মোহিনী–রুক্মাঙ্গদ প্রসঙ্গে যম বিলাপ করে যে তার কৌশল ব্যর্থ, কারণ বিষ্ণুব্রত সামান্য পালন করলেও জীব বৈকুণ্ঠে পৌঁছে যায়। ব্রহ্মা ও দেবগণ মোহিনীকে জাগাতে/সান্ত্বনা দিতে নেমে এসে তাকে লজ্জিত ও ক্ষয়প্রাপ্ত দেখেন। দীর্ঘ উপমামালায় বোঝানো হয়—শুদ্ধি, উপায়, দয়া, সদুপদেশ ও যথাবিধি আচরণ না থাকলে ধর্ম, জ্ঞান, বাক্য ও যজ্ঞকর্ম নিষ্ফল। দেবগণ বৈশাখ শুক্লপক্ষের মোহিনী একাদশী ও রাজার অটল সত্যনিষ্ঠা প্রশংসা করেন; শেষে বিষ্ণু তিনজনকে নিজ ধাম বৈকুণ্ঠে নিয়ে যান। পরে মজুরি, ঋণ-দায় ও অন্ন/জীবিকা আটকে রাখার পাপ বিষয়ে নীতিশিক্ষা দেওয়া হয়। মোহিনী বিলাপ করে উচ্চ বিষ্ণুস্তব করে। ফিরে আসা তপস্বী/পুরোহিত লোকনিন্দা ও অধর্ম মনে করে ক্রুদ্ধ হয়ে মোহিনীকে জল-শাপে অভিশাপ দেয়; ব্রাহ্মণবাক্যবলে সে ভস্মীভূত হয়—এটাই ‘শাপপ্রাপ্তি’ অধ্যায়।
Verse 1
यम उवाच । विबुधेश जगन्नाथ चराचरगुरो प्रभो । मोहिनी निष्फला जाता वंध्या स्त्री जनने यथा ॥ १ ॥
যম বলিলেন—হে দেবেশ, হে জগন্নাথ, হে চরাচর-গুরু প্রভু! এই মোহিনী মায়া নিষ্ফল হইয়াছে, প্রসবে বন্ধ্যা নারীর ন্যায়।
Verse 2
रुक्मांगदप्रणीतेन मार्गेण कुशलांछन । लोकः प्रयाति वैकुंण्ठं न मां कश्चित्प्रपद्यते ॥ २ ॥
হে কল্যাণদৃষ্টি! রুক্মাঙ্গদ প্রদর্শিত পথে লোকেরা বৈকুণ্ঠে যায়; কিন্তু আমার শরণে কেহই আসে না।
Verse 3
गतेऽपि भूमिनाथेशे देहं देवस्य चक्रिणः । तथापि सर्वभूतानां न बुद्धिः परिवर्तते ॥ ३ ॥
ভূমিনাথ প্রস্থান করিলেও, চক্রধারী দেবের দেহ অপ্রকাশিত হইলেও, তথাপি সকল জীবের বুদ্ধি পরিবর্তিত হয় না।
Verse 4
उपोष्य वासरं विष्णोराकुमारात्तु मानवाः । प्रयांति परमं लोकं लुप्तपापाः पितामह ॥ ४ ॥
হে পিতামহ! যাহারা শৈশব হইতে বিষ্ণুর উদ্দেশ্যে একদিন উপবাস করে, তাহারা পাপমুক্ত হইয়া পরম লোক প্রাপ্ত হয়।
Verse 5
पुत्री ते व्रीडिता देवी मोहिनी मोहमागता । नायाति तव सामीप्यं न भुंक्ते लोकगर्हिता ॥ ५ ॥
আপনার কন্যা দেবী মোহিনী লজ্জিত হইয়া মোহগ্রস্ত হইয়াছে। লোকের গর্হণায় দগ্ধ হইয়া সে না আপনার নিকটে আসে, না আহার করে।
Verse 6
निर्व्यापारस्त्वहं जातः किं करोमि प्रशाधि माम् । रविपुत्रवचः श्रुत्वा प्रोवाच कमलासनः ॥ ६ ॥
আমি কর্মহীন হয়ে পড়েছি; এখন কী করব? দয়া করে আমাকে নির্দেশ দিন। সূর্যপুত্রের বাক্য শুনে পদ্মাসন ব্রহ্মা বললেন।
Verse 7
गच्छामः सहिताः सर्वे मोहिनीं प्रतिबोधितुम् । मोहिन्यां प्रतिबुद्धायां करिष्यामो दिवाकरे ॥ ७ ॥
এসো, আমরা সবাই একসঙ্গে মোহিনীকে জাগাতে যাই। মোহিনী জাগ্রত হলে, দিবাকর (সূর্য) সম্বন্ধে যা করণীয় তা করব।
Verse 8
तव कार्यं न संदेहः संभ्रमस्त्यज्यतामयम् । ततो देव गणाः सर्वे शतक्रतुपुरोगमाः ॥ ८ ॥
তোমার কাজ অবশ্যই সম্পন্ন হবে, এতে সন্দেহ নেই; এই অস্থিরতা এখনই ত্যাগ করো। তারপর শতক্রতু (ইন্দ্র) অগ্রগামী হয়ে সকল দেবগণ অগ্রসর হলেন।
Verse 9
ब्रह्मणा सहिताः पृथ्वीं विमानैः सूर्यसप्रभैः । समायाता महीपाल नारीं तां प्रतिबोधितुम् ॥ ९ ॥
হে রাজন, ব্রহ্মার সঙ্গে তাঁরা সূর্যসম দীপ্তিমান বিমানে পৃথিবীতে অবতরণ করলেন, সেই নারীকে জাগাতে/বোধ করাতে।
Verse 10
ते विमानैः समंतात्तु परिवार्य शुभाननाम् । तेजोहीनां निरानंदां शुष्कतोयां नदीमिव ॥ १० ॥
