Sukta 86
Sukta 9.86
Soma Pavamāna
Jagatī (probable)
এই সোম পবমান সূক্তে সোমের জীবন্ত স্রোতের স্তব করা হয়েছে—যা উল ও ছাঁকনি দিয়ে পরিশুদ্ধ হয়ে মধুর, উল্লাসদায়ক এবং দেবতাদের উপযোগী হয়। এতে দৃশ্যমান যজ্ঞীয় প্রবাহ—পাত্র ও ছাঁকনির চারদিকে ঘুরে চলা বিন্দুগুলি—কে ঋত (ṛta) নামক বিশ্ববিধানের সঙ্গে যুক্ত করা হয়েছে; এবং সোমের কাছে প্রার্থনা করা হয়েছে যেন তিনি শত্রু শক্তিকে দূরে তাড়ান ও গায়কদের “বিস্তৃত” বাক্শক্তি এবং বীরোচিত বল প্রদান করেন।
Mantras
Mantra 1
प्र त आशवः पवमान धीजवो मदा अर्षन्ति रघुजा इव त्मना । दिव्याः सुपर्णा मधुमन्त इन्दवो मदिन्तमासः परि कोशमासते ॥
হে পবমান সোম! তোমার দ্রুত স্রোতগুলি অগ্রসর হয়ে উথলে ওঠে—ধীজ (প্রেরিত বুদ্ধি) দ্বারা চালিত উদ্দীপনা—নিজস্ব আত্মবলেই দৌড়বিদের মতো ছুটে চলে। দিব্য, সু-পর্ণ (সুন্দর-পাখাওয়ালা), মধু-পরিপূর্ণ ইন্দু—পরমানন্দে সর্বাধিক মাদক—ধারণ-পাত্র (কোষ) ঘিরে এসে স্থিত হয়।
Mantra 2
प्र ते मदासो मदिरास आशवोऽसृक्षत रथ्यासो यथा पृथक् । धेनुर्न वत्सं पयसाभि वज्रिणमिन्द्रमिन्दवो मधुमन्त ऊर्मयः ॥
হে সোম! তোমার মদ—মদির, তীব্র ও দ্রুত—স্রোতরূপে মুক্ত হয়েছে, যেমন রথগুলি পথে পথে পৃথকভাবে ছড়িয়ে পড়ে। যেমন গাভী দুধ নিয়ে বাছুরের কাছে যায়, তেমনি মধু-পরিপূর্ণ ঊর্মিগুলি, ইন্দবঃ, বজ্রধারী ইন্দ্রের দিকে ধাবিত হয়ে চেপে আসে—আমাদের মধ্যে তাঁর বিজয়ী শক্তিকে দৃঢ় করতে।
Mantra 3
अत्यो न हियानो अभि वाजमर्ष स्वर्वित्कोशं दिवो अद्रिमातरम् । वृषा पवित्रे अधि सानो अव्यये सोमः पुनान इन्द्रियाय धायसे ॥
অত্য (দ্রুত অশ্ব)-এর মতো অগ্রসর হয়ে, বলের পূর্ণতার দিকে ধাবিত হও; হে স্বর্বিত্ (স্বর্গ/সূর্যলোক-জ্ঞাতা), দিব্য পাত্রে—অদ্রি (পেষণ-পাথর)জাত কোষে—প্রবেশ কর। বৃষভ-স্বরূপ সোম, অব্যয় পবিত্রের শিখরে, আমাদের মধ্যে ইন্দ্রিয়-শক্তি (ইন্দ্রবল) ধারণের জন্য শুদ্ধ হয়।
Mantra 4
प्र त आश्विनीः पवमान धीजुवो दिव्या असृग्रन्पयसा धरीमणि । प्रान्तॠषयः स्थाविरीरसृक्षत ये त्वा मृजन्त्यृषिषाण वेधसः ॥
হে পবমান সোম, তোমার আশ্বিনী শক্তিগুলি অগ্রসর হয়েছে—দিব্য প্রেরণা, ধীজুবঃ (দৃষ্টি-প্রণোদিত) হয়ে—ধরীমণি (ধারণ-আসন)-এ রসের দুগ্ধ ধারণ করে। অন্তরের ঋষিরা স্থাবির (দৃঢ়) ধারাগুলি প্রবাহিত করেছে—হে ঋষিষাণ (ঋষি-প্রেরক), যজ্ঞবিদ্যার কারিগর সেই বেধস্গণই তোমাকে মৃজন (পরিশুদ্ধ) করে।
Mantra 5
विश्वा धामानि विश्वचक्ष ऋभ्वसः प्रभोस्ते सतः परि यन्ति केतवः । व्यानशिः पवसे सोम धर्मभिः पतिर्विश्वस्य भुवनस्य राजसि ॥
হে বিশ্বচক্ষু, হে ঋভ্বস্ (মহান), বিশ্ব의 সকল ধাম তোমার সত্যসত্তার কেতু—তোমার আলোকধ্বজা—দ্বারা পরিবেষ্টিত। হে সোম, তুমি ধর্ম (ঋত-নিয়ম) দ্বারা নিজেকে বিস্তার করে প্রবাহিত হও; সর্বভুবনের অধিপতি হয়ে তুমি সমগ্র জগতে রাজত্ব কর।
