Adhyaya 109

Verse 1

कुंजल उवाच । प्रणिपत्य प्रसाद्यैव वशिष्ठं तपतां वरम् । आमंत्र्य निर्जगामाथ बाणपाणिर्धनुर्धरः

Kuñjala sprach: Nachdem er sich verneigt und Vasiṣṭha, den Besten unter den Asketen, gebührend erfreut hatte, nahm der Bogenschütze—den Pfeil in der Hand—Abschied von ihm und zog dann fort.

Verse 2

एणस्य मांसं सुविपाच्यभोजितं बालस्तया रक्षित एव बुद्ध्या । आयोः सुपुत्रः सगुणः सुरूपो देवोपमो देवगुणैश्च युक्तः

Nachdem sie das Fleisch der Antilope wohl gegart und ihr zu essen gegeben hatte, wurde das Kind wahrlich durch ihren weisen Entschluss bewahrt. So erhielt Āyu einen vortrefflichen Sohn: tugendhaft, schön von Gestalt, gottgleich und mit göttlichen Eigenschaften begabt.

Verse 3

तेनैव मांसेन सुसंस्कृतेन मृष्टेन पक्वेन रसानुगेन । तमेव दैत्यं परिभाष्य सूदो दुष्टं सुहर्षेण व्यभोजयत्तदा

Daraufhin nahm der Koch eben dieses Fleisch—wohl zubereitet, gereinigt, gegart und dem Geschmack entsprechend gewürzt—, redete den ruchlosen Daitya an und setzte es ihm damals freudig vor.

Verse 4

बुभुजे दानवो मांसं रसस्वादुसमन्वितम् । हर्षेणापि समाविष्टो जगामाशोकसुंदरीम्

Der Dānava verzehrte das Fleisch, reich an köstlichem Geschmack. Von Freude erfüllt begab er sich daraufhin zu Aśokasundarī.

Verse 5

तामुवाच ततस्तूर्णं कामोपहतचेतनः । आयुपुत्रो मया भद्रे भक्षितः पतिरेव ते

Da sprach er, dessen Geist von Begierde überwältigt war, schnell zu ihr: „O Glückliche, ich habe den Sohn des Āyu verschlungen – wahrlich, er war dein Gatte.“

Verse 6

मामेव भज चार्वंगि भुंक्ष्व भोगान्मनोनुगान् । किं करिष्यसि तेन त्वं मानुषेण गतायुषा

Verehre mich allein, o Schöngegliederte; genieße die Freuden, die deinem Herzen folgen. Was willst du mit jenem Menschen anfangen, dessen Lebenszeit bereits abgelaufen ist?

Verse 7

प्रत्युवाच समाकर्ण्य शिवकन्या तपस्विनी । भर्ता मे दैवतैर्दत्तो अजरो दोषवर्जितः

Als die asketische Tochter Śivas dies hörte, antwortete sie: „Ein Gatte wurde mir von den Göttern gegeben – alterlos und frei von Fehlern.“

Verse 8

तस्य मृत्युर्न वै दृष्टो देवैरपि महात्मभिः । एवमाकर्ण्य तद्वाक्यं दानवो दुष्टचेष्टितः

„Selbst die großherzigen Götter haben seinen Tod nicht gesehen.“ Als der Dämon von üblem Wandel diese Worte hörte, reagierte er.

Verse 9

तामुवाच विशालाक्षीं प्रहस्यैव पुनः पुनः । अद्यैव भक्षितं मांसमायुपुत्रस्य सुंदरि

Immer wieder lachend sprach er zu der großäugigen Schönheit: „O Schöne, noch heute wurde das Fleisch von Āyus Sohn verspeist.“

Verse 10

जातमात्रस्य बालस्य नहुषस्य दुरात्मनः । एवमाकर्ण्य सा वाक्यं कोपं चक्रे सुदारुणम्

Als sie solche Worte über Nahusha vernahm—im Herzen verderbt, obgleich erst neugeboren—ergriff sie ein überaus schrecklicher Zorn.