তাঁরা বিমানে চারদিক থেকে সেই শুভমুখীকে ঘিরে তাকে তেজহীন ও আনন্দহীন করে দিলেন—যেন জলশূন্য শুকনো নদী।
Verse 11
शशिहीनां निशां भूप ऋत्विग्घीनां क्रियामिव । पराजितो यथा मर्त्यः प्रम्लानकुसुमं यथा ॥ ११ ॥
হে রাজন, যেমন চন্দ্রহীন রাত্রি, যেমন ঋত্বিকবিহীন যজ্ঞকর্ম; যেমন পরাজিত মানুষ, যেমন ম্লান ফুল—তেমনই সবই শোভাহীন হয়ে যায়।
Verse 12
निवृत्तोत्सववेदीव विद्रुमं धवलं यथा । गतशालिस्तु केदारो निष्प्र यथा ॥ १२ ॥
যেমন উৎসবশেষে বেদী নিস্তব্ধ হয়, যেমন প্রবাল ফ্যাকাশে হয়ে যায়; আর যেমন ধান কেটে নিলে ক্ষেত—তেমনই তা নিষ্প্রভ ও শ্রীহীন হয়।
Verse 13
मंड वा गतोद्वा यथा सरः । मंथानं नवनीते वा उद्धृते धरणीपते ॥ १३ ॥
হে ধরণীপতি, যেমন সরোবরের ময়লা সরিয়ে ফেলা হয়, কিংবা মাখন উঠলে মথনী তুলে নেওয়া হয়; তেমনি উদ্দেশ্য সিদ্ধ হলে অবশিষ্টকে ত্যাগ করা উচিত।
Verse 14
असंस्कृता यथा वाणी मर्दिता च यथा चमूम् । हत नाथां तु युवतीं धान्यहीनां प्रजां यथा ॥ १४ ॥
যেমন অসংস্কৃত বাক্য মূল্যহীন, আর চূর্ণিত সেনা শক্তিহীন; যেমন রক্ষকহীন তরুণী অসহায়, আর শস্যহীন প্রজা দীন—তেমনই উপযুক্ত সংস্কার ও উপায়বিহীন ধর্মকর্ম নিষ্ফল।
Verse 15
मंत्रहीनविधिं युद्धं धर्मं च दयया विना । पृथ्वीं भूपालहीना वा मंत्रही नोयथा नृप ॥ १५ ॥
হে নৃপ, যেমন মন্ত্রীহীন রাজা নিষ্ফল; তেমনি যথাবিধি ও পরামর্শহীন যুদ্ধ, দয়াহীন ধর্ম, আর রক্ষক-রাজাহীন ভূমি—সবই বৃথা।
Verse 16
धनधान्यविहीनं वा गृहं नृपवरोत्तम । जलहीनं यथा कुंभं पंकस्थं गोपतिं यथा ॥ १६ ॥
হে নৃপশ্রেষ্ঠ! ধন-ধান্যহীন গৃহ জলশূন্য ঘটের ন্যায়; আর কাদায় আবদ্ধ গোপতির মতোই নিষ্ফল হয়ে পড়ে।
Verse 17
गृहस्थं भार्यया हीनं राष्ट्रभ्रष्टं च भूपतिम् । भग्नक्रियं यथा वैद्यं भग्नशाखं यथा द्रुमम् ॥ १७ ॥
যেমন স্ত্রীহীন গৃহস্থ, যেমন রাজ্যচ্যুত রাজা; যেমন ব্যর্থ চিকিৎসাকর্মের বৈদ্য, আর যেমন ভাঙা শাখার বৃক্ষ—সবই সমভাবে ক্ষীণ ও অকার্যকর।
Verse 18
तेजोहीनं यथागारं निर्जलं वा घनं यथा । विधूम इव सप्तार्चिर्विरश्मिरिव भास्करः ॥ १८ ॥
যেমন আলোহীন গৃহ, যেমন জলহীন মেঘ; যেমন ধোঁয়াহীন সপ্তশিখা অগ্নি, আর যেমন রশ্মিহীন সূর্য—তেমনি তেজ ও প্রাণশক্তি না থাকলে অবস্থা নিষ্প্রভ হয়।
Verse 19
मतिभ्रष्टो यथा मर्त्यः पर्वसंगी यथा नरः । अतृप्तः कांतया कांतः पन्नगश्च विषोज्झितः ॥ १९ ॥
যেমন বিবেকভ্রষ্ট মর্ত্য, যেমন জুয়ায় আসক্ত মানুষ; যেমন প্রিয়ার সঙ্গেও অতৃপ্ত প্রেমিক, আর যেমন বিষহীন সর্প—তেমনি সে ব্যক্তি শক্তিহীন ও অস্থির হয়।
Verse 20
लूनपक्षो यथा पक्षी वृत्तिहीनो यथा द्विजः । शिरोभ्रष्टा यथा माला पर्वतो धातुवर्जितः ॥ २० ॥
যেমন ছাঁটা ডানার পাখি, যেমন জীবিকাহীন দ্বিজ; যেমন শিরোভূষণহীন মালা, আর যেমন ধাতুহীন পর্বত—তেমনি তা প্রভাবহীন ও শোভাহীন হয়।
Verse 21
प्रभ्रष्टलिपि शास्त्रं वा ऋग्यजुर्विस्वरं यथा । स्वरहीनं यथा साम पद्महीनं यथा सरः ॥ २१ ॥
যে শাস্ত্রের লিপি বিকৃত, তা ঋগ্-যজুর্বেদের স্বরভ্রষ্টতার মতো দোষযুক্ত; যেমন সুরহীন সাম এবং পদ্মহীন সরোবর।
Verse 22
यथा मार्गं तृणै रुद्धं पद्मं पत्रविवर्जितम् । ज्ञानं ममत्वसंयुक्तं पुमांसं प्रकृतिं विना ॥ २२ ॥
যেমন ঘাসে রুদ্ধ পথ অগম্য হয় এবং পাতাহীন পদ্ম ম্লান হয়, তেমনি ‘আমার’ বোধে যুক্ত জ্ঞান, প্রকৃতি-তত্ত্ব ব্যতীত পুরুষকে গন্তব্যে পৌঁছায় না।
