
Sukta 10.75
Āpas (Waters), with special focus on Sindhu; Vivasvat as luminous seat-context
এই সূক্তটি জলদেবতা (আপঃ)-দের মহিমান্বিত স্তব, যেখানে বিশেষভাবে সিন্ধুকে নদীদের মধ্যে সর্বশ্রেষ্ঠ, সর্বাধিক দ্রুতগামী ও সর্ববিজয়ী রূপে উচ্চকিত করা হয়েছে। এতে বহু পবিত্র নদীর নাম উচ্চারণ করে তাদের আহ্বান করা হয়েছে যেন তারা কবির স্তোমে যোগ দেয়। নদীগুলিকে জীবন্ত শক্তি হিসেবে চিত্রিত করা হয়েছে—যারা বল, পুষ্টি এবং ঋত-সম্যক গতি বহন করে; এবং এই ঘোষণা উচ্চারিত হয় ‘বিবস্বতের আসনে’—সূর্য-দীপ্ত সেই প্রেক্ষিতে, যেখানে শৃঙ্খলা ও সত্য প্রতিষ্ঠিত।
Mantra 1
प्र सु व आपो महिमानमुत्तमं कारुर्वोचाति सदने विवस्वतः । प्र सप्तसप्त त्रेधा हि चक्रमुः प्र सृत्वरीणामति सिन्धुरोजसा ॥
হে আপঃ, বিবস্বতের সদনে আমি তোমাদের সর্বোত্তম মহিমা ঘোষণা করি। সাত ও সাত ধারা ত্রিবিধ ক্রমে প্রবাহিত হয়েছে; আর সিন্ধু নিজের ওজসে দ্রুতবাহী নদীগুলিকেও অতিক্রম করে—চেতন-শক্তির অধিপত্যকারী স্রোত।
Mantra 2
प्र तेऽरदद्वरुणो यातवे पथः सिन्धो यद्वाजाँ अभ्यद्रवस्त्वम् । भूम्या अधि प्रवता यासि सानुना यदेषामग्रं जगतामिरज्यसि ॥
হে সিন্ধু! যখন তুমি বল-সমৃদ্ধি (বাজ) অভিমুখে বেগে ধাবিত হলে, তখন বরুণ তোমার গমনের পথসমূহ প্রশস্ত করে দিলেন। তুমি পৃথিবীর ঢাল ও শৈলশিরা বেয়ে অগ্রসর হও; আর যখন তুমি এই চলমান জগতসমূহের অগ্রভাগে গতি সঞ্চার কর, তখন তাদের অগ্রযাত্রার নেতৃত্ব দাও।
Mantra 3
दिवि स्वनो यतते भूम्योपर्यनन्तं शुष्ममुदियर्ति भानुना । अभ्रादिव प्र स्तनयन्ति वृष्टयः सिन्धुर्यदेति वृषभो न रोरुवत् ॥
দ্যুলোকে ধ্বনি প্রসারিত হয়, আর পৃথিবীর উপর তা উত্থিত হয়; নিজের দীপ্তিতে সে অনন্ত শুষ্ম (বীর্য-বল) উন্মোচিত করে। যেমন মেঘ থেকে বৃষ্টি গর্জন করে ঝরে পড়ে, তেমনি সিন্ধু যখন অগ্রসর হয়—সে ষাঁড়ের মতো গর্জে ওঠে, মহাশক্তি হয়ে এগিয়ে চলে।
Mantra 4
अभि त्वा सिन्धो शिशुमिन्न मातरो वाश्रा अर्षन्ति पयसेव धेनवः । राजेव युध्वा नयसि त्वमित्सिचौ यदासामग्रं प्रवतामिनक्षसि ॥
হে সিন্ধু! যেমন শিশুর কাছে মায়েরা, তেমনি ‘বাশ্রা’ (ডাকতে-ডাকতে) ধারাসমূহ তোমার দিকে ধেয়ে আসে—দুধভরা ধেনুর মতো। যেমন রাজা যোদ্ধাদের সঙ্গে, তেমনি তুমি মিশ্রিত জলরাশি পরিচালিত কর; আর যখন তুমি এই ঢালসমূহের অগ্রভাগে পৌঁছ, তখন তাদের অবরোহণে তুমি অগ্রণী হও।
Mantra 5
इमं मे गङ्गे यमुने सरस्वति शुतुद्रि स्तोमं सचता परुष्ण्या । असिक्न्या मरुद्वृधे वितस्तयार्जीकीये शृणुह्या सुषोमया ॥
