Sukta 3

Mantra 1

स्वर्गैदनः। १३, १७ स्वराडार्षी पङ्क्तिः, ३४ विराड् गर्भा, ३९ अनुष्टुब्गर्भा, ४४ परा बृहती, पुमा॑न् पुं॒सोऽधि॑ तिष्ठ॒ चर्मे॑हि॒ तत्र॑ ह्वयस्व यत॒मा प्रि॒या ते । याव॑न्ता॒वग्रे॑ प्रथ॒मं स॑मे॒यथु॒स्तद् वां॒ वयो॑ यम॒राज्ये॑ समा॒नम्

O Mann, steh über dem Mann auf der Haut; komm her — dort rufe die, die dir lieb ist, welche Geliebte es auch sei. Wie ihr zwei einst am Anfang zusammenkamt, so sei euer Leben im Reich Yamas: gleich, einträchtig und übereinstimmend.

Mantra 2

ताव॑द् वां॒ चक्षु॒स्तति॑ वी॒र्याऽणि॒ ताव॒त् तेज॑स्तति॒धा वाजि॑नानि । अ॒ग्निः शरी॑रं सचते य॒दैधोऽधा॑ प॒क्वान्मि॑थुना॒ सं भ॑वाथः

Soweit sich euer Sehen erstreckt, so weit erstrecken sich die Kräfte; so weit sich der Glanz ausbreitet, so weit die Stärken der Tatkräftigen. Agni haftet am Körper, wenn Brennstoff da ist; dann, gereift, werdet ihr zwei als Paar ganz und gar vereint.

Mantra 3

सम॑स्मिंल्लो॒के समु॑ देव॒याने॒ सं स्मा॑ स॒मेतं॑ यम॒राज्ये॑षु । पू॒तौ प॒वित्रै॒रुप॒ तद्ध्व॑येथां॒ यद्य॒द् रेतो॒ अधि॑ वां संब॒भूव॑

In eben dieser Welt, gemeinsam auf dem Pfad der Götter, ja gemeinsam möget ihr euch in den Reichen des Königs Yama begegnen. Durch Läuterer geläutert, tretet heran und nehmt jenes Los in Anspruch: welches immer euer Same ist, der dort gemeinsam ins Dasein gebracht wurde.

Mantra 4

आप॑स्पुत्रासो अ॒भि सं वि॑शध्वमि॒मं जी॒वं जी॑वधन्याः स॒मेत्य॑ । तासां॑ भजध्वम॒मृतं॒ यमा॒हुर्यमो॑द॒नं पच॑ति वां॒ जनि॑त्री

Ihr Söhne der Wasser (Āpas), kommt zusammen und tretet ringsum zu diesem lebenden Menschen ein, ihr, denen das Leben ein Schatz ist, versammelt euch. Nehmt teil an jenem Unsterblichen, das die Menschen „Yamas Mahl“ nennen — Yamas Odana, den Opferbrei, den eure Mutter, die Gebärerin (Janitrī), für euch beide kocht.

Mantra 5

यं वां॑ पि॒ता पच॑ति॒ यं च॑ मा॒ता रि॒प्रान्निर्मु॑क्त्यै॒ शम॑लाच्च वा॒चः । स ओ॑द॒नः श॒तधा॑रः स्व॒र्ग उ॒भे व्याऽप नभ॑सी महि॒त्वा

Was euer Vater für euch kocht und was auch eure Mutter — zur Lösung von Makel und von Schuld und vom Fehl der Rede: dieser Odana, hundertströmg, himmelgewinnend, hat mit seiner Hoheit beide Himmelsräume erfüllt.

Mantra 6

उ॒भे नभ॑सी उ॒भयां॑श्च लो॒कान् ये यज्व॑नाम॒भिजि॑ताः स्व॒र्गाः । तेषां॒ ज्योति॑ष्मा॒न् मधु॑मा॒न् यो अग्रे॒ तस्मि॑न् पु॒त्रैर्ज॒रसि॒ सं श्र॑येथाम्

Beide Himmelsräume und beide Welten — jene himmlischen Bereiche, die die Opfernden siegreich gewonnen haben. Von ihnen: der vorderste, lichtvoll, honigreich — darin möget ihr, mit Söhnen, im dauernden Alter, gemeinsam eure Ruhestätte finden.

Mantra 7

प्राचीं॑प्राचीं प्र॒दिश॒मा र॑भेथामे॒तं लो॒कं श्र॒द्दधा॑नाः सचन्ते । यद् वां॑ प॒क्वं परि॑विष्टम॒ग्नौ तस्य॒ गुप्त॑ये दंपती॒ सं श्र॑येथाम्

Ostwärts, immer ostwärts—ergreift die Himmelsrichtung; an diese Welt halten sich die Glaubenden und folgen ihr. Was für euch beide im Agni gekocht und ordnungsgemäß ringsum aufgetragen ist—zu dessen Bewahrung, o Gatte und Gattin, nehmt gemeinsam euren Stand ein.

Mantra 8

दक्षि॑णां॒ दिश॑म॒भि नक्ष॑माणौ प॒र्याव॑र्तेथाम॒भि पात्र॑मे॒तत्। तस्मि॑न् वां य॒मः पि॒तृभिः॑ संविदा॒नः प॒क्वाय॒ शर्म॑ बहु॒लं नि य॑च्छात्

Zur südlichen Himmelsrichtung strebend, wendet euch ringsum und umschließt dieses Gefäß. Dort möge Yama, im Einvernehmen mit den Vätern (Pitṛs), für die gekochte Opfergabe (pakvá) reichlichen Schutzraum und sichere Bewahrung gewähren.

