Adhyaya 41

Verse 1

। वेन उवाच । पुत्रो भार्या कथं तीर्थं पितामाता कथं वद । गुरुश्चैव कथं तीर्थं तन्मे विस्तरतो वद

Vena sprach: „Wie ist der Sohn eine heilige Furt (tīrtha)? Wie ist die Ehefrau ein tīrtha? Sage mir: Wie sind Vater und Mutter ein tīrtha? Und wie ist wahrlich der Guru ein tīrtha? Erkläre mir dies ausführlich.“

Verse 2

श्रीविष्णुरुवाच । अस्ति वाराणसी रम्या गंगायुक्ता महापुरी । तस्यां वसति वैश्यैकः कृकलो नाम नामतः

Śrī Viṣṇu sprach: Es gibt die liebliche große Stadt Vārāṇasī, vom Gaṅgā-Strom geziert. In jener Stadt wohnt ein Kaufmann namens Kṛkala.

Verse 3

तस्य भार्या महासाध्वी पतिव्रतपरायणा । धर्माचारपरा नित्यं सा वै पतिपरायणा

Seine Gattin war eine überaus tugendhafte Frau, ganz dem Gelübde ehelicher Treue zu ihrem Mann hingegeben. Stets dem rechten Wandel des Dharma zugetan, war sie wahrlich völlig ihrem Gemahl geweiht.

Verse 4

सुकला नाम पुण्यांगी सुपुत्रा चारुमंगला । सत्यंवदा सदा शुद्धा प्रियाकारा प्रियप्रिया

Es gab eine Frau namens Sukalā — an Leib und Wesen verdienstvoll, mit guten Söhnen gesegnet und von glückverheißendem Liebreiz. Sie sprach stets die Wahrheit, blieb immer rein, war angenehm im Verhalten und wurde von ihrem Geliebten geliebt.

Verse 5

एवंगुणैः समायुक्ता सुभगा चारुकारिणी । स वैश्य उत्तमो नाना धर्मज्ञो ज्ञानवान्गुणी

Mit solchen Tugenden ausgestattet, war sie begünstigt und von anmutigem Wandel. Er war ein vorzüglicher Vaiśya, in vielem bewandert, ein Kenner des Dharma, weise und wahrhaft tugendhaft.

Verse 6

पुराणे श्रौतधर्मे च सदा श्रवणतत्परः । तीर्थयात्राप्रसंगेन बहुपुण्यप्रदायकम्

Stets dem Hören der Purāṇas und den vedischen (śrauta) Pflichten zugewandt, wird er durch die Gelegenheit der Pilgerfahrt zu den Tīrthas zum Spender reichlichen Verdienstes.

Verse 7

श्रद्धया निर्गतो यात्रां तीर्थानां पुण्यमंगलाम् । ब्राह्मणानां प्रसंगेन सार्थवाहेन तेन च

Im Glauben brach er zur Pilgerreise zu den Tīrthas auf, heilig, glückverheißend und verdienstspendend, begleitet von der Gemeinschaft der Brāhmaṇas und auch von jenem Karawanenführer.

Verse 8

प्रस्थितो धर्ममार्गं तु तमुवाच पतिव्रता । पतिस्नेहेन संमुग्धा भर्तारं वाक्यमब्रवीत्

Als er sich auf den Pfad des Dharma begab, sprach ihn die treue, pativratā‑Gattin an; vom Gattenliebestaumel ergriffen, sagte sie diese Worte zu ihrem Herrn.

Verse 9

सुकलोवाच । अहं ते धर्मतः पत्नी सहपुण्यकरा प्रिय । पतिमार्गं प्रतीक्ष्याहं पतिदेवं यजाम्यहम्

Sukalā sprach: „Nach Dharma bin ich deine Gattin, Geliebter, Mitwirkende am Verdienst. Während ich den Weg meines Gatten erwarte, verehre ich meinen Herrn‑Gatten als Gottheit.“

Verse 10

कदा नैव मया त्याज्यं सामीप्यं ते द्विजोत्तम । तवच्छायां समाश्रित्य करिष्ये धर्ममुत्तमम्

O Bester der Brahmanen, niemals werde ich zu irgendeiner Zeit deine Nähe verlassen. In deinem eigenen Schatten Zuflucht nehmend, werde ich das höchste Dharma üben.

