Adhyaya 67

Verse 1

इति श्रीब्रह्माण्डे महापुराणे वायुप्रोक्ते मध्यमभागे तृतीय उवोद्धात पादे भार्गवचरिते अमावसुवंशानुकीर्त्तनं नाम षट्षष्टितमो ऽध्यायः // ६६// आयोः पुत्रा महात्मानः पञ्चैवासन्महाबलाः / स्वर्भानुत नयायां ते प्रभायां जज्ञिरे नृपाः

So endet im Śrī Brahmāṇḍa-Mahāpurāṇa, im mittleren Teil, den Vāyu verkündete, im dritten Pāda (Uvoddhāta) des Bhārgava-carita, das sechsundsechzigste Kapitel namens «Verkündung der Linie Amāvasus». Der großherzige Āyu hatte fünf überaus kraftvolle Söhne; jene Könige wurden von Prabhā, der Tochter Svarbhānus, geboren.

Verse 2

नहुषः प्रथमस्तेषां क्षत्रवृद्धस्ततः स्मृतः / रंभो रजिरनेनाश्च त्रिषु लोकेषु विश्रुताः

Unter ihnen war Nahuṣa der Erste; danach wird Kṣatravṛddha genannt. Rambha, Raji und Anena wurden in den drei Welten berühmt.

Verse 3

क्षत्रवृद्धात्मजश्चैव सुनहोत्रो महायशाः / सुनहोत्रस्य दायादास्त्रयः परमधार्मिकाः

Sunahotra, von großer Berühmtheit, war der Sohn Kṣatravṛddhas. Sunahotra hatte drei Erben, höchst rechtschaffen und dem Dharma ergeben.

Verse 4

काशः शलश्च द्वावेतौ तथा गृत्समदः प्रभुः / पुत्रो गृत्समदस्यापि शुनको यस्य शौनकः

Kāśa und Śala waren diese beiden, ebenso der Herr Gṛtsamada. Der Sohn Gṛtsamadas war Śunaka, bekannt als Śaunaka.

Verse 5

ब्राह्मणाः क्षत्रियाश्चैव वैश्याः शूद्रास्तथैव च / एतस्य वंशेसंभूता विचित्रैः कर्मभिर्द्विजाः

Brahmanen, Kshatriyas, Vaishyas und Shudras—alle wurden in dieser Linie geboren; und die Dvijas zeichneten sich durch vielfältige Taten aus.

Verse 6

शलात्मजो ह्यार्ष्टिषेणः शिशिरस्तस्य जात्मजः / शौनकाश्चार्ष्टिषेणाश्च क्षत्रोपेता द्विजातयः

Ārṣṭiṣeṇa war der Sohn Śalas, und sein Sohn war Śiśira. Die Śaunakas und Ārṣṭiṣeṇas waren Dvijas, erfüllt von kshatriyischer Kraft.

Verse 7

काश्यस्य काशिपो राजा पुत्रो दीर्घतपास्तथा / धन्वश्च दीर्घतपसो विद्वान्धन्वन्तरीस्ततः

Der Sohn Kāśyas war König Kāśipa, und sein Sohn war Dīrghatapā. Dīrghatapās Sohn war Dhanva, und aus Dhanva ging der Weise Dhanvantari hervor.

Verse 8

तपसोंऽते महातेजा जातो वृद्धस्य धीमतः / अथैनमृषयः प्रोचुः सूतं वाक्यमिद पुनः

Am Ende der Askese wurde dem weisen Greis ein Sohn von großer Strahlkraft geboren. Da sprachen die Rishis erneut diese Worte zu Suta.

Verse 9

ऋषय ऊचुः कश्च धन्वन्तरिर्देवो मानुषेष्विह जज्ञिवान् / एतद्वेदितुमिच्छामस्तन्नोब्रूहि परन्तप

Die Rishis sprachen: Wer ist der Gott Dhanvantari, der hier unter den Menschen geboren wurde? Wir möchten es wissen; o Bezwinger der Feinde, sage es uns.

Verse 10

सूत उवाच धन्वन्तरेः संभवो ऽयं श्रूयतामिह वै द्विजाः / स संभूतः समुद्रान्ते मथ्यमाने ऽमृते पुरा

Suta sprach: O Zweifachgeborene, hört den Ursprung Dhanvantarīs. Einst, als der Ozean um des Amrita willen gequirlt wurde, erschien er aus dem Meer.

Verse 11

उत्पन्नः कलशात्पूर्वं सर्वतश्च श्रिया वृतः / सद्यःसंसिद्धकार्यं तं दृष्ट्वा विष्णुखस्थितः

Zuerst entstieg er dem Gefäß, ringsum von der Herrlichkeit Śrīs umhüllt. Als Viṣṇu sah, dass sein Werk sogleich vollendet war, verweilte er im Himmel.

