Adhyaya 1

Verse 1

अयोध्यामाहात्म्यं प्रारभ्यते । जयति पराशरसूनुः सत्यवतीहृदयनंदनो व्यासः । यस्यास्यकमलगलितं वाङ्मयममृतं जगत्पिबति

يُستهلّ الآن «مهاطميا أيودهيا». الظفر لفياسا—ابن باراشارا، بهجة قلب ساتيافتي—الذي يفيض من لوتس فمه رحيقُ الكلام كالأمريت، فيشربه العالم أجمع.

Verse 2

नारायणं नमस्कृत्य नरं चैव नरोत्तमम् । देवीं सरस्वतीं चैव ततो जयमुदीरयेत्

بعد السجود لنارايانا، ولنارا—أفضل الرجال—وكذلك للإلهة ساراسفتي، فليُعلَن بعد ذلك نداءُ الظفر.

Verse 3

व्यास उवाच । हिमवद्वासिनः सर्वे मुनयो वेदपारगाः । त्रिकालज्ञा महात्मानो नैमिषारण्यवासिनः

قال فياسا: إنّ جميع الحكماء القاطنين في الهيمالايا—العارفين بالڤيدا، العالمين بالأزمنة الثلاثة، ذوي النفوس العظيمة—كانوا من سكان نيميشَأرانيا.

Verse 4

येऽर्बुदारण्यनिरता दण्डकारण्यवासिनः । महेन्द्राद्रिरता ये वै ये च विन्ध्यनिवासिनः

وأولئك المنصرفون إلى غابة أربودا، والساكنون في برّية دَنْدَكا، والمستأنسون بجبل ماهيندرا، والمقيمون في سلاسل فيندهيا—(كانوا جميعًا حاضرين).

Verse 5

जंबूवनरता ये च ये गोदावरिवासिनः । वाराणसीश्रिता ये च मथुरावासिनस्तथा

والذين يأنسون بجَمبوڤَنا، والساكنون على ضفاف غودافري، والملتجئون إلى فاراناسي، وكذلك المقيمون في ماثورا—كانوا جميعًا حاضرين هناك.

Verse 6

उज्जयिन्यां रता ये च प्रथमाश्रमवासिनः । द्वारावतीश्रिता ये च बदर्य्याश्रयिणस्तथा

والمنصرفون بقلوبهم إلى أُجَّيَني، والساكنون في الآشرم الأول، والملتجئون إلى دوارافتي، وكذلك المستظلون ببَدَري—اجتمعوا جميعًا.

Verse 7

मायापुरीश्रिता ये च ये च कान्तीनिवासिनः । एते चान्ये च मुनयः सशिष्या बहवोऽमलाः

والذين اتخذوا مَايَابُورِي ملجأً، والساكنون في كَانْتِي—هؤلاء وغيرهم كثير من المونِيّين الأطهار، مع تلامذتهم، كانوا حاضرين.

Verse 8

कुरुक्षेत्रे महाक्षेत्रे सत्रे द्वादशवार्षिके । वर्तमाने च रामस्य क्षितीशस्य महात्मनः । समागताः समाहूताः सर्वे ते मुनयोऽमलाः

في كوروكشيترا، ذلك الميدان العظيم المقدّس، أثناء سَتْرَةٍ قربانية تمتد اثنتي عشرة سنة، وفي عهد راما الملك العظيم النفس، ربّ الأرض—اجتمع هناك جميع أولئك المونِيّين الأطهار بعد أن دُعوا على الوجه اللائق.

Verse 9

सर्वे ते शुद्धमनसो वेदवेदांगपारगाः । तत्र स्नात्वा यथान्यायं कृत्वा कर्म जपादिकम्

كانوا جميعًا طاهري القلوب، قد بلغوا الغاية في الفيدا وملحقاتها (فيدأنغا). وهناك، بعد أن اغتسلوا على وفق السنن، أدّوا الأعمال الطقسية—كالجَپا (ترديد التلاوة) وسائرها.

Verse 10

भारद्वाजं पुरस्कृत्य वेदवेदांगपारगम् । आसनेषु विचित्रेषु बृष्यादिषु ह्यनुक्रमात्

قدّموا بهاردفاجا في الصدارة—وهو المتقن للڤيدا وملحقاتها (الڤيدانغا)—ثم جلسوا على الترتيب على مقاعد بهيّة متنوعة، على الوسائد وما شابهها.

Verse 11

उपविष्टाः कथाश्चक्रुर्नानातीर्थाश्रितास्तदा । कर्मांतरेषु सत्रस्य सुखासीनाः परस्परम्

فلما جلسوا—أولئك المرتبطون بمختلف التيرثا المقدّسة—أخذوا يتحادثون فيما بينهم، جالسين في راحة خلال الفواصل بين أعمال طقوس السَّترا.

Verse 12

कथांतेषु ततस्तेषां मुनीनां भावितात्मनाम् । आजगाम महातेजास्तत्र सूतो महामतिः

فلما فرغ أولئك الحكماء المهذَّبو النفوس من حديثهم، أتى إلى ذلك الموضع سُوتا ذو بهاء عظيم وعقل راجح.

