Atharva Veda Anuvaka 7
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Kanda 710 Suktas20 Mantras

Anuvaka 7

Wieder-Zentrierung heiliger Kraft: Entfachung von Agni‑tapas, Wiederherstellung verlorenen brahman/indriya und Neutralisierung von Unheilszeichen und feindlicher Rede. Agni erscheint als tapas‑Erzeuger, Herd‑Mitte und Entferner von durita; śānti und prāyaścitta gelten dem Kontakt mit einem omenbringenden Vogel und der Harmonisierung des Tageszyklus; das „verirrte“ Brahman wird rituell zurückgeholt und die Fähigkeiten (indriya, ātman, draviṇa) werden zurückgerufen; pflanzliche Reinigung mit Apāmārga vertreibt śamala und wirkt Gegenflüchen entgegen; Sarasvatī sichert die Annahme der Opfergabe und das Gedeihen des Hauses.

Kinds of charm

Bhaishajya (healing): 2Paushtika (prosperity): 2Shantika (pacifying): 2Abhicharika (against foes): 1

Suktas in Anuvaka 7

Sukta 61

Dieser kurze atharvanische Hymnus behandelt Agni als Träger und Erzeuger von tapas (Hitze, disziplinierte Potenz) und nutzt die Feuer-„Technik“ des Aufheizens, um innere Kraft hervorzubringen. Indem die Ausführenden tapas durch Agni entfachen, erstreben sie paustika-Gewinne — āyus (langes Leben), medhā (klare Einsicht/Intelligenz) und eine günstige Stellung in śruti/Ruhm —, gesichert durch aufmerksames Hören und rechte rituelle Sammlung.

Rishi: Atharvanic tradition | Devata: Agni (as tapas-bearer) | 2 Mantras

Sukta 62

Dieser einversige Hymnus setzt Agni in den «Nabel» (nābhi) der Siedlung — an Herd und rituelles Zentrum — als Satpati, den «Herrn des Guten», und als Purohita-Krieger ein, der feindliche Mächte in die Flucht schlägt. Indem er Agnis blitzende, stierkräftige Kampfgewalt anruft, will das Mantra Angreifer zerschmettern, Kriegstreiber «unter die Füße» bringen und den Mittelpunkt der Gemeinschaft als unverletzliche Feste sichern.

Rishi: Atharvanic/Angirasic protective tradition | Devata: Agni (as Satpati and Purohita-warrior) | 1 Mantras

Sukta 63

Diese einversige Sukta ruft Agni als Duritanāśana — den Vernichter des Unheils — an und beschwört ihn mit feierlichem Lobpreis vom höchsten heiligen Sitz her. Ihre Kraft liegt im Motiv des „Hinübertragens“ (pārayaṇa): Agni, der Sieger in der Schlacht und standhafte Beschützer, wird gebeten, den Verehrer sicher über jeden schweren Übergang zu geleiten und ihn jenseits des Unheils zu setzen.

Rishi: Atharvanic protective tradition | Devata: Agni | 1 Mantras

Sukta 64

AV 7.64 ist ein kurzer prāyaścitta-śānti-Zauber, der das Unheil und die Schuld (enas) neutralisiert, die nach dem Glauben entstehen, wenn ein schwarzer Unheilsvogel herankommt, sich niederlässt oder durch Berührung verunreinigt. Der Hymnus setzt einen zweifachen Reiniger ein: die Wasser (Āpaḥ), um durita abzuwaschen, und Agni Gārhapatya, um enas zu verbrennen, sodass der Ausübende behütet, gelöst und in rituelle wie soziale Reinheit wiederhergestellt wird.

Rishi: Atharvanic tradition (śānti/prāyaścitta hymn) | Devata: Āpaḥ (Waters) as purifiers and protectors | 2 Mantras

Sukta 65

Dieser kurze Apāmārga-Hymnus ist ein knappes Gegenfluch- und Reinigungszauberstück: Die Pflanze wird als lebendige, sittlich reinigende Macht angerufen, die feindliche Verwünschungen und den inneren „Makelfleck“ (śamala) vertreibt. In drei anuṣṭubh-Strophen wird Apāmārga gebeten, äußere Flüche auszutreiben, eigene Verfehlungen abzuwaschen und Verunreinigung zu entfernen, die durch Berührung mit gefährlichen, bindenden Kräften entstanden ist.