Mantra 6
उभयतः पवमानस्य रश्मयो ध्रुवस्य सतः परि यन्ति केतवः । यदी पवित्रे अधि मृज्यते हरिः सत्ता नि योना कलशेषु सीदति ॥
পবমান সোমের—সৎ-এ ধ্রুব—রশ্মিগুলি উভয় দিক থেকে কেতুর মতো দীপ্ত চিহ্ন হয়ে পরিভ্রমণ করে। যখন হরি পবিত্রে (ছাঁকনি) অধি মৃজ্যতে—পরিশুদ্ধ হয়—তখন সে নিজের সত্য আসন গ্রহণ করে কলশ-রূপ যোনিগুলিতে অধিষ্ঠিত হয়।
Mantra 7
यज्ञस्य केतुः पवते स्वध्वरः सोमो देवानामुप याति निष्कृतम् । सहस्रधारः परि कोशमर्षति वृषा पवित्रमत्येति रोरुवत् ॥
যজ্ঞের কেতু পবতে—সুধ্বরে চলমান সোম; সে দেবতাদের নিষ্কৃত (প্রকাশ-স্থান) অভিমুখে উপযাতি—অগ্রসর হয়। সহস্রধার সেই বৃষা কোশের চারদিকে বেগে ধাবিত হয়; রোরুবৎ—গর্জনধ্বনির মতো—পবিত্রকে অতিক্রম করে যায়।
Mantra 8
राजा समुद्रं नद्यो वि गाहतेऽपामूर्मिं सचते सिन्धुषु श्रितः । अध्यस्थात्सानु पवमानो अव्ययं नाभा पृथिव्या धरुणो महो दिवः ॥
রাজা যেমন সমুদ্রে প্রবেশ করে, তেমনি নদীগণ যেমন তাতে প্রবেশ করে—সেও তেমনি সমুদ্রে প্রবেশ করে; সিন্ধুগুলিতে স্থিত হয়ে সে অপাম্ ঊর্মি—জলের তরঙ্গ—এর সঙ্গে সঙ্গতি করে। পবমান অব্যয় শিখরে আরোহণ করেছে—পৃথিবীর নাভি, মহাদিবের ধরণ—দৃঢ় ভিত্তি—যেখানে সত্যের ধ্রুবতায় লোকসমূহ প্রতিষ্ঠিত হয়।
Mantra 9
दिवो न सानु स्तनयन्नचिक्रदद्द्यौश्च यस्य पृथिवी च धर्मभिः । इन्द्रस्य सख्यं पवते विवेविदत्सोमः पुनानः कलशेषु सीदति ॥
দিব্য শিখরের ন্যায় গর্জন করে সে উচ্চধ্বনি তোলে; যার ধর্ম (ঋত-নিয়ম) দ্বারা দ্যৌ ও পৃথিবী সুশৃঙ্খল হয়ে প্রতিষ্ঠিত। ইন্দ্রের সখ্য আবিষ্কার করে ও লাভ করে সে প্রবাহিত হয়—সোম, শুদ্ধ হতে হতে, কলসসমূহে এসে অধিষ্ঠিত হয়।
Mantra 10
ज्योतिर्यज्ञस्य पवते मधु प्रियं पिता देवानां जनिता विभूवसुः । दधाति रत्नं स्वधयोरपीच्यं मदिन्तमो मत्सर इन्द्रियो रसः ॥
যজ্ঞের জ্যোতি প্রবাহিত হয়—প্রিয় মধু-আনন্দ; দেবগণের পিতা, জনক, সর্বব্যাপী দীপ্তিধন। সে দুই স্বধার মধ্যে নিহিত অপূর্ব রত্ন স্থাপন করে—অতিমাদক, উল্লাসময়, ইন্দ্রিয়-শক্তিবর্ধক রস।
Mantra 11
अभिक्रन्दन्कलशं वाज्यर्षति पतिर्दिवः शतधारो विचक्षणः । हरिर्मित्रस्य सदनेषु सीदति मर्मृजानोऽविभिः सिन्धुभिर्वृषा ॥
উচ্চধ্বনি করে সে বাজ-প্রেরক কলসের দিকে ধারা হয়ে ধাবিত হয়—দিবঃপতি, শতধারা, বিচক্ষণ দ্রষ্টা। হরি সোম মিত্রের সদনসমূহে অধিষ্ঠিত হয়; অবি-উল (ভেড়ার উল) ও সিন্ধু-ধারায় সুপরিশুদ্ধ—বৃষা, বলবান জনক-শক্তি।
Mantra 12
अग्रे सिन्धूनां पवमानो अर्षत्यग्रे वाचो अग्रियो गोषु गच्छति । अग्रे वाजस्य भजते महाधनं स्वायुधः सोतृभिः पूयते वृषा ॥
সিন্ধুগুলির অগ্রভাগে পবমান—স্বয়ং-শুদ্ধ—বেগে ধাবিত হয়; বাক্যেরও অগ্রে, গো-রশ্মি (আলোক-কিরণ)সমূহের মধ্যে অগ্রণী হয়ে সে গমন করে। সে অগ্রে বলের (বাজ) পূর্ণতা ও মহাধন লাভ করে; স্ব-আয়ুধ, বৃষভসম শক্তিমান, সোটৃগণ (রস নিংড়ানোরা) দ্বারা সে শুদ্ধ হয়।