Mantra 9

प्र॒तीची॑ दि॒शामि॒यमिद् वरं॒ यस्यां॒ सोमो॑ अधि॒पा मृ॑डि॒ता च॑ । तस्यां॑ श्रयेथां सु॒कृतः॑ सचेथा॒मधा॑ प॒क्वान्मि॑थुना॒ सं भ॑वाथः

Diese westliche Himmelsgegend der Räume ist wahrlich die erlesenste: dort ist Soma der Herr, und auch der Gnädige (Mṛḍitā). In jener Gegend nehmt euren Stand, ihr guten Wirkens; seid in Gemeinschaft: dann werdet ihr zwei aus der gekochten Opfergabe (pakvá) vereint.

Mantra 10

उत्त॑रं रा॒ष्ट्रं प्र॒जयो॑त्त॒राव॑द् दि॒शामुदी॑ची कृणवन्नो॒ अग्र॑म्। पाङ्क्तं॒ छन्दः॒पुरु॑षो बभूव॒ विश्वै॑र्विश्वा॒ङ्गैः स॒ह सं भ॑वेम

Ein nördliches Reich, an Nachkommenschaft überlegen — möge die nördliche Himmelsrichtung der Räume uns den vordersten Platz bereiten. Das fünffache Versmaß (paṅkti) wurde zum Puruṣa: mit allen, mit all seinen Gliedern, gemeinsam mögen wir ganz und gar werden.

Mantra 11

ध्रु॒वेयं वि॒राण्नमो॑ अस्त्व॒स्यै शि॒वा पु॒त्रेभ्य॑ उ॒त मह्य॑मस्तु । सा नो॑ देव्यदिते विश्ववार॒ इर्य॑ इव गो॒पा अ॒भि र॑क्ष प॒क्वम्

Ehrerbietung sei ihr — dieser standhaften Virāj; heilvoll sei sie für unsere Söhne und heilvoll auch für mich. Du aber, Göttin Aditi, allgütige, behüte ringsum, wie ein wachsamer Hirt, unsere gekochte Opfergabe.

Mantra 12

पि॒तेव॑ पु॒त्रान॒भि सं स्व॑जस्व नः शि॒वा नो॒ वाता॑ इ॒व वा॑न्तु॒ भूमौ॑ । यमो॑द॒नं पच॑तो दे॒वते॑ इ॒ह तं न॒स्तप॑ उ॒त स॒त्यं च॑ वेत्तु

Wie ein Vater die Söhne, so umfasse uns ringsum in voller Umarmung; heilvolle Winde mögen für uns auf Erden wehen, gleichsam. O Gottheit Yama, hier, während wir den Reisbrei (odana) kochen, erkenne für uns jene Glut der Askese (tapas) und jene Wahrheit (satya) an.

Mantra 13

यद्य॑त् कृ॒ष्णः श॑कु॒न एह ग॒त्वा त्सर॒न् विष॑क्तं॒ बिल॑ आस॒साद॑ । यद् वा॑ दा॒स्या॒३र्द्रह॑स्ता सम॒ङ्क्त उ॒लूख॑लं॒ मुस॑लं शुम्भतापः

Welche schwarze Unheilsvogel auch immer, hierher gekommen, heimlich gleitend, die klebrige Höhle erreicht hat; oder wenn die Sklavin mit noch nassen Händen den Mörser und den Stößel beschmiert hat – ihr, ihr hitzeglänzenden Reiniger, macht dies rein.

Mantra 14

अ॒यं ग्रावा॑ पृ॒थुबु॑ध्नो वयो॒धाः पू॒तः प॒वित्रै॒रप॑ हन्तु॒ रक्षः॑ । आ रो॑ह॒ चर्म॒ महि॒ शर्म॑ यच्छ॒ मा दंप॑ती॒ पौत्र॑म॒घं नि गा॑ताम्

Dieser Stein, breit gegründet, lebensspendend, durch Reiniger gereinigt, soll den Rákṣas niederschlagen und vertreiben. Steig auf das Fell; gewähre großen Schutz: das Ehepaar falle nicht in das Übel, das die Nachkommen trifft.

Mantra 15

वन॒स्पतिः॑ स॒ह दे॒वैर्न॒ आग॒न् रक्षः॑ पिशा॒चाँ अ॑प॒बाध॑मानः । स उच्छ्र॑यातै॒ प्र व॑दाति॒ वाचं॒ तेन॑ लो॒काँ अ॒भि सर्वा॑न् जयेम

Der Herr des Waldes ist mit den Göttern zu uns gekommen, die Rákṣas und die Piśācas zurückdrängend. Hoch aufgerichtet lässt er seine Stimme weithin erschallen: dadurch mögen wir alle Welten überwinden und erobern.

Mantra 16

स॒प्त मेधा॑न् प॒शवः॑ पर्य॑गृह्ण॒न् य ए॑षां॒ ज्योति॑ष्मां उ॒त यश्च॒कर्श॑ । त्रय॑स्त्रिंशद् दे॒वता॒स्तान्त्स॑चन्ते॒ स नः॑ स्व॒र्गम॒भि ने॑ष लो॒कम्

Sieben Kräfte der Einsicht haben die Herden umfangen – der unter ihnen Leuchtende und der, der sie geformt hat. Die Dreiunddreißig Gottheiten stehen ihm bei; er führe uns hin zum himmlischen Bereich.