Verse 12

अब्जस्त्वमिति होवाच तस्मादब्जस्तु स स्मृतः / अब्जः प्रोवाच विष्णुं तं तनयो ऽस्मि तव प्रभो

Er sprach: „Du bist Abja“; darum wurde er als „Abja“ in Erinnerung behalten. Dann sagte Abja zu Viṣṇu: „O Herr, ich bin dein Sohn.“

Verse 13

विधत्स्व भागं स्थानं च मम लोके सुरोत्तम / एवमुक्तः स दृष्ट्वा तु तथ्यं प्रोवाच स प्रभुः

O Höchster unter den Göttern, bestimme mir Anteil und Wohnstatt in meiner Welt. So angesprochen, schaute der Herr die Wahrheit und sprach wahrhaftige Worte.

Verse 14

कृतो यज्ञविभागस्तु दैतेयैर्हि सुरैस्तथा / वेदेषु विधियुक्तं च विधिहोत्रं महर्षिभिः

Daityas und Götter setzten die Aufteilung des Yajña fest; und die großen Rishis begründeten in den Veden das rituelle Homa nach der Vorschrift.

Verse 15

न सक्यमिह होमं वै तुभ्यं कर्तुं कदायन / अर्वाक्सूतो ऽसि हे देव तव मन्त्रो न वै प्रभो

O Gottheit, hier kann für dich niemals ein Homa vollzogen werden; denn du bist arvāksūta — o Herr, dir steht keine Mantra-Befugnis zu.

Verse 16

द्वितीयायां तु संभूत्यां लोके ख्यातिं गमिष्यसि / अणिमादियुतां सिद्धिं गतस्तत्र भविष्यसि

In deiner zweiten Geburt wirst du in der Welt Berühmtheit erlangen; und nachdem du Siddhis wie aṇimā und andere erlangt hast, wirst du dort sein.

Verse 17

एतेनैव शरीरेण देवत्वं प्राप्स्यसि प्रभो / चा (च) तुर्मन्त्रैर्घृतैर्गव्यैर्यक्ष्यन्ते त्वां द्विजातयः

O Herr, mit eben diesem Körper wirst du die Göttlichkeit erlangen; und die Dvijāti werden dir mit vier Mantras, mit Ghee und Gaben vom Rind opfern.

Verse 18

अथ वा त्वं पुनश्चैव ह्यायुर्वेदं विधास्यसि / अवश्यभावीह्यर्थो ऽयं प्राग्दृष्टस्त्वब्जयोनिना

Oder du wirst das Ayurveda erneut begründen. Dieses Vorhaben ist unausweichlich; Brahmā, der aus dem Lotos Geborene, hat es schon zuvor geschaut.

Verse 19

द्वितीयं द्वापर प्राप्य भविता त्वं न संशयः / तस्मात्तस्मै वरं दत्त्वा विष्णुरन्तर्दधे ततः

Wenn das zweite Dvāpara erreicht ist, wirst du gewiss erscheinen—ohne Zweifel. Dann, nachdem er ihm eine Gabe gewährt hatte, verschwand Viṣṇu sogleich.

Verse 20

द्वितीये द्वापरे प्राप्ते सौनहोत्रः स काशिराट् / पुत्रकामस्तपस्तेपे नृपो दीर्घतपास्तथा

Als das zweite Dvāpara eintrat, übte Saunahotra, der König von Kāśī, aus Sehnsucht nach einem Sohn lange Askese.

Verse 21

अब्जं देवं तु पुत्रार्थे ह्यारिराधयिषुर्नृपः / वरेण च्छन्दयामास ततो धन्वन्तरिर्नृपम्

Um eines Sohnes willen wollte der König den Lotos-Gott verehren. Da erfreute Dhanvantari den König, indem er ihm eine Gabe gewährte.

Verse 22

नृप उवाच भगवन्यदि तुष्टस्त्वं पुत्रो मे गतिमान्भवेः / तथेति समनुज्ञाय तत्रैवान्तरधात्प्रभुः

Der König sprach: „O Bhagavān, wenn du zufrieden bist, möge mein Sohn kraftvoll und begabt sein.“ Mit den Worten „So sei es“ gewährte der Herr die Zustimmung und verschwand sogleich.

Verse 23

तस्य गेहे समुत्पन्नो देवो धन्वन्तरिस्तदा / काशिराजो महाराजः सर्व रोगप्रणाशनः

In seinem Hause erschien damals der Gott Dhanvantari. Er war der Großkönig von Kashi, der Vernichter aller Krankheiten.

Verse 24

आयुर्वेदं भरद्वाजात्प्राप्येह सभिषक्क्रियम् / तमष्टधा पुनर्व्यस्य शिष्येभ्यः प्रत्यपादयत्

Nachdem er von Bharadvaja das Ayurveda samt ärztlicher Praxis empfangen hatte, gliederte er es erneut in acht Teile und übergab es seinen Schülern.