Rishi: Atharvanic tradition (plant-hymn complex) | Devata: Apāmārga (plant-deity/medicine as personified agent) | 3 Mantras

Sukta 66

Dieser einversige atharvavedische Zauberspruch ruft ein „verirrtes“ Brahman herbei – Mantrakraft und rituelle Wirksamkeit –, das in die offene Umwelt ausgewichen ist (in den Zwischenraum, in den Wind, in Bäume, in Dickicht). Indem er die möglichen Aufenthaltsorte der heiligen Potenz benennt und ihre Rückkehr gebietet, stellt der Hymnus die schützende und operative Kraft des Ausführenden wieder her, sodass das Ritual erneut „greift“ und wirksam wird.

Rishi: Atharvanic tradition (anonymous/collective in many AV apotropaic pieces) | Devata: Brahman (mantra-power) personified; secondarily Vāta/Antarikṣa as loci | 1 Mantras

Sukta 67

Diese einversige Wiederherstellungsformel ruft die verlorenen oder geschwächten Vermögen eines Menschen zurück — Kraft und Lebensvermögen (indriya), Selbstheit/Seele (ātman), Reichtum (draviṇa) und brahmanische Potenz, die „Brahman-Kraft“ (brāhmaṇa). Ferner bittet sie die dhīṣṇya-Feuer, alles wieder „an seinen rechten Platz“ zu setzen, sodass der Hymnus zugleich ein persönlicher Rekonstitutionszauber und ein häuslicher ritueller Ordnungspruch ist.

Rishi: Atharvanic tradition (often anonymous in such restorative formulas) | Devata: Indriya/Ātman (personified faculties); Agni (as dhīṣṇya fires) | 1 Mantras

Sukta 68

AV 7.68 ist ein kurzer Sarasvatī-Hymnus, der dazu dient, eine angenommene Opfergabe darzubringen und die Kontinuität des Hauses durch Nachkommenschaft zu sichern. Er verknüpft Sarasvatīs himmlische „Satzungen“ mit häuslichem Gedeihen und verbindet die Darbringung ausdrücklich mit den Pitṛs als dem „Mund“, durch den das Ritual vollzogen wird, und besiegelt den Ritus mit der Bitte, unter dem gütigen Blick der Göttin zu bleiben.

Rishi: Traditionally Atharvanic/Angirasa milieu (hymn to Sarasvatī; specific r̥ṣi varies by anukramaṇī) | Devata: Sarasvatī | 3 Mantras

Sukta 69

Dieser einversige Śānti-Hymnus bittet die wohltätigen Mächte, die den Tageslauf ordnen — Wind, Sonne, Tage, Nächte und Morgenröte —, sich zum Wohl des Rezitierenden zu fügen. Indem er Atem (vāta), Wärme und Lebenskraft (sūrya) sowie den sicheren Wechsel der Zeit (ahanī/rātrī/uṣas) segnet, will er unsichtbare Gefahren, besonders die der Nacht, besänftigen und Gesundheit und Glück festigen.

Rishi: Atharvanic tradition | Devata: Vāta, Sūrya, Ahanī (Days), Rātrī (Nights), Uṣas (Dawn) as beneficent powers | 1 Mantras

Sukta 70

Diese kurze Abhicārika-Hymne ist ein zwingender Zauberspruch, der eine feindliche Person (oder eine schädliche Macht) durch rituelles „Binden“ von Armen und Mund bewegungsunfähig machen und zum Schweigen bringen soll, indem zugleich die Wirksamkeit ihres Opfers zusammenbrechen gelassen wird. Sie lenkt Agni in seinem ghorá- (schreckhaften, furchtbaren) Aspekt, wobei Manyu (Zorn) als wirkende Kraft dient, um das gegnerische havis/ājya zu treffen und zu verhindern, dass sein Ritus zur Vollendung gelangt.

