Adhyaya 8

Verse 1

इति श्रीब्रह्माण्डे महापुराणे वायुप्रोक्ते मध्यभागे तृतीय उपोद्धातपादे काश्यपेयवर्णनं नाम सप्तमो ऽध्यायः सूत उवाच एवं प्रजासु सृष्टासु कश्यपेन महात्मना / प्रतिष्ठितासु सर्वासु चरासु स्थावरासु च

So im Śrī Brahmāṇḍa-Mahāpurāṇa, im mittleren Teil, den Vāyu verkündete, im dritten Upoddhāta-pāda: das siebte Kapitel namens „Beschreibung der Kāśyapeya“. Sūta sprach: Als der große Kaśyapa die Geschöpfe erschaffen hatte und alle, bewegliche wie unbewegliche, fest gegründet waren.

Verse 2

अभिषिच्याधिपत्येषु तेषां मुख्यान्प्रजापतिः / ततः क्रमेण राज्यानि आदेष्टुमुपचक्रमे

Prajāpati salbte die Vornehmsten von ihnen in ihre jeweiligen Herrschaften ein; dann begann er der Reihe nach, die Reiche zu ordnen.

Verse 3

द्विजानां वीरुधां चैव नक्षत्राणां ग्रहैः सह / यज्ञानां तपसां चैव सोमं राज्ये ऽभ्यषेचयत्

Über die Zweimalgeborenen, über Pflanzen und Ranken, über die Sternbilder samt Planeten sowie über Opfer und Askese salbte Prajāpati Soma zum König.

Verse 4

बृहस्पतिं तु विश्वेषां ददावङ्गिरसां पतिम् / भृगूणामधिपं चैव काव्यं राज्ये ऽभ्यषेचयत्

Er setzte Bṛhaspati, den Herrn der Aṅgiras, als Vorsteher der Viśvedevas ein und salbte Kāvya (Śukrācārya), den Gebieter der Bhṛgus, zur Herrschaft.

Verse 5

आदित्यानां पुनर्विष्णुं वसूनामथ पावकम् / प्रजापतीनां दक्षं च मरुतामथ वासवम्

Er setzte Viṣṇu an die Spitze der Ādityas, Pāvaka (Agni) an die Spitze der Vasus, Dakṣa an die Spitze der Prajāpatis und Vāsava (Indra) an die Spitze der Maruts.

Verse 6

दैत्यानामथ राजानं प्रह्रादं दितिनन्दनम् / नारायणं तु साध्यानां रुद्रणां च वृषध्वजम्

Er bestimmte Prahlāda, den Sohn Ditis, zum König der Daityas; Nārāyaṇa setzte er an die Spitze der Sādhyas und Vṛṣadhvaja (Śiva) an die Spitze der Rudras.

Verse 7

विप्रचित्तिं च राजानं दानवानामथादिशत् / अपां च वरुणं राज्ये राज्ञां वैश्रवणं तथा

Er bestimmte Vipracitti zum König der Dānavas; Varuṇa setzte er als Herrscher über die Wasser ein und ebenso Vaiśravaṇa (Kubera) als Herrn der Könige.

Verse 8

यक्षाणां राक्षसानां च पार्थिवानां धनस्य च / वैवस्वतं पितॄणां च यमं राज्ये ऽभ्यषेचयत्

Er setzte einen Herrn über die Yakṣas und Rākṣasas ein, ebenso über die irdischen Könige und den Reichtum; und er salbte Vaivasvata Yama zur Herrschaft über die Pitṛs.

Verse 9

सर्वभूतपिशाचाना गिरिशं शूलपाणिनम् / शैलानां हिमवन्तं च नदीनामथ सागरम्

Für alle Bhūtas und Piśācas setzte er Girīśa, den Dreizackträger, ein; unter den Bergen Himavān und unter den Flüssen den Ozean als den Höchsten.

Verse 10

गन्धर्वाणामधिपतिं चक्रे चित्ररथं तथा / उच्चैःश्रवसमश्वानां राजानं चाभ्यषेचयत्

Er machte Citraratha zum Herrn der Gandharvas; und unter den Pferden salbte er Uccaiḥśravas zum König.

Verse 11

मृगाणामथ शार्दूलं गोवृषं च ककुद्मिनाम् / पक्षिणामथ सर्वेषां गरुडं पततां वरम्

Unter den Tieren setzte er den Śārdūla (Tiger) ein; unter den Gehörnten den Stier; und unter allen Vögeln Garuḍa, den Besten der Fliegenden.

Verse 12

गन्धानां मरुतां चैव भूतानामशरीरिणाम् / समकालबलानां च वायुं बलवतां वरम्

Unter Düften, den Maruts und körperlosen Wesen, ja selbst unter den zur rechten Zeit gleich Starken, setzte er Vāyu als den Vorzüglichsten der Mächtigen ein.