Mantra 17

स्व॒र्गं लो॒कम॒भि नो॑ नयासि॒ सं जा॒यया॑ स॒ह पु॒त्रैः स्या॑म । गृ॒ह्णामि॒ हस्त॒मनु॒ मैत्वत्र॒ मा न॑स्तारी॒न्निरृ॑ति॒र्मो अरा॑तिः

Zum himmlischen Bereich führst du uns; mögen wir beisammen sein mit der Gattin, beisammen mit den Söhnen. Ich ergreife die Hand und folge; geh voran – hier soll uns Nirṛti nicht forttragen, noch feindliches Unheil.

Mantra 18

ग्राहिं॑ पा॒प्मान॒मति॒ तां अ॑याम॒ तमो॒ व्यऽस्य॒ प्र व॑दासि व॒ल्गु। वा॒न॒स्प॒त्य उद्य॑तो॒ मा जि॑हिंसी॒र्मा त॑ण्डु॒लं वि श॑रीर्देव॒यन्त॑म्

Das packende Übel—darüber hinaus haben wir es fortgetrieben; die Finsternis zerstreust du und sprichst das Liebliche aus. O Waldgeborener, emporgehoben, verletze nicht; zerschlage nicht das Reiskorn und nicht den gottbegehrenden Verehrer.

Mantra 19

वि॒श्वव्य॑चा घृ॒तपृ॑ष्ठो भवि॒ष्यन्त्सयो॑निर्लो॒कमुप॑ याह्ये॒तम्। व॒र्षवृ॑द्ध॒मुप॑ यच्छ॒ शूर्पं॒ तुषं॑ प॒लावा॒नप॒ तद् वि॑नक्तु

Allumfassend, mit Ghee als Rücken, im Begriff zu gedeihen, fest gegründet—komm her zu dieser Sphäre. Ergreife die Wurfschaufel zum Worfeln, vom Regen genährt; sie soll die Spelze, den strohigen Abfall aussieben—das soll abgetrennt werden.

Mantra 20

त्रयो॑ लो॒काः संमि॑ता॒ ब्राह्म॑णेन॒ द्यौरे॒वासौ पृ॑थि॒व्य॑१न्तरि॑क्षम्। अं॒शून् गृ॑भी॒त्वान्वार॑भेथा॒मा प्या॑यन्तां॒ पुन॒रा य॑न्तु॒ शूर्प॑म्

Die drei Welten sind durch Brahman ins Maß gefügt und zusammengefasst: dort ist der Himmel, und die Erde, und der Luftraum. Nachdem ihr die Fasern ergriffen habt, fasst der Reihe nach zu; mögen sie anschwellen und wieder zur Wurfschaufel (śūrpa) zurückkehren.

Mantra 21

पृथ॑ग् रू॒पाणि॑ बहु॒धा प॑शू॒नामेक॑रूपो भवसि॒ सं समृ॑द्ध्या । ए॒तां त्वचं॒ लोहि॑नीं॒ तां नु॑दस्व॒ ग्रावा॑ शुम्भाति मल॒ग इ॑व॒ वस्त्रा॑

Getrennt sind die Gestalten, vielfältig, des Viehs; doch du wirst von einer Gestalt — zu voller Gedeihlichkeit. Diese rötliche Haut — stoße sie ab: wie ein Schmutz abreibender Stein die Gewänder hell und rein macht.

Mantra 22

पृ॒थि॒वीं त्वा॑ पृथि॒व्यामा वे॑शयामि त॒नूः स॑मा॒नी विकृ॑ता त ए॒षा। यद्य॑द् द्यु॒त्तं लि॑खि॒तमर्प॑णेन॒ तेन॒ मा सु॑स्रो॒र्ब्रह्म॒णापि॒ तद् व॑पामि

Erde — in die Erde setze ich dich ein; dieser dein Leib ist einheitlich gemacht, so ist er gestaltet. Welches glänzende Zeichen auch immer, welche eingeritzte Schrift durch das Übergeben entstanden ist — dadurch soll es mir nicht entgleiten: durch Brahman schere auch ich das ab.

Mantra 23

जनि॑त्रीव॒ प्रति॑ हर्यासि सू॒नुं सं त्वा॑ दधामि पृथि॒वीं पृ॑थि॒व्या। उ॒खा कु॒म्भी वेद्यां॒ मा व्य॑थिष्ठा यज्ञायु॒धैराज्ये॒नाति॑षक्ता

Wie eine Mutter trägst du den Sohn hervor; ich setze dich fest — Erde auf Erde. O ukhā, o Kochgefäß, wanke nicht auf dem Altar; mit den Opfergeräten, mit Ghee (ghṛta) sei fest angeheftet.

Mantra 24

अ॒ग्निः पच॑न् रक्षतु त्वा पु॒रस्ता॒दिन्द्रो॑ रक्षतु दक्षिण॒तो म॒रुत्वा॑न्। वरु॑णस्त्वा दृंहाद्ध॒रुणे॑ प्र॒तीच्या॑ उत्त॒रात् त्वा॒ सोमः॒ सं द॑दातै

Agni, der kocht, schütze dich von vorn; Indra mit den Maruts schütze dich von Süden. Varuṇa festige dich im tragenden Grund von Westen; von Norden her setze Soma dich ganz und gar an deinen Platz.