Verse 11

पतिव्रताख्यं पापघ्नं नारीणां गतिदायकम् । पुण्यस्त्री कथ्यते लोके या स्यात्पतिपरायणा

Die Frau, die einzig ihrem Gatten hingegeben ist, gilt in der Welt als tugendhaft; diese Treue, pativratā genannt, tilgt Sünde und schenkt Frauen ihren rechten geistlichen Weg und das Ziel.

Verse 12

युवतीनां पृथक्तीर्थं विना भर्तुर्न शोभते । सुखदं नास्ति वै लोके स्वर्गमोक्षप्रदायकम्

Für junge Frauen gilt es nicht als geziemend, ohne den Gatten eine eigene Pilgerfahrt zu unternehmen. In dieser Welt, so heißt es, gibt es keinen Spender von Glück wie das, was Himmel und Befreiung verleiht.

Verse 13

सव्यं पादं च भर्तुश्च प्रयागं विद्धि सत्तम । वामं च पुष्करं तस्य या नारी परिकल्पयेत्

O Bester der Tugendhaften, wisse: Prayāga ist der rechte Fuß des Gatten, und sein linker Fuß ist Puṣkara; so soll eine Frau ihren Ehemann in Andacht vergegenwärtigen.

Verse 14

तस्य पादोदकस्नानात्तत्पुण्यं परि जायते । प्रयागपुष्करसमं स्नानं स्त्रीणां न संशयः

Durch das Bad mit dem Wasser, das seine Füße gewaschen hat, entsteht das entsprechende Verdienst in Fülle. Für Frauen ist ein solches Bad dem Bad in Prayāga und Puṣkara gleich—ohne Zweifel.

Verse 15

सर्वतीर्थमयो भर्ता सर्वपुण्यमयः पतिः । मखानां यजनात्पुण्यं यद्वै भवति दीक्षिते

Der Gatte ist die Verkörperung aller heiligen Tīrthas, und der Herr der Ehefrau ist die Verkörperung allen Verdienstes. Das Verdienst, das einem eingeweihten Opfernden durch das Vollziehen von Opfern wahrhaft zuteilwird, ist auch in ihm enthalten.

Verse 16

तत्फलं समवाप्नोति सेवया भर्तुरेव हि । गयादीनां सुतीर्थानां यात्रां कृत्वा हि यद्भवेत्

Diesen selben Lohn erlangt sie wahrlich schon durch den Dienst am Gatten allein—denselben Verdienst, der durch Pilgerfahrten zu erhabenen Tīrthas wie Gayā entstünde.

Verse 17

तत्फलं समवाप्नोति भर्तुः शुश्रूषणादपि । समासेन प्रवक्ष्यामि तन्मे निगदतः शृणु

Denselben Lohn erlangt man auch durch hingebungsvolle Fürsorge und Dienst am Gatten. Ich werde es kurz darlegen—höre mir zu, während ich spreche.

Verse 18

नास्त्यासां हि पृथग्धर्मः पतिशुश्रूषणं विना । तस्मात्कांतसहायं ते कुर्वाणा सुखदायिनी

Wahrlich, für solche Frauen gibt es keine eigene Pflicht außer dem hingebungsvollen Dienst am Gatten. Darum wirst du, indem du deinen Geliebten zum Gefährten und Halt machst, zur Spenderin des Glücks.

Verse 19

तवच्छायां समाश्रित्य आगमिष्यामि नान्यथा । विष्णुरुवाच । रूपं शीलं गुणं भक्तिं समालोक्य वयस्तथा

Auf deinen Schutz vertrauend werde ich kommen — gewiss, und auf keine andere Weise. Viṣṇu sprach: Nachdem man Gestalt, Wandel, Tugenden und Hingabe betrachtet hat — und ebenso das entsprechende Alter —

Verse 20

सौकुमार्यं विचार्यैवं कृकलः स पुनःपुनः । यद्येवं हि नयिष्यामि दुर्गमार्गं सुदुःखदम्

So erwog jener Kṛkala immer wieder seine Zartheit und Feinheit und dachte: „Wenn es so ist, werde ich sie über einen schwer begehbaren Weg führen müssen — überaus schmerzlich.“

Verse 21

रूपनाशो भवेच्चास्याः शीतातपविलोडनात् । पद्मगर्भप्रतीकाशमस्याश्चांगं प्रवर्णकम्

Ihre Schönheit würde durch das Aufwühlen von Kälte und Hitze zugrunde gehen; und ihr Leib nähme einen blassen Farbton an, dem Inneren einer Lotusknospe gleich.