হে গঙ্গা, যমুনা, সরস্বতী ও শুতুদ্রি—পরুষ্ণীসহ—আমার এই স্তোত্রের সঙ্গে যুক্ত হও। হে অসিক্নী, হে বিতস্তা, হে আর্জিকীয়া, এটিও শোনো; আর হে সুষোময়া—আমাদের অন্তরে সোম-প্রাণ বৃদ্ধি পাক, এবং চেতনার স্রোত আমাদের আহুতি সত্যের দিকে বহন করুক।
Mantra 6
तृष्टामया प्रथमं यातवे सजूः सुसर्त्वा रसया श्वेत्या त्या । त्वं सिन्धो कुभया गोमतीं क्रुमुं मेहत्न्वा सरथं याभिरीयसे ॥
হে সিন্ধু, তুমি প্রথমে তৃষ্ঠাময়ার সঙ্গে—সহচর্যে—অগ্রসর হও; রসার সঙ্গে, উজ্জ্বল শ্বেতীর সঙ্গে। তুমি কুভার সঙ্গে যাত্রা কর; গোমতী, ক্রুমু ও মেহত্নুর সঙ্গে তুমি যেন এক রথে একত্রে গমন কর—তেমনি আমাদের অন্তরের বহু স্রোত এক সুরেলা গতিতে আত্মার বিজয়ের দিকে ধাবিত হোক।
Mantra 7
ऋजीत्येनी रुशती महित्वा परि ज्रयांसि भरते रजांसि । अदब्धा सिन्धुरपसामपस्तमाश्वा न चित्रा वपुषीव दर्शता ॥
ঋজুগামী, তীব্রবেগিনী, মহিমায় দীপ্ত সিন্ধু দূর-বিস্তৃত রজঃ ও প্রদেশকে চারদিকে বহন করে। অক্ষত, অজেয়—ক্রিয়াশীল শক্তিদের মধ্যে সর্বাধিক ক্রিয়াশীল—সে উজ্জ্বল অশ্বের মতো আশ্চর্য রূপে দৃষ্টিগোচর; তেমনি আমাদের অন্তরের জ্যোতির্ময় শক্তি চেতনার ক্ষেত্রসমূহে অপ্রতিরোধ্য বেগে প্রবাহিত হোক।
Mantra 8
स्वश्वा सिन्धुः सुरथा सुवासा हिरण्ययी सुकृता वाजिनीवती । ऊर्णावती युवतिः सीलमावत्युताधि वस्ते सुभगा मधुवृधम् ॥
সিন্ধু উত্তম অশ্বসমৃদ্ধ, উত্তম রথবলসম্পন্ন, সু-বস্ত্রধারিণী; স্বর্ণময়ী, সু-নির্মিত, বাজিকিনী—শক্তিতে পরিপূর্ণ। উল-ধারিণী যুবতী, শীলসম্পন্ন; এবং সে নিজের উপর মধু-বর্ধক শুভ তেজ ধারণ করে।
Mantra 9
सुखं रथं युयुजे सिन्धुरश्विनं तेन वाजं सनिषदस्मिन्नाजौ । महान्ह्यस्य महिमा पनस्यतेऽदब्धस्य स्वयशसो विरप्शिनः ॥
সিন্ধু সহজগামী রথ—অশ্বযুক্ত—জুড়ে নিয়েছে; সেই রথেই সে এই যুদ্ধে বাজ (বল/বিজয়-সম্পদ) অর্জন করে। মহান তার মহিমা, যাকে স্তব করা হয়—অদব্ধ, স্বয়ংযশস্বী, ব্যাপক-শক্তিসম্পন্ন।
It is a hymn praising the divine Waters (Āpas), especially Sindhu, and it also invokes many named rivers to join the poet’s hymn and bring strength, purity, and auspicious flow.
The rivers are treated as living divine powers. Naming them is a way of inviting their presence and blessings, and of honoring the interconnected sacred landscape through which life and offerings flow.
Vivasvat is the solar, luminous context of order and truth. The phrase suggests that the waters are praised not only as physical rivers but as powers working within a higher, radiant order (ṛta-like harmony).
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.