Mantra 13
अयं मतवाञ्छकुनो यथा हितोऽव्ये ससार पवमान ऊर्मिणा । तव क्रत्वा रोदसी अन्तरा कवे शुचिर्धिया पवते सोम इन्द्र ते ॥
এই মতবান (প্রেরিত) পবমান, মুক্ত পাখির মতো, নিজের ঊর্মি (তরঙ্গ)সহ অব্য (উল)-এর ভিতর দিয়ে ধাবিত হয়েছে। হে কবি (দ্রষ্টা), তোমার ক্রতু (সঙ্কল্প/শক্তি) দ্বারা, দুই রোদসী (দ্যৌ-পৃথিবী)-এর মাঝখানে সে প্রবাহিত হয়—শুচি ধিয়া (শুদ্ধ বুদ্ধি)সম্পন্ন সোম—হে ইন্দ্র, তোমার জন্য।
Mantra 14
द्रापिं वसानो यजतो दिविस्पृशमन्तरिक्षप्रा भुवनेष्वर्पितः । स्वर्जज्ञानो नभसाभ्यक्रमीत्प्रत्नमस्य पितरमा विवासति ॥
দ্রাপি (আবরণ/চাদর) পরিধান করে, যজ্য (পূজ্য), দিবি-স্পৃশ (স্বর্গ-স্পর্শী), অন্তরিক্ষ পূর্ণ করে, ভুবনসমূহে প্রতিষ্ঠিত—সে অগ্রসর হয়। স্বর্জজ্ঞ (আলোতে জন্ম) হয়ে, নভসা (বিস্তৃতি/আকাশ)সহ সে এগিয়ে গেল; সে তার প্রাচীন পিতাকে জাগাতে যায়—তার আদিম উৎসকে স্মরণ করে উপস্থিত করে।
Mantra 15
सो अस्य विशे महि शर्म यच्छति यो अस्य धाम प्रथमं व्यानशे । पदं यदस्य परमे व्योमन्यतो विश्वा अभि सं याति संयतः ॥
তিনি এই জনসমষ্টিকে মহৎ শান্তি ও আশ্রয় দান করেন—যিনি প্রথমে তাঁর ধাম লাভ করেন। যখন তাঁর পদ পরম ব্যোমে প্রতিষ্ঠিত, তখন সেই উচ্চতা থেকেই সকল সত্তা একত্রিত সামঞ্জস্যে তাঁর অভিমুখে গমন করে; ঊর্ধ্বে প্রতিষ্ঠিত ঋত-কেন্দ্রের দিকে সমগ্র প্রকৃতি সংযোজিত হয়।
Mantra 16
प्रो अयासीदिन्दुरिन्द्रस्य निष्कृतं सखा सख्युर्न प्र मिनाति संगिरम् । मर्य इव युवतिभिः समर्षति सोमः कलशे शतयाम्ना पथा ॥
ইন্দু-বিন্দু অগ্রসর হয়েছে—ইন্দ্রের জন্য প্রস্তুত করা স্থানে; বন্ধু হয়ে সে বন্ধুত্বের সন্ধি ভঙ্গ করে না। যেমন যুবক প্রিয়তমা যুবতীদের (পোষক আপঃ) সঙ্গে একত্রে ধাবিত হয়, তেমনি সোম শতধারার পথে কলশে প্রবাহিত হয়।
Mantra 17
प्र वो धियो मन्द्रयुवो विपन्युवः पनस्युवः संवसनेष्वक्रमुः । सोमं मनीषा अभ्यनूषत स्तुभोऽभि धेनवः पयसेमशिश्रयुः ॥
অগ্রসর হোক তোমাদের ধী—আনন্দ-যুবা, বিস্ময় ও হর্ষের অন্বেষণে; তারা সংবসনসমূহে (সমবেত আবরণ, সুবিন্যস্ত রূপে) পদার্পণ করে। মনীষাগণ সোমের দিকে স্তবগান করে; স্তোত্র ও ধেনুগণ তাদের পয়স্—দীপ্তিমান বলের পোষণ—নিয়ে তাঁর কাছে সেঁটে যায়।
Mantra 18
आ नः सोम संयतं पिप्युषीमिषमिन्दो पवस्व पवमानो अस्रिधम् । या नो दोहते त्रिरहन्नसश्चुषी क्षुमद्वाजवन्मधुमत्सुवीर्यम् ॥
হে সোম, সংযত সমৃদ্ধি নিয়ে আমাদের কাছে এসো—বর্ধমান প্রেরণাশক্তির স্রোতসহ। হে ইন্দু, হে পবমান, অব্যর্থ হয়ে নিজেকে পবিত্র করো; যে (দুগ্ধধারা) আমাদের জন্য দিনে তিনবার দোহন করে, অক্ষয় থেকে বলসমৃদ্ধ, বাজসমৃদ্ধ, মধুময় ও সুবীর্যপূর্ণ প্রাচুর্য দান করে।