Verse 22

झंझावातेन शीतेन कृष्णवर्णं भविष्यति । पंथाः कर्कश सुग्रावा पादौचास्याः सुकोमलौ

Durch den eisigen, böigen Wind wird ihr Teint dunkel werden. Der Weg ist rau und steinig, doch ihre Füße bleiben überaus zart.

Verse 23

एष्यते वेदनां तीव्रामथो गंतुं न च क्षमा । क्षुत्तृष्णाभिपरीतांगी कीदृशीयं भविष्यति

Ein scharfer Schmerz wird über sie kommen, und sie wird sich nicht einmal bewegen können. Vom Hunger und Durst überwältigt—welchem Zustand wird sie verfallen?

Verse 24

वामांगी मम च स्थानं सुखस्थानं वरानना । मम प्राणप्रिया नित्यं नित्यं धर्मस्य चाश्रयः

O Schönangesichtige, du bist meine linke Seite und meine Wohnstatt, mein Ort der Geborgenheit. Du bist mir stets teurer als das Leben selbst und immerdar eine Zuflucht des Dharma.

Verse 25

नाशमेति यदा बाला मम नाशो भवेदिह । इयं मे जीविका नित्यमियं प्राणस्य चेश्वरी

Wenn dieses junge Mädchen zugrunde geht, wird auch mein Untergang hier eintreten. Sie ist stets mein Lebensunterhalt; sie ist auch die Herrin meines eigenen Lebensatems.

Verse 26

न नयिष्ये वनं तीर्थमेकश्चैवाप्यहं व्रजे । चिंतयित्वा क्षणं नूनं कृकलेन महात्मना

„Ich werde (dich) weder in den Wald noch zu einer heiligen Furt führen; ich werde nach Vraja gehen, selbst wenn ich allein gehe.“ Nachdem der großherzige Kṛkala einen Augenblick nachgedacht hatte, fasste er diesen Entschluss (und sprach so).

Verse 27

तस्य चित्तानुगो भावस्तया ज्ञातो नृपोत्तम । पुनरूचे महाभागा भर्त्तारं प्रस्थितं तदा

O Bester der Könige, sie erkannte die Regung, die seinem Herzen folgte; da sprach jene edle Frau erneut zu ihrem Gemahl, als er sich gerade zum Aufbruch anschickte.

Verse 28

अनघा नैव वै त्याज्या पुरुषैः शृणु सत्तम । मूलमेवं हि धर्मस्य पुरुषस्य महामते

O Bester der Tugendhaften, höre: Eine schuldlose Frau darf von Männern niemals verlassen werden; denn so ist sie die eigentliche Wurzel der Dharma eines Mannes, o Großgesinnter.

Verse 29

एवं ज्ञात्वा महाभाग मामेवं नय सांप्रतम् । विष्णुरुवाच । श्रुत्वा सर्वं हि तेनापि प्रियाया भाषितं बहु

„Da ich es so erkannt habe, o Edler, führe mich jetzt auf diese Weise.“ Viṣṇu sprach: „Nachdem er alles vernommen hatte und auch viele Worte, die seine Geliebte gesprochen hatte…“

Verse 30

प्रहस्यैव वचो ब्रूते तामेवं कृकलः पुनः । नैव त्याज्या भवेद्भार्या प्राप्ता धर्मेण वै प्रिये

Lächelnd sprach Kṛkala erneut zu ihr: „Geliebte, eine Gattin, die gemäß der Dharma gewonnen wurde, darf niemals verlassen werden.“

Verse 31

येन भार्या परित्यक्ता सुनीता धर्मचारिणी । दशांगधर्मस्तेनापि परित्यक्तो वरानने

O Schönangesichtige, wer seine Gattin Sunītā verließ, die der rechten Lebensführung ergeben war, hat damit auch den zehnfachen Pfad der Dharma verlassen.

