Sukta 4

Mantra 1

वशा गौः। ददा॒मीत्ये॒व ब्रू॑या॒दनु॑ चैना॒मभु॑त्सत । व॒शां ब्र॒ह्मभ्यो॒ याच॑द्भ्य॒स्तत् प्र॒जाव॒दप॑त्यवत्

Eine vaśā-Kuh. „Ich gebe“ — so soll er wahrlich sprechen, und danach soll er veranlassen, dass man sie heranführt. Die vaśā-Kuh den Brahmanen, die bitten: diese Tat ist reich an Nachkommenschaft, reich an Kindern.

Mantra 2

प्र॒जया॒ स वि क्री॑णीते प॒शुभि॒श्चोप॑ दस्यति । य आ॑र्षे॒येभ्यो॒ याच॑द्भ्यो दे॒वानां॒ गां न दित्स॑ति

Mit Nachkommenschaft kauft er es los, und mit Vieh wird er zudem geschlagen — wer, wenn die Ārṣeyas bitten, nicht gewillt ist, die Kuh der Götter zu geben.

Mantra 3

कू॒टया॑स्य॒ सं शी॑र्यन्ते श्लो॒णया॑ का॒टम॑र्दति । ब॒ण्डया॑ दह्यन्ते गृ॒हाः का॒णया॑ दीयते॒ स्वम्

Durch den Buckligen wird sein Besitz völlig zerschlagen; durch den Lahmen wird das Hauslager zerdrückt. Durch den Kahlköpfigen verbrennen die Häuser; durch den Einäugigen wird das Eigene preisgegeben und geht verloren.

Mantra 4

वि॒लो॒हि॒तो अ॑धि॒ष्ठाना॑च्छ॒क्नो वि॑न्दति॒ गोप॑तिम्। तथा॑ व॒शायाः॒ संवि॑द्यं दुरद॒भ्ना ह्यु॑१च्यसे॑

Der Rote, von seinem Sitz der Macht aus, vermag es und gewinnt den Herrn des Viehs. Ebenso ist das Bündnis der Vāśā: wahrlich, du wirst als schwer anzugreifen, als unbezwinglich verkündet.

Mantra 5

प॒दोर॑स्या अधि॒ष्ठाना॑द् वि॒क्लिन्दु॒र्नाम॑ विन्दति । अ॒ना॒म॒नात् सं शी॑र्यन्ते॒ या मुखे॑नोप॒जिघ्र॑ति

Von der Stütze ihrer Füße her findet ihn einer namens Viklindu. Aus Mangel an ehrerbietiger Verneigung werden sie völlig zerschmettert – sie, die mit dem Mund herankommt, um zu beschnuppern.

Mantra 6

यो अ॑स्याः॒ कर्णा॑वास्कु॒नोत्या स दे॒वेषु॑ वृश्चते । लक्ष्म॑ कुर्व॒ इति॒ मन्य॑ते॒ कनी॑यः कृणुते॒ स्वम्

Wer an ihren beiden Ohren zerrt – der wird unter den Göttern abgeschnitten. „Ich mache mir Lakṣmī (Glück)“, so meint er; doch er macht sein eigenes Gut geringer.

Mantra 7

यद॑स्याः॒ कस्मै॑ चि॒द् भोगा॑य॒ बाला॒न् कश्चि॑त् प्रकृ॒न्तति॑ । ततः॑ किशो॒रा म्रि॑यन्ते व॒त्सांश्च॒ घातु॑को॒ वृकः॑

Wenn irgendwer, um irgendeines Genusses willen, ihre Jungen abschneidet, dann sterben von da an die Jungtiere – und auch die Kälber; der mordende Wolf kommt über sie.

Mantra 8

यद॑स्या गोप॑तौ स॒त्या लोम॒ ध्वाङ्क्षो॒ अजी॑हिडत्। ततः॑ कुमा॒रा म्रि॑यन्ते॒ यक्ष्मो॑ विन्दत्यनाम॒नात्

Wenn bei ihrem Hüter, im Stall, das sichere Vorzeichen eintrifft—wenn die Krähe ihr Haar geleckt hat—dann sterben die Knaben; die Schwindsucht (yakṣmá) findet (sie) aus Mangel an gebührender Verehrung.