Verse 25

धन्वन्तरिसुतश्चापि केतुमानिति विश्रुतः / अथ केतुमतः पुत्रो जज्ञे भीमरथो नृपः

Auch der Sohn Dhanvantarīs war als Ketuman berühmt. Darauf wurde Bhimaratha geboren, der König und Sohn Ketumans.

Verse 26

पुत्रो भीमरथस्यापि जातो धीमान्प्रजेश्वरः / दिवोदास इति ख्यातो वाराणस्यधिपो ऽभवत्

Auch Bhimarathas Sohn wurde geboren, ein weiser Herrscher über das Volk. Als Divodasa berühmt, wurde er zum Gebieter von Varanasi.

Verse 27

एतस्मिन्नेव काले तु पुरीं वारामसीं पुरा / शून्यां निवेशयामास क्षेमको नाम राक्षसः

Zur selben Zeit machte der Rakshasa namens Ksemaka die alte Stadt Varamasi menschenleer und verödet.

Verse 28

शप्ता हि सा पुरी पूर्वं निकुंभेन महात्मना / शून्या वर्षसहस्रं वै भवित्रीति पुनः पुनः

Jene Stadt wurde einst vom erhabenen Nikumbha verflucht: „Sie wird immer wieder tausend Jahre lang verödet sein.“

Verse 29

तस्यां तु शप्तमात्रायां दिवोदासः प्रजेश्वरः / विषयान्ते पुरीं रम्यां गोमत्यां संन्यवेशयत्

In jener Zeit des Fluches gründete Divodasa, der Herr der Untertanen, am Rand seines Reiches am Ufer der Gomati eine liebliche Stadt.

Verse 30

ऋषय ऊचुः वाराणसीं किमर्थं तां निकुंभः शप्तवान्पुरा / निकुंभश्चापि धर्मात्मा सिद्धक्षेत्रं शशाप यः

Die Rishis sprachen: „Aus welchem Grund verfluchte der dharmische Nikumbha einst Varanasi? Warum sollte er sogar das heilige Siddha-Gebiet verflucht haben?“

Verse 31

सूत उवाच दिवोदासस्तु राजर्षिर्नगरीं प्राप्य पार्थिवः / वसते स महातेजाः स्फीतायां वै नराधिपः

Suta sprach: „Divodasa, der Königsrishi, erreichte die Stadt und wohnte dort als menschenbeherrschender Fürst von großer Strahlkraft, in einer blühenden Stadt.“

Verse 32

एतस्मिन्नेव काले तु कृतदारो महेश्वरः / देव्याः स प्रियकामस्तु वसन्वै श्वशुरान्तिके

Zur selben Zeit hatte Maheshvara die Ehe vollzogen und wohnte, dem geliebten Wunsch der Göttin gemäß, in der Nähe seines Schwiegervaters.

Verse 33

देवाज्ञया पारिषदा विश्वरुपास्तपोधनाः / पूर्वोक्तरूपसंवेषैस्तोषयन्ति महेश्वरीम्

Auf Geheiß der Götter legen die Gefährten, vielgestaltig und reich an Askese, die zuvor beschriebenen Gewänder an und erfreuen Maheshvarī.

Verse 34

हृष्यते तैर्महादेवो मेना नैव तु तुष्यति / जुगुप्सते सा नित्यं वै देवं देवीं तथैव च

Darüber freut sich Mahādeva, doch Menā ist keineswegs zufrieden; sie empfindet stets Abscheu sowohl gegen den Gott als auch gegen die Göttin.

Verse 35

मम पार्श्वे त्वनाचारस्तव भर्त्ता महेश्वरः / दरिद्रः सर्वथैवेह हा कष्टं लज्जते न वै

Meiner Ansicht nach ist dein Gemahl Maheshvara sittenlos; hier ist er in jeder Hinsicht arm—ach, welch Kummer—und doch schämt er sich nicht.

Verse 36

मात्रा तथोक्ता वचसा स्त्रीस्वभावान्न चक्षमे / स्मितं कृत्वा तु वरदा हरपार्श्वमथागमत्

Als die Mutter so sprach, konnte sie es aus weiblicher Natur nicht ertragen; doch die Gaben spendende Göttin lächelte und begab sich an Haras Seite.

Verse 37

विषण्णवदना देवी महादेवमभाषत / नेह वत्स्याम्यहं देव नय मां स्वं निवेशनम्

Mit betrübtem Antlitz sprach die Göttin zu Mahādeva: „O Deva, ich werde hier nicht bleiben; führe mich in deine eigene Wohnstatt.“

Verse 38

तथोक्तस्तु महादेवः सर्वांल्लोकान्निरीक्ष्य ह / वासार्थं रोचयामास पृथिव्यां तु द्विजोत्तमाः

So angesprochen, blickte Mahādeva über alle Welten; o erhabene Dvijas, auf Erden erwählte er einen Ort zum Wohnen.