Verse 32

तस्मात्त्वामेव भद्रं ते नैव त्यक्ष्ये कदा प्रिये । विष्णुरुवाच । एवमाभाष्य तां भार्यां संबोध्य च पुनःपुनः

„Darum, o Glückverheißende, Geliebte, werde ich dich niemals verlassen.“ Viṣṇu sprach: Nachdem er so zu seiner Gattin geredet hatte, wandte er sich ihr immer wieder zu und beruhigte sie.

Verse 33

तस्या अज्ञातमात्रेण ससार्थेन समं गतः । गते तस्मिन्महाभागे कृकले पुण्यकर्मणि

Sobald sie es erfuhr, brach er zusammen mit der Karawane auf. Als jener edle Kṛkala, reich an verdienstvollen Taten, fortgegangen war,

Verse 34

देवकर्मसुवेलायां काले पुण्ये शुभानना । नैव पश्यति भर्तारं कृकलं निजमंदिरे

Zur glückverheißenden Stunde, die für göttliche Riten bestimmt war, in heiliger und verdienstvoller Zeit, sah die schönantlitzige Frau ihren Gatten Kṛkala nicht im eigenen Haus.

Verse 35

समुत्थाय त्वरायुक्ता रुदमाना सुदुःखिता । वयस्यान्पृच्छते भर्तुर्दुःखशोकाधिपीडिता

Eilig erhob sie sich, weinend und tief bekümmert, und fragte ihre Freundinnen nach ihrem Gatten, von Kummer und Schmerz gepeinigt.

Verse 36

युष्माभिर्वा महाभागा दृष्टोऽसौ कृकलो मम । प्राणेश्वरो गतः क्वापि भवंतो मम बांधवाः

O Glückselige, habt ihr vielleicht meinen Kṛkala gesehen? Mein prāṇeśvara, der Herr meines Atems, ist irgendwohin gegangen; ihr seid ja meine Verwandten.

Verse 37

यदि दृष्टो महाभागाः कृकलो मम सांप्रतम् । भर्तारं पुण्यकर्तारं सर्वज्ञं सत्यपंडितम्

Wenn ihr, o Glückselige, meinen Kṛkala soeben gesehen habt—meinen Gatten—den Vollbringer von Verdienst, den Allwissenden, den wahrhaft Weisen,

Verse 38

कथयंतु महात्मानं यदि दृष्टो महामतिः । तस्यास्तद्भाषितं श्रुत्वा तामूचुस्ते महामतिम्

„Berichtet uns von jenem großherzigen — ob der höchst Weise gesehen wurde.“ Als sie ihre Worte vernommen hatten, sprachen jene Leute zu eben jener sehr weisen Dame.

Verse 39

धर्मयात्राप्रसंगेन नाथस्ते कृकलः शुभे । तीर्थयात्रां चकारासौ कस्माच्छोचसि सुव्रते

O Glückverheißende, anlässlich einer Dharmareise unternahm dein Herr Kṛkala die Pilgerfahrt zu den heiligen Tīrthas. Warum trauerst du, o tugendhafte Frau?

Verse 40

साधयित्वा महातीर्थं पुनरेष्यति शोभने । एवमाश्वासिता सा च पुरुषैराप्तकारिभिः

„Nachdem sie am großen Tīrtha das Werk vollbracht hat, wird sie wiederkehren, o Schöne.“ So wurde sie von vertrauenswürdigen Männern getröstet, die zu ihrem Wohl handelten.

Verse 41

इति श्रीपद्मपुराणे भूमिखंडे वेनोपाख्याने सुकलाचरित । एकचत्वारिंशोऽध्यायः

So endet das einundvierzigste Kapitel „Die Taten der Sukalā“ in der Vena-Erzählung des Bhūmi-khaṇḍa der ehrwürdigen Padma-Purāṇa.

Verse 42

यावदायाति मे भर्त्ता भूमौ स्वप्स्यामि संस्तरे । घृतं तैलं न भोक्ष्येऽहं दधिक्षीरं तथैव च

Bis mein Gatte zurückkehrt, werde ich auf der Erde auf einer schlichten Matte schlafen. Weder Ghee noch Öl will ich zu mir nehmen, ebenso wenig Joghurtquark und Milch.