Verse 23
सांख्यानि तत्त्वहीनानि धर्मं दंभान्वितं यथा । तेजोहीनां तथापश्यन् मोहिनीं ते दिवौकसः ॥ २३ ॥
যেমন তত্ত্বহীন সাংখ্য-উপদেশ এবং দম্ভমিশ্র ধর্ম তেজহীন, তেমনি দেবতারা মোহিনীকে তেজশূন্য রূপে দেখল।
Verse 24
ध्यायमानां निरुत्साहां दृश्यमानां जनैः प्रभो । आक्रोशवचनैः क्रूरैः पुत्रहत्यासमन्विताम् ॥ २४ ॥
হে প্রভু! লোকেরা তাকে ধ্যানমগ্ন, উৎসাহহীন অবস্থায় বসে থাকতে দেখল; আর পুত্রহত্যার অভিযোগে ভারাক্রান্ত তাকে কঠোর, নিষ্ঠুর গালিতে আক্রমণ করল।
Verse 25
दुःशीलां धर्मसंत्यक्तां तद्वाक्यपरिमोषिताम् । स्ववाक्यपालनां चंडामुचुर्देवाः समागताः ॥ २५ ॥
দেবতারা সমবেত হয়ে চণ্ডাকে বলল—যে দুর্বৃত্তা, ধর্মত্যাগিনী এবং সেই কথায় বিভ্রান্ত হয়েছিল, তবু নিজের প্রতিজ্ঞা রক্ষায় অটল ছিল।
Verse 26
मां शोकं कुरु वामोरु पौरुषं हि त्वया कृतम् । नहि माधवभक्तानां विद्यते मानखण्डनम् ॥ २६ ॥
হে সুন্দর-উরু, আমার জন্য শোক কোরো না; তুমি সত্যই বীরত্ব প্রদর্শন করেছ। মাধবের ভক্তদের মধ্যে মানহানি বা অপমান নেই।
Verse 27
सा त्वं हरिणशावाक्षि देवकार्यार्थमागता । तन्न सिद्धं वरारोहे स प्रयातोऽधुनाभवम् ॥ २७ ॥
হে হরিণশাবাক্ষি, তুমি দেবকার্যের জন্যই এসেছিলে। কিন্তু হে সুন্দর-নিতম্বা, সে উদ্দেশ্য সিদ্ধ হলো না; তাই সে এখন প্রস্থান করেছে।
Verse 28
विघ्नविध्वंसिनीं पूर्वं कृता रुक्मांगदेन हि । एकादशी महापुण्या मोहिनी माधवे सिते ॥ २८ ॥
পূর্বে রুক্মাঙ্গদ এই একাদশী পালন করেছিলেন; এটি বিঘ্ননাশিনী। এটি মহাপুণ্যদায়িনী ‘মোহিনী’ একাদশী, মাধব মাসের শুক্লপক্ষে হয়।
Verse 29
संवत्सरं विशालाक्षि कृच्छ्रपादप्रपूजिता । तस्यैवाध्युष्टिरतुला यत्सत्याचच्चलितो न हि ॥ २९ ॥
হে বিশালাক্ষি, সে এক পূর্ণ বছর কৃচ্ছ্র-ব্রত দ্বারা পূজা করেছিল। সত্যে তার অতুল স্থিরতা ছিল; সে একেবারেই সত্য থেকে বিচ্যুত হয়নি।
Verse 30
विघ्नराज्ञी तु वै नारी लोकेषु परिगीयते । कर्मणा मनसा वाचा पुत्रव्यापादने मतिम् ॥ ३० ॥
সে নারী লোকসমূহে ‘বিঘ্নরাজ্ঞী’ নামে খ্যাত, কারণ কর্মে, মনে ও বাক্যে সে নিজের পুত্রবধের দিকেই মন স্থির করে।
Verse 31
कृत्वा चोद्धृत्य खङ्गं च त्यक्त्वा स्नेहं सुदूरुरतः । तादृशं निकषं प्रोक्ष्य भगवान्मधुसूदनः ॥ ३१ ॥
এভাবে করে তিনি খড়্গ তুলে ধরলেন; স্নেহ বহু দূরে ত্যাগ করে নিরাসক্ত রইলেন। তখন ভগবান মধুসূদন তেমনই কঠোর পরীক্ষা প্রয়োগ করে বিষয়টি শুদ্ধ ও নিশ্চিত করলেন।
Verse 32
हनिष्यति प्रियं पुत्रं न भुङ्क्ते हरिवासरे । पुत्रस्य च प्रियायाश्च भावं प्रेक्ष्य नृपस्य च ॥ ३२ ॥
সে প্রিয় পুত্রকে বধ করবে এবং হরিবাসরে আহার করবে না। পুত্র, প্রিয়া (স্ত্রী) ও রাজার ভাব লক্ষ্য করে সে যথোচিত কর্ম করে।
Verse 33
विष्णुना परेतुष्टेन नीताः स्वभवने त्रयः । सदेहाः क्षीणकर्माणोह्यंगारोऽग्निरिवाहितः ॥ ३३ ॥
অতিশয় তুষ্ট বিষ্ণু সেই তিনজনকে নিজের ধামে নিয়ে গেলেন—দেহসহ, কর্ম ক্ষয়প্রাপ্ত—যেন জ্বলন্ত অঙ্গার আগুনের মধ্যে বহন করা হয়।
Verse 34
फलं कर्मणि चारब्धे यदि देवी न सिद्ध्यति । सर्वयत्नेन सुभगे दोषः कोऽत्र तवाधुना ॥ ३४ ॥
যদি আরম্ভ করা কর্মেও দেবী সিদ্ধি না দেন এবং ফল প্রকাশ না পায়—হে সুভগে, তুমি তো সর্বপ্রয়াস করেছ—এখন এতে তোমার দোষ কী?