Verse 11

प्रोवाच सत्यसंस्था सा तपसा भाविता पुनः । तप एव मया तप्तं मनसा नियमेन वै । आयुसुतश्चिरायुश्च सत्येनैव भविष्यति

In der Wahrheit gegründet, sprach sie erneut, durch Askese gestärkt: „Nur Tapas habe ich geübt—im Geist, durch strenge Selbstzucht. Und mein Sohn Āyusuta wird allein durch die Wahrheit langlebig sein.“

Verse 12

इतो गच्छ दुराचार यदि जीवितुमिच्छसि । अन्यथा त्वामहं शप्स्ये पुनरेव न संशयः

Geh fort von hier, du Übeltäter, wenn du leben willst; sonst werde ich dich—abermals—verfluchen, daran besteht kein Zweifel.

Verse 13

एवमाकर्णितं तस्याः सूदेन नृपतिं प्रति । परित्यज्य महाराज एतामन्यां समाश्रय

Nachdem der Sūta ihren Bericht so vernommen hatte, wandte er sich an den König: „O großer König, verlass diese Frau und nimm Zuflucht bei einer anderen (das heißt, nimm eine andere Gemahlin).“

Verse 14

सूदेन प्रेषितो दैत्यः स हुंडः पापचेतनः । निर्जगाम त्वरायुक्तः स स्वां भार्यां प्रियां प्रति

Von Sūda ausgesandt, brach jener Dämon Huṇḍa—von sündigem Sinn—sogleich in Eile auf, seiner eigenen geliebten Gattin entgegen.

Verse 15

चेष्टितं नैव जानाति दास्या सूदेन यत्कृतम् । तस्यै निवेदितं सर्वं प्रियायै वृत्तमेव च

Sie weiß keineswegs von der Tat, die der Wagenlenker durch die Magd vollbrachte. Doch wurde ihr alles berichtet—ja, der ganze Hergang—seiner Geliebten.

Verse 16

सूत उवाच । अशोकसुंदरी सा च महता तपसा किल । दुःखशोकेन संतप्ता कृशीभूता तपस्विनी

Sūta sprach: Man sagt, jene Aśokasundarī habe große Askesen geübt; von Kummer und Trauer versengt, wurde die Asketin ganz mager.

Verse 17

चिंतयंती प्रियं कांतं तं ध्यायति पुनः पुनः । किं न कुर्वंति वै दैत्या उपायैर्विविधैरपि

An ihren geliebten Gemahl denkend, versenkt sie sich immer wieder in Meditation über ihn. Was würden die Daityas wahrlich nicht tun, selbst mit mancherlei Listen?

Verse 18

उपायज्ञाः सदा बुद्ध्या उद्यमेनापि सर्वदा । वर्तंते दनुजश्रेष्ठा नानाभावैश्च सर्वदा

Stets kundig in Listen und immerdar mit Verstand und Einsatz wirkend, schreiten die Vornehmsten unter den Dānava-Geborenen fortwährend auf vielerlei Weise voran.

Verse 19

मायोपायेन योगेन हृताहं पापिना पुरा । तथा स घातितः पुत्र आयोश्चैव भविष्यति

Einst wurde ich durch eine trügerische List von einem sündigen Mann entführt. Ebenso wird auch jener Sohn erschlagen werden, und auch seine Lebensspanne wird enden.

Verse 20

यं दृष्ट्वा दैवयोगेन भवितारमनामयम् । उद्यमेनापि पश्येत किं वा नश्यति वा न वा

Hat man jenen Menschen — durch eine göttliche Fügung — gesehen, der dazu bestimmt ist, frei von Leiden zu sein, so soll man dennoch mit eigenem Bemühen hinschauen und erwägen: Geht etwas verloren, oder geht es nicht verloren?

Verse 21

किं वा स उद्यमः श्रेष्ठः किं वा तत्कर्मजं फलम् । भाविभावः कथं नश्येत्ततो वेदः प्रतिष्ठति

Was ist denn das höchste Bemühen, und was ist die Frucht, die aus jener Tat geboren wird? Wie könnte das, was bestimmt ist zu geschehen, zunichte werden? Darauf gründet sich die Autorität des Veda.