Verse 43

लवणं च परित्यक्तं तथा तांबूलमेव च । मधुरं च तथा राजंस्त्यक्तं गुडादिकं तथा

Auch das Salz gab sie auf, ebenso das Tāmbūla (Betel). Auch Süßes ließ sie, o König, fahren — samt Jaggery (Guḍa) und dergleichen.

Verse 44

एकाहारा निराहारा तावत्स्थास्ये न संशयः । यावच्चागमनं भर्तुः पुनरेव भविष्यति

Ob ich nur einmal am Tage esse oder ganz ohne Nahrung bleibe, so werde ich—ohne Zweifel—so verharren, bis die Rückkehr meines Gatten abermals geschieht.

Verse 45

एवं दुःखान्विता भूत्वा एकवेणीधरा पुनः । एककंचुकसंवीता मलिना च बभूव सा

So, von Kummer überwältigt, trug sie ihr Haar wieder in einem einzigen Zopf; nur in ein einziges Gewand gehüllt, wurde sie unrein und verwahrlost.

Verse 46

मलिनेनापि वस्त्रेण एकेनैव स्थिता पुनः । हाहाकारं प्रमुंचंती निःश्वसंती सुदुःखिता

Wieder stand sie dort in nur einem Gewand, wenn auch beschmutzt; klagend aufschreiend, seufzend und von tiefstem Schmerz überwältigt.

Verse 47

वियोगानलसंदग्धा कृष्णांगी मलधारिणी । एवं दुःखसमाचारा सुकृशा विह्वला तदा

Vom Feuer der Trennung versengt, verdunkelten sich ihre Glieder; ungepflegt und von Schmutz bedeckt—so im Elend wandelnd—wurde sie ganz ausgezehrt und war damals völlig verstört.

Verse 48

रोदमाना दिवारात्रौ निद्रा लेभे न वै निशि । क्षुधां न विंदते राजन्दुःखेन विदलीकृता

Weinend bei Tag und Nacht fand sie in der Nacht keinerlei Schlaf; und, o König, vom Kummer zermalmt, vermochte sie nicht einmal Hunger zu empfinden.

Verse 49

अथ सख्यः समायाताः पप्रच्छुः सुकलां तदा । सुकले चारुसर्वांगि कस्माद्रोदिषि संप्रति

Da kamen ihre Freundinnen zusammen und fragten Sukalā: „O Sukalā, du mit den rundum schönen Gliedern—warum weinst du jetzt?“

Verse 50

ततस्त्वं कारणं ब्रूहि दुःखस्यास्य वरानने । सुकलोवाच । स मां त्यक्त्वा गतो भर्ता धर्मार्थं धर्मतत्परः

„So sprich, o Schönangesichtige, den Grund dieses Kummers.“ Sukalā sprach: „Mein Gatte, der der Dharma ergeben ist, hat mich verlassen und ist um der Dharma willen fortgegangen.“

Verse 51

तीर्थयात्राप्रसंगेन अटते मेदिनीं ततः । मां त्यक्त्वा स गतः स्वामी निर्दोषां पापवर्जिताम्

Unter dem Vorwand einer Pilgerfahrt zu den Tīrthas zog er über die Erde umher; mein Gemahl ging fort und ließ mich zurück, obwohl ich schuldlos und frei von Sünde war.

Verse 52

अहं साध्वी समाचारा सदा पुण्या पतिव्रता । मां त्यक्त्वा स गतो भर्ता तीर्थ साधनतत्परः

Ich bin eine tugendhafte Frau von rechtem Wandel, stets verdienstvoll und als Pativratā meinem Gatten ergeben; und doch hat mein Gemahl mich verlassen und ist fortgegangen, eifrig darauf bedacht, Pilgerfahrten zu den heiligen Tīrthas zu vollziehen.

Verse 53

तेनाहं दुःखिता सख्यो वियोगेनाति पीडिता । जीवनाशो वरं श्रेष्ठो वरं वै विषभक्षणम्

Deshalb, o Freundinnen, bin ich bekümmert – zutiefst gequält durch die Trennung. Besser ist wahrlich der Verlust des Lebens; besser sogar ist das Schlucken von Gift.