Verse 35
एतस्माद्वरदाः सर्वे संप्राप्ता विबुधाः शुभे । सिद्धौ वाप्यथ वासिद्धौ कर्मकृत्स्याद्दृथा न हि ॥ ३५ ॥
অতএব, হে শুভে, বরদাতা সকল দেবতা এখানে উপস্থিত হয়েছেন। সিদ্ধি হোক বা না হোক, কর্মকারী কখনও বৃথা হয় না।
Verse 36
भर्तव्यो भृत्यवर्गश्च भूभुजा धर्ममिच्छता । सद्भावे घटमानस्य यदि कर्म न सिद्ध्यति ॥ ३६ ॥
ধর্ম কামনাকারী রাজাকে নিজের ভৃত্যবর্গকে অবশ্যই পালন-পোষণ করতে হবে। সদ্ভাবে ও সৎ আচরণে চেষ্টা করেও যদি কাজ সিদ্ধ না হয়, তবু এই ধর্ম ত্যাগ করা উচিত নয়।
Verse 37
देयं वेतनमात्रं तु न च तुष्टिफलं भवेत् । यो न तस्मै प्रयच्छेत जीवनं जीवनाय वै ॥ ३७ ॥
অন্তত ন্যায্য মজুরি তো দিতেই হবে; নচেৎ সন্তুষ্টির পুণ্যফল হয় না। যে তাকে জীবনধারণের জন্য জীবিকা দেয় না, সে কর্তব্যচ্যুত হয়।
Verse 38
गोवधं समवाप्नोति स नरो नात्र संशयः । तस्माद्देयं वरारोहे अभीष्टं वरसुन्दरि ॥ ३८ ॥
সে ব্যক্তি গো-হত্যার পাপ লাভ করে—এতে সন্দেহ নেই। অতএব, হে সুশ্রী ঊরুযুক্তা সুন্দরী, যা কাম্য তা অবশ্যই দান করা উচিত।
Verse 39
सद्भावेन कृते सम्यग्विघ्नं कार्यं दिवौकसाम् । किं न कुर्वंति विबुधास्त्वया सह वरानने ॥ ३९ ॥
দেবতারা সদ্ভাবে যথাযথভাবে যখন বিঘ্ন ঘটান, তখন সেই জ্ঞানী দিব্যসত্তারা কীই বা করতে পারেন না? হে সুন্দর-মুখিনী, তোমার সঙ্গে তারা সবই করতে সক্ষম।
Verse 40
द्वादश्यास्तेजसा भग्ना यामाहुर्विघ्रनाशिनीम् । विबुधैरेवमुक्ता तु मोहिनी लोकमोहिनी ॥ ४० ॥
দ্বাদশীর তেজে সে বিদীর্ণ হলো—যাকে জ্ঞানীরা বিঘ্ননাশিনী বলেন। দেবতারা তাকে এভাবে ‘মোহিনী’ বললেন—যে জগতকে মোহিত করে।
Verse 41
उवाच सा निरानन्दा पतिहीनातिदुःखिता । धिगिदं जीवितं मह्यं येन कार्यं न साधितम् ॥ ४१ ॥
সে স্বামী-বিচ্ছেদে অতিদুঃখিতা, আনন্দহীনা হয়ে বলল—ধিক্ আমার এই জীবন; যার দ্বারা আমার উদ্দেশ্য সিদ্ধ হল না।
Verse 42
न कृतो जनसंबाधो यममार्गोऽमराधिपाः । न तु लुप्तं हरिदिनं न भुक्तं हरिवासरे ॥ ४२ ॥
হে দেবাধিপতিরা! আমার দ্বারা যমপথ কখনও জনাকীর্ণ হয়নি; আমি হরির পবিত্র দিন কখনও অবহেলা করিনি, আর হরিবারে কখনও আহার করিনি।
Verse 43
भूभुजा तेन वीरेण कृतः पुत्रवधो मुदा । गतो मूर्ध्नि पदं दत्वा मम रुक्माङ्गदो हरिम् ॥ ४३ ॥
সেই বীর রাজা দৃঢ় সংকল্পে নিজের পুত্রবধ করল; তারপর আমার রুক্মাঙ্গদ মাথায় পা রেখে (প্রণাম গ্রহণ করে) হরির কাছে গমন করল।
Verse 44
अप्रमेयगुणं विष्णुं निर्मलं निर्मलाश्रयम् । हंसं शुचिपदं व्योम प्रणवं बीजमव्ययम् ॥ ४४ ॥
আমি বিষ্ণুকে প্রণাম করি—যাঁর গুণ অপরিমেয়; যিনি নির্মল, নির্মলদের আশ্রয়; পরমহংস, শুচি পদ, সর্বব্যাপী ব্যোম, পবিত্র প্রণব ‘ওঁ’, এবং অব্যয় বীজ।
Verse 45
निराकारं निराभासं निष्प्रपंचं निरंजनम् । शून्यं वियत्स्वरूपं च ध्येयध्यानविवर्जितम् ॥ ४५ ॥
তিনি নিরাকার, নিরাভাস, নিষ্প্রপঞ্চ ও নিরঞ্জন; শূন্যসম, আকাশস্বরূপ, এবং ধ্যেয় ও ধ্যান—উভয় থেকেই অতীত।
Verse 46
अस्ति नास्तीति यं प्राहुर्न दूरे नापि चान्तिके । परं धाम मनोग्राह्यं पुरुषाख्यं जगन्मयम् ॥ ४६ ॥
যাঁকে কেউ ‘আছে’ আর কেউ ‘নেই’ বলে, তিনি না দূরে, না নিকটে। তিনি মনোগ্রাহ্য পরম ধাম—পুরুষ নামে প্রসিদ্ধ, সমগ্র জগৎব্যাপী।
Verse 47
हृत्पंकजसमासीनं तेजोरूपंसनातनम् । तस्मिँल्लयमनुप्राप्ते किं नु मे जीविते फलम् ॥ ४७ ॥
হৃদয়-পদ্মে অধিষ্ঠিত, জ্যোতির্ময় সনাতন প্রভু যখন লয়ে প্রবিষ্ট হন (আমার চেতনা থেকে অন্তর্হিত হন), তখন আমার জীবনের ফলই বা কী?