Verse 13

सर्वेषां दंष्ट्रिणां शेषं नागानामथ वासुकिम् / सरीसृपाणां सर्पाणां पन्नगानां च तक्षकम्

Unter allen mit Fangzähnen setzte er Śeṣa ein; unter den Nāgas Vāsuki; und unter Kriechtieren, Schlangen und Pannagas Takṣaka.

Verse 14

सागराणां नदीनां च मेघानां वर्षितस्य च / आदित्यानामन्यतमं पर्जन्यमभिषिक्तवान्

Er vollzog die heilige Salbung an Parjanya, einem der Ādityas, und setzte ihn zum Herrn der Meere, der Flüsse und des von den Wolken gespendeten Regens ein.

Verse 15

सर्वाप्सरोगणानां च कामदेवं तथा प्रभुम् / ऋतूनामथ मासानामार्त्तवानां तथैव च

Er setzte Kāmadeva als Herrn aller Scharen der Apsaras ein und ebenso den Gebieter über Jahreszeiten, Monate und den Jahreszeitenkreis (ārtavān).

Verse 16

यक्षाणां च विपक्षाणां मुहूर्त्तानां च पर्वणाम् / कलाकाष्ठाप्रमाणानां गतेरयनयोस्तथा

Er ordnete die Yakṣas und ihre Gegenseiten, die Muhūrtas und Festtage (parva), Zeitmaße wie kalā und kāṣṭhā sowie Bewegung und die beiden Ayana.

Verse 17

गणितस्याथ योगस्य चक्रे संवत्सरं प्रभुम् / प्रजापतेर्विरजसः पूर्वस्यां दिशि विश्रुतम्

Dann setzte er den Herrn des Saṃvatsara als Gebieter über Rechenkunst und Yoga ein, berühmt in der östlichen Richtung und dem Prajāpati Virajas zugehörig.

Verse 18

पुत्रं नाम्ना सुधन्वानं राजानं सो ऽभ्यषेचयत् / दक्षिणास्यां दिशि तथा कर्दमस्य प्रजापतेः

Er vollzog die heilige Salbung an Sudhanvā, dem König und Sohn des Prajāpati Kardama, in der südlichen Richtung.

Verse 19

पुत्रां शङ्खपदं नाम राजानं सोभ्यषेचयत् / पस्चिमस्यां दिशि तथा रजसः पुत्रमच्युतम्

Darauf salbte er seinen Sohn namens Śaṅkhapada zum König; und in der westlichen Richtung setzte er auch Acyuta, den Sohn des Rajasa, ein.

Verse 20

केतुमन्तं महात्मानं राजानं चाभ्यषेचयत् / तथा हिरण्यरोमाणं पर्जन्यस्य प्रजापतेः

Er salbte auch den großherzigen Ketumant zum König; ebenso Hiraṇyaromā, den Sohn des Prajāpati Parjanya.

Verse 21

उदीच्यां दिशि दुर्द्धर्षपुत्रं राज्ये ऽभ्यषेचयत् / मनुष्याणामधिपतिं चक्रे वैवस्वतं मनुम्

In der nördlichen Richtung salbte er den Sohn des Durdharṣa zur Herrschaft; und er machte Vaivasvata Manu zum Gebieter der Menschen.

Verse 22

तैरियं पृथिवी सर्वा सप्तद्वीपा सपत्तना / यथाप्रदेशमद्यापि धर्मेण परिपाल्यते

Durch sie wird diese ganze Erde—mit ihren sieben Dvīpas und Städten—bis heute, je nach Gebiet, durch Dharma behütet und regiert.

Verse 23

स्वायंभुवेन्तरे पूर्वं ब्रह्मणा ते ऽभिषेचिताः / नृपाश्चैते ऽभिषिच्यन्ते मनवो ये भवन्ति वै

Im früheren Svāyambhuva-Manvantara hatte Brahmā sie bereits geweiht; und diese Könige werden von denen gesalbt, die wahrhaft zu Manus werden.

Verse 24

मन्वन्तरेष्वतीतेषु गता ह्येतेषु पार्थिवाः / एवमन्ये ऽभिषिच्यन्ते प्राप्ते मन्वन्तरे पुनः

In den vergangenen Manvantaras sind diese irdischen Könige dahingegangen; ebenso werden, wenn ein Manvantara eintritt, andere erneut geweiht.

Verse 25

अतीतानागताः सर्वे स्मृता मन्वन्तरेश्वराः / राजसूये ऽभिषिक्तश्च पृथु रेभिर्नरोत्तमः

Alle Herren der Manvantaras, vergangene wie künftige, werden erinnert; und beim Rājasūya wurde Prithu, der Beste der Menschen, von den Rebhi-Rishis geweiht.