Verse 13

व्यासशिष्यः पुराणज्ञो समः हर्षणसंज्ञकः । तान्प्रणम्य यथान्यायं मुनीनुपविवेश सः । उपविष्टो यथान्यायं मुनीनां वचनेन सः

كان تلميذًا لفياسا، عارفًا بالبورانا، متزن الطبع، يُدعى هَرْشَنَة. فبعد أن انحنى لأولئك الحكماء على الوجه اللائق، جلس بقربهم؛ ولما أُجلس وفق آداب المجلس، كان ذلك بطلب المونيات.

Verse 14

व्यासशिष्यं मुनिवरं सूतं वै रोमहर्षणम् । तं पप्रच्छुर्मुनिवरा भारद्वाजादयोऽमलाः

سأل الحكماء الأطهار—بهاردفاجا ومن معه—رومَهَرْشَنَة، السُّوتا الجليل، تلميذ فياسا وأفضل أهل الرؤيا من الرُّهّاب.

Verse 15

ऋषय ऊचुः । त्वत्तः श्रुता महाभाग नानातीर्थाश्रिताः कथाः । सरहस्यानि सर्वाणि पुराणानि महामते

قال الحكماء: «يا ذا الحظ السعيد، لقد سمعنا منك رواياتٍ متصلةً بتيرثاتٍ مقدّسةٍ كثيرة، وسمعنا جميع البورانات مع أسرار معانيها الباطنة، يا عظيم الرأي».

Verse 16

सांप्रतं श्रोतुमिच्छामः सरहस्यं सनातनम् । अयोध्याया महापुर्या महिमानं गुणोज्ज्वलम्

والآن نرغب أن نسمع التعاليم الأزلية مع سرّ معناها: مجد أيوذيا، المدينة العظمى، المتلألئ الغنيّ بالفضائل.

Verse 17

कीदृशी सा सदा मेध्याऽयोध्या विष्णुप्रियापुरी । आद्या सा गीयते वेदे पुरीणां मुक्तिदायिका

كيف هي أيوذيا تلك—الطاهرة على الدوام، مدينة فيشنو المحبوبة؟ إنها تُنشَد في الفيدا بوصفها المدينة الأولى، وواهبة الموكشا بين المدن.

Verse 18

संस्थानं कीदृशं तस्यास्तस्यां के च महीभुजः । कानि तीर्थानि पुण्यानि माहात्म्यं तेषु कीदृशम्

ما هي هيئتها وتخطيطها؟ ومن هم الملوك في تلك المدينة؟ وما هي التيرثات المقدّسة ذات الثواب فيها، وكيف تكون عظمتها المرتبطة بها؟

Verse 19

अयोध्यासेवनान्नृणां फलं स्यात्सूत कीदृशम् । किं चरित्रं सूत तस्याः का नद्यः के च संगमाः

يا سوتا، ما الثمرة التي ينالها الناس من خدمة أيوذيا وكثرة قصدها؟ يا سوتا، ما سيرتها المقدّسة؟ وما الأنهار وما الملتقيات (سنغاما) الموجودة هناك؟

Verse 20

तत्र स्नानेन किं पुण्यं दानेन च महामते । तत्सर्वं श्रोतुमिच्छामस्त्वत्तः सूत गुणाधिक

يا أيها الحكيم، ما الثواب الذي ينال بالاغتسال هناك، وما الأجر الذي ينال بالصدقة؟ يا سوتا الغنيّ بالفضائل، نرغب أن نسمع ذلك كله منك.

Verse 21

एतत्सर्वं क्रमेणैव तथ्यं त्वं वेत्थ सांप्रतम् । अयोध्याया महापुर्य्या माहात्म्यं वक्तुमर्हसि

إنك تعلم كل ذلك على الترتيب وبالحق في هذا الوقت. فلذلك يليق بك أن تروي مَاهاتمْيَا المدينة العظمى أيودهيا.

Verse 22

सूत उवाच । व्यासप्रसादाज्जानामि पुराणानि तपोधनाः । सेतिहासानि सर्वाणि सरहस्यानि तत्त्वतः

قال سوتا: «بفضل نعمة فياسا، يا كنوز الزهد، أعرف البورانات وجميع الإتيهاسات، مع معانيها الباطنة، على وفق الحقيقة».

Verse 23

तं प्रणम्य प्रवक्ष्यामि माहात्म्यं भवदग्रतः । अयोध्याया महापुर्या यथावत्सरहस्यकम्

وبعد أن سجدتُ له (فياسا)، سأُعلن أمامكم مَاهاتمْيَا المدينة العظمى أيودهيا على الوجه اللائق، مع دلالتها الباطنة.