Verse 48
असाधिते तु यः कार्ये नरो गृह्णाति वेतनम् । स्वामिनं तु परित्यज्य प्रयाति नरकं ध्रुवम् ॥ ४८ ॥
যে মানুষ অর্পিত কাজ সম্পন্ন না করেই মজুরি গ্রহণ করে এবং প্রভুকে ত্যাগ করে, সে নিশ্চিতই নরকে গমন করে।
Verse 49
न साधयंति ये कार्यं स्वामिनां तु दिवौकसः । भृत्या वेतनभोक्तारो जायंते भूतले हयाः ॥ ४९ ॥
যে দিব্যলোকের পরিচারকরা প্রভুদের কাজ সম্পন্ন করে না, তারা পৃথিবীতে ঘোড়া হয়ে জন্মায়—এমন ভৃত্য যারা কেবল মজুরি ভোগ করে।
Verse 50
असाधिनीयं कार्यस्य भर्तृपुत्रविनाशिनी । कथं वरं तु गृह्णामि भवतां नाकवासिनाम् ॥ ५० ॥
এ অনুরোধ সাধ্য নয়; এতে আমার স্বামী ও পুত্রের বিনাশ হবে। হে স্বর্গবাসীগণ, তবে আমি তোমাদের কাছ থেকে বর কীভাবে গ্রহণ করি?
Verse 51
देवा ऊचुः । ब्रूहि मोहिनि दास्यामि यत्ते हृदि समीहितम् । अनृणास्तु भविष्यामः कृत्वा चोपकृतिं तव ॥ ५१ ॥
দেবগণ বলিলেন—হে মোহিনী, বল; তোমার হৃদয়ে যাহা অভীষ্ট, তাহাই আমরা প্রদান করিব। তোমার উপকারের প্রতিদান করিয়া আমরা ঋণমুক্ত হইব।
Verse 52
परिश्रमः कृतो देवि त्वया राजप्रयोजने । तस्य त्वं फलभाग्देवि तादृशार्थे कृतस्य तु ॥ ५२ ॥
হে দেবী, রাজার উদ্দেশ্যে তুমি পরিশ্রম করিয়াছ; অতএব হে দেবী, সেই উদ্দেশ্যে কৃত কর্মের ফলভাগে তুমিও অধিকারিণী।
Verse 53
एवमुच्चरमाणानां देवतानां महीपते । नृपतेराजगामाथ पुरोधाः पावकप्रभः ॥ ५३ ॥
হে মহীপতে, দেবগণ এইরূপ উচ্চারণ করিতেছিলেন, তখন অগ্নিসদৃশ দীপ্তিমান রাজপুরোহিত রাজাসন্নিধানে আগমন করিলেন।
Verse 54
उषितो जलमध्ये तु प्राणायामरतो मुनिः । द्वादशाब्दे ततः पूर्णे निर्गतो जलमध्यतः ॥ ५४ ॥
মুনি জলের মধ্যেই অবস্থান করিয়া প্রाणায়ামে রত ছিলেন। দ্বাদশ বৎসর পূর্ণ হইলে তিনি জলের মধ্য হইতে বাহির হইলেন।
Verse 55
निर्गतेन श्रुतं तेन मोहिनीचेष्टितं नृप । सक्रोधो मुनिशार्दूलो देववृंदमुपागतः ॥ ५५ ॥
হে নৃপ, বাহির হইয়া তিনি মোহিনীর কৃত্য সংবাদ শুনিলেন। ক্রোধে দগ্ধ সেই মুনিশার্দূল দেবসমাজে উপস্থিত হইলেন।
Verse 56
उवाच विबुधान्सर्वान्मोहिनीवरदायिनः । धिगिमां धिग्देवसंघं कर्म धिक्पापसंज्ञितम् ॥ ५६ ॥
বরদায়িনী মোহিনী সকল দেবতাকে বললেন— “ধিক্ এ কথা! ধিক্ এই দেবসমূহ! ধিক্ এই পাপখ্যাত কর্ম!”