Mantra 19
वृषा मतीनां पवते विचक्षणः सोमो अह्नः प्रतरीतोषसो दिवः । क्राणा सिन्धूनां कलशाँ अवीवशदिन्द्रस्य हार्द्याविशन्मनीषिभिः ॥
প্রেরণাসমূহের বৃষভ, বিচক্ষণ সোম নিজেকে পবিত্র করে—দিন, উষা ও দ্যৌ অতিক্রম করে। নদীগুলিকে একত্র করে সে তাদের কলসগুলিতে প্রবাহিত করে; ঋষিদের মনীষাসহ ইন্দ্রের হৃদয়ে প্রবেশ করে।
Mantra 20
मनीषिभिः पवते पूर्व्यः कविर्नृभिर्यतः परि कोशाँ अचिक्रदत् । त्रितस्य नाम जनयन्मधु क्षरदिन्द्रस्य वायोः सख्याय कर्तवे ॥
মনীষীদের সঙ্গে সে পবিত্র হয়—প্রাচীন কবি; নরশক্তির আশ্রয়ে সে পাত্রগুলির চারদিকে বিচরণ করে। ত্রিতের নাম জন্ম দিয়ে সে মধু ঝরায়—ইন্দ্র ও বায়ুর সখ্য স্থাপন করতে।
Mantra 21
अयं पुनान उषसो वि रोचयदयं सिन्धुभ्यो अभवदु लोककृत् । अयं त्रिः सप्त दुदुहान आशिरं सोमो हृदे पवते चारु मत्सरः ॥
এই শুদ্ধিমান সোম উষাগুলিকে দীপ্ত করে; এই-ই নদীগুলির জন্য লোক-ব্যবস্থার কর্তা হয়ে ওঠে। এই-ই তিনবার সাত (একুশ)বার ‘আশির’ (মিশ্রিত রস) দোহন করে—সোম হৃদয়ে পবিত্র হয়ে প্রবাহিত হয়, আনন্দ-উন্মাদনায় মনোহর।
Mantra 22
पवस्व सोम दिव्येषु धामसु सृजान इन्दो कलशे पवित्र आ । सीदन्निन्द्रस्य जठरे कनिक्रदन्नृभिर्यतः सूर्यमारोहयो दिवि ॥
হে সোম, দিব্য ধামসমূহে নিজেকে পবিত্র কর; মুক্ত হয়ে, হে ইন্দু, কলশে—পবিত্রে (ছাঁকনি/ছাঁকনিতে)—প্রবেশ কর। ইন্দ্রের জঠরে বসে, উচ্চনাদ করে, মানবশক্তির দ্বারা সমর্থিত হয়ে, তুমি দিবিতে সূর্যকে আরোহিত করিয়েছ।
Mantra 23
अद्रिभिः सुतः पवसे पवित्र आँ इन्दविन्द्रस्य जठरेष्वाविशन् । त्वं नृचक्षा अभवो विचक्षण सोम गोत्रमङ्गिरोभ्योऽवृणोरप ॥
অদ্রি (চাপ-পাথর) দ্বারা নিঃসৃত হয়ে, হে ইন্দু, তুমি পবিত্রে পবিত্র হয়ে প্রবাহিত হও—ইন্দ্রের জঠরসমূহে প্রবেশ করতে করতে। তুমি নৃচক্ষা—মানুষের দ্রষ্টা—বিচক্ষণ হলে; হে সোম, তুমি অঙ্গিরসদের জন্য গোপন গোত্র (গুপ্ত গো-আবাস) উন্মুক্ত করেছিলে।
Mantra 24
त्वां सोम पवमानं स्वाध्योऽनु विप्रासो अमदन्नवस्यवः । त्वां सुपर्ण आभरद्दिवस्परीन्दो विश्वाभिर्मतिभिः परिष्कृतम् ॥
হে সোম, পবমান, স্বাধীন! তোমার অনুগামী বিপ্রগণ তোমার সহায় কামনা করে আনন্দিত হয়। হে ইন্দু, সুপর্ণ (সুন্দর-পক্ষবিশিষ্ট) তোমাকে দিবঃ-পারে থেকে এনেছে—তুমি সর্ব মতি (চিন্তা-শক্তি) দ্বারা পরিষ্কৃত, পরিপূর্ণ হয়েছ।
Mantra 25
अव्ये पुनानं परि वार ऊर्मिणा हरिं नवन्ते अभि सप्त धेनवः । अपामुपस्थे अध्यायवः कविमृतस्य योना महिषा अहेषत ॥
অব্য (ভেড়ার উল)-এ পবমান, বার (ছাঁকনি)-এ ঊর্মি (তরঙ্গ) দ্বারা পরিবেষ্টিত—সপ্ত ধেনু (সাত দুধেল গাভী) হরি (তাম্রবর্ণ)-এর কাছে নত হয়। অপাম্ উপস্থ (জলের কোল)-এ অধিয়ব (অগ্রসর শক্তি) কবিকে স্থাপন করেছে; মহিষগণ ঋতস্য যোনি (ঋত-এর গর্ভ/আধার)-এর দিকে গর্জে উঠেছে।