Mantra 25

पू॒ताः प॒वित्रैः॑ पवन्ते अ॒भ्राद् दिवं॑ च॒ यन्ति॑ पृथि॒वीं च॑ लो॒कान्। ता जी॑व॒ला जी॒वध॑न्याः प्रति॒ष्ठाः पात्र॒ आसि॑क्ताः॒ पर्य॒ग्निरि॑न्धाम्

Von Läuterern geläutert fließen sie klar; aus der Wolke gehen sie zum Himmel und zur Erde, zu den Welten. Jene Wasser, lebensspendend, reich an lebendigem Gut, feste Grundlagen—ins Gefäß gegossen—möge Agni ringsum entfachen.

Mantra 26

आ य॑न्ति दि॒वः पृ॑थि॒वीं स॑चन्ते॒ भूम्याः॑ सचन्ते॒ अध्य॒न्तरि॑क्षम्। शु॒द्धाः स॒तीस्ता उ॒ शुम्भ॑न्त ए॒व ता नः॑ स्व॒र्गम॒भि लो॒कं न॑यन्तु

Sie kommen vom Himmel, sie schmiegen sich an die Erde; von der Erde schmiegen sie sich an den Luftraum dazwischen. Rein, wohltätig, erglänzen sie wahrlich: mögen jene Wasser uns hinführen zur himmlischen Welt.

Mantra 27

उ॒तेव॑ प्र॒भ्वीरु॒त संमि॑तास उ॒त शु॒क्राः शु॒च॑यश्चा॒मृता॑सः । ता ओ॑द॒नं दंप॑तिभ्यां॒ प्रशि॑ष्टा आपः॒ शिक्ष॑न्तीः पचता सुनाथाः

Ja, mächtig sind sie; ja, wohl abgemessen; ja, leuchtend, rein und amṛta. Jene Wasser, dem Ehepaar zugewiesen, belehrend, (sprechen): »Kocht den odana«; — wohl behütet sollt ihr sein.

Mantra 28

संख्या॑ता स्तो॒काः पृ॑थि॒वीं स॑चन्ते प्राणापा॒नैः संमि॑ता॒ ओष॑धीभिः । असं॑ख्याता ओ॒प्यमा॑नाः सु॒वर्णाः॒ सर्वं॒ व्याऽपुः॒ शुच॑यः शुचि॒त्वम्

Gezählte Tropfen schmiegen sich an die Erde, abgemessen durch Ein‑ und Ausatem, zusammen mit den Kräutern (oṣadhī). Ungezählt, kunstvoll bereitet, goldfarben—die Reinen haben alles durchdrungen: die Reinheit selbst.

Mantra 29

उद्यो॑धन्त्य॒भि व॑ल्गन्ति त॒प्ताः फेन॑मस्यन्ति बहु॒लांश्च॑ बि॒न्दून्। योषे॑व दृ॒ष्ट्वा पति॒मृत्वि॑यायै॒तैस्त॑ण्डु॒लैर्भ॑वता॒ समा॑पः

Aufwärts drängen und springen sie, wenn sie erhitzt sind; sie schleudern Schaum und viele Tropfen. Wie eine Gattin, die ihren Herrn erblickt, zur rechten Zeit—so, ihr Wasser, seid mit diesen Reiskörnern (taṇḍula) in voller Übereinstimmung.

Mantra 30

उत्था॑पय॒ सीद॑तो बु॒ध्न ए॑नान॒द्भिरा॒त्मान॑म॒भि सं स्पृ॑शन्ताम्। अमा॑सि॒ पात्रै॑रुद॒कं यदे॒तन्मि॒तास्त॑ण्डु॒लाः प्र॒दिशो॒ यदी॒माः

Heb sie empor vom Grund, wo sie sich absetzen; mit den Wassern sollen sie ganz und gar sich selbst berühren. Dieses Wasser hier—daheim, in den Gefäßen—und die abgemessenen Reiskörner (taṇḍula), und eben diese Himmelsrichtungen.

Mantra 31

प्र य॑च्छ॒ पर्शुं॑ त्व॒रया ह॑रौ॒समहिं॑सन्त॒ ओष॑धीर्दान्तु॒ पर्व॑न्। यासां॒ सोमः॒ परि॑ रा॒ज्यं ब॒भूवाम॑न्युता नो वी॒रुधो॑ भवन्तु

Reich mit Eile die Axt dem Harousa dar; ohne zu verletzen sollen die Kräuter an Gelenk und Knoten nachgeben. Über denen Somās Königtum sich gegründet hat—ungezürnt, mögen uns die Pflanzen gnädig sein.

Mantra 32

नवं॑ ब॒र्हिरो॑द॒नाय॑ स्तृणीत प्रि॒यं हृ॒दश्चक्षु॑षो व॒ल्ग्वऽस्तु । तस्मि॑न् दे॒वाः स॒ह दै॒वीर्वि॑शन्त्वि॒मं प्राश्न॑न्त्वृ॒तुभि॑र्नि॒षद्य॑

Streut neues Barhis für das Reisgericht; lieb dem Herzen und anmutig dem Auge sei es. Darauf mögen die Götter eintreten, mit den göttlichen Mächten an ihrer Seite; davon mögen sie essen, sitzend mit den geordneten Jahreszeiten (ṛtu).