Verse 26

वेददृष्टेन विधिना ह्यधिराजः प्रतापवान् / एतानुत्पाद्य पुत्रांस्तु प्रजासन्तानकारणात्

Nach dem von den Veden gewiesenen Ritus zeugte der machtvolle Oberkönig jene Söhne, um die Fortdauer der Nachkommenschaft der Geschöpfe zu sichern.

Verse 27

पुनरेव महा भागः प्रजानां पतिरीश्वरः / कश्यपो गोत्रकामस्तु चचार परमं तपः

Und wiederum übte Kashyapa, der hochbegnadete Herr der Geschöpfe, gleich Īshvara, aus Verlangen nach einem Gotra die höchste Askese.

Verse 28

पुत्रौ गोत्रकरौ मह्यं भवेतामिति चिन्तयन् / तस्यप्रध्यायमानस्य कश्यपस्य महात्मनः

In dem Gedanken: „Mögen mir zwei Söhne werden, die ein Gotra begründen“, verweilte der großherzige Kashyapa in tiefer Versenkung.

Verse 29

ब्रह्मणोंऽशौ सुतौ पश्चात्प्रादुर्भूतौ महौजसौ / वत्सारश्चासितश्चैव तावुभौ ब्रह्म वादना

Daraufhin erschienen aus einem Anteil Brahmās zwei Söhne von großer Kraft: Vatsāra und Asita; beide waren Verkünder der Brahman-Erkenntnis.

Verse 30

वत्सारान्निध्रुवो जज्ञे रेभ्यश्च सुहमायशाः / रेभ्यस्य रैभ्यो विज्ञेयो निध्रुवस्य निबोधत

Aus Vatsāra wurde Nidhruva geboren, und aus Rebhya der ruhmreiche Suhamā-yaśas; der Sohn Rebhya heißt Raibhya—erkennt die Linie Nidhruvas.

Verse 31

च्यवनस्य सुकन्याया सुमेधाः समपद्यत / निध्रुवस्य तु या पत्नी माता वै कुण्डपायिराम्

Aus Sukanyā, der Gattin Cyavanas, ging Sumedhā hervor; und Nidhruvas Gemahlin war die Mutter von Kuṇḍapāyirām.

Verse 32

असितस्यैकपर्णायां ब्रह्मिष्ठः समपद्यत / शाण्डिल्यानां वरः श्रीमान् देवलः सुमहायशाः

Aus Ekaparṇā, der Gemahlin Asitas, wurde Brahmiṣṭha geboren; und Devala, glanzvoll und hochberühmt, war der Beste unter den Śāṇḍilyas.

Verse 33

निध्रुवाः शाण्डिला रैभ्यास्त्रयः पक्षास्तु काश्यपाः / वज्रिप्रभृतयो देवा देवास्तस्य प्रजा स्विमाः

Nidhruva, Śāṇḍilya und Raibhya—diese drei sind drei Zweige der Linie Kaśyapas; und die Götter, beginnend mit Vajrī, gelten als seine Nachkommenschaft.

Verse 34

चतुर्युगे त्वतिक्रान्ते मनोर्ह्येकादशे प्रभोः / अथावशिष्टे तस्मिंस्तु द्वापरे संप्रर्त्तिते

Als die vier Yugas verstrichen waren und, o Herr, die elfte Zeit Manús anbrach, da setzte sich in jenem verbleibenden Dvāpara-Yuga diese Folge in Bewegung.

Verse 35

मरुत्तस्य नरिष्यं तस्तस्य पुत्रो दमः किल / राज्यवर्द्धनकस्तस्य सुधृतिस्तत्सुतो नरः

Der Sohn Maruttas war Nariṣyanta; dessen Sohn hieß, wie man sagt, Dama. Damas Sohn war Rājyavardhanaka, und dessen Sohn, der Mensch, war Sudhṛti.

Verse 36

केवलश्च ततस्तस्य बन्धुमान्वेगवांस्ततः / बुधस्तस्या भवद्यस्या तृणबिन्दुर्महीपतिः

Dann war sein Sohn Kevala; danach Bandhumān und dann Vegavān. Sein Sohn war Budha, dessen Sohn der Erdenherrscher Tṛṇabindu war.

Verse 37

त्रेतायुगमुखे राजा तृतीये स बभूव ह / तस्य चेलविला कन्यालंबुषागर्भसंभवा

Zu Beginn des Tretā-Yuga, im dritten Manvantara, wurde er König. Seine Tochter war Celavilā, aus dem Schoß der Apsarā Lambuṣā geboren.

Verse 38

तस्यां जातो विश्रवास्तु वौलस्त्यकुलवर्द्धनः / बृहस्पतिबृर्हत्कीर्तिर्देवाचार्यस्तु कीर्त्तितः

Aus ihr wurde Viśravā geboren, der das Geschlecht der Vaulastya mehrte. Und Bṛhaspati wird als von großer Berühmtheit gepriesen, als Lehrer der Götter (Devācārya).

