Devi in the Kurma Purana

Sie werden verkündet als Brāhmī, Bhagavatī, Saurī und Vaiṣṇavī — vier heilige Saṃhitās, an sich rein, die Dharma, Kāma, Artha und Mokṣa verleihen.

Nārāyaṇī — die Große Māyā, die unvergängliche Ur-Prakṛti — erfüllte diesen ganzen Bereich mit ihrem eigenen Glanz und kam dann und nahm neben mir Platz.

So tat jene Große Māyā—Haris Geliebte—von Mir angetrieben genau, wie es ihr aufgetragen war. Darum soll man Lakṣmī (Śrī) in rechter Weise verehren.

Jenen höchsten Zustand Mahādevīs—eins, allgegenwärtig, subtil, unveränderlich, unbewegt und ewig—schauen die Yogins unmittelbar in kontemplativer Schau.

Jenes Brahman ist Wonne selbst: unvergänglich (akṣara), absolut, teil-los und höchst. Die Yogins schauen Es unmittelbar als den höchsten Zustand—die erhabenste Wohnstatt der Großen Göttin, Mahādevī.

Sie weilt als die Eine und zugleich als die Vielen in allen unterschiedenen Zuständen; sie ist jenseits von Māyā, vollkommen rein. Sie ist Mahāmāheśvarī, die große Macht Maheśvaras; sie ist die Wahrheit selbst—Mahādevī, makellos.

Sie ist Mahāmāyā, unergründlich und schwer zu überschreiten; die souveräne Wurzel-Natur selbst, Mūla-Prakṛti. Sie ist der Schoß des saṃsāra, in allem vollkommen, und die Quelle, aus der alle Kräfte hervorgehen.

Prakṛti —der verborgene, höhlenartige Grund der Manifestation— ist mit anfangsloser Māyā verflochten und aus den drei Prinzipien gebildet. Aus der Großen Māyā hervorgegangen, ist sie tamasischer Natur, mit dem Puruṣa verbunden und in ihrer…

Sie strahlt wie der Blitz, der ewige Schoß, aus dem alles hervorgeht; Mutter des Universums, Geliebte Īśvaras. Sie ist die Stütze von allem, von gewaltiger Gestalt, und erfüllt von jeder aiśvarya: göttlicher Herrschaft und Fülle.

Sie ist Īśvarāṇī und Śarvāṇī—die Göttin, deren Gestalt die Hälfte Śaṅkaras ist; sie ist Bhavānī und Rudrāṇī und auch Mahālakṣmī, Ambikā, die höchste Mutter.

Mit tausend Flammengirlanden geschmückt ist sie die Göttin der Götter—Manonmanī. Sie ist die große Bhagavatī, Durgā, hervorgegangen aus Vāsudeva.

Sie ist Dakṣiṇā, die glückverheißende heilige Gabe; sie ist die brennende Kraft und auch das, was verbrannt werden soll. Von allen Wesen wird sie verehrt. Sie ist Yogamāyā, Kennerin aller Erscheinungen; Mahāmāyā — die überaus große und…

Sie ist die im Yajña zu Verehrende und in Bhakti zu Ehrende; die Erhalterin der Welt, schwer ganz zu erkennen und doch von vollkommener Gestalt. Sie ist Guhāmbikā, die Mutter des verborgenen Geheimnisses; der Ursprung, aus dem die Guṇas…

Sie weilt in der Großen Māyā, die Ehrwürdige, anbetungswürdig, die Wonne Mahādevas. Sie ist die himmlische Lakṣmī, die Göttin mit dem Löwenwagen, die Ehrfurcht erweckende, von unermesslichem Glanz.

Sie ist Narasiṃhī, die Zerschmetterin der Asuras, die Muschel, Diskus und Keule trägt. Man sagt, sie entstehe aus Saṅkarṣaṇa, und sie weilt im Schutz zu Füßen Ambikās, der höchsten Mutter.

Sie ist Sthāneśvarī, jenseits gewöhnlicher Wonne; Trägerin des Dreizacks und der Hand, die Gaben verleiht. Sie ist die Gestalt aller Götter — die Devī, die Höchste, die Segen spendet. Sie ist Gaṇāmbikā, Tochter des Berges, die Niśumbha…

Om. Verehrung Dir, o Mahādevī; Verehrung Dir, o Parameśvarī, höchste Herrin. Verehrung Dir, o Bhagavatī Īśānī—immer wieder Verehrung Dir als Śivā, der glückverheißenden göttlichen Kraft.

O Göttin, diese Deine Ambikā ist wahrlich zur Tochter ihres Vaters geworden (in menschlicher Linie geboren). Sie ist Menā—die Mutter der Mutter der ganzen Welt. Ach, welch erhabener Ruhm des Verdienstes (puṇya) ist das!

O, wie groß ist mein Glück, da ich der Großen Göttin begegnet bin. Befiehl mir, o Mahādevī: Was soll ich tun, o Śaṅkarī?

Brahmā, Agni, Indra, Yama und andere erhabene Götter dienten Mahādevī, nachdem sie eine schöne weibliche Verkleidung angenommen hatten.