Mantra 9

यद॑स्याः॒ पल्पू॑लनं॒ शकृ॑द् दा॒सी स॒मस्य॑ति । ततोऽप॑रूपं जायते॒ तस्मा॒दव्ये॑ष्य॒देन॑सः

Wenn ihre Nachgeburt (palpūlana) die Dienerin mit Mist zusammen auf einen Haufen wirft, daraus entsteht etwas Missgestaltetes; darum soll man die Befleckung der Sünde (enas) meiden.

Mantra 10

जाय॑माना॒भि जा॑यते दे॒वान्त्सब्रा॑ह्मणान् व॒शा। तस्मा॑द् ब्र॒ह्मभ्यो॒ देयै॒षा तदा॑हुः॒ स्वस्य॒ गोप॑नम्

Geboren werdend, wird sie gleichsam für die Götter zusammen mit den Brahmanen geboren — die vāśā-Kuh. Darum soll sie den Brahmanen gegeben werden: das, so sagt man, ist die Bewahrung des Eigenen.

Mantra 11

य ए॑नां व॒निमा॒यन्ति॒ तेषां॑ दे॒वकृ॑ता व॒शा। ब्र॒ह्म॒ज्येयं॒ तद॑ब्रुव॒न् य ए॑नां निप्रिया॒यते॑

Die, welche um sie feilschen, für die wird die vāśā-Kuh zu einem von den Göttern gewirkten Unheil. „Ein Frevel gegen die Brahman-Macht (brahma)“ — so hat man es genannt — ist die Tat dessen, der sie missgünstig zurückhält.

Mantra 12

य आ॑र्षे॒येभ्यो॒ याच॑द्भ्यो दे॒वानां॒ गां न दित्स॑ति । आ स दे॒वेषु॑ वृश्चते ब्राह्म॒णानां॑ च म॒न्यवे॑

Wer, wenn die Ārṣeyas bitten, die den Göttern gehörige Kuh nicht zu geben vermag, der wird unter den Göttern abgeschnitten und dem Zorn der Brahmanen ausgeliefert.

Mantra 13

यो अ॑स्य॒ स्याद् व॑शाभो॒गो अ॒न्यामि॑च्छेत॒ तर्हि॒ सः । हिंस्ते॒ अद॑त्ता॒ पुरु॑षं याचि॒तां च॒ न दित्स॑ति

Wer der Genießende dieser Vaśā sein sollte und dennoch nach einer anderen begehrt, der verletzt durch das, was nicht rechtmäßig gegeben ist, einen Menschen; und dem Bittenden wird er das Geschuldete nicht gewähren.

Mantra 14

यथा॑ शेव॒धिर्निहि॑तो ब्राह्म॒णानां॒ तथा॑ व॒शा। तामे॒तद॒च्छाय॑न्ति यस्मि॒न् कस्मिंश्च॒ जाय॑ते

Wie ein Schatzdepot, das für Brahmanen niedergelegt ist, so ist die Vaśā: diese (Obhut) wahren sie über ihr, an welchem Ort auch immer sie geboren wird.

Mantra 15

स्वमे॒तद॒च्छाय॑न्ति॒ यद् व॒शां ब्रा॑ह्म॒णा अ॒भि। यथै॑नान॒न्यस्मि॑न् जिनी॒यादे॒वास्या॑ नि॒रोध॑नम्

Dies hüten sie als ihr Eigenes, insofern die Brahmanen Macht über die Vaśā haben; damit niemand sie zu einem anderen weggewinne — das, wahrlich, ist ihre Fesselung (Zurückhaltung).

Mantra 16

चरे॑दे॒वा त्रै॑हाय॒णा दवि॑ज्ञातगदा स॒ती। व॒शां च॑ वि॒द्यान्ना॑रद ब्राह्म॒णास्तर्ह्ये॒ष्याः

Zieht aus, o Götter des dreitägigen Ganges, — (sie) mit einem schwer zu erkennenden Leiden behaftet. Und du, o Nārada, erkenne die Vaśā; dann werden die Brahmanen zu dir kommen.

Mantra 17

य ए॑ना॒मव॑शा॒माह॑ दे॒वानां॒ निहि॑तं नि॒धिम्। उ॒भौ तस्मै॑ भवाश॒र्वौ प॑रि॒क्रम्येषु॑मस्यतः

Wer sie „keine Vaśā“ nennt — den von den Göttern niedergelegten Schatzhort — gegen den schleudern Bhava und Śarva, die beiden, ringsum schreitend, den Pfeil.