Verse 39

कन्यां तस्योपयेमे स नाम्ना वै देववर्णिनीम् / पुष्पोत्कटां च वाकां च सुते माल्यवतस्तथा

Er nahm die Jungfrau namens Devavarṇinī zur Gemahlin; und Mālyavats Töchter waren auch Puṣpotkaṭā und Vākā.

Verse 40

कैकसीं मालिनः कन्यां तासां तु शृणुत प्रजाः / ज्येष्ठं वैश्रवणं तस्य सुषुवे देववर्णिनी

O ihr Menschen, hört: Mālins Tochter hieß Kaikasī; Devavarṇinī gebar ihm den Erstgeborenen Vaiśravaṇa.

Verse 41

दिव्येन विधिना युक्तमार्षेण च श्रुतेन च / राक्षसेन च रूपेण आसुरेण बलेन च

Er war dem göttlichen Gesetz gemäß und auch der Śruti der ṛṣi; von rākṣasa-hafter Gestalt und āsura-hafter Kraft.

Verse 42

त्रिपादं सुमहा कायं स्थूलशीर्षं महाहनुम् / अष्टदंष्ट्रं हरिछ्मश्रुं शङ्कुकर्णं विलोहितम्

Er war dreifüßig, von gewaltigem Leib, mit massigem Haupt und mächtigem Kiefer; mit acht Hauern, grünlichem Bart, kegelförmigen Ohren und rötlicher Färbung.

Verse 43

ह्रस्वबाहुं प्रबाहुं च पिगलं सुद्विभीषणम् / वैवर्त्तज्ञानसंपन्नं संबुद्धं चैव संभवात्

Seine Arme waren teils kurz, teils lang; von fahl-goldener Farbe und höchst furchterregend; erfüllt von vaivartta-Erkenntnis, von Geburt an erwacht.

Verse 44

पिता दृष्ट्वाब्रवीत्तं तु कुबेरो ऽयमिति स्वयम् / कुत्सायां क्विति शब्दो ऽयं शरीरं बेरमुच्यते

Der Vater sah ihn und sprach selbst: «Dies ist Kubera.» Im Sinn der Tadelrede steht das Wort ‘kvi’, und der Leib wird ‘bera’ genannt.

Verse 45

कुबेरः कुशरीरत्वान्नाम्ना वै तेन सोंऽकितः / यस्माद्विश्रवसो ऽपत्यं सादृश्याद्विश्रवा इव

Wegen eines ‘ku-śarīra’ (unvorteilhaften Leibes) wurde er mit eben diesem Namen als «Kubera» bezeichnet. Denn er war der Sohn Viśravas; der Ähnlichkeit wegen, gleichsam wie Viśrava selbst.

Verse 46

तस्माद्वैश्रवणो नाम नाम्ना तेन भविष्यति / ऋद्रयां कुबेरो ऽजनयद्विश्रुतं नलकूबरम्

Darum wird er auch unter dem Namen «Vaiśravaṇa» bekannt sein. Von Ṛdrā zeugte Kubera den weithin berühmten Nalakūbara.

Verse 47

रावणं कुम्भकर्णं च कन्यां शूर्पणखीं तथा / विभीषणचतुर्थांस्तु कैकस्यजनयत्सुतान्

Kaikasī gebar Rāvaṇa, Kumbhakarṇa, die Tochter Śūrpaṇakhā und als vierten Vibhīṣaṇa.

Verse 48

शङ्कुकर्णो दशग्रीवः पिङ्गलो रक्तमूर्द्धजः / चतुष्पाद्विंशतिभुजो महाकायो महाबलः

Er war Śaṅkukarṇa, der Daśagrīva, von pīṅgala-farbener Tönung und rotem Haar; vierfüßig, zwanzigarmig, von riesigem Leib und gewaltiger Kraft.

Verse 49

जात्यञ्ज ननिभो दंष्ट्री लोहितग्रीव एव च / राक्षसेनौजसा युक्तो रूपेण च बलेन च

Er glich Jātyañja und Nanibha: mit furchtbaren Hauern und rotem Hals; erfüllt von der Wucht eines Rākṣasa-Heeres, mächtig an Gestalt und an Kraft.

Verse 50

सत्त्वबुद्धिजितैर्चङ्क्षरा असैरेव रावणः / विसर्गदारुणः क्रूरो रावणो द्रावणस्तु सः

Es war Rāvaṇa selbst, zusammen mit den Asuras namens Caṅkṣara, die Sattva und Verstand bezwingen; in seinen Taten schrecklich, von Natur grausam—Rāvaṇa, wahrlich Drāvaṇa, der Furcht erregt.

Verse 51

हिरण्यकशिपुर्ह्यासीद्रावणः पूर्वजन्मनि / चतुर्युगानि राजाभूत् त्रयोदश स राक्षसः

In einem früheren Leben war Rāvaṇa Hiraṇyakaśipu; jener Rākṣasa herrschte als König dreizehn Caturyugas lang.