Mantra 26
इन्दुः पुनानो अति गाहते मृधो विश्वानि कृण्वन्त्सुपथानि यज्यवे । गाः कृण्वानो निर्णिजं हर्यतः कविरत्यो न क्रीळन्परि वारमर्षति ॥
ইন্দু, পবমান, সর্ব মৃধ (প্রতিরোধ) অতিক্রম করে এবং যজ্য (যজ্ঞকারী)-এর জন্য সকল পথকে সুপথ (সুগম পথ) করে তোলে। গাঃ (রশ্মি/গাভী) ও হর্যত (দীপ্ত) নির্ণিজ (উজ্জ্বল বস্ত্র) নির্মাণ করতে করতে, কবি—যেন ক্রীড়ারত অত্য় (দ্রুত অশ্ব)—বার (ছাঁকনি)-এর চারদিকে প্রবাহিত হয়ে অগ্রসর হয়।
Mantra 27
असश्चतः शतधारा अभिश्रियो हरिं नवन्तेऽव ता उदन्युवः । क्षिपो मृजन्ति परि गोभिरावृतं तृतीये पृष्ठे अधि रोचने दिवः ॥
অবিরাম, শতধারায়, শ্রী-শক্তিগণ হরি (সোম)-এর প্রতি নত হয়; জলের আকাঙ্ক্ষায় তারা নেমে আসে। দ্রুত শক্তিগণ তাঁকে পরিশুদ্ধ করে; গো-রশ্মিতে পরিবেষ্টিত করে সেই আচ্ছাদিত প্রবাহকে—দিবের দীপ্ত রোচনে, তৃতীয় আলোকময় পৃষ্ঠে—উজ্জ্বল করে তোলে।
Mantra 28
तवेमाः प्रजा दिव्यस्य रेतसस्त्वं विश्वस्य भुवनस्य राजसि । अथेदं विश्वं पवमान ते वशे त्वमिन्दो प्रथमो धामधा असि ॥
এই সকল প্রজাজন্ম তোমারই, দিব্য রেতস্ (বীজ) থেকে উৎপন্ন; তুমি সমগ্র ভুবনের উপর রাজত্ব কর। অতএব, হে পবমান, এই সমগ্র বিশ্ব তোমার বশে; হে ইন্দু, তুমি ধামসমূহের ভিত্তি স্থাপনকারী প্রথম।
Mantra 29
त्वं समुद्रो असि विश्ववित्कवे तवेमाः पञ्च प्रदिशो विधर्मणि । त्वं द्यां च पृथिवीं चाति जभ्रिषे तव ज्योतींषि पवमान सूर्यः ॥
তুমি সমুদ্র, হে বিশ্ববিদ্ কবি; বিস্তৃত বিধর্মণিতে পাঁচ দিকই তোমার। তুমি দ্যৌ ও পৃথিবী—উভয়েরও অতীত—ধারণ করেছ; হে পবমান, তোমার জ্যোতিগণই সূর্য।
Mantra 30
त्वं पवित्रे रजसो विधर्मणि देवेभ्यः सोम पवमान पूयसे । त्वामुशिजः प्रथमा अगृभ्णत तुभ्येमा विश्वा भुवनानि येमिरे ॥
হে সোম পবমান! তুমি পবিত্র (ছাঁকনি)-তে, ঋত-এর বিস্তৃত পরিসরে, দেবগণের জন্য শুদ্ধ হও। উশিজ্—অগ্নির প্রথম সাধকরা—প্রথমে তোমাকে গ্রহণ করেছিল; তোমার জন্য এই সকল ভুবন আপন-আপন যথাযথ নিয়োগে স্থিত হয়েছে।
Mantra 31
प्र रेभ एत्यति वारमव्ययं वृषा वनेष्वव चक्रदद्धरिः । सं धीतयो वावशाना अनूषत शिशुं रिहन्ति मतयः पनिप्नतम् ॥
প্রেরিত ঋষি অগ্রসর হয়, অব্যয় বার (ছাঁকনি)-এর অতীত; বৃষভ—হরি (তাম্র-হলুদ তেজ)—সত্তার বনভূমিতে গর্জন তোলে। জাগ্রত ধীতিগুলি একত্রে স্তব করে; মতিগুলি সেই শিশুকে চেটে-পুষে তোলে, যে গোপনে আরও তীব্র হয়ে ওঠে।
Mantra 32
स सूर्यस्य रश्मिभिः परि व्यत तन्तुं तन्वानस्त्रिवृतं यथा विदे । नयन्नृतस्य प्रशिषो नवीयसीः पतिर्जनीनामुप याति निष्कृतम् ॥
সে সূর্যের রশ্মি দিয়ে চারদিকে বুনে চলে, ত্রিবৃত্ রূপে তন্তু প্রসারিত করে, যাতে সম্যক্ বিদ্যা প্রকাশ পায়। ঋত-এর নিত্য-নবীন প্রশিষা অগ্রে নিয়ে, জনসমূহের পতি মুক্ত পথের নির্মল উন্মোচনের নিকটবর্তী হয়।