Verse 22

विशेषो भावितो देवैः स कथं चान्यथा भवेत् । एवमेवं महाभागा चिंतयंती पुनः पुनः

„Ein besonderes Ergebnis ist von den Göttern bewirkt worden — wie könnte es anders werden?“ So sann jene edle Frau immer wieder in dieser Weise nach.

Verse 23

किन्नरो विद्वरो नाम बृहद्वंशोमहातनुः । सनाभ्योर्धनरः कायः पक्षाभ्यां हि विवर्जितः

Es gab einen Kinnara namens Vidvara, breit an den Schultern und von mächtigem Wuchs. Vom Nabel aufwärts war sein Leib menschlich, und wahrlich, er war ohne Flügel.

Verse 24

द्विभुजो वंशहस्तस्तु हारकंकणशोभितः । दिव्यगंधानुलिप्तांगो भार्यया सह चागतः

Zweiarbig, mit einem Bambusstab in der Hand, geschmückt mit Halskette und Armreifen, den Leib mit göttlichem Duft gesalbt, kam er zusammen mit seiner Gattin.

Verse 25

तामुवाच निरानंदां स सुतां शंकरस्यहि । किमर्थं चिंतसे देवि विद्वरं विद्धि चागतम्

Als er Śaṅkaras Tochter ohne Freude sah, sprach er zu ihr: „O Göttin, warum sorgst du dich? Wisse: Ein gelehrter und vortrefflicher Mann ist eingetroffen.“

Verse 26

किन्नरं विष्णुभक्तं मां प्रेषितं देवसत्तमैः । दुःखमेवं न कर्तव्यं भवत्या नहुषं प्रति

Ich bin ein Kinnara, ein Verehrer Viṣṇus, gesandt von den erhabensten der Götter. Du sollst Nahuṣa nicht auf diese Weise Leid zufügen.

Verse 27

हुंडेन पापचारेण वधार्थं तस्य धीमतः । कृतमेवाखिलं कर्म हृतश्चायुसुतः शुभे

O glückverheißende Frau, durch Huṇḍa, der sündhaften Wandel hat, ist alles vollbracht worden, was zur Tötung jenes Weisen nötig war; und auch Āyus Sohn wurde entführt.

Verse 28

स तु वै रक्षितो देवैरुपायैर्विविधैरपि । हुंड एवं विजानाति आयुपुत्रो हृतो मया

„Doch er wurde wahrlich von den Göttern beschützt, sogar durch mancherlei List. So erkannte Huṇḍa: ‚Āyus Sohn ist von mir fortgenommen worden.‘“

Verse 29

भक्षितस्तु विशालाक्षि इति जानाति वै शुभे । भवतां श्रावयित्वा हि गतोसौ दानवोऽधमः

„Wahrlich, o Glückverheißende mit den großen Augen, er weiß es (und wird sagen): ‚Ich bin verschlungen worden.‘ Nachdem er euch dies kundgetan hat, ist jener niederträchtige Dämon fortgegangen.“

Verse 30

स्वेनकर्मविपाकेन पुण्यस्यापि महायशाः । पूर्वजन्मार्जितेनैव तव भर्त्ता स जीवति

O Hochberühmte, durch das Reifen der Frucht seiner eigenen Taten — selbst der verdienstvollen — lebt dein Gemahl noch, getragen allein von dem, was er in einer früheren Geburt erworben hat.

Verse 31

पुण्यस्यापि बलेनैव येषामायुर्विनिर्मितम् । स्वर्जितस्य महाभागे नाशमिच्छंति घातकाः

O Hochbegnadete, bei denen die Lebensspanne allein durch die Kraft des Verdienstes gestaltet ist, selbst Mörder wünschen nicht die Vernichtung dessen, was man sich selbst erworben hat.

Verse 32

दुष्टात्मानो महापापाः परतेजोविदूषकाः । तेषां यशोविनाशार्थं प्रपंचंति दिने दिने

Bösseelige, schwer sündige Menschen, die den Glanz anderer beflecken, ersinnen Tag für Tag Ränke, um deren Ruhm zu vernichten.