Verse 52

ताः पञ्चकोट्यो वर्षाणां संख्याताः संख्यया द्विजाः / नियुतान्येकषष्टिं च शरदां गणितानि वै

O Dvijas, die Zahl jener Jahre wird mit fünf Koṭis angegeben; und die Śarad-Jahreszeiten werden mit einundsechzig Niyutas berechnet.

Verse 53

षष्टिं चैव सहस्राणि वर्षाणां वै स रावणः / देवतानामृषीणां च घोरं कृत्वा प्रजागरम्

Jener Rāvaṇa bewirkte sechzigtausend Jahre lang für die Götter und die ṛṣis ein schreckliches prajāgara—unablässige Bedrängnis und Wachqual.

Verse 54

त्रेतायुगे चतुर्विंशे रावणस्तपसः क्षयात् / रामं दाशरथिं प्राप्य सगणः क्षयमीयिवान्

Im vierundzwanzigsten Abschnitt des Tretā-Yuga, als die Kraft seiner Askese erschöpft war, traf Rāvaṇa auf Śrī Rāma, den Sohn Daśarathas, und ging mitsamt seinem Gefolge zugrunde.

Verse 55

महोदरः प्रहस्तश्च महापार्श्वः खरस्तथा / पुष्पोत्कटायाः पुत्रास्ते कन्या कुम्भीनसी तथा

Mahodara, Prahasta, Mahāpārśva und Khara — dies waren die Söhne der Puṣpotkaṭā; und auch eine Tochter namens Kumbhīnasī gab es.

Verse 56

त्रिशिरा दूषणश्चैव विद्युज्जिह्वः सराक्षसः / कन्यानुपालिका चैव वाकायाः प्रसवः स्मृतः

Triśirā, Dūṣaṇa und der Rākṣasa Vidyujjihva — auch diese; und Kanyānupālikā gilt der Überlieferung nach als Nachkommenschaft der Vākā.

Verse 57

इत्येते क्रूर कर्माणः पौलस्त्या राक्षसा दश / दारुणाभिजनाः सर्वे देवैरपि दुरासदाः

So waren diese zehn Rākṣasas aus dem Geschlecht Paulastyas: grausam in ihren Taten, alle von schrecklicher Herkunft, selbst für die Götter schwer zu bezwingen.

Verse 58

सर्वे लब्धवराः शूराः पुत्रपौत्रैः समन्विताः / यक्षाणां चैव सर्वेषां पौलस्त्या चे च राक्षसाः

Sie alle waren tapfere Helden, mit Gaben gesegnet, umgeben von Söhnen und Enkeln; und sie zählten zu allen Yakṣas und zu den Rākṣasas aus Paulastyas Linie (von Rang).

Verse 59

आगस्त्यवैश्वामित्राणां क्रूराणां ब्रह्मरक्षसाम् / वेदाध्ययनशीलानां तपोव्रतनिषेविणाम्

Die grausamen Brahmarākṣasas aus den Linien Agastyas und Vaiśvāmitras, eifrig im Studium der Veden und in der Übung von Tapas und heiligen Gelübden.

Verse 60

तेषामैडविडो राजा पौलस्त्यः सव्यपिङ्गलः / इतरे ये यज्ञजुषस्ते वै रक्षोगणास्त्रयः

Unter ihnen war der König aus der Linie Aiḍaviḍas, Paulastya, genannt Savyapiṅgala; die übrigen, die am Anteil des Yajña teilhatten, gelten als drei Scharen von Rākṣasas.

Verse 61

यातुधाना ब्रह्मधाना वार्त्ताश्चैव दिवाचराः / निशाचरगणास्तेषां चत्वारः कविभिः स्मृताः

Yātudhāna, Brahmadhāna, Vārttā und Divācara: Vier sind ihre Scharen der Nachtwandler, so erinnern es die Dichter.

Verse 62

पौलस्त्या नैरृताश्चैव आगस्त्याः कौशिकास्तथा / इत्येताः सप्त तेषां वै जातयो राक्षसाः स्मृताः

Paulastya, Nairṛta, Āgastya und Kauśika: So werden ihre sieben jātis als die Geschlechter der Rākṣasas überliefert.

Verse 63

तेषां रुपं प्रवक्ष्यामि स्वाभाव्येन व्यवस्थितम् / वृत्ताक्षाः पिङ्गलाश्चैव महाकाया महोदराः

Nun will ich ihre Gestalt schildern, wie sie von Natur aus beschaffen ist: mit runden Augen, von pingala-Färbung; von riesigem Leib und gewaltigem Bauch.