Verse 39

वाराणसीं महातेजाः सिद्धक्षेत्रं महेश्वरः / दिवोदासेन तां ज्ञात्वा निविष्टां नगरीं भवः

Maheshvara von großem Glanz erkannte Vārāṇasī als Siddha-Kṣetra; wissend, dass diese Stadt von Divodāsa gegründet war, richtete Bhava seinen Sinn darauf.

Verse 40

पार्श्वस्थं स समाहूय गणेशं क्षेममब्रवीत् / गणेश्वर पुरीं गत्वा शून्यां वाराणसीं कुरु

Da rief er den neben ihm stehenden Ganesha herbei, erkundigte sich nach seinem Wohlergehen und sprach: „O Ganeshvara, geh in die Stadt und mache Vārāṇasī leer.“

Verse 41

मृदुना चाभ्युपायेन अतिवीर्यः स पार्थिवः / ततो गत्वा निकुंभस्तु पुरीं वाराणसीं पुरा

Jener König von überragender Kraft wählte einen sanften Weg; daraufhin ging Nikumbha zuerst in die Stadt Vārāṇasī.

Verse 42

स्वप्ने संदर्शयामास मङ्कनं नामतो द्विजम् / श्रेयस्ते ऽहं करिष्यामि स्थानं मे रोचयानघ

Im Traum erschien er einem Dvija namens Maṅkana und sprach: „Ich werde dein Heil bewirken; o Makelloser, wähle mir einen Ort.“

Verse 43

मद्रूपां प्रतिमां कृत्वा नगर्यन्ते निवेशय / तथा स्वप्ने यथा दृष्टं सर्वं कारितवान्द्विजः

Er ließ ein Bildnis nach meiner Gestalt anfertigen und in der Stadt aufstellen. Der Brahmane ließ alles genau so ausführen, wie er es im Traum gesehen hatte.

Verse 44

नगरीद्वार्यनुज्ञाप्य राजानं तु यथाविधि / पूजा तुमहती चैव नित्यमेव प्रयुज्यते

Nachdem er die Erlaubnis des Torwächters der Stadt erhalten hatte, erlangte er nach Vorschrift auch die Zustimmung des Königs. Dort wird täglich eine große Pūjā unablässig vollzogen.

Verse 45

गन्धैर्धूपैश्च वाल्यैश्च प्रेक्षणीयेस्तथैव च / अन्नप्रदानयुक्तैश्च ह्यत्यद्भुतमिवाभवत्

Mit Düften, Weihrauch, Opfergaben und sehenswerten Riten, dazu Speisenspenden, erschien alles wie überaus wundersam.

Verse 46

एवं संपूज्यते तत्र नित्यमेव गणेश्वरः / ततो वरसहस्राणि नागराणां प्रयच्छति

So wird dort Gaṇeśvara täglich ordnungsgemäß verehrt. Daraufhin gewährt er den Bewohnern der Stadt tausendfache Gaben und Segnungen.

Verse 47

पुत्रान्हिरण्यमायूंषि सर्वकामांस्तथैव च / राज्ञस्तु महिषी श्रेष्टा सुयशा नाम विश्रुता

Er gewährt Söhne, Gold, langes Leben und die Erfüllung aller Wünsche. Die vornehmste Gemahlin des Königs war unter dem Namen Suyashā berühmt.

Verse 48

पुत्रार्थमागता साध्वी राज्ञा देवी प्रचोदिता / पूजां तु विपुलां कृत्वा देवी पुत्रानयाचत

In Sehnsucht nach Söhnen kam die tugendhafte Göttin, vom König dazu ermuntert. Nachdem sie eine große Verehrung vollzogen hatte, bat sie die Gottheit um Söhne.

Verse 49

पुनः पुनरथागत्य बहुशः पुत्रकारणात् / न प्रयच्छति पुत्रांस्तु निकुंभः कारणेन तु

Wegen des Wunsches nach Söhnen kam sie immer wieder, viele Male; doch Nikumbha gewährte aus irgendeinem Grund keine Söhne.

Verse 50

क्रुध्यते यदि राजा तु तत किञ्चित्प्रवर्त्तते / अथ दीर्घेण कालेन क्रोधो राजानमाविशत्

Wenn der König zürnt, setzt sich gewiss etwas in Bewegung; und nach langer Zeit ergriff der Zorn den König.

Verse 51

भूतं त्विदं मंहद्द्वारि नागराणां प्रयच्छति / प्रीत्या वरांश्च शतशो न किञ्चिन्नः प्रयच्छति

Dieses Geisterwesen gewährt den Bürgern am großen Tor Gaben; freudig verleiht es Hunderte von Segnungen, doch uns gibt es nichts.

Verse 52

मामकैः पूज्यते नित्यं नगर्यां मम चैव तु / स याचितश्च बहुशो देव्या मे पुत्रकारणात्

In meiner Stadt verehren ihn die Meinen täglich; und meine Königin, die Göttin, hat ihn vielfach um Söhne gebeten.