Mantra 33

वन॑स्पते स्ती॒र्णमा सी॑द ब॒र्हिर॑ग्निष्टो॒भैः संमि॑तो दे॒वता॑भिः । त्वष्ट्रे॑व रू॒पं सुकृ॑तं॒ स्वधि॑त्यै॒ना ए॒हाः परि॒ पात्रे॑ ददृश्राम्

O Herr des Holzes, setz dich auf das ausgestreute Barhis, recht bemessen mit Agniṣṭobha-Gesängen, mit den Göttern. Wie Tvaṣṭṛ: eine Gestalt, wohlgeformt für das rechte Wirken der Axt — diese hier haben wir rings um das Gefäß geordnet, dem Blick sichtbar gemacht.

Mantra 34

ष॒ष्ट्यां श॒रत्सु॑ निधि॒पा अ॒भीच्छा॒त् स्वःऽ प॒क्वेना॒भ्यश्नवातै । उपै॑नं जीवान् पि॒तर॑श्च पु॒त्रा ए॒तं स्व॒र्गं ग॑म॒यान्त॑म॒ग्नेः

Im sechzigsten Herbst mögen die Hüter des Schatzes nach ihm verlangen; mit gereiftem Gewinn möge er Svah (den Himmel) erreichen. Es mögen die Lebenden, die Väter (Pitṛs) und die Söhne zu ihm herantreten — zu diesem, den Agni voran in die himmlische Welt geleitet.

Mantra 35

ध॒र्ता ध्रि॑यस्व ध॒रुणे॑ पृथि॒व्या अच्यु॑तं त्वा दे॒वता॑श्च्यावयन्तु । तं त्वा॒ दंप॑ती॒ जीव॑न्तौ जी॒वपु॑त्रा॒वुद् वा॑सयातः॒ पर्य॑ग्नि॒धाना॑त्

O Träger, halte dich fest im tragenden Grund der Erde; unerschütterlich mögen dich die Gottheiten bewahren, dass du nicht verrückt wirst. Das lebende Ehepaar, mit lebenden Söhnen, soll dich aufrichten und fest bestehen lassen rings um die Feuerstätte (agnidhāna).

Mantra 36

सर्वा॑न्त्स॒मागा॑ अभि॒जित्य॑ लो॒कान् याव॑न्तः॒ कामाः॒ सम॑तीतृप॒स्तान्। वि गा॑हेथामा॒यव॑नं च॒ दर्वि॒रेक॑स्मि॒न् पात्रे॒ अध्युद्ध॑रैनम्

Nachdem ihr alle Versammlungen und alle Welten besiegt habt, welche Wünsche es auch gibt — seid an ihnen ganz und gar gesättigt. Tretet ein in den Gang des Fortgehens, geht in den Lauf des Weges; und die Schöpfkelle (darvī) soll dies in einem einzigen Gefäß emporheben und dort niederlegen.

Mantra 37

उप॑ स्तृणीहि प्र॒थय॑ पु॒रस्ता॑द् घृ॒तेन॒ पात्र॑म॒भि घा॑रयै॒तत्। वा॒श्रेवो॒स्रा तरु॑णं स्तन॒स्युमि॒मं दे॑वासो अभि॒हिङ्कृ॑णोत

Tritt heran und streue aus; breite es weit nach vorn. Mit Ghee begieße, übergieße dieses Gefäß. Wie rötliche Kühe, brüllend, das junge Kalb rufen, das nach der Zitze verlangt — so, o Götter, preist und treibt dies hier an mit eurem „hiṅ“-Ruf.

Mantra 38

उपा॑स्तरी॒रक॑रो लो॒कमे॒तमु॒रुः प्र॑थता॒मस॑मः स्व॒र्गः । तस्मिं॑छ्रयातै महि॒षः सु॑प॒र्णो दे॒वा ए॑नं दे॒वता॑भ्यः॒ प्र॑च्यछान्

Du hast unten ausgebreitet und diese geordnete Welt gestaltet; der Himmel, weit sich ausdehnend, unvergleichlich, breite sich aus. Darauf nehme der Mahisha, der Schönbeflügelte, seinen Stand; die Götter haben ihn den einzelnen Gottheiten als Anteil zugeteilt.

Mantra 39

यद्य॑ज्जा॒या पच॑ति॒ त्वत् प॒रःप॑रः॒ पति॑र्वा जाये॒ त्वत् ति॒रः । सं तत् सृ॑जेथां स॒ह वां॒ तद॑स्तु संपा॒दय॑न्तौ स॒ह लो॒मेक॑म्

Was immer die Gattin kocht, der Gatte gehe nicht weiter fort von dir, o Gattin, und gehe nicht an dir vorbei. Richtet diese Sache gemeinsam—so sei es euch beiden—vollbringend sie in Eintracht, nicht abweichend auch nur um ein einziges Haar.