Verse 33

नानाविधैरुपायैस्ते विषशस्त्रादिभिस्ततः । हंतुमिच्छंति तं पुण्यं पुण्यकर्माभिरक्षितम्

Daraufhin wollten sie jenen rechtschaffenen Mann mit vielerlei Mitteln töten — durch Gift, Waffen und dergleichen —, doch er war durch seine eigenen verdienstvollen Taten geschützt.

Verse 34

पापिनश्चैव हुंडाद्या मोहनस्तंभनादिभिः । पीडयंति महापापा नानाभेदैर्बलाविलैः

Und die Sünder — wie die Huṇḍas und andere —, jene höchst Verwerflichen, quälen durch Verblendung, Lähmung und dergleichen und bedienen sich vieler Arten gewaltsamer und trügerischer Mittel.

Verse 35

सुकृतस्य प्रयोगेण पूर्वजन्मार्जितेन हि । पुण्यस्यापि महाभागे पुण्यवंतं सुरक्षितम्

Wahrlich, durch die Wirkkraft des in einem früheren Leben erworbenen Verdienstes, o höchst Begnadeter, wird selbst der Tugendhafte von eben diesem Puṇya behütet und geschützt.

Verse 36

वैफल्यं यांति तेषां वै उपायाः पापिनां शुभे । यंत्रतंत्राणि मंत्राश्च शस्त्राग्निविषबंधनाः

O Heilvoller, alle Machenschaften der Sünder vergehen wahrlich ins Leere—seien es Geräte und Riten, Mantras, oder Anschläge mit Waffen, Feuer, Gift oder Gefangenschaft.

Verse 37

रक्षयंति महात्मानं देवपुण्यैः सुरक्षितम् । कर्तारो भस्मतां यांति स वै तिष्ठति पुण्यभाक्

Die Verdienste der Devas schützen den Großgesinnten, der durch göttliche Tugend wohlbehütet ist; die Täter werden zu Asche, während er fest gegründet als Teilhaber am Verdienst verbleibt.

Verse 38

आयुपुत्रस्य वीरस्य रक्षका देवताः शुभे । पुण्यस्य संचयं सर्वे तपसां निधिमेव तु

O glückverheißende Frau, die Devas selbst sind die Beschützer jenes heldenhaften Sohnes des Āyu; er ist ein Schatz an Tapas und wahrlich die Ansammlung allen Verdienstes.

Verse 39

तस्माच्च रक्षितो वीरो नहुषो बलिनां वरः । सत्येन तपसा तेन पुण्यैश्च संयमैर्दमैः

Darum wurde der heldenhafte Nahuṣa — der Vornehmste unter den Mächtigen — durch die Wahrhaftigkeit und den Tapas jenes Mannes geschützt, sowie durch seine verdienstvollen Zügelungen, Selbstdisziplin und Selbstbeherrschung.

Verse 40

मा कृथा दारुणं दुःखं मुंच शोकमकारणम् । स हि जीवति धर्मात्मा मात्रा पित्रा विना वने

Gib dich nicht solch grausamem Kummer hin; lass diese grundlose Trauer fahren. Denn jener rechtschaffene Geist lebt wahrlich, im Wald verweilend ohne Mutter und Vater.

Verse 41

तपोवनेव सत्येकस्तपस्वि परिपालितः । वेदवेदांगतत्त्वज्ञो धनुर्वेदस्य पारगः

Im Wald der Askese lebte ein Einsiedler namens Satyeka, sorgsam aufgezogen und behütet—kundig der wahren Grundsätze der Veden und Vedāṅgas und vollendet im Dhanurveda, der Wissenschaft des Bogens.

Verse 42

यथा शशी विराजेत स्वकलाभिः स्वतेजसा । तथा विराजते सोऽपि स्वकलाभिः सुमध्यमे

Wie der Mond mit eigenem Glanz samt seinen eigenen Phasen erstrahlt, so erstrahlt auch er, mit seinen eigenen Vorzügen begabt, o Schlanktaillige.

