Adhyaya 26

Verse 1

भीष्म उवाच । दीर्घायुरारोग्यकुलातिवृद्धिभिर्युक्तः पुमान्रूपकुलान्वितः स्यात् । मुहुर्मुहुर्जन्मनि येन सम्यक्व्रतं समाचक्ष्व च शीतरश्मेः

Bhīṣma sprach: „O du mit den kühlen Strahlen, erkläre vollständig die rechte Befolgung jenes Gelübdes, durch das ein Mensch, Geburt um Geburt, mit langem Leben, guter Gesundheit, großem Gedeihen der Linie sowie mit Schönheit und edler Herkunft ausgestattet wird.“

Verse 2

पुलस्त्य उवाच । त्वया पृष्टमिदं सम्यगक्षयस्वर्गकारकम् । रहस्यं तु प्रवक्ष्यामि यत्पुराणविदो विदुः

Pulastya sprach: Du hast recht gefragt—dies führt zum unvergänglichen Himmel. Nun will ich das Geheimnis verkünden, das die Kenner der Purāṇas verstehen.

Verse 3

रोहिणीचंद्रशयनं नामव्रतमिहोच्यते । तस्मिन्नारायणस्यार्चामर्चयेदिंदुनामभिः

Hier wird das Gelübde namens „Rohiṇī–Candra-Śayana“ beschrieben. Bei dieser Gelegenheit soll man das Bildnis Nārāyaṇas verehren und Ihn mit den Namen des Mondes (Indu) ehren.

Verse 4

यदा सोमदिने शुक्ला भवेत्पंचदशी क्वचित् । अथवा ब्रह्मनक्षत्रं पौर्णमास्यां प्रजायते

Wenn an einem Montag die fünfzehnte Tithi der hellen Monatshälfte (Vollmond) eintritt, oder wenn in der Vollmondnacht das Brahmā-Nakṣatra aufgeht—

Verse 5

तदा स्नानं नरः कुर्यात्पंचगव्येन सर्षपैः । आप्यायस्वेति च जपेद्विद्वानष्टशतं पुनः

Dann soll der Mensch ein Bad nehmen, mit Pañcagavya zusammen mit Senfkörnern; und der Gelehrte soll das Mantra „āpyāyasva“ erneut achthundertmal rezitieren.

Verse 8

शूद्रोपि परया भक्त्या पाषंडालापवर्जितः । सोमाय शांताय नमोस्तु पादावनंतधाम्नेति च जानुजंघे । ऊरुद्वयं चापि जलोदराय संपूजयेन्मेढ्रमनंगधाम्ने

Selbst ein Śūdra kann, wenn er von höchster Bhakti erfüllt ist und das Gerede häretischer Sekten meidet, die Gestalt des Herrn verehren: an den Füßen spreche er „Ehrerbietung Soma, dem Friedvollen“, der Wohnstatt des Unendlichen; dann verehre er Knie und Schienbeine; sodann beide Schenkel mit den Worten „Jalodara“; und das Zeugungsorgan verehre er mit den Worten „Anaṅga, Wohnstatt (des Begehrens)“.

Verse 9

नमोनमः कामसुखप्रदाय कटिः शशांकस्य सदार्चनीयः । तथोदरं चाप्यमृतोदराय नाभिः शशांकाय नमोभिपूज्या

Ehrerbietung, Ehrerbietung der Hüfte des Mondes, stets verehrungswürdig, die die Freuden von Liebe und Wonne gewährt. Ebenso Ehrerbietung seinem Bauch, gleich einer Wohnstatt voller Amṛta; und dem Nabel des Mondes Ehrerbietung — würdig ehrfürchtiger Anbetung.

Verse 10

नमोस्तु चंद्राय मुखं च नित्यं दंता द्विजानामधिपाय पूज्याः । हास्यं नमश्चंद्रमसेऽभिपूज्यमोष्ठौ तु कौमोदवनप्रियाय

Ehrerbietung Candra, dem Mond; und immerwährende Ehrerbietung seinem Antlitz. Seine Zähne sind ehrwürdig, verehrungswürdig als Herr der Dvija, der Zweimalgeborenen. Ehrerbietung seinem Lächeln, das am Mond besonders zu verehren ist; und seine Lippen werden dem dargebracht, der dem Hain der Kumudā, der nachts blühenden Lotos, lieb ist.

Verse 11

नासा च नाथाय वरौषधीनामानंदबीजाय पुनर्भ्रुवौ च । नेत्रद्वयं पद्मनिभं तथेंदोरिंदीवरव्यासकराय शौरेः

Seine Nase wurde zum Herrn der erlesenen Heilkräuter; und wiederum wurden seine Brauen zum Samen der Wonne. Seine beiden Augen, lotosgleich, wurden zum Mond und auch zu Śauri (Viṣṇu), dessen Hände weit sind wie blaue Lotosblüten.