Verse 24

विद्यावन्तं विपुलमतिदं वेदवेदांगवेद्यं श्रेष्ठं शान्तं शमितविषयं शुद्धतेजोविशालम् । वेदव्यासं सततविनतं विश्ववेद्यैकयोनिं पाराशर्य्यं परमपुरुषं सर्वदाऽहं नमामि

أنا أنحني على الدوام لباراشاريا—فِياسا—الغزير علماً الواسع عقلاً؛ المعروف بالڤيدا وملحقاتها (فيدأنغا)؛ الأسمى الساكن، المروِّض للحواس؛ ذو نورٍ طاهرٍ فسيح؛ المتواضع أبداً؛ الأصل الواحد الذي به يُعرَف العالم كله—إنه حقاً البوروشا الأسمى.

Verse 25

ॐ नमो भगवते तस्मै व्यासायामिततेजसे । यस्य प्रसादाज्जानामि ह्ययोध्यामहिमामहम्

أوم—أُقَدِّمُ السجودَ والتسليمَ لذلك المباركِ فياسا ذي البهاءِ الذي لا يُحدّ؛ وبنعمتهِ عرفتُ عظمةَ أيودهيا.

Verse 26

शृण्वन्तु मुनयः सर्वे सावधानाः सशिष्यकाः । माहात्म्यं कथयिष्यामि अयोध्याया महोदयम्

فليُصغِ جميعُ الحكماءِ من المونِيّين، مع تلاميذهم، إصغاءً يقظًا. فإني الآن أسردُ «ماهَاتْمْيَا» أيودهيا، الميمونةَ الرافعةَ للروح.

Verse 27

उदीरितमगस्त्याय स्कन्देनाश्रावि नारदात् । अगस्त्येन पुरा प्रोक्तं कृष्णद्वैपायनाय तत्

لقد أعلنَ سْكاندا هذا لأغاستيا، بعدما سمعه سْكاندا من نارادا. وفي سالف الزمان، نقلَه أغاستيا بدوره إلى كريشنا-دْفايبايانا (فياسا).

Verse 28

कृष्णद्वैपायनाच्चैतन्मया प्राप्तं तपोधनाः । तदहं वच्मि युष्मभ्यं श्रोतुकामेभ्य आदरात्

يا كنوزَ الزهدِ والتقشّف، لقد تلقيتُ هذا من كريشنا-دْفايبايانا (فياسا). فلذلك أُحدِّثُكم به، أنتم الراغبين في السماع، بكل توقير.

Verse 29

नमामि परमात्मानं रामं राजीवलोचनम् । अतसीकुसुमश्यामं रावणांतकमव्ययम्

أنحني لراما، الذاتِ العُليا—ذو العينين كاللوتس، داكنُ اللون كزهرةِ الكتّان، قاتلُ رافَنا، الباقي الذي لا يفنى.

Verse 30

अयोध्या सा परा मेध्या पुरी दुष्कृतिदुर्ल्लभा । कस्य सेव्या च नाऽयोध्या यस्यां साक्षाद्धरिः स्वयम्

أيوذيا طاهرةٌ طُهرًا أسمى، مدينةٌ عسيرةُ المنال على من أثقلتهم الأعمالُ الآثمة. فمَن ذا لا يَجدر به أن يخدم أيوذيا، حيث يحضر هاري (فيشنو) بنفسه حضورًا مباشرًا؟

Verse 31

सरयूतीरमासाद्य दिव्या परमशोभना । अमरावतीनिभा प्रायः श्रिता बहुतपोधनैः

إذا بلغ المرءُ ضفّةَ نهرِ سَرَيو، وجد (أيوذيا) مدينةً إلهيةً فائقةَ البهاء، تكاد تُشبه أمارافتي، يؤمّها ويسكنها كثيرٌ من كبار الزهّاد الأغنياء بالتقشّف.

Verse 32

हस्त्यश्वरथपत्त्याढ्या संपदुच्चा च संस्थिता । प्राकाराढ्यप्रतोलीभिस्तोरणैः कांचनप्रभैः

هي وافرةٌ بالفيلةِ والخيولِ والعرباتِ والمشاة، قائمةٌ في رخاءٍ سامٍ. وتزدهي بأسوارٍ حصينة، وبواباتٍ عظيمة، وأقواسِ تورَنا متلألئةٍ كذهبٍ.

Verse 33

सानूपवेषैः सर्वत्र सुविभक्तचतुष्टया । अनेकभूमिप्रासादा बहुभित्तिसुविक्रिया

في كل موضعٍ تتزيّن بمساكنَ وهيئاتٍ ملائمة، مُحكَمةِ التقسيم إلى أربعة أقسام. وفيها قصورٌ متعددةُ الطبقات، وبُنى كثيرةُ الجدران دقيقةُ الصنع بديعةُ الإتقان.

Verse 34

पद्मोत्फुल्लशुभोदाभिर्वापीभिरुपशोभिता । देवतायतनैर्दिव्यैर्वेदघोषैश्च मण्डिता

تتجمّل أيوذيا ببركٍ ذاتِ مياهٍ مباركة تتفتّح فيها أزهارُ اللوتس، وتُزدان بمعابدَ إلهية للآلهة، وتزداد بهاءً برنينِ تلاواتِ الفيدا المتردّدة.