Verse 53

न ददाति च पुत्रं मे कृतघ्नो बहुभोजनः / अतो नार्हति पूजा तु मत्सकाशात्कथञ्चन

Er ist undankbar und dem Vielessen ergeben, ja er gibt mir nicht einmal meinen Sohn; darum ist er in meiner Nähe keineswegs der Verehrung würdig.

Verse 54

तस्मात्तु नाशयिष्यामितस्य स्थानं दुरात्मनः / एवं तु स विनिश्चित्य दुरात्मा राजकिल्बिषी

Darum werde ich den Ort jenes Bösgesinnten vernichten. So entschlossen handelte jener Übeltäter, befleckt von königlicher Schuld.

Verse 55

स्थानं गणपतेश्तस्य नाशयामास दुर्मतिः / भग्नमायतनं दृष्ट्वा राजानमशपत्प्रभुः

Jener von bösem Sinn zerstörte den Ort Gaṇapatis. Als der Herr das zerbrochene Heiligtum sah, verfluchte er den König.

Verse 56

यस्माद्विनापराधं मे त्वया स्थानं विनाशितम् / अकस्मात्तु पुरी शून्या भवित्रीते नराधिप

Weil du ohne meine Schuld meinen Ort zerstört hast, o Herrscher der Menschen, wird deine Stadt plötzlich veröden.

Verse 57

ततस्तेन तु शापेन शून्या वाराणसी तदा / शप्त्वा पुरीं निकुंभस्तु महादेवमथानयत्

Durch jenen Fluch wurde Vārāṇasī damals öde. Nachdem Nikumbha die Stadt verflucht hatte, brachte er daraufhin Mahādeva dorthin.

Verse 58

शून्यां पुरीं महा देवो निर्ममे पदमात्मनः / तुल्यां देवविभूत्या तु देव्याश्चैव महामनाः

Mahādeva erschuf eine zunächst leere Stadt als Wohnstatt seines eigenen Selbst; in großer Gesinnung machte er sie dem göttlichen Glanz gleich und auch der Devī würdig.

Verse 59

रमते तत्र वै देवी ह्यैश्वर्यात्सा तु विस्मिता / देव्या क्रीडार्थमीशानो देवो वाक्यमथाब्रवीत्

Dort erfreute sich die Devī, staunend über ihre Hoheit; da sprach der Herr Īśāna, um der Devī göttliches Spiel zu bereiten, diese Worte.

Verse 60

नाहं वेश्म विमोक्ष्यामि ह्यविमुक्तं हि मे गृहम् / प्रहस्यैनामथोवाच ह्यविमुक्तं हि मे गृहम् / नाहं देवि गमिष्यामि त्वन्यत्रेदं विहाय वै

Ich werde dieses Haus nicht verlassen; dies ist mein Haus ‘Avimukta’. Lächelnd sagte er zu ihr—dies ist mein Haus ‘Avimukta’. O Devī, ich werde nirgendwo anders hingehen und dies zurücklassen.

Verse 61

मया सह रमस्वेह क्षेत्रे भामिन्यनुत्तमे / तस्मात्तदविमुक्तं हि प्रोक्तं देवेन वै स्वयम्

O unvergleichlich Schöne, erfreue dich hier mit mir in diesem Kṣetra; darum hat der Gott selbst es ‘Avimukta’ genannt.

Verse 62

एवं वाराणसी शप्ता ह्यविमुक्तं च कीर्त्तिता / यस्मिन्वसेद्भवो देवः सर्वदेवनमस्कृतः

So wurde Vārāṇasī als ‘Avimukta’ verkündet und gerühmt; denn dort wohnt Bhava Deva (Śiva), von allen Göttern verehrt.

Verse 63

युगेषु त्रिषु धर्मात्मा सह देव्या महेश्वरः / अन्तर्द्धानं कलौ याति तत्पुरं तु महात्मनः

In den drei Yugas weilt der dharmische Maheshvara zusammen mit der Göttin; im Kali-Yuga gehen er und die Stadt jenes großen Wesens in Verborgenheit ein.

Verse 64

अन्तर्हिते पुरे तस्मिन्पुरी सा वसते पुनः / एवं वाराणसी शप्ता निवेशं पुनरागता

Als jene Stadt verborgen war, wurde die Stadt wieder bewohnt; so kehrte das verfluchte Varanasi erneut an seinen Wohnsitz zurück.

Verse 65

भद्रसेनस्य पुत्राणां शतमुत्तमधन्विनाम् / हत्वा निवेशयामास दिवोदासो नराधिपः

Nachdem er hundert Söhne Bhadrasenas, vortreffliche Bogenschützen, erschlagen hatte, errichtete König Divodasa dort seinen Sitz.

Verse 66

भद्रसेनस्य राज्यं तु हतं तेन बलीयसा / भद्रसेनस्य पुत्रस्तु दुर्मदो नाम नामतः

Durch jenen Stärkeren wurde das Reich Bhadrasenas vernichtet; und ein Sohn Bhadrasenas war dem Namen nach als Durmada bekannt.