Verse 12

नमः समस्ताध्वरपूजिताय कर्णद्वयं दैत्यनिषूदनाय । ललाटमिंदोरुदधिप्रियाय केशाः सुषुम्नाधिपतेः प्रपूज्याः

Ehrerbietung dem, der in allen Adhvara, den Opfern, verehrt wird; Ehrerbietung dem Ohrenpaar des Bezwingers der Daitya; Ehrerbietung der Stirn, die Mond und Ozean lieb ist. Das Haar (jenes Herrn), des ehrwürdigen Gebieters der Suṣumnā, ist wahrlich verehrungswürdig.

Verse 13

शिरः शशांकाय नमो मुरारेर्विश्वेश्वरायाथ नमः किरीटं । पद्मप्रिये रोहिणीनाम लक्ष्मि सौभाग्यसौख्यामृतसागराय

Ehrerbietung dem Haupt, das mit dem Mond geschmückt ist; Ehrerbietung Murāri, dem Herrn des Universums; und Ehrerbietung der Krone. O Lotosgeliebte — Lakṣmī, Rohiṇī genannt — Ehrerbietung dir, Ozean des Amṛta von Glücksverheißung und Seligkeit.

Verse 14

दैवीं च संपूज्य सुगंधिपुष्पैर्नैवेद्यधूपादिभिरिंदुपत्नीम् । सुप्त्वा तु भूमौ पुनरुत्थितो यः स्नात्वा च विप्राय हविष्यभुक्तः

Wer die Göttin, Indus Gemahlin, ordnungsgemäß mit duftenden Blumen, Speiseopfern, Weihrauch und dergleichen verehrt; wer auf der Erde geschlafen und sich danach wieder erhoben hat; wer gebadet und dann, nachdem er einen Brāhmaṇa geehrt und gespeist hat, nur haviṣya (einfache Opferkost) zu sich genommen hat—wer diese Observanz vollzieht…

Verse 15

देयः प्रभाते सहिरण्य वारिकुंभो नमः पापविनाशनाय । संप्राश्य गोमूत्रममांसमन्नमक्षारमष्टावथ विंशतिं च

Bei Tagesanbruch soll man einen Wasserkrug zusammen mit Gold darbringen, mit dem Gruß: „Ehrerbietung dem Vernichter der Sünden.“ Dann, nachdem man einen Schluck Kuhurin genommen hat, soll man fleischlose Speise zu sich nehmen und außerdem acht und zwanzig Maße Getreide darbringen.

Verse 16

ग्रासांश्च त्रीन्सर्पियुतानुपोष्य भुक्त्वेतिहासं शृणुयान्मुहूर्तं । कदंबनीलोत्पलकेतकानि जातिःसरोजं शतपत्रिका च

Nach dem Fasten soll er drei Bissen, mit Ghee vermischt, zu sich nehmen; und nach dem Essen eine kurze Weile einer heiligen Erzählung lauschen. Ebenfalls empfohlen sind (als Gaben) Kadamba, blauer Lotos, Ketaka, Jasmin, Lotos und die hundertblättrige Blüte.

Verse 17

अम्लानपुष्पाण्यथ सिंदुवारं पुष्पं पुनर्भारतमल्लिकायाः । शुक्लं च पुष्पं करवीरपुष्पं श्रीचंपकं चंद्रमसे प्रदेयम्

Dem Candrama, dem Mond, soll man frische, unverwelschte Blumen darbringen—wie Sinduvāra, die Blüte der Bhārata-mallikā, weiße Blumen, Karavīra-Blüten und den glückverheißenden Campaka.

Verse 18

श्रावणादिषु मासेषु क्रमादेतानि सर्वदा । यस्मिन्मासे व्रतादिः स्यात्तत्पुष्पैरर्चयेद्धरिम्

In den Monaten, beginnend mit Śrāvaṇa, sind diese Blumen stets der Reihe nach zu verwenden. In welchem Monat auch immer ein Gelübde und die dazugehörige Observanz unternommen wird, soll man Hari mit den für diesen Monat vorgeschriebenen Blumen verehren.

Verse 19

एवं संवत्सरं यावदुपोष्य विधिवन्नरः । व्रतांते शयनं दद्याच्छयनोपस्करान्वितम्

So soll der Mensch, nachdem er ein volles Jahr lang das vorgeschriebene Fasten ordnungsgemäß gehalten hat, am Ende des Gelübdes ein Bett spenden, versehen mit den passenden Bett- und Lagerutensilien.