Verse 64

अष्टदंष्ट्राः शङ्कुकार्णा ऊर्द्ध्वरोमाण एव च / आकर्णा हारितस्याश्च मुञ्जधूम्रोर्ध्वमूर्धजाः

Sie haben acht Fangzähne, Ohren wie Pfähle und aufrecht stehende Körperhaare. Ihre Münder reichen bis zu den Ohren, und ihr Haar ist rauchfarben wie Munja-Gras und steht empor.

Verse 65

स्थूलशीर्षाः सिताभाश्च ह्रस्वसक्थिप्रबाहवः / ताम्रास्या लंबजिह्वोष्ठा लंबभ्रूस्थूलनासिकाः

Sie haben mächtige Köpfe, einen weißen Glanz sowie kurze Schenkel und Unterarme. Ihre Gesichter sind kupferfarben, Zunge und Lippen hängen herab, die Augenbrauen sind lang und die Nasen dick.

Verse 66

नीलाङ्गा लोहितग्रीवा गंभीराक्षा विभीषणाः / महाघोरस्वराश्चैव विकटोद्बद्धपिण्डिकाः

Ihre Körper sind blau, die Hälse rot, die Augen tiefliegend und sie sind furchterregend. Ihre Stimmen sind entsetzlich laut und ihre Waden missgestaltet und knotig.

Verse 67

स्थूलाश्च तुङ्गनासाश्च शिलासंहनना दृढाः / दारुणाभिजनाः क्रूराः प्रायशः क्लिष्टकर्मिणः

Sie sind beleibt, haben hohe Nasen, Körper hart wie Stein und sind fest. Sie sind von schrecklicher Herkunft, grausam und vollbringen meist mühsame Taten.

Verse 68

सकुण्डलाङ्गदापीडा मुकुटोष्णीषधारिणः / विचित्राभरणाश्चित्रमाल्यगन्धानुलेपनाः

Sie tragen Ohrringe, Oberarmreifen, Kronen und Turbane. Sie sind mit wunderbarem Schmuck geziert und mit bunten Girlanden und Duftsalben versehen.

Verse 69

अन्नादाः पिशितादाश्च पुरुषादाश्च ते स्मृताः / इत्येतद्रूपसाधर्म्यं राक्षसानां स्मृतं बुधैः

Man gedenkt ihrer als Speiseessern, Fleischessern und Menschenfressern; so haben die Weisen die Gleichartigkeit der Gestalt der Rākṣasas überliefert.

Verse 70

न समास्ते बले बुद्धौ युद्धे माया कृते तदा / पुलहस्य मृगाः पुत्राः सर्वे व्यालाश्च दंष्ट्रिणः

Damals gab es an Kraft, Verstand und im Kampf—selbst wenn Māyā gewirkt wurde—keinen Ebenbürtigen; Pulahas Söhne, die mṛga, und alle wilden Bestien waren von scharfen Fängen und Zähnen.

Verse 71

भूताः सर्प्पाः पिशाचाश्च सृमरा हस्तिनस्तथा / वानराः किन्नराश्चेव मायुः किंपुरुषास्तथा

Es entstanden Bhūtas, Schlangen und Piśācas; Sṛmaras und Elefanten; ebenso Vānaras, Kinnaras, Māyu und Kiṃpuruṣas.

Verse 72

प्रागप्येते परिक्रान्ता मया क्रोधवशान्वयाः / अनपत्यः क्रतुर्ह्यस्मिन्स्मृतो वैवस्वतेंऽतरे

Schon zuvor, von Zorn beherrscht, hatte ich sie überschritten; in diesem Vaivasvata-Manvantara gilt Kratu der Überlieferung nach als ohne Nachkommen.

Verse 73

न तस्य पत्न्यः पुत्रा वा तेजः संक्षिव्य च स्थितः / अत्रेर्वशं प्रवक्ष्यामि तृतीयस्य प्रजापतेः

Er hatte weder Gattinnen noch Söhne; er zog seine Leuchtkraft in sich zurück und verharrte. Nun will ich die Linie Atris, des dritten Prajāpati, darlegen.

Verse 74

तस्य पत्न्यस्तु सुन्दर्यों दशैवासन्पतिव्रताः / बद्राश्वस्य घृताच्यां वै दशाप्सरसि सूनवः

Er hatte zehn schöne Gemahlinnen, standhaft im Gelübde ehelicher Treue. Von der Apsaras Ghṛtācī zeugte Badrāśva zehn Söhne.

Verse 75

भद्रा शूद्रा च मद्रा च शालभा मलदा तथा / बला हला च सप्तैता या च गोचपलाः स्मृताः

Bhadrā, Śūdrā, Madrā, Śālabhā, Maladā, Balā und Halā—das sind sieben; und auch der Name Gocapalā wird überliefert.

Verse 76

तथा तामरसा चैव रत्नकूटा च तादृशः / तत्र यो वंशकृच्चासौ तस्य नाम प्रभाकरः

Ebenso waren Tāmarasā und Ratnakūṭā von gleicher Art. Dort hieß der Begründer der Linie Prabhākara.