Mantra 40

याव॑न्तो अ॒स्याः पृ॑थि॒वीं सच॑न्ते अ॒स्मत् पु॒त्राः परि॒ ये सं॑बभू॒वुः । सर्वां॒स्तां उप॒ पात्रे॑ ह्वयेथां॒ नाभिं॑ जाना॒नाः शिश॑वः स॒माया॑न्

So viele ihrer Kinder es gibt, die an der Erde haften—unsere Söhne, die ringsum aus uns hervorgegangen sind—ruft sie alle hierher zum Gefäß. Den Nabel als Nabe kennend, sind die Kleinen zusammengekommen und haben sich vereint.

Mantra 41

वसो॒र्या धारा॒ मधु॑ना॒ प्रपी॑ना घृ॒तेन॑ मि॒श्रा अ॒मृत॑स्य॒ नाभ॑यः । सर्वा॒स्ता अव॑ रुन्धे स्व॒र्गः ष॒ष्ट्यां श॒रत्सु॑ निधि॒पा अ॒भीच्छात्

Die Ströme der Vasus, mit Honig vollgesättigt, mit Ghee vermischt, sind die eigentlichen Naben der Unsterblichkeit. All dies umschließt und verwahrt der Himmel: der Schatzhüter begehrte es für das sechzigste Jahr, durch die Folge der Herbste.

Mantra 42

नि॒धिं नि॑धि॒पा अ॒भ्येऽनमिच्छा॒दनी॑श्वरा अ॒भितः॑ सन्तु॒ ये॒३न्ये। अ॒स्माभि॑र्द॒त्तो निहि॑तः स्व॒र्गस्त्रि॒भिः काण्डै॒स्त्रीन्त्स्व॒र्गान॑रुक्षत्

Der Schatzhüter möge diesem Niedergelegten nachgehen; doch alle anderen ringsum sollen machtlos sein, ohne Herrschaft. Von uns ist es gegeben, niedergelegt — der Himmel: mit drei Halmen ist er zu den dreifachen Himmeln hinaufgestiegen.

Mantra 43

अ॒ग्नी रक्ष॑स्तपतु॒ यद् विदे॑वं क्र॒व्याद् पि॑शा॒च इ॒ह मा प्र पा॑स्त । नु॒दाम॑ एन॒मप॑ रुध्मो अ॒स्मदा॑दि॒त्या ए॑न॒मङ्गि॑रसः सचन्ताम्

Agni soll den Rākṣas versengen — welchen gottlosen, fleischfressenden Piśāca es hier gibt; er dränge nicht gegen uns vor. Wir stoßen ihn fort, wir sperren ihn von uns ab: die Ādityas, die Aṅgirases sollen sich an ihn heften (und ihn bezwingen).

Mantra 44

आ॒दि॒त्येभ्यो॒ अङ्गि॑रोभ्यो॒ मध्वि॒दं घृ॒तेन॑ मि॒श्रं प्रति॑ वेदयामि । शु॒द्धह॑स्तौ ब्राह्म॒णस्यानि॑हत्यै॒तं स्व॒र्गं सु॑कृता॒वपी॑तम्

Den Ādityas, den Aṅgirases bringe ich dieses Honigopfer dar, mit Ghee vermischt, wie es sich gebührt. Mit gereinigten Händen — zur Unantastbarkeit des Brāhmaṇa — betritt er diesen Himmel, durch gutes Tun daran teilhaftig geworden.

Mantra 45

इ॒दं प्राप॑मुत्त॒मं काण्ड॑मस्य॒ यस्मा॑ल्लो॒कात् प॑रमे॒ष्ठी स॒माप॑ । आ सि॑ञ्च स॒र्पिर्घृ॒तव॒त् सम॑ङ्ग्ध्ये॒ष भा॒गो अङ्गि॑रसो नो॒ अत्र॑

Diesen höchsten Anteil hiervon habe ich erlangt – aus jener Welt, von der aus Parameṣṭhin die volle Erreichung gewann. Gieße Ghee, reich an ghṛta, darüber; salbe es wohl: dies ist hier der Anteil der Aṅgiras für uns.

Mantra 46

स॒त्याय॑ च॒ तप॑से दे॒वता॑भ्यो नि॒धिं शे॑व॒धिं परि॑ दद्म ए॒तम्। मा नो॑ द्यू॒तेऽव गा॒न्मा समि॑त्यां॒ मा स्मा॒न्यस्मा॒ उत् सृ॑जता पु॒रा मत्

Der Wahrheit und dem Tapas, den Gottheiten, weihen wir ganz diesen Schatz, diesen kostbaren Hort. Laßt uns nicht im Würfelspiel untergehen, noch in der Versammlung; gebt uns wahrlich nicht einem anderen preis – vor mir.

Mantra 47

अ॒हं प॑चाम्य॒हं द॑दामि॒ ममेदु॒ कर्म॑न्क॒रुणेऽधि॑ जा॒या। कौमा॑रो लो॒को अ॑जनिष्ट पु॒त्रो॒३न्वार॑भेथां॒ वय॑ उत्त॒राव॑त्

Ich koche, ich gebe: mein Werk, o Gütige, ruht wahrlich in der Obhut der Gattin. Der jugendliche Stand ist geboren – ein Sohn: ihr beide ergreift ihn; möge unsere Lebenskraft umso mehr voranschreiten.