Verse 54

वरमग्निप्रवेशश्च वरं कायविनाशनम् । नारीं प्रियां परित्यज्य भर्ता याति सुनिष्ठुरः

Besser ist es, ins Feuer zu gehen; besser sogar ist die Zerstörung des Körpers, als dass ein Ehemann, hartherzig, fortgeht und seine geliebte Frau verlässt.

Verse 55

भर्तृत्यागो वरं नैव प्राणत्यागो वरं सखि । वियोगं न समर्थाहं सहितुं नित्यदारुणम्

Meinen Ehemann zu verlassen ist niemals vorzuziehen; vielmehr wäre es sogar besser, mein Leben aufzugeben, meine Freundin. Ich kann die Trennung nicht ertragen – immer grausam und unaufhörlich.

Verse 56

तेनाहं दुःखिता सख्यो वियोगेनापि नित्यशः । सख्य ऊचुः । तीर्थयात्रां गतो भर्ता पुनरेष्यति ते पतिः

„Deswegen, o Freundinnen, bin ich durch die Trennung ständig bekümmert.“ Die Freundinnen sprachen: „Dein Ehemann ist auf Pilgerreise gegangen; dein Herr wird wiederkehren.“

Verse 57

वृथा शोषयसे कायं वृथाशोकं करोषि वै । वृथा त्वं तप्यसे बाले वृथा भोगान्परित्यजेः

Vergeblich zehrst du deinen Körper aus; vergeblich gibst du dich dem Kummer hin. Vergeblich, o Mädchen, quälst du dich selbst; und vergeblich würdest du die Freuden aufgeben.

Verse 58

पिबस्व पानं भुंक्ष्व त्वं स्वप्रदत्तं हि पूर्वकम् । कस्य भर्ता सुताः कस्य कस्य स्वजनबांधवाः

Trink das Getränk und iss die Speise—wahrlich, das, was du einst selbst dargebracht hast. Wessen Gatte ist wessen? Wessen Söhne sind wessen? Wessen sind die Eigenen und die Verwandten?

Verse 59

कः कस्य नास्ति संसारे संबंधः केन चैव हि । भक्ष्यते भुज्यते बाले संसारस्य हि तत्फलम्

Wer ist in dieser Welt mit wem nicht verbunden—und auf welche Weise? O Kind, einer isst und einer wird gegessen; wahrlich, das ist die Frucht des weltlichen Daseins.

Verse 60

मृते प्राणिनि कोऽश्नाति को हि पश्यति तत्फलम् । पीयते भुज्यते बाले एतत्संसारतः फलम्

Wenn ein Lebewesen stirbt, wer isst für ihn, und wer sieht wahrhaft die Frucht des Getanen? O Liebes Kind, in dieser Welt werden nur die eigenen Taten «getrunken» und «gegessen»—man erfährt ihre Folgen selbst.

Verse 61

सुकलोवाच । भवतीभिः प्रयुक्तं यत्तन्न स्याद्वेदसंमतम् । यातु भर्तुः पृथग्भूता तिष्ठत्येका सदैव हि

Sukala sprach: „Was ihr angewandt habt, steht nicht im Einklang mit den Veden. Sie soll gehen—von ihrem Gatten getrennt—und wahrlich für immer allein bleiben.“

Verse 62

पापभूता भवेन्नारी तां न मन्यंति सज्जनाः । भर्तुः सार्धं सदा सख्यो दृष्टो वेदेषु सर्वदा

Eine Frau wird gleichsam sündhaft, und die Rechtschaffenen ehren sie nicht. Denn in den Veden wird stets gesehen, dass sie immer als Gefährtin an der Seite ihres Gatten bleiben soll.

Verse 63

संबंधः पुण्यसंसर्गाज्जायते नात्र संशयः । नारीणां च सदा तीर्थं भर्ता शास्त्रेषु पठ्यते

Die Bindung entsteht aus dem Umgang mit Verdienst und Frömmigkeit—daran besteht kein Zweifel. Und in den Śāstras wird gelehrt, dass für Frauen der Ehemann stets ein Tīrtha ist, ein heiliger Wallfahrtsort.