Mantra 18

यो अ॑स्या॒ ऊधो॒ न वेदाथो॑ अस्या॒ स्तना॑नु॒त। उ॒भये॑नै॒वास्मै॑ दुहे॒ दातुं॒ चे दश॑कद् व॒शाम्

Wer ihr Euter nicht kennt und ebenso wenig ihre Zitzen — durch beides, wahrlich, wird sie für ihn gemolken; und er hat eine Vashā-Kuh zehnfach zu geben.

Mantra 19

दु॒र॒द॒भ्नैन॒मा श॑ये याचि॒तां च॒ न दित्स॑ति । नास्मै॒ कामाः॒ समृ॑ध्यन्ते॒ यामद॑त्त्वा॒ चिकी॑र्षति

Mit störrischem, unangreifbarem Sinn liegt dieser Mann versunken da und gibt das Erbetene nicht. Keine Wünsche gedeihen ihm — dem, der das Erbetene nicht gewährt hat und doch seine Vorhaben unternehmen will.

Mantra 20

दे॒वा व॒शाम॑याच॒न् मुखं॑ कृ॒त्वा ब्राह्म॑णम्। तेषां॒ सर्वे॑षा॒मद॑द॒द्धेडं॒ न्येऽति॒ मानु॑षः

Die Götter erbaten die Vashā-Kuh, indem sie den Brahmanen zu ihrem Mund machten. Von all jenen Göttern her kommt auf den Sterblichen, der nicht gab, der Zorn, das Vergehen (heḍa), herab und setzt sich fest.

Mantra 21

हेडं॑ पशू॒नां न्येऽति ब्राह्म॒णेभ्योऽद॑दद् व॒शाम्। दे॒वानां॒ निहि॑तं भा॒गं मर्त्य॒श्चेन्नि॑प्रिया॒यते॑

Das Vergehen (heḍa) kommt auf sein Vieh herab — auf den, der den Brahmanen die Vashā nicht gab. Denn dies ist der niedergelegte Anteil der Götter; wenn ein Sterblicher ihm Abneigung entgegenbringt,

Mantra 22

यद॒न्ये श॒तं याचे॑युर्ब्राह्म॒णा गोप॑तिं व॒शाम्। अथै॑नां दे॒वा अ॑ब्रुवन्ने॒वं ह॑ वि॒दुषो॑ व॒शा

Mögen andere — hundert an der Zahl — vom Herrn der Herden eine Vashā-Kuh erbitten: da sprachen die Götter über sie: „So wahrlich gehört die Vashā dem Wissenden.“

Mantra 23

य ए॒वं वि॒दुषेऽद॒त्त्वाथा॒न्येभ्यो॒ दद॑द् व॒शाम्। दु॒र्गा तस्मा॑ अधि॒ष्ठाने॑ पृथि॒वी स॒हदे॑वता

Wer dies wissend die vāśā dem Weisen nicht schenkt, sondern anderen eine unfruchtbare Kuh gibt – dem wird an seinem eigenen Standort die Erde gefährlich; die Götter sind ihre Verbündeten.

Mantra 24

दे॒वा व॒शाम॑याच॒न् यस्मि॒न्नग्रे॒ अजा॑यत । तामे॒तां वि॑द्या॒न्नार॑दः स॒ह दे॒वैरुदा॑जत

Die Götter forderten die vāśā zu Beginn, als sie geboren wurde. Diese Satzung erkannte Nārada; mit den Göttern erhob er sie und stellte sie hoch auf.

Mantra 25

अ॒न॒प॒त्यमल्प॑पशुं व॒शा कृ॑णोति॒ पूरु॑षम्। ब्रा॒ह्म॒णैश्च॑ याचि॒तामथै॑नां निप्रिया॒यते॑

Kinderlos, arm an Vieh macht die vāśā den Menschen – selbst wenn Brahmanen sie erbitten; und dann wird er ihr abgeneigt und verweigert sie.

Mantra 26

अ॒ग्नीषोमा॑भ्यां॒ कामा॑य मि॒त्राय॒ वरु॑णाय च । तेभ्यो॑ याचन्ति ब्राह्म॒णास्तेष्वा वृ॑श्च॒तेऽद॑दत्

Agni‑Soma — um des Kāma willen, Mitra und Varuṇa: an sie richten die Brahmanen ihre Bitte; gegen sie zerschneidet (seine Fessel), wer nicht gibt.

