Anuvaka 7
Wieder-Zentrierung heiliger Kraft: Entfachung von Agni‑tapas, Wiederherstellung verlorenen brahman/indriya und Neutralisierung von Unheilszeichen und feindlicher Rede. Agni erscheint als tapas‑Erzeuger, Herd‑Mitte und Entferner von durita; śānti und prāyaścitta gelten dem Kontakt mit einem omenbringenden Vogel und der Harmonisierung des Tageszyklus; das „verirrte“ Brahman wird rituell zurückgeholt und die Fähigkeiten (indriya, ātman, draviṇa) werden zurückgerufen; pflanzliche Reinigung mit Apāmārga vertreibt śamala und wirkt Gegenflüchen entgegen; Sarasvatī sichert die Annahme der Opfergabe und das Gedeihen des Hauses.
Suktas in Anuvaka 7
Sukta 61
Dieser kurze atharvanische Hymnus behandelt Agni als Träger und Erzeuger von tapas (Hitze, disziplinierte Potenz) und nutzt die Feuer-„Technik“ des Aufheizens, um innere Kraft hervorzubringen. Indem die Ausführenden tapas durch Agni entfachen, erstreben sie paustika-Gewinne — āyus (langes Leben), medhā (klare Einsicht/Intelligenz) und eine günstige Stellung in śruti/Ruhm —, gesichert durch aufmerksames Hören und rechte rituelle Sammlung.
Sukta 62
Dieser einversige Hymnus setzt Agni in den «Nabel» (nābhi) der Siedlung — an Herd und rituelles Zentrum — als Satpati, den «Herrn des Guten», und als Purohita-Krieger ein, der feindliche Mächte in die Flucht schlägt. Indem er Agnis blitzende, stierkräftige Kampfgewalt anruft, will das Mantra Angreifer zerschmettern, Kriegstreiber «unter die Füße» bringen und den Mittelpunkt der Gemeinschaft als unverletzliche Feste sichern.
Sukta 63
Diese einversige Sukta ruft Agni als Duritanāśana — den Vernichter des Unheils — an und beschwört ihn mit feierlichem Lobpreis vom höchsten heiligen Sitz her. Ihre Kraft liegt im Motiv des „Hinübertragens“ (pārayaṇa): Agni, der Sieger in der Schlacht und standhafte Beschützer, wird gebeten, den Verehrer sicher über jeden schweren Übergang zu geleiten und ihn jenseits des Unheils zu setzen.
Sukta 64
AV 7.64 ist ein kurzer prāyaścitta-śānti-Zauber, der das Unheil und die Schuld (enas) neutralisiert, die nach dem Glauben entstehen, wenn ein schwarzer Unheilsvogel herankommt, sich niederlässt oder durch Berührung verunreinigt. Der Hymnus setzt einen zweifachen Reiniger ein: die Wasser (Āpaḥ), um durita abzuwaschen, und Agni Gārhapatya, um enas zu verbrennen, sodass der Ausübende behütet, gelöst und in rituelle wie soziale Reinheit wiederhergestellt wird.
Sukta 65
Dieser kurze Apāmārga-Hymnus ist ein knappes Gegenfluch- und Reinigungszauberstück: Die Pflanze wird als lebendige, sittlich reinigende Macht angerufen, die feindliche Verwünschungen und den inneren „Makelfleck“ (śamala) vertreibt. In drei anuṣṭubh-Strophen wird Apāmārga gebeten, äußere Flüche auszutreiben, eigene Verfehlungen abzuwaschen und Verunreinigung zu entfernen, die durch Berührung mit gefährlichen, bindenden Kräften entstanden ist.
Sukta 66
Dieser einversige atharvavedische Zauberspruch ruft ein „verirrtes“ Brahman herbei – Mantrakraft und rituelle Wirksamkeit –, das in die offene Umwelt ausgewichen ist (in den Zwischenraum, in den Wind, in Bäume, in Dickicht). Indem er die möglichen Aufenthaltsorte der heiligen Potenz benennt und ihre Rückkehr gebietet, stellt der Hymnus die schützende und operative Kraft des Ausführenden wieder her, sodass das Ritual erneut „greift“ und wirksam wird.
Sukta 67
Diese einversige Wiederherstellungsformel ruft die verlorenen oder geschwächten Vermögen eines Menschen zurück — Kraft und Lebensvermögen (indriya), Selbstheit/Seele (ātman), Reichtum (draviṇa) und brahmanische Potenz, die „Brahman-Kraft“ (brāhmaṇa). Ferner bittet sie die dhīṣṇya-Feuer, alles wieder „an seinen rechten Platz“ zu setzen, sodass der Hymnus zugleich ein persönlicher Rekonstitutionszauber und ein häuslicher ritueller Ordnungspruch ist.
Sukta 68
AV 7.68 ist ein kurzer Sarasvatī-Hymnus, der dazu dient, eine angenommene Opfergabe darzubringen und die Kontinuität des Hauses durch Nachkommenschaft zu sichern. Er verknüpft Sarasvatīs himmlische „Satzungen“ mit häuslichem Gedeihen und verbindet die Darbringung ausdrücklich mit den Pitṛs als dem „Mund“, durch den das Ritual vollzogen wird, und besiegelt den Ritus mit der Bitte, unter dem gütigen Blick der Göttin zu bleiben.
Sukta 69
Dieser einversige Śānti-Hymnus bittet die wohltätigen Mächte, die den Tageslauf ordnen — Wind, Sonne, Tage, Nächte und Morgenröte —, sich zum Wohl des Rezitierenden zu fügen. Indem er Atem (vāta), Wärme und Lebenskraft (sūrya) sowie den sicheren Wechsel der Zeit (ahanī/rātrī/uṣas) segnet, will er unsichtbare Gefahren, besonders die der Nacht, besänftigen und Gesundheit und Glück festigen.
Sukta 70
Diese kurze Abhicārika-Hymne ist ein zwingender Zauberspruch, der eine feindliche Person (oder eine schädliche Macht) durch rituelles „Binden“ von Armen und Mund bewegungsunfähig machen und zum Schweigen bringen soll, indem zugleich die Wirksamkeit ihres Opfers zusammenbrechen gelassen wird. Sie lenkt Agni in seinem ghorá- (schreckhaften, furchtbaren) Aspekt, wobei Manyu (Zorn) als wirkende Kraft dient, um das gegnerische havis/ājya zu treffen und zu verhindern, dass sein Ritus zur Vollendung gelangt.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.