Verse 35

वीणावेणुमृदंगादिशब्दैरुत्कृष्टतां गता । शालैस्तालैर्नालिकेरैः पनसामलकैस्तथा

تبلغ تلك الديار أسمى الروعة بأصوات الفينا والناي والمِردَنْغا وسائر الآلات؛ وتزدهي بأشجار الشالا والتالا، وبنخيل جوز الهند، والجاك فروت، والأملاكا كذلك.

Verse 36

तथैवाम्रकपित्थाद्यैरशोकैरुपशोभिता । आरामैर्विविधैर्युक्ता सर्वर्तुफलपादपैः

وكذلك تتزين بأشجار المانجو والكابِتْثا (تفاح الخشب) وغيرها، وبأشجار الأشوكا؛ وهي مهيّأة ببساتين شتى، مملوءة بأشجار مثمرة في كل فصل.

Verse 37

मालतीजातिबकुलपाटलीनागचंपकैः । करवीरैः कर्णिकारैः केतकीभिरलंकृता

وهي مُزدانة بأزهار المالاتي والجاتي (الياسمين)، وباكولا وباطَلي وناگا-تشامباكا؛ وكذلك بأزهار الكارافيرا والكارنيكارا والكيَتَكي.

Verse 38

निम्बजंवीरकदलीमातुलिंगमहाफलैः । लसच्चंदनगंधाढ्यैर्नागरैरुपशोभिता

وتزدهي بأشجار النِّيم، والجامبيرا (تفاح الورد)، والموز، والماتولينغا (الأترج)، وبالأشجار ذات الثمار العظيمة؛ وتتلألأ بأشجار الناغارا الغنية بعبير الصندل اللامع.

Verse 39

देवतुल्यप्रभायुक्तैर्नृपपुत्रैश्च संयुता । सुरूपाभिर्वरस्त्रीभिर्देवस्त्रीभिरिवावृता

وهي عامرة بأبناء الملوك ذوي بهاءٍ كبهاء الآلهة؛ ومحاطة بنساءٍ نبيلاتٍ جميلات، كأنهنّ حوريات سماويات.

Verse 40

श्रेष्ठैः सत्कविभिर्युक्ता बृहस्पतिसमैर्द्विजैः । वणिग्जनैस्तथा पौरैः कल्पवृक्षैरिवावृता

تلك المدينة مُزدانةٌ بشعراء صالحين من خيار القوم، وببراهمةٍ يماثلون بْرِهَسْبَتِي، وبالتجّار وأهل الحاضرة؛ كأنها مُحاطةٌ بأشجار كَلْپَفْرِكْشَة المُحقِّقة للأماني.

Verse 41

अश्वैरुच्चैःश्रवस्तुल्यैर्दंतिभिर्दिग्गजैरिव । इति नानाविधैर्भावैरुपेतेन्द्रपुरी समा

وفيها خيلٌ كأُتْشَيْحْشْرَفَس، وفيلةٌ كالدِّغْجَة حُرّاس الجهات؛ وبما حازت من شتّى الفضائل، فهي تُشابه مدينة إندرا.

Verse 42

यस्यां जाता महीपालाः सूर्यवंशसमुद्भवाः । इक्ष्वाकुप्रमुखाः सर्वे प्रजापालनतत्पराः

في تلك المدينة وُلد ملوكٌ حُمَاةُ الأرض من السلالة الشمسية، يتقدّمهم إكشْفاكو؛ وكلّهم مُخلصون لحماية الرعيّة ورعاية صلاحها.

Verse 43

यस्यास्तीरे पुण्यतोया कूजद्भृंगविहंगमा । सरयूर्नाम तटिनी मानसप्रभवोल्लसा

وعلى ضفافها يجري نهرُ سَرَيو—ماؤه مُقدّس، يرنّ فيه طنينُ النحل ونداءُ الطيور—متلألئًا كنهرٍ يُقال إنه ينبع من مانَسَروڤَر.

Verse 44

धर्मद्रवपरीता सा घर्घरोत्तमसंगमा । मुनीश्वराश्रिततटा जागर्ति जगदुच्छ्रिता

ذلك النهرُ المقدّس مفعمٌ بجوهر الدَّرْمَا الجاري، يلتقي بالغَرْغَرَا النبيل؛ وضفافه مأوى لكبار المُنِيّين، وهو قائمٌ يقِظًا على الدوام، رافعًا عوالم الوجود.

Verse 45

दक्षिणाच्चरणांगुष्ठान्निःसृता जाह्नवी हरेः । वामांगुष्ठान्मुनिवराः सरयूर्निर्गता शुभा

من إبهام قدم هري الأيمن فاضت الجاهنَفِي (الغانغا)، ومن إبهامه الأيسر—يا خيرَ الحكماء—انبثقت السَّرَيو المباركة.

Verse 46

तस्मादिमे पुण्यतमे नद्यौ देवनमस्कृते । एतयोः स्नानमात्रेण ब्रह्महत्यां व्यपोहति

فلذلك فهذان النهران أقدسُ الأنهار، يا من تُسجَد له الآلهة إجلالًا؛ وبمجرد الاغتسال فيهما يزول حتى إثمُ قتلِ البراهمة.