Mantra 27

याव॑दस्या॒ गोप॑ति॒र्नोप॑शृणु॒यादृचः॑ स्व॒यम्। चरे॑दस्य॒ ताव॒द् गोषु॒ नास्य॑ श्रु॒त्वा गृ॒हे व॑सेत्

Solange der Herr seiner Rinder die ṛc‑Verse nicht selbst belauscht, soll er so lange unter den Kühen umhergehen; und nachdem er sie gehört hat, soll er nicht im Haus verweilen.

Mantra 28

यो अ॑स्या॒ ऋच॑ उप॒श्रुत्याथ॒ गोष्वची॑चरत्। आयु॑श्च॒ तस्य॒ भूतिं॑ च दे॒वा वृ॑श्चन्ति हीडि॒ताः

Wer ihre heiligen ṛc-Verse belauscht hat und danach unter den Kühen umherstreifte — dem scheren die erzürnten Götter Lebensdauer und Gedeihen hinweg.

Mantra 29

व॒शा चर॑न्ती बहु॒धा दे॒वानां॒ निहि॑तो नि॒धिः । आ॒विष्कृ॑णुष्व रू॒पाणि॑ य॒दा स्थाम॒ जिघां॑सति

Vashā, die vielfach umherzieht — ein niedergelegter Schatz der Götter. Offenbare deine Gestalten, wann immer der Feind zu schlagen trachtet.

Mantra 30

आ॒विरा॒त्मानं॑ कृणुते य॒दा स्थाम॒ जिघांसति । अथो॑ ह ब्र॒ह्मभ्यो॑ व॒शा या॒ञ्च्याय॑ कृणुते॒ मनः॑

Sie macht sich sichtbar, sooft der Feind zu töten trachtet; und dann, wahrlich den Brahmanen zulieb, richtet die Vaśā ihren Sinn darauf, dass man sie bittet.

Mantra 31

मन॑सा॒ सं क॑ल्पयति॒ तद् दे॒वां अपि॑ गच्छति । ततो॑ ह ब्र॒ह्माणो॑ व॒शामु॑प॒प्रय॑न्ति॒ याचि॑तुम्

Mit dem Geist ordnet er es zusammen: das geht wahrlich zu den Göttern. Daraufhin treten die Brahmanen zur Vaśā heran, um zu bitten.

Mantra 32

स्व॒धा॒का॒रेण॑ पि॒तृभ्यो॑ य॒ज्ञेन॑ दे॒वता॑भ्यः । दाने॑न राज॒न्योऽ व॒शाया॑ मा॒तुर्हेडं॒ न ग॑च्छति

Durch den Svadhā-Ruf den Vätern, durch das Opfer den Gottheiten, durch die Gabe: so gerät der edle Kṣatriya nicht unter den mütterlichen Zorn der Vaśā.

Mantra 33

व॒शा मा॒ता रा॑ज॒न्यऽस्य॒ तथा॒ संभू॑तमग्र॒शः । तस्या॑ आहु॒रन॑र्पणं॒ यद् ब्र॒ह्मभ्यः॑ प्रदी॒यते॑

Die Vaśā ist die Mutter des Rājanya; so ist sie aus dem allerersten Ursprung hervorgegangen. Von ihr sagt man: Die Gabe ist nicht zurückzufordern, wenn man sie den Brahmanen darbringt.

Mantra 34

यथाज्यं॒ प्रगृ॑हीतमालु॒म्पेत् स्रु॒चो अ॒ग्नये॑ । ए॒वा ह॑ ब्र॒ह्मभ्यो॑ व॒शा म॒ग्नय॒ आ वृ॑श्च॒तेऽद॑दत्

Wie man das aufgenommene Ghee aus der Schöpfkelle dem Agni darabtropfen lässt, ebenso wahrlich die Vaśā: er gab sie den Brahmanen — den Freigebigen, dem Agni, der (das Böse) abschneidet.

Mantra 35

पु॒रो॒डाश॑वत्सा सु॒दुघा॑ लो॒के॑ऽस्मा॒ उप॑ तिष्ठति । सास्मै॒ सर्वा॒न् कामा॑न् व॒शा प्र॑द॒दुषे॑ दुहे

Mit dem Kalb für den puroḍāśa, als gute Melkerin, steht sie ihm in dieser Welt nahe. Die Vaśā melkt ihm alle Wünsche aus — dem, der sie dargegeben hat.