Verse 57
भवतां भावनाशाय पुरुषार्थे प्ररोहकम् । भवंतो यच्च दातारो मोहिन्या वांछितं वरम् ॥ ५७ ॥
তোমাদের (সাংসারিক) ভাবনার নিবৃত্তি ও সত্য পুরুষার্থের বিকাশের জন্য, আর তোমরা যেহেতু বরদাতা— মোহিনীর কাম্য বর দান করো।
Verse 58
हत्यायुता भर्तृसुतोपघातिनी विहिनवृत्तिश्च नराशिरूपा । नास्या हि लोके भवतीह शुद्धिः समिद्धवह्नौ पतनेऽपि देवाः ॥ ५८ ॥
অগণিত হত্যার ভারে ভারাক্রান্ত, স্বামী ও পুত্রকে আঘাতকারী, ধর্মাচরণহীন, মানব-রূপে পাপের স্তূপ— এমন নারীর এ জগতে শুদ্ধি নেই; জ্বলন্ত অগ্নিতে পতিত হলেও দেবগণ তাকে শুদ্ধি দেন না।
Verse 59
हत्यायुतं भर्तृवधो निरर्थकमेतत्समं विप्रवरैः पुराकृतम् । न चापि चास्या भवतीह शुद्धिः समिद्भवह्नौ पतनेऽपि देवाः ॥ ५९ ॥
স্বামীবধ দশ সহস্র হত্যার সমান, সর্বনাশকারী কর্ম— এ কথা প্রাচীনকালে শ্রেষ্ঠ ব্রাহ্মণগণ ঘোষণা করেছেন। এমন নারীর এখানে শুদ্ধি নেই; যজ্ঞসমিধায় প্রজ্বলিত অগ্নিতে পতিত হলেও দেবগণ তা প্রায়শ্চিত্ত বলে মানেন না।
Verse 60
विमोयित्वा वचनैः सुधामयैरुक्माङ्गदं धर्मंविभूषणं च । प्रियायुतं मोक्षपदं निहत्य चकार भूमिं नृपवर्जितां च ॥ ५९ ॥
অমৃতমধুর বাক্যে মোহিত করে সে উক্মাঙ্গদকে, আর ধর্মের ভূষণ ধর্মকেও বধ করল; এবং প্রিয়াসহ মোক্ষপদকে হত্যা করে পৃথিবীকে রাজাহীন করে দিল।
Verse 61
न चापि वासो नरकेषु देवा अस्याः स्थितिः क्क त्रिदिवेऽल्पबुद्धेः । न चापि राज्ञो निकटे च देवा नाप्येतु विष्णोः पदमव्ययं यत् ॥ ६० ॥
হে দেবগণ, নরকেও এর স্থান নেই; এই অল্পবুদ্ধিসম্পন্ন নারীর স্বর্গে স্থান কোথায়? এ রাজার নিকটে থাকারও যোগ্য নয় এবং বিষ্ণুর সেই অব্যয় পদও লাভ করতে পারে না।
Verse 62
न लोकवादेन विदूषिताया लोकेषु कुत्रापि भवेच्च वासः । धिग्रजीवनं कर्ग्मविगर्हिताया देवाः सदा पापसमारतायाः ॥ ६१ ॥
লোকনিন্দায় দূষিতা নারীর ত্রিভুবনে কোথাও স্থান হয় না। সর্বদা পাপে আসক্ত এবং গর্হিত কর্মে লিপ্ত যার জীবন, হে দেবগণ, তার সেই ধিক্কৃত জীবনে ধিক।
Verse 63
पतिं हत्वा सुतं हत्वा सपत्नीं जननीसमाम् । हत्वा धरां समस्तां वा कां गतिं यास्यते सुराः ॥ ६२ ॥
স্বামী হত্যা, পুত্র হত্যা, মাতৃসম সপত্নী হত্যা, অথবা সমগ্র পৃথিবীকে হত্যা করে, হে দেবগণ, সে কোন গতি লাভ করবে?
Verse 64
इयं पापतरा देवा धर्मविध्वंसिनी हरेः । सर्वदाप्यनया प्रोक्तं भुज्यतां हरिवासरे ॥ ६३ ॥
হে দেবগণ, এ অত্যন্ত পাপিষ্ঠা এবং হরির ধর্ম বিনাশকারিণী। তবুও এ সর্বদা বলে থাকে: 'হরিবাসরে (একাদশীতে) ভোজন করা হোক'।
Verse 65
प्राणसंवर्द्धनार्थाय तेषामेवाप्यधोगतिः । भुज्यतां वासरे विष्णोर्हन्यतां गौर्द्विजान्विता ॥ ६४ ॥
প্রাণ রক্ষার অজুহাতেও যারা একাদশীতে ভোজন করে, তাদের অধোগতি হয়। বিষ্ণুর দিনে ভোজন করা আর গো-ব্রাহ্মণ হত্যা করা একই সমান পাপ।
Verse 66
अपेयं पीयता मुक्त्वा कथं वासं लभेद्दिवि । एतदज्ञानिनां प्रोक्तं ज्ञाननां तु न निर्णयः ॥ ६५ ॥
যা পানীয় নয় তা ত্যাগ করে এবং যা পানীয় তা পান করলে মানুষ স্বর্গে বাস লাভ করবে না—এ কীভাবে হয়? এ কথা অজ্ঞদের জন্য বলা; জ্ঞানীদের কাছে এতে চূড়ান্ত সিদ্ধান্ত নেই।
Verse 67
अज्ञानाव्द्याहृते वाक्ये भुज्यतां हरिवासरे । तस्यापि शुद्धिर्गदिता प्राणायामशतेन हि ॥ ६६ ॥
অজ্ঞতাবশত যদি ‘হরিবাসরে ভোজন করা হোক’—এমন কথা উচ্চারিত হয়, তবু তারও শুদ্ধি বলা হয়েছে—শত প্রाणায়াম দ্বারা।
Verse 68
अथवाप्युपवासेन एकादश्या दिवौकसः । ऋक्षेण संयुतायास्तु ज्येष्ठकुंडाप्लवेन वा ॥ ६७ ॥