Mantra 33
राजा सिन्धूनां पवते पतिर्दिव ऋतस्य याति पथिभिः कनिक्रदत् । सहस्रधारः परि षिच्यते हरिः पुनानो वाचं जनयन्नुपावसुः ॥
নদীগুলির রাজা, স্বর্গের অধিপতি (সোম) প্রবাহিত হয়; ঋতের পথ ধরে অগ্রসর হয়ে সে শক্তিতে গর্জন করে। সহস্রধারা, হরিতবর্ণ (সোম) চারিদিকে ঢালা হয়; শুদ্ধ হতে হতে সে ‘বাণী’কে জন্ম দেয় এবং অন্তর্গৃহের বসুসমূহ—ধনসম্পদ—নিকটে আনে।
Mantra 34
पवमान मह्यर्णो वि धावसि सूरो न चित्रो अव्ययानि पव्यया । गभस्तिपूतो नृभिरद्रिभिः सुतो महे वाजाय धन्याय धन्वसि ॥
হে পবমান, তুমি মহাপ্লাবনের মতো প্রবল বেগে ধাবিত হও; দীপ্ত সূর্যের ন্যায়, শোধনের অবিনশ্বর পথসমূহ দিয়ে। হাতে শুদ্ধ, মানুষের দ্বারা অদ্রি-পাথরে নিংড়ানো, তুমি মহৎ ‘বাজ’—শক্তির পূর্ণতা—এবং ধন্য পরিপূর্ণতার জন্য সাধনা কর।
Mantra 35
इषमूर्जं पवमानाभ्यर्षसि श्येनो न वंसु कलशेषु सीदसि । इन्द्राय मद्वा मद्यो मदः सुतो दिवो विष्टम्भ उपमो विचक्षणः ॥
আত্মার আহার ও শক্তিদায়ক ঊর্জা নিয়ে, হে পবমান, তুমি প্রবাহিত হও; বাজপাখির মতো নিজের নীড়ে, তুমি কলসসমূহে এসে বস। নিংড়ানো তুমি ইন্দ্রের জন্য ‘মদ’—মাদক আনন্দ—; তুমি স্বর্গের ভিত্তি, পরম ও দূরদর্শী।
Mantra 36
सप्त स्वसारो अभि मातरः शिशुं नवं जज्ञानं जेन्यं विपश्चितम् । अपां गन्धर्वं दिव्यं नृचक्षसं सोमं विश्वस्य भुवनस्य राजसे ॥
সাত ভগিনী—মাতৃগণ—নবজাত শিশুকে ঘিরে সমবেত হন; নব-উৎপন্ন, বিজয়ী, সর্ববোধসম্পন্ন, বিপশ্চিত্। তাঁরা জলে অবস্থিত দিব্য গন্ধর্ব—নৃচক্ষস্—সোমকে প্রকাশ করেন, যিনি সমগ্র ভুবনসমূহের রাজস্ (রাজত্ব-তেজ)।
Mantra 37
ईशान इमा भुवनानि वीयसे युजान इन्दो हरितः सुपर्ण्यः । तास्ते क्षरन्तु मधुमद्घृतं पयस्तव व्रते सोम तिष्ठन्तु कृष्टयः ॥
এই ভুবনসমূহের ঈশান, তুমি তোমার বীর্য-সমৃদ্ধিতে অগ্রসর হও, হে ইন্দু; হরিত, সুপর্ণ্য শক্তিগুলিকে যোজনা করে। তারা তোমার জন্য মধুময় ঘৃত ও পয়ঃ প্রবাহিত করুক; আর হে সোম, তোমার ব্রতে (ঋত-নিয়মে) প্রজাগণ দৃঢ়ভাবে প্রতিষ্ঠিত থাকুক।
Mantra 38
त्वं नृचक्षा असि सोम विश्वतः पवमान वृषभ ता वि धावसि । स नः पवस्व वसुमद्धिरण्यवद्वयं स्याम भुवनेषु जीवसे ॥
হে সোম, তুমি সর্বদিক থেকে মানুষের জন্য নৃচক্ষস্; পবমান বৃষভ হয়ে তুমি সেই লোক-ক্ষেত্রসমূহে দ্রুত ধাবিত হও। অতএব আমাদের জন্য বসু-সমৃদ্ধ, হিরণ্য-দীপ্ত হয়ে পবিত্র হও; যাতে আমরা ভুবনসমূহে জীবনের জন্য (সত্য জীবনের জন্য) অবস্থান করতে পারি।
Mantra 39
गोवित्पवस्व वसुविद्धिरण्यविद्रेतोधा इन्दो भुवनेष्वर्पितः । त्वं सुवीरो असि सोम विश्ववित्तं त्वा विप्रा उप गिरेम आसते ॥
গো-প্রাপ্তিদাতা, বসু (সমৃদ্ধি)-বিদ্, স্বর্ণ-প্রভা-বিদ্—হে ইন্দু, রেতোধা (বীজধারী), যিনি ভুবনসমূহে প্রতিষ্ঠিত—তুমি পবিত্র হয়ে প্রবাহিত হও। হে সোম, তুমি সুবীর্য (বীরবল) দানকারী এবং বিশ্ববিত্ (সর্বজ্ঞ); তোমাকেই বিপ্রগণ তাঁদের গীত-স্তবসহ নিকটে বসে উপাসনা করেন।