Verse 67

दिवोदासेन बालेति घृणया स विसर्जितः / दिवोदासाद्दृषद्वत्यां वीरो जज्ञे प्रतर्द्दनः

Divodasa ließ ihn aus Mitleid frei und sagte: „Er ist noch ein Kind“; und von Divodasa wurde an der Drishadvati der Held namens Pratardana geboren.

Verse 68

तेन पुत्रेण बालेन प्रहृतं तस्य वै पुनः / वैरस्यान्त महाराज तदा तेन विधित्सता

Jener noch kindliche Sohn schlug ihn abermals. O großer König, um die Feindschaft zu beenden, fasste er damals den Entschluss, so zu handeln.

Verse 69

प्रतर्दनस्य पुत्रौ द्वौ वत्सो गर्गश्च विश्रुतौ / वत्सपुत्रो ह्यलर्कस्तु सन्नतिस्तस्य चात्मजः

Pratardana hatte zwei berühmte Söhne: Vatsa und Garga. Vatsas Sohn war Alarka, und dessen Sohn war Sannati.

Verse 70

अलर्कं प्रति राजर्षिं श्रोकों गीतः पुरातनैः / षष्टिवर्षसहस्राणि षष्टिवर्षशतानि च

Über den Rajarishi Alarka sangen die Alten diesen Vers: Er erlangte (Lebenszeit/Regentschaft) sechzigtausend Jahre und weitere sechshundert Jahre, insgesamt 60.600 Jahre.

Verse 71

युवा रूपेण संपन्नो ह्यलर्कः काशिसत्तमः / लोपामुद्राप्रसादेन परमायुरवाप्तवान्

Alarka, der Vorzüglichste von Kashi, war mit jugendlicher Gestalt erfüllt; durch Lopamudras Gnade erlangte er höchste Lebensdauer.

Verse 72

शापस्यान्ते महाबाहुर्हत्वा क्षेमकराक्षसम् / रम्यामावासयामास पुरीं वाराणसीं नृपः

Am Ende des Fluches erschlug der starkarmige König den Rakshasa Ksemakara und ließ die liebliche Stadt Varanasi wieder bewohnen.

Verse 73

सन्नतेरपि दायादः सुनीथो नाम धार्मिकः / सुनीथस्य तु दायादः क्षैमाख्यो नाम धार्मिकः

In der Linie Sannatis gab es einen rechtschaffenen Erben namens Sunītha; und Sunīthas Erbe war Kṣaima, ebenfalls im Dharma gefestigt.

Verse 74

क्षेमस्य केतुमान्पुत्रः सुकेतुस्तस्य चात्मजः / सुकेतुतनयश्चापि धर्मकेतुरिति श्रुतः

Kṣaimas Sohn war Ketumān, und dessen Sohn war Suketu. Suketus Sohn ist, wie überliefert wird, ebenfalls als Dharmaketu bekannt.

Verse 75

धर्मकेतोस्तु दायादः सत्यकेतुर्महारथः / सत्यकेतुसुतश्चापि विभुर्नाम प्रजेश्वरः

Dharmaketus Erbe war Satyaketu, ein großer Wagenkrieger. Und Satyaketus Sohn war Vibhu, ein Herrscher über das Volk.

Verse 76

सुविभुस्तु विभोः पुत्रः सुकुमारस्ततः स्मृतः / सुकुमारस्य पुत्रस्तु धृष्टकेतुः सुधार्मिकः

Vibhus Sohn war Suvibhu; danach wird Sukumāra genannt. Und Sukumāras Sohn war Dhṛṣṭaketu, überaus dharmatreu.

Verse 77

धृष्टकेतोस्तु दायादो वेणुहोत्रः प्रजेश्वरः / वेणुहोत्रसुतश्चापि गार्ग्यो वै नाम विश्रुतः

Dhṛṣṭaketus Erbe war Veṇuhotra, ein Herr der Menschen. Und Veṇuhotras Sohn wurde unter dem Namen Gārgya weithin berühmt.

Verse 78

गार्ग्यस्य गर्गभूमिस्तु वंशो वत्सस्य धीमतः / ब्राह्मणाः क्षत्रियाश्चैव तयोः पुत्राः सुधार्मिकाः

Die Linie des Gārgya wurde als „Gargabhūmi“ bekannt, und auch das Geschlecht des weisen Vatsa war berühmt. In beiden erschienen Brāhmaṇas und Kṣatriyas, und ihre Söhne waren überaus fest im Dharma gegründet.

Verse 79

विक्रान्ता बलवन्तश्च सिहतुल्यपराक्रमाः / इत्येते काश्यपाः प्रोक्ता रजेरपि निबोधत

Sie waren kühn, stark und von löwengleichem Heldenmut. Diese werden Kāśyapas genannt; nun vernehmt auch von Raje.