Rishi: Atharvanic/Angiras-type attribution (hymn-level tradition) | Devata: Agni (ghora), with Manyu (wrath) as operative power | 5 Mantras

Deities of Anuvaka 7

  • Agni

    Protector and purifier (tapas-kindler, durita-destroyer, settlement-guardian)

    In 3 hymns

  • ApamargaApāmārga (plant power)

    Healer and cleanser (counter-curse, stain-remover)

    In 1 hymn

  • SarasvatiSarasvatī

    Bestower (rite-success, progeny, domestic continuity)

    In 1 hymn

  • Brahmanmantra-power, ritual efficacy

    Restorer (recalled sacred potency)

    In 1 hymn

  • Indriya / AtmanIndriya / Ātman (vital faculties)

    Restorer (vigor and selfhood)

    In 1 hymn

  • VataVāta (Wind)

    Protector (breath/health alignment)

    In 1 hymn

  • SuryaSūrya (Sun)

    Protector (warmth, order, wellbeing)

    In 1 hymn

  • UshasUṣas (Dawn)

    Protector (auspicious beginning)

    In 1 hymn

  • AhoratraAhorātra (Days and Nights)

    Protector (rhythmic stability and welfare)

    In 1 hymn

  • Omen-averting Shanti forcesOmen-averting Śānti forces (prāyaścitta)

    Pacifier (enas/inauspiciousness neutralization)

    In 1 hymn

  • Binding / nirodha forceabhi-cāra

    Restrainer (silencing and immobilizing hostility)

    In 1 hymn

Inside Anuvaka 7

The theme

Re-centering sacred power: kindling Agni-tapas, restoring lost brahman/indriya, and neutralizing omens and hostile speech

Threads through it

  • Agni as tapas-generator, hearth-center, and remover of durita
  • Śānti/prāyaścitta for omen-bird contact and daily-cycle harmonization
  • Ritual recovery of “strayed” Brahman and recalled faculties (indriya, ātman, draviṇa)
  • Plant-based cleansing with Apāmārga to expel śamala and counter-curses
  • Sarasvatī for accepted offering and household continuity through progeny
  • Abhicāra restraint: binding/silencing an adversary

Who it serves

For householders and ritual specialists facing inauspicious omens, loss of potency or confidence, need for purification and protection, securing progeny/prosperity, and curbing hostile aggression or slander.

What it heals

  • Inauspicious omen-contact and resulting enas (guilt/defilement)Sukta 7.64
  • Loss or weakening of vigor, selfhood, and confidence (indriya/ātman decline)Sukta 7.67
  • Ritual inefficacy or “strayed” mantra-power (brahman wandering)Sukta 7.66
  • Need for purification from inner stain (śamala) and countering curses/hostile imprecationsSukta 7.65
  • Misfortune, obstacles, and danger requiring protective crossing (durita-pārayaṇa)Sukta 7.63
  • Household continuity: acceptance of offering and securing progenySukta 7.68
  • Daily-cycle imbalance affecting wellbeing (breath, warmth, rest)Sukta 7.69
  • Hostile speech/attack; need to immobilize and silence an adversarySukta 7.70
  • Establishing a protected hearth-center and routing hostile forces around the dwellingSukta 7.62
  • Generating disciplined potency (tapas) for protection and successSukta 7.61

Frequently Asked Questions

They re-establish auspicious, effective power in and around the household—through Agni’s tapas and protection, recovery of lost brahman/indriya, and śānti against omens and hostility.

AV 7.64 addresses enas from an omen-bird via prāyaścitta-śānti, and AV 7.65 uses Apāmārga as a cleansing counter-curse to drive away śamala and hostile imprecations.

Protection is prominent in Agni hymns (7.61–7.63) and the daily-cycle śānti (7.69), while coercive restraint is explicit in the binding/silencing charm of AV 7.70.

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