Verse 64

तमेवावाहयेन्नित्यं वाचा कायेन कर्मभिः । मनसा पूजयेन्नित्यं भावसत्येन तत्परा

Ihn allein soll man unablässig anrufen—durch Wort, durch Leib und durch Taten. Ihn allein soll man unablässig im Geist verehren, Ihm hingegeben, mit aufrichtiger Wahrheit des inneren Empfindens.

Verse 65

भर्तुः पार्श्वं महातीर्थं दक्षिणांगं सदैव हि । तमाश्रित्य यदा नारी गृहस्था परिवर्त्तयेत्

Die Seite des Ehemannes ist wahrlich immer ein großes Tīrtha—besonders seine rechte Seite. Wenn eine verheiratete Frau, im Hausstand (gṛhastha) gegründet, dort Zuflucht nimmt und sich danach richtet…

Verse 66

यजते दानपुण्यैश्च तस्य दानस्य यत्फलम् । वाराणस्यां च गंगायां यत्फलं न च पुष्करे

Welcher Ertrag auch aus Verehrung und aus verdienstvollen Gaben (dāna) erwächst—eben dieser Ertrag wird in Vārāṇasī am Gaṅgā erlangt, und nicht (einmal) in Puṣkara.

Verse 67

द्वारकायां न चावन्त्यां केदारे शशिभूषणे । लभते नैव सा नारी यजमाना सदा किल

Selbst wenn sie fortwährend Opferhandlungen (yajña) vollzieht, erlangt jene Frau (die verheißene Frucht) nicht, wenn (das Ritual) nicht in Dvārakā, nicht in Avantī, nicht in Kedāra und nicht in Śaśibhūṣaṇa geschieht—so heißt es.

Verse 68

तादृशं फलमेवं सा न प्राप्नोति कदा सखि । सुमुखं पुत्रसौभाग्यं स्नानं दानं च भूषणम्

So, Freundin, erlangt sie niemals eine solche Frucht: weder ein liebliches Antlitz, noch das Glück an Söhnen, noch das Verdienst rituellen Badens und der Gabe, ja nicht einmal Schmuck.

Verse 69

वस्त्रालंकारसौभाग्यं रूपं तेजः फलं सदा । यशः कीर्तिमवाप्नोति गुणं च वरवर्णिनी

Stets erlangt sie die Früchte feiner Gewänder, von Schmuck, Glück, Schönheit und Glanz; und sie gewinnt Ruhm, guten Namen und edle Eigenschaften, o hellhäutige Dame.

Verse 70

भर्तुः प्रसादात्सर्वं च लभते नात्र संशयः । विद्यमाने यदा कांते अन्यं धर्मं करोति या

Durch die Gunst ihres Gatten erlangt sie alles — daran besteht kein Zweifel. Doch wenn der geliebte Ehemann noch lebt und eine Frau einem anderen Dharma folgt (der Treue zuwider)…

Verse 71

निष्फलं जायते तस्याः पुंश्चली परिकथ्यते । नारीणां यौवनं रूपमवतारं स्मृतं ध्रुवम्

Für sie wird alles fruchtlos; man nennt sie eine zügellose Frau. Wahrlich, Jugend und Schönheit einer Frau gelten als vergänglich und nicht von Dauer.

Verse 72

एकस्यापि हि भर्तुश्च तस्यार्थे भूमिमंडले । सुपुत्रा सुयशा नारी परिकथ्येत वै सदा

Selbst um eines einzigen Gatten willen soll auf diesem Erdenrund eine Frau, begabt mit guten Söhnen und gutem Ruf, stets als vorbildlich gerühmt werden.

Verse 73

तुष्टे भर्तरि संसारे दृश्या नारी न संशयः । पतिहीना भवेन्नारी भवेत्सा भूमिमंडले

Ist der Gatte zufrieden, so wird die Frau in dieser Welt in guter Achtung gehalten—daran besteht kein Zweifel. Wird die Frau jedoch ohne Gatten, so wird sie, als wäre sie auf die Erdoberfläche hingeworfen.