Verse 47

तामयोध्यामथ प्राप्तोऽगस्त्यः कुम्भोद्भवो मुनिः । यात्रार्थं तीर्थमाहात्म्यं ज्ञात्वा स्कन्दप्रसादतः

ثم إن الحكيم أغستيا، المولود من الجرّة، بلغ تلك الأيودهيا؛ وبفضل نعمة سكَندا عرف عظمةَ التيَرثات فيها لأجل أداء الحجّ التعبّدي.

Verse 48

आगत्य तु इतः सोऽपि कृऽत्वा यात्रां क्रमेण च । यथोक्तेन विधानेन स्नात्वा संतर्प्य तान्पितॄन्

ولما قدم إلى هناك، أدّى هو أيضًا رحلةَ الزيارة على مراحل؛ ثم اغتسل وفق الشعائر المقرّرة، وأرضى البِتْرِ (أرواح الأسلاف) بتقديم القرابين.

Verse 49

पूजयित्वा यथान्यायं देवताः सकला अपि । सर्वाण्यपि च तीर्थानि नमस्कृत्य यथाविधि

وبعد أن عبد جميع الآلهة على الوجه اللائق، وانحنى ساجدًا لكل التيَرثات وفق السنن المقرّرة،

Verse 50

कृतकृत्योर्ज्जितानन्दस्तीर्थमाहात्म्यदर्शनात् । अभूदगस्त्यो रूपेण पुलकां चितविग्रहः

لمّا عاين أغاستيا عظمةَ التيِرثات (المزارات المقدّسة)، اكتمل له المراد وغمرته الآناندا؛ فارتجف جسده طربًا وظهرت عليه قشعريرة الابتهاج ووقوفُ الشَّعر.

Verse 51

स त्रिरात्रं स्थितस्तत्र यात्रां कृत्वा यथाविधि । स्तुवन्नयोध्यामाहात्म्यं प्रतस्थे मुनिसत्तमः

أقام ذلك الحكيم الأسمى هناك ثلاث ليالٍ؛ وبعد أن أتمّ اليَاترا على وفق الشريعة، انطلق راحلًا وهو يسبّح بمجد أيودهيا.

Verse 52

तमायांतं विलोक्याशु बहुलानन्दसुन्दरम् । कृष्णद्वैपायनो व्यासः पप्रच्छानंदकारणम्

فلما رآه مُقبِلًا، متلألئًا بفرحٍ غامر، سأل كريشنا دْوَيبايانا فياسا على الفور عن سبب تلك السعادة.

Verse 53

व्यास उवाच । कुतः समागतो ब्रह्मन्सांप्रतं मुनिसत्तमः । परमानंदसंदोहः समभूत्सांप्रतं तव

قال فياسا: «من أين أتيتَ الآن، أيها البراهمن، يا خيرَ الحكماء؟ ولماذا فاض فيك في هذه الساعة سيلٌ من النعيم الأسمى؟»

Verse 54

कस्मादानंदपोषोऽभूत्तव ब्रह्मन्वदस्व मे । ममापि भवदानंदात्प्रमोदो हृदि जायते

«أيها البراهمن، أخبرني: لِمَ ازداد فيك هذا الامتلاء بالأناندا؟ إنّ من فرحك نفسه يولد السرور في قلبي أيضًا.»

Verse 55

अगस्त्य उवाच । अहो महदथाश्चर्य्यं विस्मयो मुनिसत्तम । दृष्ट्वा प्रभावं मेऽद्याभूदयोध्यायास्तपोधन

قال أغاستيا: يا أفضلَ الحكماء، ما أعظمَ هذه الأعجوبةَ وما أبدعَها! إنّي اليوم إذ أبصرتُ جلالَ أيودهيا قامت في قلبي الدهشةُ، يا من اغتنى بالزهد والرياضات.

Verse 56

तस्मादानंदसंदोहः समभून्मम सांप्रतम् । तच्छ्रुत्वागस्त्यवचनं व्यासः प्रोवाच तं मुनिम्

فلذلك، في هذه اللحظة بعينها فاضت فيّ موجاتُ الفرح. ولمّا سمع فياسا كلامَ أغاستيا، توجّه بالقول إلى ذلك الحكيم.

Verse 57

व्यास उवाच । भगवन्ब्रूहि तत्त्वेन विस्तरात्सरहस्यकम् । अयोध्याया महापुर्या महिमानं गुणाधिकम्

قال فياسا: يا مبارك، أخبرني بالحق وبالتفصيل، مع أسرارها الباطنة، عن عظمة المدينة العظمى أيودهيا، الغنية بالصفات السامية.

Verse 58

कः क्रमस्तीर्थयात्रायाः कानि तीर्थानि को विधिः । कि फलं स्नानतस्तत्र दानस्य च महामुने । एतत्सर्वं समाचक्ष्व विस्तराद्वदतां वर

ما الترتيبُ الصحيحُ لرحلة الحجّ إلى التيـرثا؟ وما هي المَعابرُ المقدّسة، وما هو المنهجُ القويم؟ وما ثمرةُ الاغتسال هناك، وثمرةُ الصدقة، يا أيها الحكيمُ العظيم؟ فاشرح لي هذا كلَّه شرحًا وافيًا، يا خيرَ المتكلمين، بتفصيل.

