Sukta 2

Mantra 1

स उद॑तिष्ठ॒त् स प्राचीं॒ दिश॒मनु॒ व्यऽचलत्

Er erhob sich; er zog aus, der östlichen Himmelsrichtung folgend.

Mantra 2

तं बृ॒हच्च॑ रथंत॒रं चा॑दि॒त्याश्च॒ विश्वे॑ च दे॒वा अ॑नु॒व्य॒ऽ चलन्

Ihm folgten Bṛhat und Rathantara; ihm folgten die Ādityas und alle Götter und zogen aus.

Mantra 3

बृ॒ह॒ते च॒ वै स र॑थंत॒राय॑ चादि॒त्येभ्य॑श्च॒ विश्वे॑भ्यश्च दे॒वेभ्य॒ आ वृ॑श्चते॒ य ए॒वं वि॒द्वांसं॒ व्रात्य॑मुप॒वद॑ति

Von Bṛhat wahrlich und von Rathantara, von den Ādityas und von allen Göttern wird er abgeschnitten und ausgestoßen — wer so einen wissenden Vrātya schmäht.

Mantra 4

बृ॒ह॒तश्च॒ वै स र॑थंत॒रस्य॑ चादि॒त्यानां॑ च॒ विश्वे॑षां च दे॒वानां॑ प्रियं धाम॑ भवति॒ तस्य॒ प्राच्यां॑ दि॒शि

Zur lieben Wohnstatt von Bṛhat und Rathantara, der Ādityas und aller Götter wird er wahrlich; sein Stand ist in der östlichen Himmelsgegend.

Mantra 5

श्र॒द्धा पुं॑श्च॒ली मि॒त्रो मा॑ग॒धो वि॒ज्ञानं॒ वासोऽह॑रु॒ष्णीषं॒ रात्री॒ केशा॒ हरि॑तौ प्रव॒र्तौ क॑ल्म॒लिर्म॒णिः

Śraddhā, die umherziehende Frau; Mitra; der māgadhische Herold; unterscheidende Erkenntnis; das Gewand; der Tag; der Turban; die Nacht; die Haare; die zwei fahlgoldenen Mächte, die zwei Antreiber — Kalmalī, der Mani‑Amulettstein.

Mantra 6

भू॒तं च॑ भवि॒ष्यच्च॑ परिष्क॒न्दौ मनो॑ विप॒थम्

Das Gewesene und das Zukünftige — die beiden, die umherstreifen; der Geist — möge er nicht den Nebenweg gehen.

Mantra 7

मा॒त॒रिश्वा॑ च॒ पव॑मानश्च विपथवा॒हौ वातः॒ सार॑थी रे॒ष्मा प्र॑तो॒दः

Mātariśvan und Pavamāna — die beiden, die auf den Nebenweg tragen; der Wind ist der Wagenlenker, die Zügel und der Treibstachel.

Mantra 8

की॒र्तिश्च॒ यश॑श्च पुरःस॒रावैनं॑ की॒र्तिर्ग॑च्छ॒त्या यशो॑ गच्छति॒ य ए॒वं वेद॑

Ruhm und Glanz gehen ihm voraus als Vorläufer: Ruhm kommt zu ihm, Glanz kommt zu ihm — wer so erkennt.

Mantra 9

स उद॑तिष्ठ॒त् स दक्षि॑णां॒ दिश॒मनु॒ व्यऽचलत्

Er erhob sich; er zog voran, der südlichen Himmelsgegend folgend.

Mantra 10

तं य॑ज्ञाय॒ज्ञियं॑ च वामदे॒व्यं च॑ य॒ज्ञश्च॒ यज॑मानश्च प॒शव॑श्चानु॒व्यऽचलन्

Ihm folgten — opferwürdig und im Opfer geehrt — Vāmadevas heilvolle Kraft; ja, das Opfer (yajña) und der Opferherr (yajamāna) und das Vieh (paśu) gingen ihm nach.

Mantra 11

य॒ज्ञा॒य॒ज्ञिया॑य च॒ वै स वा॑मदे॒व्याय॑ च य॒ज्ञाय॑ च॒ यज॑मानाय च प॒शुभ्य॒श्चा वृ॑श्चते॒ य ए॒वं वि॒द्वांसं॒ व्रात्य॑मुप॒वद॑ति

Wahrlich, er wird abgeschnitten — von der Opferwürdigkeit (yajñāyajñiya) und von Vāmadevas heilvoller Kraft (Vāmadevya), vom Opfer (yajña), vom Opferherrn (yajamāna) und vom Vieh (paśu) — wer, ihn so wissend, den weisen Vrātya schmäht.