Verse 80

रजेः पुत्रशतान्यासन्पञ्च वीर्यवतो भुवि / राजेयमिति विख्यातं क्षत्र सिंद्रभयावहम्

Raje hatte hundert Söhne, und auf Erden waren fünf von besonderer Kraft. Ihr kṣatriyisches Geschlecht wurde als „Rājeya“ berühmt und war den Feinden furchterregend.

Verse 81

तदा देवासुरे युद्धे समुत्पन्ने सुदारुणे / देवाश्चैवासुराश्चैव पितामहमथाब्रुवन्

Da erhob sich ein überaus grausamer Krieg zwischen Devas und Asuras. Devas wie Asuras sprachen daraufhin zum Pitāmaha, Brahmā.

Verse 82

आवयोर्भगवन्युद्धे विजेता को भविष्यति / ब्रूहि नः सर्वलोकेश श्रोतुमिच्छामहे वयम्

O Bhagavān, wer wird in diesem Krieg zwischen uns der Sieger sein? O Herr aller Welten, sage es uns; wir wünschen es zu hören.

Verse 83

ब्रह्मोवाच / येषामर्थाय संग्रामे रजिरात्तायुधः प्रभुः / योत्स्यते ते विजष्यन्ते त्रींल्लोकान्नात्र संशयः

Brahmā sprach: Für wessen Wohl der Herr Raji, die Waffen ergriffen, im Kampf streiten wird, die werden ohne Zweifel die drei Welten besiegen.

Verse 84

रजिर्यतस्ततो लक्ष्मीर्यतो लक्ष्मीस्ततो धृतिः / यतो धृतिस्ततो धर्मो यतो धर्मस्ततो जयः

Wo Raji ist, dort ist Lakṣmī; wo Lakṣmī ist, dort ist Standhaftigkeit. Wo Standhaftigkeit ist, dort ist Dharma; wo Dharma ist, dort ist Sieg.

Verse 85

ते देवा दानवाः सर्वे ततः श्रुत्वा रजेर्जयम् / अभ्ययुर्जयमिच्छन्तः स्तुवन्तो राजसत्तमम्

Da hörten alle Devas und Dānavas von Rajis Sieg; sie traten heran, nach Sieg verlangend, und priesen den vortrefflichsten der Könige.

Verse 86

ते हृष्टमनसः सर्वे राजानं देवदानवाः / ऊचुरस्मज्जयाय त्वं गृहाम वरकार्मुकम्

Alle Devas und Dānavas sprachen mit freudigem Herzen zum König: „Zu unserem Sieg nimm diesen vortrefflichen Bogen an.“

Verse 87

रजिरुवाच अहं जेष्यामि भो दैत्या देवाञ्च्छ क्रपुरोगमान् / इन्द्रो भवामि धर्मात्मा ततो योत्स्ये रणाजिरे

Raji sprach: „O Daityas! Ich werde die Devas besiegen, samt Indra, ihrem Anführer. Als einer, der im Dharma gegründet ist, werde ich Indra werden; dann werde ich auf dem Schlachtfeld kämpfen.“

Verse 88

दानवा ऊचुः अस्माकमिन्द्रः प्रह्लादस्तस्यार्थे विजयामहे / अस्मिन्तु समये राजंस्तिष्ठेथा देवनोदिते

Die Dānava sprachen: „Prahlāda ist unser Indra; um seinetwillen erstreben wir den Sieg. O König, in dieser Zeit, von den Göttern angeregt, bleibe hier.“

Verse 89

स तथेति ब्रुवन्नेव देवैरप्यभिनोदितः / भविष्यसींद्रो जित्वेति देवैरपि निमन्त्रितः

Er sprach: „So sei es“, und auch die Götter billigten es. Die Götter luden ihn ein: „Siegreich wirst du Indra werden.“

Verse 90

जघान दानवान्सर्वान्ये ऽवध्या वज्रपाणयः / स विप्रनष्टां देवानां परमश्रीः श्रियं वशी

Vajrapāṇi erschlug alle Dānava, die als unbezwingbar galten. Er bezwang und stellte die höchste Herrlichkeit der Götter wieder her, die verloren gegangen war.

Verse 91

निहत्य दानवान्सर्वा नाजहार रजिः प्रभुः / तं तथाह रजिं तत्र देवैः सह शतक्रतुः

Obwohl der Herr Raji alle Dānava erschlagen hatte, nahm er (Amt/Reich) nicht an. Da sprach dort Śatakratu zusammen mit den Göttern zu Raji wie folgt.

Verse 92

रजिपुत्रो ऽहमित्युक्त्वा पुनरेवाब्रहवीद्वचः / इन्द्रो ऽसि राजन्देवानां सर्वेषां नात्र संशयः

Mit den Worten „Ich bin Raji’s Sohn“ sprach er erneut: „O König, du bist der Indra aller Götter; daran besteht kein Zweifel.“

Verse 93

यस्याहमिन्द्रः पुत्रस्ते ख्यातिं यास्यामि शत्रुहन् / स तु शक्रवचः श्रुत्वा वञ्चितस्तेन मायया

„Ich, Śatruhan, bin Indras Sohn; ich werde deinen Ruhm mehren“, sprach er. Doch als er Śakras Worte hörte, wurde er durch jene Māyā getäuscht.