Verse 77

मद्रायां जनयामास सोमं पुत्रं यशस्विनम् / स्वर्भानुना हते सूर्ये पतमाने दिवो महीम्

In Madrā zeugte er Soma, einen ruhmreichen Sohn. Als Svarbhānu die Sonne traf und sie vom Himmel zur Erde zu stürzen schien.

Verse 78

तमो ऽभिभूते लोके ऽस्मिन्प्रभा येन प्रवर्त्तिता / स्वस्ति तेस्त्विति चौक्तो वै पतन्निह दिवाकरः

Als diese Welt von Finsternis überwältigt war, war er es, der das Licht in Gang setzte. Da sprach der herabstürzende Divākara hier: „Heil sei dir!“

Verse 79

ब्रह्मर्षेर्वचनात्तस्य न पपात दिवो महीम् / अत्रिश्रेष्ठानि गोत्राणि यश्चकार महातपाः

Durch das Wort jenes Brahmarṣi fiel die Erde nicht vom Himmel herab. Der große Asket begründete die erhabensten Gotras des Atri.

Verse 80

यज्ञेष्वनिधनं चैव सुरैर्यस्य प्रवर्तितम् / स तासु जनयामास पुत्रानात्मसमानकान्

In den Opfern setzten die Götter für ihn den ‘Anidhana’‑Ritus (unvergänglich) in Gang; und in ihnen zeugte er Söhne, sich selbst gleich.

Verse 81

दश तान्वै सुमहता तपसा भावितः प्रभुः / स्वस्त्यात्रेया इति ख्याता ऋषयो वेदपारगाः

Der Herr läuterte jene Zehn durch überaus große Askese. Als ‘Svastyātreya’ wurden sie berühmt, Rishis, die die Veden durchdrungen hatten.

Verse 82

तेषां द्वौ ख्यातयशसौ ब्रह्मिष्ठौ सुमहौजसौ / दत्तो ह्यनुमतो ज्येष्ठो दुर्वासास्तस्य चानुजः

Unter ihnen waren zwei von Ruhm und Glanz, fest im Brahman und von großer Kraft: Datta, der Älteste (Anumata), und sein jüngerer Bruder Durvāsā.

Verse 83

यवीयसी सुता तेषामबला ब्रह्मवादिनी / अत्राप्युदाहरन्तीमं श्लोकं पौराणिकाः पुरा

Ihre jüngste Tochter war Abalā, eine Verkünderin der Brahman-Lehre. Auch hier führen die Paurāṇikas seit alters diesen Vers als Beleg an.

Verse 84

अत्रेः पुत्रं महात्मानं शान्तात्मानमकल्मषम् / दत्तात्रेयं तनुं विषणोः पुराणज्ञाः प्रजक्षते

Dattatreya, der Sohn Atris, die große, friedvolle und makellose Seele, wird von den Kennern der Puranas als leibliche Gestalt (tanu) Vishnus bezeichnet.

Verse 85

तस्य गोत्रान्वयज्जाताश्चत्वारः प्रथिता भुवि / श्यावाश्वा मुद्गलाश्चैव वाग्भूतकगवि स्थिराः

In der Gotra-Linie von ihm entstanden vier auf Erden berühmte Geschlechter: Śyāvāśva, Mudgala, Vāgbhūtaka und Gavistira.

Verse 86

एते ऽत्रीणां तु चत्वारः स्मृताः पक्षा महौजसः / काश्यपो नारदश्चैव पर्वतो ऽरुन्धती तथा

Diese gelten als die vier machtvollen ‘pakṣa’ der Linie Atris: Kāśyapa, Nārada, Parvata und Arundhatī.

Verse 87

जज्ञिरे मानसा ह्येते ऽरुधत्यास्तन्निबोधत / नारदस्तु वसिष्ठायारुन्धती प्रत्यपादयत्

Sie alle wurden geistig (mānasa) aus Arundhatī geboren—wisset dies. Und Nārada übergab Arundhatī an Vasiṣṭha.

Verse 88

ऊर्द्ध्वरेता महातेजा दक्षशापात्तु नारदः / पुरा देवासुरे तस्मिन्संग्रामे तारकामये

Durch Dakṣas Fluch wurde Nārada zum ūrdhvareta (zölibatär) und von großer Strahlkraft; einst, in jenem Krieg zwischen Devas und Asuras, dem Tārakāmaya-Kampf.

Verse 89

अनावृष्ट्या हते लोके व्यग्रे शस्ते सुरैः सह / वसिष्ठस्तपसा धीमाञ्जीवयामास वै प्रजाः

Als die Welt durch Regenlosigkeit zugrunde ging und alle samt den Göttern in Unruhe gerieten, belebte der weise Vasiṣṭha durch die Kraft seiner Askese die Geschöpfe wieder.