Mantra 12

य॒ज्ञा॒य॒ज्ञिय॑स्य च॒ वै स वा॑मदे॒व्यस्य॑ च य॒ज्ञस्य॑ च॒ यज॑मानस्य च पशू॒नां च॑ प्रि॒यं धाम॑ भवति॒ तस्य॒ दक्षि॑णायां दि॒शि

Wahrlich, er wird zur lieben Wohnstatt der Opferwürdigkeit (yajñāyajñiya) und von Vāmadevas heilvoller Kraft (Vāmadevya), des Opfers (yajña), des Opferherrn (yajamāna) und des Viehs (paśu); sein Standort ist in der südlichen Himmelsrichtung.

Mantra 13

उ॒षाः पुं॑श्च॒ली मन्त्रो॑ माग॒धो वि॒ज्ञानं॒ वासोऽह॑रु॒ष्णीषं॒ रात्री॒ केशा॒ हरि॑तौ प्रव॒र्तौ क॑ल्म॒लिर्म॒णिः

Uṣās, die Morgenröte, ist seine lüsterne Frau; der Mantra ist sein māgadhischer Herold (Māgadha); Erkenntnis (vijñāna) ist sein Gewand; der Tag sein Turban; die Nacht sein Haar; die beiden Falben (Hari-tau) sein Gespann von Lenkern; Kalmalī ist sein Amulett-Juwel.

Mantra 14

अ॒मा॒वा॒स्याऽ च पौर्णमा॒सी च॑ परिष्क॒न्दौ मनो॑ विप॒थम्

Neumond und Vollmond — diese beiden, die umherziehen — mögen den Geist vor dem Pfad des Irrwegs behüten.

Mantra 15

मा॒त॒रिश्वा॑ च॒ पव॑मानश्च विपथवा॒हौ वा॒तः सार॑थी रे॒ष्मा प्र॑तो॒दः

Mātariśvan und Pavamāna — diese beiden, die durch wegloses Gelände tragen; der Wind ist der Wagenlenker; Zügel und Treibstachel sind die seinen.

Mantra 16

की॒र्तिश्च॒ यश॑श्च पुरःस॒रावैनं॑ की॒र्तिर्ग॑च्छ॒त्या यशो॑ गच्छति॒ य ए॒वं वेद॑॥१६ स उद॑तिष्ठ॒त् स प्र॒तीचीं॒ दिश॒मनु॒ व्यऽचलत्

Ruhm und Herrlichkeit, als seine Vorläufer, gehen vor ihm her; der Ruhm geht, und die Herrlichkeit kommt zu ihm — wer so weiß. Er erhob sich; er zog aus, der westlichen Himmelsrichtung folgend.

Mantra 17

तं वै॑रू॒पं च॑ वैरा॒जं चाप॑श्च॒ वरु॑णश्च॒ राजा॑नु॒व्यऽचलन्

Hinter ihm zogen Vairūpa und Vairāja; die Wasser und Varuṇa, und der König folgten nach.

Mantra 18

वै॒रू॒पाय॑ च॒ वै स वै॑रा॒जाय॑ चा॒द्भ्यश्च॒ वरु॑णाय च॒ राज्ञ॒ आ वृ॑श्चते॒ य ए॒वं वि॒द्वांसं॒ व्रात्य॑मुप॒वद॑ति

Von Vairūpa wahrlich und von Vairāja, von den Wassern, von Varuṇa und vom König wird abgeschnitten, wer so einen wissenden Vrātya schmäht.

Mantra 19

वै॒रू॒पस्य॑ च॒ वै स वै॑रा॒जस्य॑ चा॒पां च॒ वरु॑णस्य च॒ राज्ञः॑ प्रि॒यं धाम॑ भवति॒ तस्य॑ प्र॒तीच्यां॑ दि॒शी

Er wird lieb und erreicht eine erwählte Wohnstatt: bei Vairūpa und bei Vairāja, bei den Wassern und bei Varuṇa, und beim König; sein [Anteil] ist im westlichen Himmelsviertel.

Mantra 20

इ॒रा पुं॑श्च॒ली हसो॑ माग॒धो वि॒ज्ञानं॒ वासोऽह॑रु॒ष्णीषं॒ रात्री॒ केशा॒ हरि॑तौ प्रव॒र्तौ क॑ल्म॒लिर्म॒णिः

Irā; das liederliche Weib; das Lachen; der Magadha; unterscheidende Erkenntnis; das Gewand — der Tag; der Turban — die Nacht; die Haare; die zwei fahlgelben, die zwei Antreiber: das Kalmalī‑Amulett ist das Juwel.