Verse 59

अगस्त्य उवाच । अहो धन्यतमा बुद्धिस्तव जाता तपोधन । दृश्यते येन पृच्छा ते ह्ययोध्यामहिमाश्रिता

قال أغاستيا: آه، ما أبركَ الفهمَ الذي نشأ فيك، يا كنزَ الرياضات! فإنّ سؤالك نفسه يُرى قائمًا على عظمةِ أيودهيا.

Verse 60

अकारो ब्रह्म च प्रोक्तं यकारो विष्णुरुच्यते । धकारो रुद्ररूपश्च अयोध्यानाम राजते

يُعلَن الحرف «أ» أنه براهما؛ ويُقال إن «يا» هو فيشنو؛ و«دها» على طبيعة رودرا—وهكذا يسطع اسم «أيودهيا» متجليًا بما فيه من الألوهية.

Verse 61

सर्वोपपातकैर्युक्तैर्ब्रह्महत्यादिपातकैः । नायोध्या शक्यते यस्मात्तामयोध्यां ततो विदुः

حتى من تثقلهم جميع الذنوب الثانوية، والجرائم العظمى كقتل البراهمن، لا يستطيعون مقاتلة أيودهيا أو قهرها؛ لذلك عُرفت باسم «أيودهيا» أي «التي لا تُقهَر».

Verse 62

विष्णोराद्या पुरी येयं क्षितिं न स्पृशति द्विज । विष्णोः सुदर्शने चक्रे स्थिता पुण्यकरी क्षितौ

هذه هي مدينة فيشنو الأولى، يا ذا الميلادين؛ إنها لا تمسّ الأرض. إنها قائمة على قرص سودرشَنَ (سودرشانا تشاكرا) لفيشنو، وتفيض على العالم طهارةً وثوابًا.

Verse 63

केन वर्णयितुं शक्यो महिमाऽस्यास्तपोधन । यत्र साक्षात्स्वयं देवो विष्णुर्वसति सादरः

ومن ذا الذي يقدر أن يصف عظمة هذه المدينة وصفًا وافيًا، يا كنز الزهد؛ حيث إن الإله فيشنو نفسه، ظاهرًا بذاته، يقيم فيها بعنايةٍ محبة؟

Verse 64

सहस्रधारामारभ्य योजनं पूर्वतो दिशि । प्रतीचि दिशि तथैव योजनं समतोवधिः

ابتداءً من سَهَسْرَدهارا يمتدّ الحدّ المقدّس مقدار يوجانا واحدة نحو الشرق؛ وكذلك نحو الغرب أيضًا، فالحدّ مقيسٌ على السواء بيوجانا واحدة.

Verse 65

दक्षिणोत्तरभागे तु सरयूतमसावधिः । एतत्क्षेत्रस्य संस्थानं हरेरन्तर्गृहं स्थितम् । मत्स्याकृतिरियं विप्र पुरी विष्णोरुदीरिता

من جهتها الجنوبية والشمالية تُحدَّد الحدود بنهري سَرَيو وتَمَسا. وهذا التنظيم للحقل المقدّس قائمٌ كمسكنٍ باطنيٍّ لهاري. أيها البرهمن، لقد أُعلن أن مدينة فيشنو هذه على هيئة سمكة.

Verse 66

पश्चिमे तस्य मूर्द्धा तु गोप्रतारासिता द्विज

وفي جهتها الغربية يقع “رأسُها”، أيها المولودُ مرتين؛ وهو مُعلَّمٌ بموضعٍ يُدعى غوبْرَتارا (Gopratārā).

Verse 67

पूर्वतः पृष्ठभागो हि दक्षिणोत्तरमध्यमः । तस्यां पुर्य्यां महाभाग नाम्ना विष्णुर्हरिः स्वयम् । पूर्वंदृष्टप्रभावोऽसौ प्राधान्येन वसत्यपि

وأما من الشرق فموضعُ “ظهرِها”، ووسطُها قائمٌ بين الجنوب والشمال. وفي تلك المدينة، أيها السعيد الحظ، يقيم هاري—فيشنو نفسُه—تحت الاسم عينه «فيشنو». وبقوةٍ مشهودةٍ منذ الأزمنة الأولى، يسكن هناك بسموٍّ خاص.

Verse 68

व्यास उवाच । भगवन्किं प्रभावोऽसौ योऽयं विष्णुहरिस्त्वया । कीर्तितो मुनिशार्दूल प्रसिद्धिं गतवान्कथम् । एतत्सर्वं समाचक्ष्व विस्तरेण ममाग्रतः

قال فياسا: أيها المبجَّل، ما قوةُ هذا «فيشنو-هاري» الذي ذكرتَه، يا نمرَ الحكماء؟ وكيف بلغ الشهرة؟ فاقصص عليَّ كلَّ ذلك بالتفصيل هنا أمامي.