Verse 43

विद्याभिस्तु महापुण्यैस्तपोभिर्यशसा तथा । राजते परवीरघ्नो रिपुहा सुरवल्लभः

Geschmückt mit höchst verdienstvollem Wissen, mit Askese und ebenso mit Ruhm, erstrahlt er—Töter feindlicher Helden, Vernichter der Widersacher, Liebling der Götter.

Verse 44

हुंडं निहत्य दैत्येंद्रं त्वामेवं हि प्रलप्स्यते । त्वया सार्द्धं स्त्रिया चैव पृथिव्यामेकभूपतिः

Nachdem er Huṇḍa, den Fürsten der Asuras, erschlagen hat, wird er gewiss so zu dir sprechen: „Mit dir—und auch mit dieser Frau—wird er der einzige Herrscher auf Erden sein.“

Verse 45

भविष्यति महायोगी यथा स्वर्गे तु वासवः । त्वं तस्मात्प्राप्स्यसे भद्रे सुपुत्रं वासवोपमम्

Er wird ein großer Yogi werden, wie Vāsava (Indra) im Himmel. Darum, o Glückselige, wirst du einen edlen Sohn erlangen, Vāsava gleich.

Verse 46

ययातिं नामधर्मज्ञं प्रजापालनतत्परम् । तथा कन्याशतं चापि रूपौदार्यगुणान्वितम्

Es gab einen (König) namens Yayāti, kundig im Dharma und der Bewahrung seiner Untertanen ergeben; und es gab auch hundert Jungfrauen, begabt mit Schönheit, Großmut und Tugenden.

Verse 47

यासां पुण्यैर्महाराज इंद्रलोकं प्रयास्यति । इंद्रत्वं भोक्ष्यते देवि नहुषः पुण्यविक्रमः

O großer König, durch das Verdienst jener Taten wird Nahuṣa — mächtig durch die Kraft seiner Tugend — in Indras Welt gelangen; o Göttin, er wird die Herrschaft Indras selbst genießen.

Verse 48

ययातिर्नाम धर्मात्मा आत्मजस्ते भविष्यति । प्रजापालो महाराजः सर्वजीवदयापरः

Dir wird ein rechtschaffener Sohn namens Yayāti geboren werden — o großer König —, ein Hüter des Volkes, der allen Lebewesen mit Mitgefühl zugetan ist.

Verse 49

तस्य पुत्रास्तु चत्वारो भविष्यंति महौजसः । बलवीर्यसमोपेता धनुर्वेदस्य पारगाः

Er wird vier Söhne haben, von großer Kraftfülle — ausgestattet mit Stärke und Tapferkeit und vollendet in der Wissenschaft des Bogenschießens.

Verse 50

प्रथमश्च तुरुर्नाम पुरुर्नाम द्वितीयकः । उरुर्नाम तृतीयश्च चतुर्थो वीर्यवान्यदुः

Der Erste hieß Turu; der Zweite Puru; der Dritte Uru; und der Vierte, so sagten sie, war der machtvolle Yadu.

Verse 51

एवं पुत्रा महावीर्यास्तेजस्विनो महाबलाः । भविष्यंति महात्मानः सर्वतेजः समन्विताः

So werden die Söhne von großer Tapferkeit sein: strahlend, von gewaltiger Kraft, großherzig und mit jeglichem Glanz erfüllt.

Verse 52

यदोश्चैव सुता वीराः सिंहतुल्यपराक्रमाः । तेषां नामानि भद्रं ते गदतः शृणु सांप्रतम्

Und die Söhne Yadus waren tapfere Helden, an Kraft und Mut den Löwen gleich. Nun höre, o Begünstigter, wie ich ihre Namen verkünde.

Verse 53

भोजश्च भीमकश्चापि अंधकः कुञ्जरस्तथा । वृष्णिर्नाम सुधर्मात्मा सत्याधारो भविष्यति

Bhoja und Bhīmaka, ebenso Andhaka und Kuñjara; und es wird auch einer namens Vṛṣṇi hervortreten, von rechtschaffener Natur und in der Wahrheit gegründet.