Verse 74

कुतस्तस्याः सुखं रूपं यशः कीर्तिः सुता भुवि । सुदौर्भाग्यं महद्दुःखं संसारे परिभुज्यते

Wie könnte sie Glück, Schönheit, guten Ruf, Ruhm oder eine Tochter auf Erden haben? Im weltlichen Dasein muss sie großes Unglück und tiefes Leid ertragen.

Verse 75

पापभागा भवेत्सा च दुःखाचारा सदैव हि । तुष्टे भर्तरि तस्यास्तु तुष्टाः सर्वाश्च देवताः

Sie wird zur Teilhaberin an Sünde und lebt wahrlich in stets leidvoller Lebensführung. Doch wenn ihr Gatte zufrieden ist, sind auch alle Gottheiten mit ihr zufrieden.

Verse 76

तुष्टे भर्तरि तुष्यंति ऋषयो देवमानवाः । भर्ता नाथो गुरुर्भर्ता देवता दैवतैः सह

Wenn der Gatte zufrieden ist, sind die Rishis, die Götter und die Menschen zufrieden. Der Gatte ist Schutz und Herr; der Gatte ist Lehrer; der Gatte ist eine Gottheit—zusammen mit allen Göttern.

Verse 77

भर्ता तीर्थश्च पुण्यश्च नारीणां नृपनंदन । शृंगारं भूषणं रूपं वर्णं सौगंधमेव च

O Fürstensohn, für Frauen ist der Gatte ihre heilige Pilgerstätte, ihr Verdienst und ihre eigene Heiligkeit; er ist auch ihr Schmuck, ihr Kleinod, ihre Schönheit, ihr Teint und sogar ihr Duft.

Verse 78

कृत्वा सा तिष्ठते नित्यं वर्जयित्वा सुपर्वसु । शृंगारैर्भूषणैः सा तु शुशुभे सा यदा पतिः

So handelte sie und blieb stets standhaft, indem sie an den glückverheißenden Festtagen Enthaltsamkeit übte. Doch wann immer ihr Gatte zugegen war, erstrahlte sie in Schmuck und Zierat.

Verse 79

पत्याविना भवत्येवं क्षीरं सर्पमुखे यथा । भर्तुरर्थे महाभागा सुव्रता चारुमंगला

Ohne den Gatten wird der Zustand einer Frau wie Milch, die man in das Maul einer Schlange legt. Um ihres Mannes willen handelt die edle Frau—gelübdetreu und von glückverheißendem Liebreiz—so.

Verse 80

गते भर्तरि या नारी शृंगारं कुरुते यदि । रूपं वर्णं च तत्सर्वं शवरूपेण जायते

Wenn eine Frau sich schmückt, nachdem ihr Gatte fortgegangen ist (das heißt nach seinem Tod), dann verwandeln sich all ihre Schönheit und ihr Teint in die Gestalt eines Leichnams.

Verse 81

वदंति भूतले लोकाः पुंश्चलीयं न संशयः । तस्माद्भर्तुर्वियुक्ता या नार्याः शृणुत भूतले

Die Menschen auf Erden sagen—ohne Zweifel—sie sei zügellos. Darum hört nun von den Frauen auf Erden, die von ihren Gatten getrennt sind.

Verse 82

इच्छंत्या वै महासौख्यं भवितव्यं कदाचन । सुजायायाः परो धर्मो भर्ता शास्त्रेषु गीयते

Wenn eine Frau wahrhaftig zu irgendeiner Zeit großes Glück begehrt, so verkünden die Schriften: Für die tugendhafte Gattin ist der höchste Dharma ihr Ehemann.

Verse 83

तस्माद्वै शाश्वतो धर्मो न त्याज्यो भार्यया किल । एवं धर्मं विजानामि कथं भर्ता परित्यजेत्

Darum darf dieses ewige Dharma von der Ehefrau wahrlich nicht aufgegeben werden. Wenn man Dharma so erkennt, wie könnte ein Gatte seine Gattin jemals verlassen?

Verse 84

इत्यर्थे श्रूयते सख्य इतिहासः पुरातनः । सुदेवायाश्च चरितं सुपुण्यं पापनाशनम्

In diesem Sinne, o Freund, wird eine uralte Überlieferung vernommen: die höchst verdienstvolle Lebensgeschichte der Sudevā, die Sünden vernichtet.