Verse 69

अगस्त्य उवाच । विष्णुशर्मेति विख्यातः पुराभूद्ब्राह्मणोत्तमः । वेदवेदांगतत्त्वज्ञो धर्मकर्मसमाश्रितः

قال أغاستيا: كان في الزمن القديم برهمنٌ فاضلٌ مشهورٌ باسم «فيشنوشَرْمَن» (Viṣṇuśarman). كان عارفًا بحقائق الفيدا وملحقاتها (فيدأنغا)، راسخًا في واجبات الدارما وفي السلوك المقدّس.

Verse 70

योगध्यानरतो नित्यं विष्णुभक्तिपरायणः । स कदाचित्तीर्थयात्रां कुर्वन्वैष्णवसत्तमः । अयोध्यामागतो विष्णुर्विष्णुःसाक्षाद्वसेदिति

كان مواظبًا على اليوغا والتأمل، متفانيًا كلّ التفاني في بهاكتي فيشنو؛ ذلك الفايشنفيّ الأسمى خرج يومًا في رحلة حجّ إلى التيـرثا. ثم قدم إلى أيودهيا وهو يتفكّر: «هنا يقيم فيشنو نفسه، حضورًا بذاته».

Verse 71

चिंतयन्मनसा वीरस्तपः कर्तुं समुद्यतः । स वै तत्र तपस्तेपे शाकमूलफलाशनः

وهو يتأمّل في قلبه تأمّلًا عميقًا، عزم ذلك الرجل الثابت على أداء التَّبَس (الزهد والرياضة). فهناك مارس التبس، مقتاتًا بالخُضَر والجذور والثمار.

Verse 72

ग्रीष्मे पंचाग्निमध्यस्थो ह्यतपत्स महातपाः । वार्षिके च निरालम्बो हेमन्ते च सरोवरे

في القيظ، قام ذلك الزاهد العظيم بالتقشّف واقفًا بين النيران الخمس؛ وفي موسم الأمطار لبث بلا سندٍ ولا اتكاء؛ وفي الشتاء أقام في بحيرة ماء.

Verse 73

स्नात्वा यथोक्तविधिना कृत्वा विष्णोस्तथार्चनम् । वशीकृत्येन्द्रियग्रामं विशुद्धेनांतरात्मना

وبعد أن اغتسل على وفق الطريقة المقرّرة، وأقام كذلك عبادة فيشنو، أخضع جماعة الحواسّ لسلطانه، وقد تطهّر باطنه وصفا قلبه.

Verse 74

मनो विष्णौ समावेश्य विधाय प्राणसंयमम् । ओंकारोच्चारणाद्धीमान्हृदि पद्मं विकासयन्

أثبت قلبه على فيشنو وأقام ضبط النَّفَس؛ فالحكيم، بترتيل «أوم»، أزهَرَ لوتسَ القلب وأطلق تفتّحه.

Verse 75

तन्मध्ये रविसोमाग्निमण्डलानि यथाविधि । कल्पयित्वा हरिं मूर्तं यस्मिन्देशे सनातनम्

في وسط لوتس القلب، تصوّر على وفق الشعائر دوائر الشمس والقمر والنار؛ وفي ذلك الحيز الباطني المقدّس صاغ هري الأزلي في صورةٍ متجلّية.

Verse 76

पीतांबरधरं विष्णुं शंखचक्रगदाधरम् । तं च पुष्पैः समभ्यर्च्य मनस्तस्मिन्निवेश्य च

وتأمّل فيشنو لابسًا ثوبًا أصفر، حاملًا الصدفة والقرص والهراوة؛ ثم عبده بالزهور وأثبت قلبه كلّه فيه.

Verse 77

ब्रह्मरूपं हरिं ध्यायञ्जपन्वै द्वादशाक्षरम् । वायुभक्षः स्थितस्तत्र विप्रस्त्रीन्वत्सरान्वसन्

متأمّلًا هري في صورته البراهمانية، ومردّدًا حقًّا المانترا ذات الاثني عشر مقطعًا، أقام ذلك البراهمن هناك، متغذّيًا بالهواء وحده، ثلاث سنين.

Verse 78

ततो द्विजवरो ध्यात्वा स्तुतिं चक्रे हरेरिमाम् । प्रणिपत्य जगन्नाथं चराचरगुरुं हरिम् । विष्णुशर्माथ तुष्टाव नारायणमतंद्रितः

ثم إنّ ذلك البراهمن الفاضل، بعد أن تأمّل، ألّف هذه التسبحة لهري. فانحنى ساجدًا لربّ العالمين—هري، معلّم كلّ ما يتحرّك وما لا يتحرّك—ومدح فيشنوشَرما نارايانا بلا فتور.

Verse 79

विष्णुशर्म्मोवाच । प्रसीद भगवन्विष्णो प्रसीद पुरुषोत्तम । प्रसीद देवदेवेश प्रसीद कमलेक्षण

قال فيشنوشَرما: تفضّل برحمتك يا فيشنو المبارك؛ تفضّل برحمتك يا أسمى الكائنات. تفضّل برحمتك يا ربّ أرباب الآلهة؛ تفضّل برحمتك يا ذا العينين كاللوتس.