Mantra 48

न किल्बि॑ष॒मत्र॒ नाधा॒रो अस्ति॒ न यन्मि॒त्रैः स॒मम॑मान॒ एति॑ । अनू॑नं॒ पात्रं॒ निहि॑तं न ए॒तत् प॒क्तारं॑ प॒क्वः पुन॒रा वि॑शाति

Hier ist kein Makel der Schuld, kein Halt für Vorwurf; und nichts Unheilvolles geschieht, wenn er mit den Freunden in Eintracht steht. Dieses für uns hingestellte Gefäß ist ganz und ohne Mangel: das Gekochte kehrt zurück und tritt wieder in den Koch ein.

Mantra 49

प्रि॒यं प्रि॒याणां॑ कृणवाम॒ तम॒स्ते य॑न्तु यत॒मे द्वि॒षन्ति॑ । धे॒नुर॑न॒ड्वान् वयो॑वय आ॒यदे॒व पौरु॑षेय॒मप॑ मृ॒त्युं नु॑दन्तु

Laßt uns unter den Lieben Gunst lieb machen; die Finsternis gehe zu denen — zu welchen auch immer — die uns hassen. Kuh und kräftiger Stier, mit Kraft, die von Geschlecht zu Geschlecht herankommt, ja, mögen sie den menschengemachten Tod von uns fortstoßen.

Mantra 50

सम॒ग्नयो॑ विदुर॒न्यो अ॒न्यं य ओष॑धीः॒ सच॑ते॒ यश्च॒ सिन्धू॑न्। याव॑न्तो दे॒वा दि॒व्या॒३तप॑न्ति॒ हिर॑ण्यं॒ ज्योतिः॒ पच॑तो बभूव

In Eintracht kennen die Feuer einander: der, der mit den Oṣadhī (Heilkräutern) verbunden ist, und der, der mit den Sindhu (Strömen) verbunden ist. So viele himmlische Götter es gibt, die in Hitze glühen: aus den beiden, die „kochen“, ist Licht entstanden, ja goldener Glanz.

Mantra 51

ए॒षा त्व॒चां पुरु॑षे॒ सं ब॑भू॒वान॑ग्नाः॒ सर्वे॑ प॒शवो॒ ये अ॒न्ये। क्ष॒त्रेणा॒त्मानं॒ परि॑ धापयाथोऽमो॒तं वासो॒ मुख॑मोद॒नस्य॑

Dies ist im Menschen zum Schutz der Häute geworden; o Agnis, und alle übrigen Tiere. Mit königlicher Macht umhüllt das Selbst ringsum — unverletzt: das Gewand ist der vorderste Teil der gekochten Speise.

Mantra 52

यद॒क्षेषु॒ वदा॒ यत् समि॑त्यां॒ यद् वा॒ वदा॒ अनृ॑तं वित्तका॒म्या। स॒मा॒नं तन्तु॑म॒भि सं॒वसा॑नौ॒ तस्मि॒न्त्सर्वं॒ शम॑लं सादयाथः

Was du beim Würfelspiel gesprochen hast, was in der Versammlung, oder welche Unwahrheit du aus Gewinnbegierde geäußert hast — ihr beide, in einen gemeinsamen Faden gekleidet: darin lasst alle Befleckung sich niederlegen.

Mantra 53

व॒र्षं व॑नु॒ष्वापि॑ गच्छ दे॒वांस्त्व॒चो धू॒मं पर्युत् पा॑तयासि । वि॒श्वव्य॑चा घृ॒तपृ॑ष्ठो भवि॒ष्यन्त्सयो॑निर्लो॒कमुप॑ याह्ये॒तम्

Erringe den Regen und geh zudem zu den Göttern: von der Haut lässt du den Rauch aufsteigen und treibst ihn ringsumher. Allumfassend, mit Ghee als Rücken, im Begriff, eines Schoßes zu werden, geh in diese Welt, tritt an dieses Reich heran.

Mantra 54

त॒न्वं स्व॒र्गो ब॑हु॒धा वि च॑क्रे॒ यथा॑ वि॒द आ॒त्मन्न॒न्यव॑र्णाम्। अपा॑जैत् कृ॒ष्णां रुश॑तीं पुना॒नो या लोहि॑नी॒ तां ते॑ अ॒ग्नौ जु॑होमि

Die himmlische Macht hat den Leib vielfach gestaltet, wie die Weisen im Ātman eine veränderte Färbung erkennen. Sie hat das Schwarze vertrieben und es reinigend in leuchtenden Glanz verwandelt: jene Rote—sie opfere ich dir in Agni.

Mantra 55

प्राच्यै॑ त्वा दि॒शे॒३ग्नयेऽधि॑पतयेऽसि॒ताय॑ रक्षि॒त्र आ॑दि॒त्यायेषु॑मते । ए॒तं परि॑ दद्म॒स्तं नो॑ गोपाय॒तास्माक॒मैतोः॑ । दि॒ष्टं नो॒ अत्र॑ ज॒रसे॒ नि ने॑षज्ज॒रा मृ॒त्यवे॒ परि॑ णो ददा॒त्वथ॑ प॒क्वेन॑ स॒ह सं भ॑वेम

Der östlichen Himmelsgegend übergeben wir dich—Agni, dem Herrn; Asita, dem Hüter; dem Āditya, der mit Pfeilen bewehrt ist. Dies legen wir ringsum: es schütze uns vor dem Angreifer, der gegen das Unsrige anrückt. Das zugemessene Übel soll sich hier in das Alter setzen; das Alter soll uns von dem Tod weg zuweisen; dann mögen wir mit dem Gereiften in Fülle zusammen sein.

