Sukta 53
Rishi: Atharvanic tradition (exact r̥ṣi attribution for this verse not securely fixed across indices)
Devata: Prāṇa and Apāna (vital breaths)
Chandas: Anuṣṭubh (approx.)
Dieser Heilungshymnus stabilisiert die vitale Ordnung des Kranken, indem er Prāṇa (Einatem) und Apāna (Ausatem) zurückruft und wieder einsetzt, damit sie beim Nahen des Todes nicht weichen. Er macht Yamas/Mṛtyus Anspruch rückgängig, ruft die göttlichen Ärzte (Aśvins, Agni Bhiṣaj) an und stellt den Leidenden unter das schützende „Geleit/Fahrzeug“ der Saptarṣis auf dem Weg zu sicherem Alter. Seine Kraft wird als ein „Schatz gegen das Dahinschwinden“ (jarimán) gefasst, der unversehrte Lebenskraft und die Kontinuität des Lebens wiederherstellt.
Mantras
Mantra 1
दीर्घायुः। अ॒मु॒त्र॒भूया॒दधि॒ यद् य॒मस्य॒ बृह॑स्पतेर॒भिश॑स्तेर॑मुञ्चः । प्रत्यौ॑हताम॒श्विना॑ मृ॒त्युम॒स्मद् दे॒वाना॑मग्ने भि॒षजा॒ शची॑भिः
Langes Leben! Möge er nicht dem Drüben gehören, auch wenn Yama ihn ergriffen hat; aus Bṛhaspatis Bann, aus dem Fluch hast du ihn gelöst. Mögen die Aśvins den Tod von uns zurückstoßen; o Agni, Arzt der Götter, mit deinen wirkmächtigen Künsten.
Mantra 2
सं क्रा॑मतं॒ मा ज॑हीतं॒ शरी॑रं प्राणापा॒नौ ते॑ स॒युजा॑वि॒ह स्ता॑म्। श॒तं जी॑व श॒रदो॒ वर्ध॑मानो॒ऽग्निष्टे॑ गो॒पा अ॑धि॒पा वसि॑ष्ठः
Tretet zusammen; verlasst den Leib nicht. Mögen dein Prāṇa und Apāna, im selben Joch vereint, hier verweilen. Lebe hundert Herbste, immerfort wachsend; Agni sei dir Hüter und Herr, du vortrefflicher Vasiṣṭha.
Mantra 3
आयु॒र्यत् ते॒ अति॑हितं परा॒चैर॑पा॒नः प्रा॒णः पुन॒रा तावि॑ताम्। अ॒ग्निष्टदाहा॒र्निरृ॑तेरु॒पस्था॒त् तदा॒त्मनि॒ पुन॒रा वे॑शयामि ते
Welche Lebenszeit von dir fernhin überdeckt ist, die mögen Apāna und Prāṇa wieder hierher zurückbringen. Agni hat sie aus dem Schoß der Nirṛti herbeigeholt; eben diese setze ich wieder in deinen Ātman und lasse sie in dich eintreten.
Mantra 4
मेमं प्रा॒णो हा॑सी॒न्मो अ॑पा॒नोऽव॒हाय॒ परा॑ गात्। स॒प्त॒र्षिभ्य॑ एनं॒ परि॑ ददामि॒ त ए॑नं स्व॒स्ति ज॒रसे॑ वहन्तु
Möge Prāṇa diesen Menschen nicht verlassen; möge Apāna, ihn forttragend, nicht in die Ferne gehen. Den Sieben Ṛṣis übergebe ich ihn ringsum: mögen sie ihn in heilvollem Geleit bis ins Alter tragen.
Mantra 5
प्र वि॑शतं प्राणापानावन॒ड्वाहा॑विव व्र॒जम्। अ॒यं ज॑रि॒म्णः शे॑व॒धिररि॑ष्ट इ॒ह व॑र्धताम्
Tretet ein, o Einhauch und Aushauch, wie zwei Zugochsen in den Stall eintreten. Hier möge dieser Schatz gegen Verzehrung, unversehrt, wachsen und gedeihen.
Mantra 6
आ ते॑ प्रा॒णं सु॑वामसि॒ परा॒ यक्ष्मं॑ सुवामि ते । आयु॑र्नो वि॒श्वतो॑ दधद॒यम॒ग्निर्वरे॑ण्यः
Herbei lenken wir deinen Atem; hinweg treibe ich von dir die zehrende Krankheit. Indem er uns von allen Seiten das Leben festsetzt, steht hier dieser Agni, der Erwählenswerteste.
Mantra 7
उद् व॒यं तम॑स॒स्परि॒ रोह॑न्तो॒ नाक॑मुत्त॒मम्। दे॒वं दे॑व॒त्रा सूर्य॒मग॑न्म॒ ज्योति॑रुत्त॒मम्
Hinauf sind wir gestiegen, jenseits der Finsternis, zum höchsten Himmel. Gottwärts haben wir den Gott erreicht: die Sonne, das höchste Licht.
Frequently Asked Questions
It is a healing and longevity hymn used when someone is weak, wasting, or feared to be near death—meant to restore breath (prāṇa/apāna) and push Death’s influence away.
In Atharvavedic healing, the vital breaths are treated as living powers that can be summoned, stabilized, and commanded not to depart, because their steadiness is identified with life itself.
No specific substance is required by the hymn’s wording. The primary ‘medicine’ is mantra-recitation and protective intent, though some traditions may add water-sprinkling or a small lamp/fire as supportive ritual context.
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