অথবা একাদশীতে উপবাস করলে দেবগণ প্রসন্ন হন। তদ্রূপ উপযুক্ত নক্ষত্র-যোগে, কিংবা জ্যেষ্ঠ-কুণ্ডে স্নান করলেও পুণ্য লাভ হয়।
Verse 69
शौकरस्पर्शनाद्वापि नरो देवार्चनेन वा । व्याहृते कथितं विप्रैः सेयमद्य सुनिष्ठुरा ॥ ६८ ॥
শূকরের স্পর্শমাত্রে হোক, কিংবা দেবতার অর্চনাতেও হোক—উচ্চারিত বিধান সম্বন্ধে ব্রাহ্মণেরা এমনই বলেছেন; আজ এ নিয়ম অতিশয় কঠোর মনে হয়।
Verse 70
भोजने पापनिरता दिने विष्णोर्दुरासदे । भर्तुर्वाक्यं व्यपोह्यैव घातयित्वा सुतं प्रियम् ॥ ६९ ॥
বিষ্ণুর পবিত্র দিনে—যার প্রায়শ্চিত্ত দুর্লভ—ভোজনে পাপাসক্ত হয়ে সে স্বামীর আদেশ উপেক্ষা করে নিজের প্রিয় পুত্রকে হত্যা করাল।
Verse 71
वाक्यज्ञं वाक्यनिरतं मातॄणां तु हिते रतम् । विष्णुधर्मप्रलोप्त्रीयं बहुपापसमन्विता ॥ ७० ॥
সে বাক্যে নিপুণ ও সদা বাক্যচর্চায় রত, মাতৃগণের কল্যাণে নিবিষ্ট ছিল; তবু সে বিষ্ণুধর্ম নষ্টকারী এবং বহু পাপে সমন্বিতা ছিল।
Verse 72
नैषा स्पृश्यास्ति देवेशाः कथमस्या वरप्रदाः । भवंतो न्याययुक्तेषु धर्मयुक्तेषु तत्पराः ॥ ७१ ॥
হে দেবেশগণ! এ নারী স্পর্শযোগ্য নয়; তবে তোমরা কীভাবে তাকে বর দেবে? তোমরা তো ন্যায় ও ধর্মসম্মত বিষয়ে সদা তৎপর।
Verse 73
पालनं पापयुक्तस्य न कुर्वंति दिवौकसः । धर्माधाराः स्मृता देवा धर्मो वेदेसमास्थितः ॥ ७२ ॥
স্বর্গবাসী দেবগণ পাপে জড়িত জনকে রক্ষা করেন না। দেবতারা ধর্মের আধার বলে স্মৃত, আর ধর্ম বেদে সুপ্রতিষ্ঠিত।
Verse 74
वेदैः शुश्रूषणं भर्तुः स्त्रीणां धर्मः प्रकीर्तितः । यद्ब्रवीति पतिः किंचित्तत्कार्यमाविशंकया ॥ ७३ ॥
বেদে নারীদের ধর্ম হিসেবে স্বামীর শুশ্রূষা (সেবাপরায়ণতা) ঘোষিত হয়েছে। স্বামী যা-ই বলেন—অল্প কথাও—তা সন্দেহহীনভাবে পালন করা উচিত।
Verse 75
शुक्लं शुक्लमिति ब्रूयात्कृष्णं कृष्णेति चामराः । शुश्रूषा सा हि विज्ञेया न शुश्रूषा हि सेवनम् ॥ ७४ ॥
সেবককে বলতে হবে, ‘শ্বেত শ্বেতই’ এবং ‘কৃষ্ণ কৃষ্ণই’। এটিই সত্য শুশ্রূষা; কেবল উপস্থিত থাকা বা দাসসুলভ অপেক্ষা শুশ্রূষা নয়।
Verse 76
भर्तुराज्ञा हता देवा आत्माज्ञास्थापनेच्छया । तस्मात्पापा न संदेहो मोहिनी सर्वयोषिताम् । सत्यस्य साधनार्थाय शपथैर्यंत्रितो नृपः ॥ ७५ ॥
স্বামীর আদেশ লঙ্ঘন করে নিজের কর্তৃত্ব স্থাপন করতে চাওয়ায় দেবগণ পরাভূত হলেন। অতএব সন্দেহ নেই—সর্বনারীকে মোহিতকারী সেই ‘মোহিনী’ পাপময়ী। আর রাজাও সত্য উদ্ঘাটনের জন্য শপথে আবদ্ধ হয়ে তেমনই কর্ম করলেন।
Verse 77
उवाच विविधं वाक्यं सा नैच्छत्पुत्रघातिनी । तेन मोक्षं गतो राजा पापमस्यां विसृज्य च ॥ ७६ ॥
পুত্রঘাতিনী সেই নারী নানা কথা বলল, তবু সম্মতি দিল না। এর ফলে রাজা তার ওপর নিজের পাপ নিক্ষেপ করে মোক্ষ লাভ করলেন।
Verse 78
सेयं पापशरीरा हि हत्यायुतसमन्विता ॥ ७७ ॥
নিশ্চয়ই সে পাপময় দেহধারিণী, অসংখ্য হত্যাপাপযুক্ত।
Verse 79
दातारं सर्वदानानां ब्रह्मण्यं हरिदैवतम् । प्रजारंजनशीलं च हरिवासरसेविनम् ॥ ७८ ॥
তিনি সকল দানের অন্তর্নিহিত দাতা, ব্রাহ্মণ্যধর্মের রক্ষক, যাঁর দেবতা স্বয়ং হরি; প্রজাকে আনন্দিতকারী, এবং হরিবাসর (একাদশী) পালনে নিবেদিত।
Verse 80
परदारेषु निःस्नेहं विषये विगतस्पृहम् । परार्थत्यक्तकामं च सदा मखनिषेविणम् ॥ ७९ ॥
পরস্ত্রীতে আসক্তিহীন হোক, বিষয়ভোগের লালসা ত্যাগ করুক, পরের কল্যাণে নিজের কামনা বিসর্জন দিক, এবং সদা যজ্ঞসেবায় নিয়োজিত থাকুক।
Verse 81
सदैव दुष्टदमने वर्तमानं धरातले । व्यसनैः सप्तभिर्घोरैरनाक्रांतं महीपतिम् ॥ ८० ॥