Verse 94

तथेत्येवाह वै राजा प्रीयमाणः शतक्रतुम् / तस्मिंस्तु देवसदृशे दिवं प्राप्ते महीपतौ

Der König, Śatakratu wohlgesinnt, sprach: „So sei es.“ Und als jener erdbeherrschende Fürst, den Göttern gleich, den Himmel erreichte.

Verse 95

दायाद्यमिन्द्रादा जह्नुराचार्यतनया रजेः / तानि पुत्रशतान्यस्य तच्च स्थानं शचीपतेः

Die Söhne des Ācārya von Raje entrissen Indra das Erbrecht. Seine hunderten Söhne und jenes Amt wurden zum Sitz des Śacīpati.

Verse 96

समाक्रामन्त बहुधा स्वर्गलोकं त्रिविष्टपम् / ततः काले बहुतिथे समतीते महाबलः

Auf vielerlei Weise stürmten sie den Svargaloka, das Triviṣṭapa. Dann, als sehr viel Zeit verstrichen war, jener von großer Kraft.

Verse 97

हतराज्यो ऽब्रवीच्छक्रो हतभागो बृहस्पतिम् / बदरी फलमात्रं वै पुरोडाशं विधत्स्व मे

Śakra, des Reiches und des Glücks beraubt, sprach zu Bṛhaspati: „Bereite mir einen Puroḍāśa, nur so groß wie eine Badarī-Frucht.“

Verse 98

ब्रह्मर्षे येन तिष्ठेयं तेजसाप्यायितस्ततः / ब्रह्मन्कृशो ऽहं विमना त्दृतराज्यो हृतासनः

O Brahmarishi, nenne mir den Weg, durch den ich, von jenem Tejas genährt, wieder standhaft bestehen kann. O Brahmane, ich bin ausgezehrt, niedergeschlagen, des Reiches beraubt und vom Thron gestoßen.

Verse 99

हतौजा दुर्बलो युद्धे रजिपुत्रेः प्रसीद मे / बृहस्पतिरुवाच यद्येवं चोदितःशक्र त्वयास्यां पूर्वमेव हि

Mein Tejas ist geschwunden, im Kampf bin ich schwach; o Sohn des Raji, sei mir gnädig. Bṛhaspati sprach: „O Śakra, wenn du mich so drängst, dann schon zuvor…“

Verse 100

नाभविष्यत्त्वत्प्रियार्थमकर्त्तव्यं ममानघ / प्रयतिष्यामि देवेन्द्र त्वद्धितार्थं महाद्युते

O Makelloser, um deinetwillen wird mir nichts als unziemlich gelten. O Devendra, du von großem Glanz, ich werde mich um dein Wohl bemühen.

Verse 101

यज्ञभागं च राज्यं च अचिरात्प्रतिपत्स्यसे / तथा शक्र गमिष्यामि मा भूत्ते विक्लवं मनः

Bald wirst du sowohl den Anteil am Yajña als auch das Reich wiedererlangen. O Śakra, ebenso werde ich handeln; dein Herz sei nicht verzagt.

Verse 102

ततः कर्म चकारास्य तेजःसंवर्द्धनं महत् / तेषां च बुद्धिसंमोहमकरोद्बुद्धिसत्तमः

Darauf vollbrachte der Weiseste ein großes Werk, das sein Tejas mehrte, und er bewirkte zugleich Verwirrung im Verstand jener.

Verse 103

ते यदा तु सुसंमूडा रागान्मत्तो विधर्मिणः / ब्रह्मद्विषश्च संबृत्ता हतवीर्यपराक्रमाः

Als sie, von Begierde berauscht, völlig verwirrt, vom Dharma abgeirrt und zu Feinden Brahmans geworden waren, wurden Kraft und Heldenmut in ihnen vernichtet.

Verse 104

ततो लेभे ऽसुरैश्वर्यमैन्द्रस्थानं तथोत्तमम् / हत्वा रजिसुतान्सर्वान्कामक्रोधपरायणान्

Daraufhin erlangte er die Herrschaft der Asuras und den erhabenen Sitz Indras, nachdem er alle Söhne Rajis getötet hatte, die Begierde und Zorn ergeben waren.

Verse 105

य इदं च्यवनं स्थानात्प्रतिष्ठां च शतक्रतोः / शृणुयाच्छ्रावयेद्वापि न स दौरात्म्यमाप्नुयात्

Wer diese Erzählung vom Sturz aus dem Rang und von der Wiederherstellung der Würde Indras (Śatakratu) hört oder vortragen lässt, wird keine Niedertracht des Herzens erlangen.