Verse 90

अनेकफलमूलिन्य औषधीश्च प्रवर्तयन् / तास्तेन जीवयामास कारुण्यादौषधेन सः

Er ließ viele Heilkräuter mit Früchten und Wurzeln hervorsprießen; aus Mitgefühl erhielt er durch diese Arznei das Leben aller.

Verse 91

अरुन्धत्यां वसिष्टस्तु शक्तिमुत्पादय त्सुतम् / स्वाङ्गज जनयच्छक्तिरदृश्यन्त्यां पराशरम्

Von Arundhatī zeugte Vasiṣṭha den Sohn Śakti; und Śakti zeugte von Adṛśyantī seinen leiblichen Sohn Parāśara.

Verse 92

काल्यां पराशराज्जज्ञे कृष्णद्वैपायनः प्रभुः / द्वैपायनादरण्यां वै शुको जज्ञे गुणान्वितः

Aus Kālī und Parāśara wurde der Herr Kṛṣṇa-Dvaipāyana (Vyāsa) geboren; und aus Dvaipāyana und Araṇyā wurde Śuka geboren, reich an Tugenden.

Verse 93

उदपद्यन्त षडिमे पीवर्यां शुकसूनवः / भूरिश्रवाः प्रभुः शंभुः कृष्णो गौरश्च पञ्चमः

Von Pīvarī wurden diese sechs Söhne Śukas geboren: Bhūriśravā, Prabhu, Śaṃbhu, Kṛṣṇa und als fünfter Gaura; (sowie noch einer).

Verse 94

कन्या कीर्तिमती चैव योगमाता धृतव्रता / जननी ब्रह्मदत्तस्य पत्नी सा त्वणुहस्य च

Die Jungfrau Kīrtimatī war Yogamātā, standhaft in ihren Gelübden; sie war die Mutter Brahmadattas und zugleich die Gattin Anuhas.

Verse 95

श्वेताः कृष्णाश्च पौराश्च श्यामधूम्राश्च चण्डिनः / ऊष्मादा दारिकाश्चैव नीलाश्चैव पराशराः

Unter den Parāśara werden genannt: Śveta, Kṛṣṇa, Paura, Śyāma-dhūmra und Caṇḍin; ebenso Ūṣmāda, Dārika und Nīla.

Verse 96

पराशराणामष्टौ ते पक्षाः प्रोक्ता महात्मनाम् / अत ऊर्द्ध्व निबोध त्वमिन्द्रप्रमति संभवम्

So wurden die acht Zweige der erhabenen Parāśaras verkündet. Nun höre weiter von der Herkunft Indrapramatis.

Verse 97

वसिष्ठस्य कपिञ्जल्यां घृताच्यामुदपद्यत / कुणीति यः समाख्यात इन्द्रप्रमतिरुच्यते

Von Vasiṣṭha wurde in Kapiñjalā aus dem Schoß Ghṛtācīs der geboren, der als Kuṇi berühmt ist; er wird Indrapramati genannt.

Verse 98

पृथोः सुतायां संभूतः पुत्रस्तस्याभवद्वसुः / उपमन्युः सुतस्तस्य यस्येमे ह्यौपमन्यवः

Von der Tochter Pṛthus wurde ihm ein Sohn namens Vasu geboren. Dessen Sohn war Upamanyu; von ihm stammt dieses Geschlecht, das Aupamanyava genannt wird.

Verse 99

मित्रावरुणयोश्चैव कुण्डिनेयाः परिश्रुताः / एकार्षेयास्तथा चान्ये वसिष्ठा नाम विश्रुताः

In der Linie von Mitra und Varuna sind die Kundineya weithin berühmt; ebenso sind andere aus einer einzigen Rishi-Überlieferung unter dem Namen „Vasiṣṭha“ bekannt.

Verse 100

एते पक्षा वसिष्ठानां स्मृता ह्येकादशैव तु / इत्येते ब्रह्मणः पुत्रा मानसा अष्ट विश्रुताः

Diese Zweige der Vasiṣṭhas werden als elf überliefert; so sind die acht geistgeborenen Söhne Brahmās berühmt.

Verse 101

भ्रातरः सुमहाभागा येषां वंशाः प्रतिष्ठिताः / त्रींल्लोकान्धारयन्तीमान्देवर्षिगणसंकुलान्

Sie sind Brüder von höchstem Glück, deren Linien fest begründet sind; sie tragen die drei Welten, erfüllt von Scharen göttlicher Rishis.

Verse 102

तेषां पुत्राश्च पौत्राश्च शतशो ऽथ सहस्रशः / व्याप्ता येस्तु त्रयो लोकाः सूर्यस्येव गभस्तिभिः

Ihre Söhne und Enkel sind zu Hunderten und zu Tausenden; durch sie sind die drei Welten erfüllt wie von den Strahlen der Sonne.