পৃথিবীতে সদা দুষ্টদমনকার্যে রত সেই রাজা, ভূমির অধিপতি হয়েও, সাতটি ভয়ংকর বিপদে আক্রান্ত হলেন।
Verse 82
संनिरस्य दुराचारा वरयोग्या कथं भवेत् । योऽस्याः पक्षेतु वर्तेत देवो वा दानवोऽपि वा ॥ ८१ ॥
তার দুষ্কর্ম ত্যাগ করলেও সে কীভাবে বরযোগ্য হবে? যে-ই তার পক্ষ অবলম্বন করে—দেব হোক বা দানব—সে অনুচিতকেই সমর্থন করে।
Verse 83
तं चापि भस्मसात्कुर्यां क्षणेन सुरसत्तमाः । मोहिन्या रक्षणे यस्तु प्रयत्नं कुरुते सुराः ॥ ८२ ॥
হে দেবশ্রেষ্ঠগণ! আমি তাকেও মুহূর্তে ভস্ম করতে পারি। তবে যে দেব মোহিনীর রক্ষায় চেষ্টা করে—হে দেবগণ—সে করুক।
Verse 84
तस्य तज्जायते पापं यन्मोहिन्यां व्यवस्थितम् ॥ ८३ ॥
তার জন্য সেই পাপই জন্মায়, যা মোহিনীতে (মোহে) প্রতিষ্ঠিত; কারণ মোহের বশে করা কর্ম নিশ্চিতই পাপের কারণ।
Verse 85
स एवमुक्त्वा नृपते द्विजेंद्रः संगृह्य पाणौ सलिलं च तीव्रम् । क्रोधेन संवीक्ष्य विधिप्रसूतां चिक्षेप तन्मूर्घ्न्यनलप्रकाशम् ॥ ८४ ॥
হে রাজন! এ কথা বলে ব্রাহ্মণশ্রেষ্ঠ করতলে জল সংগ্রহ করলেন; তারপর ক্রোধে বিধিপ্রসূতা সেই কন্যার দিকে তাকিয়ে, অগ্নির মতো দীপ্ত সেই জল তার মস্তকে নিক্ষেপ করলেন।
Verse 86
निक्षिप्तमात्रे सलिले महीप सद्यः प्रजज्वाल च तच्छरीरम् । संपश्यतां नाकनिवासिनां तु तृण्या यथा वह्निशिखावलीढा ॥ ८५ ॥
হে রাজন! জলে নিক্ষিপ্ত হতেই তার দেহ তৎক্ষণাৎ জ্বলে উঠল; স্বর্গবাসীদের চোখের সামনে আগুনের শিখার জিহ্বায় চাটা তৃণখণ্ডের মতো দগ্ধ হল।
Verse 87
कोपं विभो संहर संहरेति यावद्गिरः खे मरुतां बभूवुः । तावत्स वह्निर्द्विजवाक्यमृष्टो भस्मावशेषां प्रमदां चकार ॥ ८६ ॥
যতক্ষণ আকাশে মরুতদের কণ্ঠ ধ্বনিত হচ্ছিল—“হে প্রভু, ক্রোধ সংহার কর, সংহার কর!”—ততক্ষণেই ব্রাহ্মণবাক্যের অমোঘ শক্তিতে প্রেরিত অগ্নি সেই তরুণীকে কেবল ভস্মাবশেষ করে দিল।
Verse 88
इति श्रीबृहन्नारदीयपुराणोत्तरभागे मोहिनी चरिते शापप्राप्तिर्नाम पञ्चत्रिंशोऽध्यायः ॥ ३५ ॥
এইভাবে শ্রী বৃহন্নারদীয় পুরাণের উত্তরভাগে মোহিনী-চরিতে ‘শাপপ্রাপ্তি’ নামক পঁয়ত্রিশতম অধ্যায় সমাপ্ত হল।
It is presented as a highly meritorious vrata observed by Rukmāṅgada, explicitly linked to obstacle-destruction and Vaikuṇṭha attainment. The narrative uses it to demonstrate that even stringent worldly tests cannot overturn the salvific power of Hari-vrata when performed with truthfulness and resolve.
Through an extended simile-catalog, the chapter argues that rites and dharma fail when divorced from proper refinement, correct procedure, adequate means, wise counsel, and compassion; likewise, knowledge fails when bound to possessiveness (‘mine-ness’) rather than right understanding.
It frames supporting servants and paying due wages as a dharma-duty for rulers and householders; withholding sustenance is treated as a grave sin (likened to cow-slaughter), implying that ritual piety without social obligation is defective.
Mohinī is reduced to ashes by a brāhmaṇa’s water-curse, illustrating the Purāṇic theme that speech-acts backed by tapas and Vedic authority have decisive karmic force, and that public reproach and perceived adharma can precipitate severe consequences within narrative jurisprudence.