Mantra 40
उन्मध्व ऊर्मिर्वनना अतिष्ठिपदपो वसानो महिषो वि गाहते । राजा पवित्ररथो वाजमारुहत्सहस्रभृष्टिर्जयति श्रवो बृहत् ॥
মধুর ঊর্মি (তরঙ্গ) ঊর্ধ্বে ওঠে এবং বনসমূহকে কাঁপিয়ে তোলে; আপঃ (জল) বস্ত্ররূপে ধারণ করে মহিষ (মহাবলবান) গভীরে প্রবেশ করে অগ্রসর হয়। পবিত্র-রথে আরূঢ় রাজা বাজ (বল-সমৃদ্ধি) অর্জন করে; সহস্র-ভৃষ্টি (সহস্র ধারবিশিষ্ট দীপ্তি) দ্বারা সে উচ্চতর বিশাল শ্রবঃ (যশ) জয় করে।
Mantra 41
स भन्दना उदियर्ति प्रजावतीर्विश्वायुर्विश्वाः सुभरा अहर्दिवि । ब्रह्म प्रजावद्रयिमश्वपस्त्यं पीत इन्दविन्द्रमस्मभ्यं याचतात् ॥
সে আনন্দধ্বনিগুলিকে ঊর্ধ্বে তোলে—প্রজাবতী (সন্ততি-সমৃদ্ধ), বিশ্বায়ু (সর্বব্যাপী জীবনশক্তি) এবং অহোরাত্রে সুভরা (সুপোষক) করে। ইন্দু পান করা হলে, সে ইন্দ্রকে প্রেরণা দিক—আমাদের জন্য প্রজাবান ব্রহ্ম (বাণী/মন্ত্রশক্তি) এবং রয়ি (সমৃদ্ধি) দান করতে, যা অশ্বপস্ত্য (যাত্রায় দ্রুত শক্তিদায়িনী) হয়।
Mantra 42
सो अग्रे अह्नां हरिर्हर्यतो मदः प्र चेतसा चेतयते अनु द्युभिः । द्वा जना यातयन्नन्तरीयते नरा च शंसं दैव्यं च धर्तरि ॥
তিনি হরি—দিনগুলির অগ্রভাগে—হর্যত (দীপ্তিমানকে) উদ্দীপিতকারী মদ (আনন্দ-রস); সচেতন চেতসা দ্বারা তিনি জাগান এবং দ্যুভিঃ (জ্যোতি/দিব্য আলোক) অনুসরণ করেন। দুই জনের মধ্যে তিনি গমন করেন, তাদের পথপ্রদর্শন করে; ধর্তরি (ধারক)-তে নর-শংস (মানবীয় স্তববচন) ও দৈব্য শংস (দিব্য স্তোত্র) একসঙ্গে ধারণ করা হয়।
Mantra 43
अञ्जते व्यञ्जते समञ्जते क्रतुं रिहन्ति मधुनाभ्यञ्जते । सिन्धोरुच्छ्वासे पतयन्तमुक्षणं हिरण्यपावाः पशुमासु गृभ्णते ॥
তারা অভ্যঞ্জতে—লেপন করে, ব্যঞ্জতে—প্রসারিত করে, সমঞ্জতে—একসঙ্গে অভিষেক করে; মধুনা তারা তার ক্রতু (সঙ্কল্প/শক্তি) রিহন্তি—মধু দিয়ে আস্বাদন করে, এবং মধুরসে তাকে অভ্যঞ্জতে—স্নিগ্ধ করে। সিন্ধোঃ উচ্ছ্বাসে—নদীর উচ্ছ্বাসে—পতয়ন্তম্ উক্ষণম্ (উড়ন্ত বৃষ) কে হিরণ্যপাবাঃ (স্বর্ণ-শোধক) গৃভ্ণতে—আটকে ধরে, পশুমাসু—জীবনীশক্তি রূপে—নিজেদের হাতে ধারণ করে।
Mantra 44
विपश्चिते पवमानाय गायत मही न धारात्यन्धो अर्षति । अहिर्न जूर्णामति सर्पति त्वचमत्यो न क्रीळन्नसरद्वृषा हरिः ॥
বিপশ্চিতে পবমানায় গায়ত—সর্ববোধসম্পন্ন পবমানকে গাও; মহী ন ধারাতি অন্ধো অর্ষতি—মহান নদীর ধারার মতো এই অন্ধস্ (নিষ্পেষিত সোমরস) প্রবাহিত হয়। অহির্ন জূর্ণামতি সर्पতি ত্বচম্—সাপের মতো সে জীর্ণ ত্বকের অতীত সরে যায়; অশ্বো ন ক্রীळন্ অসরদ্ বৃষা হরিঃ—খেলতে থাকা অশ্বের মতো হরি বৃষভ বেগে অগ্রসর হয়।
Mantra 45
अग्रेगो राजाप्यस्तविष्यते विमानो अह्नां भुवनेष्वर्पितः । हरिर्घृतस्नुः सुदृशीको अर्णवो ज्योतीरथः पवते राय ओक्यः ॥