Verse 20

रोहिणीचंद्रमिथुनं कारयित्वा तु कांचनम् । चंद्रः षडंगुलः कार्यो रोहिणी चतुरंगुला

Nachdem man die gepaarten Gestalten von Rohiṇī und dem Mond aus Gold gefertigt hat, soll der Mond sechs Fingerbreiten messen und Rohiṇī vier Fingerbreiten.

Verse 21

मुक्ताफलाष्टकयुतां सितनेत्रसमन्विताम् । क्षीरकुंभोपरि पुनः कांस्यपात्राक्षतान्विताम्

Mit acht Perlen versehen und mit weißen „Augen“ (Flecken) gekennzeichnet, soll es wiederum auf einen Milchkrug gesetzt werden, zusammen mit einem Bronzegefäß, das ungebrochene Reiskörner enthält.

Verse 22

दद्यान्मंत्रेण पूर्वाह्णे शालीक्षुफलसंयुताम् । श्वेतामथ सुवर्णास्यां रौप्यखुरसमन्विताम्

Am Vormittag soll man, mit dem passenden Mantra, (eine Kuh) schenken, begleitet von Reis, Zuckerrohr und Früchten — weiß von Farbe, mit goldenem Antlitz und mit silbernen Hufen versehen.

Verse 23

सवस्त्रभाजनां धेनुं तथा शंखं च भाजनम् । भूषणैर्द्विजदाम्पत्यमलंकृत्य गुणान्वितं

Er soll eine Kuh zusammen mit Gewand und Gefäß darbringen, ebenso eine als Gefäß dienende Muschel (Śaṅkha); und ein Brahmanenpaar, tugendhaft und mit guten Eigenschaften versehen, mit Schmuck zieren.

Verse 24

चंद्रोयं विप्ररूपेण सभार्य इति कल्पयेत् । यथा ते रोहिणी कृष्ण शयनं न त्यजेदपि

Man soll diesen Mond so vergegenwärtigen, als habe er die Gestalt eines Brāhmaṇa angenommen, zusammen mit seiner Gattin—damit, o Kṛṣṇa, deine Rohiṇī das Lager (deine Gegenwart) nicht einmal für einen Augenblick verlasse.

Verse 25

सोमरूपस्य वैतद्वन्न मे भेदो विभूतिभिः । यथा त्वमेव सर्वेषां परमानंदमुक्तिदः

Ebenso gilt: Für den, dessen Gestalt Soma (der Mond) ist, besteht in Mir durch Meine vielfältigen Erscheinungsformen kein Unterschied; denn Du allein schenkst allen höchste Wonne und Befreiung (mokṣa).

Verse 26

इति श्रीपाद्मपुराणे प्रथमे सृष्टिखंडे रोहिणीचंद्रशयनव्रतं नाम षड्विंशोऽध्यायः

So endet das sechsundzwanzigste Kapitel, genannt „Das Rohiṇī–Candra-śayana-Vrata“, im ersten Buch des Śrī Padma-Purāṇa, innerhalb des Sṛṣṭi-khaṇḍa.

Verse 27

रूपारोग्यायुषामेतद्विधायकमनुत्तमम् । इदमेव पितॄणां च सर्वदा वल्लभं नृप

O König, dies ist die unvergleichliche Übung, die Schönheit, Gesundheit und langes Leben verleiht; und sie allein ist den Pitṛs, den Ahnengeistern, stets lieb und teuer.

Verse 28

त्रैलोक्याधिपतिर्भूत्वा सप्तकल्पशतत्रयम् । चंद्रलोकमवाप्नोति पुनरावृत्तिदुर्लभम्

Nachdem er für dreihundertsieben Kalpas zum Herrscher der drei Welten geworden ist, erlangt er die Mondwelt — eine Stätte, von der eine Rückkehr schwer zu erlangen ist.

Verse 29

नारी वा रोहिणीचंद्रशयनं या समाचरेत् । सापि तत्फलमाप्नोति पुनरावृत्तिदुर्लभम्

Selbst eine Frau, die die Observanz namens „Rohiṇī–Candra-śayana“ pflichtgemäß vollzieht, erlangt dieselbe Frucht—eine, bei der die Rückkehr zur weltlichen Wiedergeburt schwer, das heißt selten, ist.

Verse 30

इति पठति शृणोति वा य इत्थं मधुमथनार्चनमिंदुकीर्तनेन । मतिमपि च ददाति सोपि शौरेर्भवनगतः परिपूज्यतेमरौघैः

Wer so diese Lobpreisung rezitiert oder hört—diese Verehrung Madhusūdanas durch einen mondgleichen Hymnus—und selbst wer anderen Einsicht und Führung schenkt, der gelangt ebenfalls in die Wohnstatt Śauris (Viṣṇus) und wird von Scharen der Unsterblichen voll geehrt.