Mantra 36

सर्वा॒न् कामा॑न् यम॒राज्ये॑ व॒शा प्र॑द॒दुषे॑ दुहे । अथा॑हु॒र्नार॑कं लो॒कं नि॑रुन्धा॒नस्य॑ याचि॒ताम्

Alle Wünsche, im Reich Yamas, melkt die Vāśā für den, der sie verschenkt hat. Doch dann, so sagt man, erwartet eine höllische Welt den, der (die Gabe) dem Bittenden vorenthält.

Mantra 37

प्र॒वी॒यमा॑ना चरति क्रु॒द्धा गोप॑तये व॒शा। वे॒हतं मा॒ मन्य॑मानो मृ॒त्योः पाशे॑षु बध्यताम्

Vorwärts getrieben geht sie, zornig, die Vāśā, gegen den Herrn der Herden. Wer sie, für „unfruchtbar“ (oder „wertlos“) haltend, so meint — der werde fest in den Schlingen des Todes gebunden.

Mantra 38

यो वे॒हतं॒ मन्य॑मानो॒ऽमा च॒ पच॑ते व॒शाम्। अप्य॑स्य पु॒त्रान् पौत्रां॑श्च या॒चय॑ते॒ बृह॒स्पतिः॑

Wer, eine unfruchtbare Kuh für tauglich haltend, daheim die Vaśā kocht,—den bringt Bṛhaspati zur Bettelarmut, samt seinen Söhnen und Enkeln.

Mantra 39

म॒हदे॒षाव॑ तपति॒ चर॑न्ती॒ गोषु॒ गौरपि॑ । अथो॑ ह॒ गोप॑तये व॒शाद॑दुषे वि॒षं दु॑हे

Gewaltig sengt diese Kuh, umhergehend unter den Kühen; und zudem melkt sie dem Herrn der Herde—dem, der die Vaśā verzehrt—Gift.

Mantra 40

प्रि॒यं प॑शू॒नां भ॑वति॒ यद् ब्र॒ह्मभ्यः॑ प्रदी॒यते॑ । अथो॑ व॒शाया॒स्तत् प्रि॒यं यद् दे॑व॒त्रा ह॒विः स्यात्

Den Tieren ist es lieb, wenn es den Brahmanen dargebracht wird; und ebenso ist es der Vaśā ihre Freude, wenn die Opfergabe (havis) den Göttern zugewandt ist.

Mantra 41

या व॒शा उ॒दक॑ल्पयन् दे॒वा य॒ज्ञादु॒देत्य॑ । तासां॑ विलि॒प्त्यं भी॒मामु॒दाकु॑रुत नार॒दः

Jene Vaśās, die die Götter, aus dem Opfer hervorgehend, einsetzten — für sie bewirkte Nārada das furchtbare „Bestreichen/Schmieren“, das Zeichen ihres Gezeichnetseins.

Mantra 42

तां दे॒वा अ॑मीमांसन्त व॒शेया३मव॒शेति॑ । ताम॑ब्रवीन्नार॒द ए॒षा व॒शानां॑ व॒शत॒मेति॑

Über sie berieten die Götter: „Soll sie Vaśā sein oder Nicht‑Vaśā?“ Da sprach Nārada über sie: „Diese ist die vaśāhafteste unter den Vaśās.“

Mantra 43

कति॒ नु व॒शा ना॑रद॒ यास्त्वं वेत्थ मनुष्य॒जाः । तास्त्वा॑ पृच्छामि वि॒द्वांसं॒ कस्या॒ नाश्नी॑या॒दब्रा॑ह्मणः

Wie viele, o Nārada, sind die Vashā-Kühe, die du als unter Menschen Geborene kennst? Dich, den Wissenden, frage ich danach: um wessen willen soll der Nicht-Brahmane davon nicht essen?

Mantra 44

वि॒लि॒प्त्या बृ॑हस्पते॒ या च॑ सू॒तव॑शा व॒शा। तस्या॒ नाश्नी॑या॒दब्रा॑ह्मणो॒ या आ॒शंसे॑त॒ भूत्या॑म्

O Bṛhaspati: (da ist) die Viliptī und auch die Vaśā, die Sūtavaśā genannt wird. Von ihr soll der Nicht‑Brahmane nicht essen – wer nach Gedeihen (bhūti) zu trachten wünscht.