Mantra 56

दक्षि॑णायै त्वा दि॒श इन्द्रा॒याधि॑पतये॒ तिर॑श्चिराजये रक्षि॒त्रे य॒मायेषु॑मते । ए॒तं परि॑ दद्म॒स्तं नो॑ गोपाय॒तास्माक॒मैतोः॑ । दि॒ष्टं नो॒ अत्र॑ ज॒रसे॒ नि ने॑षज्ज॒रा मृ॒त्यवे॒ परि॑ णो ददा॒त्वथ प॒क्वेन॑ स॒ह सं भ॑वेम

Der südlichen Himmelsgegend übergeben wir dich—Indra, dem Herrn; Tiraścīrāja, dem Hüter; Yama, der mit Pfeilen bewehrt ist. Dies legen wir ringsum: es schütze uns vor dem Angreifer, der gegen das Unsrige anrückt. Das zugemessene Übel soll sich hier in das Alter setzen; das Alter soll uns von dem Tod weg zuweisen; dann mögen wir mit dem Gereiften in Fülle zusammen sein.

Mantra 57

प्र॒तीच्यै॑ त्वा दि॒शे वरु॑णा॒याधि॑पतये॒ पृदा॑कवे रक्षि॒त्रेऽन्ना॒येषु॑मते । ए॒तं परि॑ दद्म॒स्तं नो॑ गोपाय॒तास्माक॒मैतोः॑ । दि॒ष्टं नो॒ अत्र॑ ज॒रसे॒ नि ने॑षज्ज॒रा मृ॒त्यवे॒ परि॑ णो ददा॒त्वथ॑ प॒क्वेन॑ स॒ह सं भ॑वेम

Dich übergeben wir der westlichen Himmelsrichtung — Varuṇa, dem Oberherrn; Pṛdāku, dem Wächter; der Speise (Anna), pfeilbewehrt. Dies legen wir ringsum: es schütze uns vor dem Angreifer, der gegen das Unsrige anrückt. Das zugemessene Übel soll hier in das Alter sich setzen; das Alter soll uns wegweisen vom Tod; dann mögen wir mit dem Gereiften zusammen zur Fülle gelangen.

Mantra 58

उदी॑च्यै त्वा दि॒शे सोमा॒याधि॑पतये स्व॒जाय॑ रक्षि॒त्रेऽशन्या इषु॑मत्यै । ए॒तं परि॑ दद्म॒स्तं नो॑ गोपाय॒तास्माक॒मैतोः॑ । दि॒ष्टं नो॒ अत्र॑ ज॒रसे॒ नि ने॑षज्ज॒रा मृ॒त्यवे॒ परि॑ णो ददा॒त्वथ॑ प॒क्वेन॑ स॒ह सं भ॑वेम

Der nördlichen Himmelsgegend weisen wir dich zu — Soma als Herrn, Svajā als Hüterin, Aśanī, der pfeilbewaffneten Iṣumatī. Damit umgeben wir uns: es schütze uns vor dem Angreifer. Hier führe uns das zugemessene Los zum Alter; das Alter ziehe einen Schutzwall um uns gegen den Tod; dann mögen wir, mit Reife, in Eintracht zusammen sein.

Mantra 59

ध्रु॒वायै॑ त्वा दि॒शे विष्ण॒वेऽधि॑पतये क॒ल्माष॑ग्रीवाय रक्षि॒त्र ओष॑धीभ्य॒ इषु॑मतीभ्यः । ए॒तं परि॑ दद्म॒स्तं नो॑ गोपाय॒तास्माक॒मैतोः॑ । दि॒ष्टं नो॒ अत्र॑ ज॒रसे॒ नि ने॑षज्ज॒रा मृ॒त्यवे॒ परि॑ णो ददा॒त्वथ॑ प॒क्वेन॑ स॒ह सं भ॑वेम

Der festen Himmelsgegend weisen wir dich zu — Viṣṇu als Herrn, Kalmāṣagrīva als Hüter, den oṣadhī (Heilkräutern), den pfeilbewaffneten iṣumatī. Damit umgeben wir uns: es schütze uns vor dem Angreifer. Hier führe uns das zugemessene Los zum Alter; das Alter ziehe einen Schutzwall um uns gegen den Tod; dann mögen wir, mit Reife, in Eintracht zusammen sein.

Mantra 60

ऊ॒र्ध्वायै॑ त्वा दि॒शे बृह॒स्पत॒येऽधि॑पतये श्वि॒त्राय॑ रक्षि॒त्रे व॒र्षायेषु॑मते । ए॒तं परि॑ दद्म॒स्तं नो॑ गोपाय॒तास्माक॒मैतोः॑ । दि॒ष्टं नो॒ अत्र॑ ज॒रसे॒ नि ने॑षज्ज॒रा मृ॒त्यवे॒ परि॑ णो ददा॒त्वथ प॒क्वेन॑ स॒ह सं भ॑वेम

Der aufwärts gerichteten Himmelsgegend weisen wir dich zu — Bṛhaspati als ihrem Herrn, Śvitra als dem Hüter, dem Regen, pfeilbewaffnet. Dies stellen wir rings um uns: es schütze uns vor dem Angreifer. Hier führe uns das uns Zugemessene zum Alter; das Alter umhege uns gegen den Tod; und dann mögen wir, in Reife, gemeinsam eins werden.