Mantra 21

अह॑श्च॒ रात्री॑ च परिष्क॒न्दौ मनो॑ विप॒थम्

Tag und Nacht sind die zwei umkreisenden Angreifer; der Geist (neigt sich) auf den Irrweg.

Mantra 22

मा॒त॒रिश्वा॑ च॒ पव॑मानश्च विपथवा॒हौ वातः॒ सार॑थी रे॒ष्मा प्र॑तो॒दः

Mātariśvan und Pavamāna sind die zwei, die auf dem Irrweg tragen; der Wind ist der Wagenlenker, der Zügel das Leitseil, der Treiber der Stachel.

Mantra 23

की॒र्तिश्च॒ यश॑श्च पुरःस॒रावैनं॑ की॒र्तिर्ग॑च्छ॒त्या यशो॑ गच्छति॒ य ए॒वं वेद॑

Kīrti (Ruhm) und Yaśas (Glanz) sind seine beiden Vorläufer: Kīrti kommt zu ihm, und Yaśas kommt zu ihm – wer so erkennt.

Mantra 24

स उद॑तिष्ठ॒त् स उदी॑चीं॒ दिश॒मनु॒ व्यऽ चलत्

Er erhob sich; er zog voran, der nördlichen Himmelsrichtung folgend.

Mantra 25

तं श्यै॒तं च॑ नौध॒सं च॑ सप्त॒र्षय॑श्च॒ सोम॑श्च॒ राजा॑नु॒व्यऽचलन्

Ihm folgte Śyaita, und Naudhasa; die Sieben Ṛṣis folgten, und Soma; und der König zog hinter ihm her.

Mantra 26

श्यै॒ताय॑ च॒ वै स नौ॑ध॒साय॑ च सप्त॒र्षिभ्य॑श्च॒ सोमा॑य च॒ राज्ञ॒ आ वृ॑श्चते॒ य ए॒वं वि॒द्वांसं॑ व्रात्य॑मुप॒वद॑ति

Wahrlich, er wird abgeschnitten – (abgeschnitten) für Śyaita und für Naudhasa, für die Sieben Ṛṣis, für Soma und für den König –, wer, dies wissend, den weisen Vrātya schmäht.

Mantra 27

श्यै॒तस्य॑ च॒ वै स नौ॑ध॒सस्य॑ च सप्तर्षी॒णां च॒ सोम॑स्य च॒ राज्ञः॑ प्रि॒यं धाम॑ भवति॒ तस्योदी॑च्यां दि॒शि

Wahrlich, er wird zu einer lieben Wohnstatt — für Śyaita und für Naudhasa, für die Sieben Ṛṣi, für Soma und für den König; sein Standort ist im nördlichen Himmelsviertel.

Mantra 28

वि॒द्युत् पुं॑श्च॒ली स्त॑नयि॒त्नुर्मा॑ग॒धो वि॒ज्ञानं॒ वासोऽह॑रु॒ष्णीषं॒ रात्री॒ केशा॒ हरि॑तौ प्रव॒र्तौ क॑ल्म॒लिर्म॒णिः

Blitz; Puṃścalī; Donner; der Māgadha; Erkenntnis; das Gewand; der Tag; der Turban; die Nacht; das Haar; die zwei Falben; die zwei Antreiber; Kalmalī; das Amulett.

Mantra 29

श्रु॒तं च॒ विश्रु॑तं च परिष्क॒न्दौ मनो॑ विप॒थम्

Das „Gehörte“ und das „Weithin-Gehörte“; die beiden, die ringsum umschreiten; der Geist — (damit er nicht) vom Pfad abirre.

Mantra 30

मा॒त॒रिश्वा॑ च॒ पव॑मानश्च विपथवा॒हौ वातः॒ सार॑थी रे॒ष्मा प्र॑तो॒दः

Mātariśvan und Pavamāna – die beiden, die den Weg entlang tragen: Der Wind ist der Wagenlenker, die Zügel, der Treibstachel.

Mantra 31

की॒र्तिश्च॒ यश॑श्च पुरःस॒रावैनं की॒र्तिर्ग॑च्छ॒त्या यशो॑ गच्छति॒ य ए॒वं वेद॑

Ruhm und Glanz – die beiden, die vorangehen, begleiten ihn: Ruhm kommt zu ihm, Glanz kommt – wer dies so weiß.