Mantra 45

नम॑स्ते अस्तु नारदानु॒ष्ठु वि॒दुषे॑ व॒शा। क॒त॒मासां॑ भी॒मत॑मा॒ यामद॑त्त्वा परा॒भवे॑त्

Ehrerbietung sei dir, o Nārada, der du die rechte Ordnung kennst, o Vaśā. Welche von ihnen ist die furchtbarste – diejenige, die, wenn man sie ißt, einen ins Verderben stürzen würde?

Mantra 46

वि॒लि॒प्ती या बृ॑हस्प॒तेऽथो॑ सू॒तव॑शा व॒शा। तस्या॒ नाश्नी॑या॒दब्रा॑ह्मणो॒ य आ॒शंसे॑त॒ भूत्या॑म्

Die Viliptī, die dir gehört, o Bṛhaspati, und auch die Vaśā, Sūtavaśā genannt: Von ihr soll der Nicht‑Brahmane nicht essen – wer auf Gedeihen (bhūti) hofft.

Mantra 47

त्रीणि॒ वै व॑शाजा॒तानि॑ विलि॒प्ती सू॒तव॑शा व॒शा। ताः प्र यच्छेद् ब्र॒ह्मभ्यः॒ सोऽनाव्र॒स्कः प्र॒जाप॑तौ

Wahrlich, drei sind die aus Vashā Geborenen: Viliptī, Sūtavaśā und Vashā. Diese soll er den Brahmanen darbringen; so bleibt er unangetastet unter Prajāpati.

Mantra 48

ए॒तद् वो॑ ब्राह्मणा ह॒विरिति॑ मन्वीत याचि॒तः । व॒शां चेदे॑नं॒ याचे॑यु॒र्या भी॒माद॑दुषो गृ॒हे

»Dies ist eure Opfergabe, o Brahmanen« — so soll er es, wenn er gebeten wird, erachten. Wenn sie ihn um die unfruchtbare Kuh bitten sollten — selbst um jene, die im Hause Bhīmas, des Nicht-Gebers, steht —

Mantra 49

दे॒वा व॒शां पर्य॑वद॒न् न नो॑ऽदा॒दिति॑ हीडि॒ताः । ए॒ताभि॑रृ॒ग्भिर्भे॒दं तस्मा॒द् वै स परा॑भवत्

Die Götter sprachen über die unfruchtbare Kuh: „Er hat sie uns nicht gegeben“ — darüber erzürnt und aufgebracht. Mit diesen ṛc‑Versen überwanden sie Bheda; darum wurde er wahrlich zu Fall gebracht und dem Verderben preisgegeben.

Mantra 50

उ॒तैनां॑ भे॒दो नाद॑दाद् व॒शामिन्द्रे॑ण याचि॒तः । तस्मा॒त् तं दे॒वा आग॒सोऽवृ॑श्चन्नहमुत्त॒रे

Und dennoch gab Bheda sie nicht — die unfruchtbare Kuh —, obwohl Indra selbst darum bat. Darum schnitten die Götter ihn wegen seiner Verfehlung ab; und ich verkünde es für die spätere Zeit.

Mantra 51

ये व॒शाया॒ अदा॑नाय॒ वद॑न्ति परिरा॒पिणः॑ । इन्द्र॑स्य म॒न्यवे॑ जा॒ल्मा आ वृ॑श्चन्ते॒ अचि॑त्त्या

Diejenigen, die, entschlossen, die unfruchtbare Kuh nicht zu geben, als schädliche Ränkeschmiede reden — diese Schurken werden durch Indras Zorn gefällt, aus eigener Unbesonnenheit.

Mantra 52

ये गोप॑तिं परा॒णीयाथा॒हुर्मा द॑दा॒ इति॑ । रु॒द्रस्या॒स्तां ते हे॒तिं परि॑ य॒न्त्यचि॑त्त्या

Diejenigen, die, nachdem sie den Herrn des Viehs (Gopati) irregeführt haben, dann sagen: »Gib nicht«, — über sie kommt, durch ihre Unbesonnenheit, ringsum das Wurfgeschoss Rudras: so sei es.

Mantra 53

यदि॑ हु॒तं यद्यहु॑ताम॒मा च॒ पच॑ते व॒शाम्। दे॒वान्त्सब्रा॑ह्मणानृ॒त्वा जि॒ह्मो लो॒कान्निरृ॑च्छति

Ob er geopfert hat oder ob er nicht geopfert hat, und zudem daheim die unfruchtbare Kuh kocht—die Götter samt den Brahmanen verletzend, wird der krumme Mann aus den Welten hinausgeworfen.