যে অগ্রগামী রাজা, যিনি আপঃ (জল-তত্ত্ব)-এর অধিপতি, তিনি স্তবের দ্বারা আরও মহিমান্বিত হন—দিনগুলিকে পরিমাপ করেন, ভুবনসমূহে প্রতিষ্ঠিত। হরি, ঘৃত-স্নুৎ (দীপ্ত রসে ঝরিত), সুদর্শন, বিস্তারে অর্ণবসম; জ্যোতি-রথে আরূঢ় হয়ে, সেই পবমান সোম রয়ির অন্তর্গৃহ (ওক্য)-এর দিকে শুদ্ধ হয়ে প্রবাহিত হন।
Mantra 46
असर्जि स्कम्भो दिव उद्यतो मदः परि त्रिधातुर्भुवनान्यर्षति । अंशुं रिहन्ति मतयः पनिप्नतं गिरा यदि निर्णिजमृग्मिणो ययुः ॥
দিব্য উচ্চতা থেকে উদ্যত সেই স্কম্ভ (আধার-স্তম্ভ) মুক্ত হয়েছে; উত্তোলিত মদ-শক্তি ত্রিধাতু-প্রতিষ্ঠিত ভুবনসমূহের চারদিকে প্রবাহিত হয়। মতি-শক্তিগুলি সেই অংশু (দীপ্ত রশ্মি)কে চেটে চেটে পরিশোধিত করে, সূক্ষ্মভাবে গড়ে তোলে; যখন ঋগ্মিণ (ঋচা-গায়ক) গিরা (স্তববাণী) সহ অগ্রসর হয়, তখন তারা তাকে তার দীপ্ত বস্ত্র (নির্ণিজ) পরিয়ে দেয়।
Mantra 47
प्र ते धारा अत्यण्वानि मेष्यः पुनानस्य संयतो यन्ति रंहयः । यद्गोभिरिन्दो चम्वोः समज्यस आ सुवानः सोम कलशेषु सीदसि ॥
তোমার ধারাগুলি অগ্রসর হোক; অতিসূক্ষ্ম, দ্রুত স্রোতগুলি—যখন তুমি পবমান হয়ে সম্যক্ সংযত হও—সত্য পথের দিকে ধাবিত হয়। যখন, হে ইন্দু, তুমি দুই চম্বোঃ (দুই পাত্রে) আলোক-রশ্মির সঙ্গে মিশে যাও, তখন নিঃসৃত হয়ে, হে সোম, তুমি কলশসমূহে—পূর্ণতার পাত্রে—আসন গ্রহণ কর।
Mantra 48
पवस्व सोम क्रतुविन्न उक्थ्योऽव्यो वारे परि धाव मधु प्रियम् । जहि विश्वान्रक्षस इन्दो अत्रिणो बृहद्वदेम विदथे सुवीराः ॥
হে সোম! ক্রতুবিদ্ (সংকল্প-জ্ঞ) ও উক্থ্য (স্তোত্র-যোগ্য) হয়ে পবিত্র হও; উলের ছাঁকনি (অব্য-বারে) ঘিরে তোমার প্রিয় মধুরস নিয়ে দ্রুত ধাবিত হও। হে ইন্দু! সকল রাক্ষসকে, সকল অত্রিণ (ভক্ষক/বিঘ্নকারী) শত্রুশক্তিকে সংহার কর; আমরা সুবীর (বীরশক্তিসম্পন্ন) হয়ে বিদথে (সভা/যজ্ঞসমাগমে) ‘বৃহৎ’-এর বাণী উচ্চারণ করি।
Frequently Asked Questions
It praises Soma as he is purified (pavamāna) through wool and strainers, becoming sweet, powerful, and fit for divine offering, while also supporting truth (ṛta) and strength for the worshippers.
These are the real ritual instruments and surroundings of Soma purification; the hymn also treats them as symbols of inner clarification—raw potency becoming clear, truthful inspiration.
It asks Soma to destroy hostile forces (rākṣasas, atriṇ) and to grant the community strong, ‘vast’ speech and heroic inner power in the sacred assembly.
Ask anything about Sukta 86 of the Rig Veda
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Rig Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.