Verse 54

षष्ठस्तु श्रुतसेनश्च श्रुताधारस्तु सप्तमः । कालदंष्ट्रो महावीर्यः समरे कालजिद्बली

Der Sechste war Śrutasena, und der Siebte Śrutādhāra. Kāladaṃṣṭra, von großer Tapferkeit, war mächtig: im Kampf besiegte er den Tod (die Zeit).

Verse 55

यदोः पुत्रा महावीर्या यादवाख्या वरानने । तेषां तु पुत्राः पौत्रास्ते भविष्यंति सहस्रशः

O du Schönangesichtige, die mächtigen Söhne Yadus werden als die Yādavas bekannt sein; und aus ihnen werden Söhne und Enkel zu Tausenden hervorgehen.

Verse 56

एवं नहुषवंशो वै तव देवि भविष्यति । दुःखमेवं परित्यज्य सुखेनानुप्रवर्तय

So, o Göttin, wird das Geschlecht Nahushas wahrlich das deine sein. Darum lege diesen Kummer ab und schreite in Freude voran.

Verse 57

समेष्यति महाप्राज्ञस्तव भर्ता शुभानने । निहत्य दानवं हुंडं त्वामेवं परिणेष्यति

O du Glückangesichtige, dein Gemahl, der höchst Weise, wird kommen. Nachdem er den Dämon Huṇḍa erschlagen hat, wird er dich auf diese Weise heimführen.

Verse 58

दुःखजातानि सोष्णानि नेत्राभ्यां हि पतंति च । अश्रूणि चेंदुमत्याश्च संमार्जयति मानदः

Aus Kummer geboren und warm, fielen Tränen aus ihren Augen; und Mānada wischte Indumatīs Tränen sanft hinweg.

Verse 59

आयोश्च दुःखमुद्धृत्य स्वकुलं तारयिष्यति । सुखिनं पितरं कृत्वा प्रजापालो भविष्यति

Er wird das Leid der Bedrängten hinwegnehmen und sein eigenes Geschlecht erretten; indem er die Ahnen erfreut, wird er zum Schützer des Volkes werden.

Verse 60

एतत्ते सर्वमाख्यातं देवानां कथनं शुभे । दुःखं शोकं परित्यज्य सुखेन परिवर्त्तय

O Glückverheißende, nun habe ich dir alles kundgetan — diese Erzählung, wie sie von den Devas gesprochen wurde. Lege Kummer und Trauer ab und wende dich in Ruhe dem Glück zu.

Verse 61

अशोकसुंदर्युवाच । कदा ह्येष्यति मे भर्त्ता विहितो दैवतैर्यदि । सत्यं वद स्वधर्मज्ञ मम सौख्यं विवर्द्धय

Aśokasundarī sprach: „Wenn mir die Devas wahrlich einen Gatten bestimmt haben, wann wird mein Gemahl kommen? Sprich die Wahrheit, o Kenner deiner eigenen Dharma-Pflicht, und mehre mein Glück.“

Verse 62

विद्वर उवाच । अचिराद्द्रक्ष्यसि भर्तारं त्वमेवं शृणु सुंदरि । एवमुक्त्वा जगामाथ गंधर्वो विबुधालयम्

Vidvara sprach: „Bald wirst du deinen Gatten erblicken — höre so, o Schöne.“ So redend ging der Gandharva zur Wohnstatt der Devas.

Verse 63

अशोकसुंदरी सा च तपस्तेपे हि तत्र वै । कामं क्रोधं परित्यज्य लोभं चापि शिवात्मजा

Und Aśokasundarī übte dort wahrlich Tapas, entsagend der Begierde, dem Zorn und auch der Gier — sie, die Tochter Śivas.

Verse 109

इति श्रीपद्मपुराणे भूमिखंडे वेनोपाख्याने गुरुतीर्थमाहात्म्ये च्यवनचरित्रे नाहुषाख्याने नवाधिकशततमोऽध्यायः

So endet das hundertneunte Kapitel des Śrī Padma Purāṇa im Bhūmi-khaṇḍa — im Abschnitt über Vena, in der Verherrlichung des Guru-tīrtha, in der Erzählung von Cyavana und im Bericht über Nahuṣa.