Verse 80

जय कृष्ण जयाचिंत्य जय विष्णो जयाव्यय । जय यज्ञपते नाथ जय विष्णो पते विभो

النصر لكريشنا، النصر للذي لا يُدرَك؛ النصر لفيشنو، النصر للذي لا يفنى. النصر لربّ القربان، يا مولاي؛ النصر لك يا سيّد فيشنو، أيّها السلطان الشامل لكلّ شيء.

Verse 81

जय पापहरानंत जय जन्मज्वरापह । नमः कमलनाभाय नमः कमलमालिने

النصر للّامحدود مُزيلِ الخطيئة؛ النصر لمن يبدّد حُمّى تكرار الميلاد. السجود لربّ السُّرّة اللوتسية؛ السجود لمن تزيّن بإكليل اللوتس.

Verse 82

नमः सर्वेश भूतेश नमः कैटभसूदन । नमस्त्रैलोक्यनाथाय जगन्मूल जगत्पते

السجود لربّ الكلّ، ربّ الكائنات؛ السجود لقاتل كَيْطَبها. السجود لسيّد العوالم الثلاثة—أصل الكون، ربّ الوجود.

Verse 83

नमो देवाधिदेवाय नमो नारायणाय वै । नमः कृष्णाय रामाय नमश्चक्रायुधाय च

السجود للإله فوق الآلهة؛ السجود حقًّا لنارايانا. السجود لكريشنا، لراما، وكذلك لمن سلاحه القرص المقدّس (تشاكرا).

Verse 84

त्वं माता सर्वलोकानां त्वमेव जगतः पिता । भयार्त्तानां सुहृन्मित्रं त्वं पिता त्वं पितामहः

أنتَ أمُّ جميع العوالم، وأنتَ وحدك أبُ الكون. ولمن أضناهم الخوف أنتَ الصديق الرؤوف والحليف؛ أنتَ الأب—بل أنتَ الجدّ الأعلى للجميع.

Verse 85

त्वं हविस्त्वं वषट्कारस्त्वं प्रभुस्त्वं हुताशनः । करणं कारणं कर्त्ता त्वमेव परमेश्वरः

أنتَ القُربانُ في الذبيحة، وأنتَ نداءُ «فَشَتْ»؛ أنتَ الربُّ، وأنتَ النارُ المقدّسةُ التي تلتهمُ القُربان. أنتَ الأداةُ والسببُ والفاعلُ—بل أنتَ وحدكَ الإلهُ الأعلى.

Verse 86

शंखचक्रगदापाणे मां समुद्धर माधव

يا مَادهافا، يا حاملَ الصدفةِ والقرصِ والهراوةِ بيديه—ارفعني وخلّصني!

Verse 87

प्रसीद मंदरधर प्रसीद मधुसूदन । प्रसीद कमलाकान्त प्रसीद भुवनाधिप

تلطّفْ بي، يا حاملَ ماندارا؛ تلطّفْ بي، يا مدهوسودانا قاتلَ مَدْهو. تلطّفْ بي، يا حبيبَ كَمَلا (لاكشمي)؛ تلطّفْ بي، يا ربَّ العوالم.

Verse 88

अगस्त्य उवाच । इत्येवं स्तुवतस्तस्य मनोभक्त्या महात्मनः । आविर्बभूव विश्वात्मा विष्णुर्गरुडवाहनः

قال أغاستيا: لما كان ذلك العظيمُ النفس يسبّحه هكذا بعبادةٍ صادقةٍ من القلب، تجلّى فيشنو—روحُ الكون، راكبُ غارودا—أمامَه.

Verse 89

शंखचक्रगदापाणिः पीतांबरधरोऽच्युतः । उवाच स प्रसन्नात्मा विष्णुशर्माणमव्ययः

حاملًا الصدفةَ والقرصَ والهراوةَ، لابسًا ثوبًا أصفر—أَچْيُوتا الذي لا يفنى—وبنفسٍ راضيةٍ هادئة، خاطبَ فيشنوشَرما.

Verse 90

श्रीभगवानुवाच । तुष्टोऽस्मि भवतो वत्स महता तपसाऽधुना । स्तोत्रेणानेन सुमते नष्टपापोऽसि सांप्रतम्

قال الربّ المبارك: إني راضٍ عنك يا بُنيّ الحبيب الآن بعظيم تَقَشُّفِكَ. وبهذا النشيد، أيها الحكيم، قد أُبيدت خطاياك في هذه اللحظة بعينها.

Verse 91

वरं वरय विप्रेन्द्र वरदोऽहं तवाग्रतः । नाऽतप्ततपसा द्रष्टुं शक्यः केनाप्यहं द्विज

قال الربّ المبارك: اختر نعمةً يا أفضلَ البراهمة؛ فأنا قائمٌ أمامك واهبًا للمنح. ومن غير تَقَشُّف، أيها المولودُ مرتين، لا يستطيع أحدٌ أن يراني البتّة.

Verse 92

विष्णुशर्म्मोवाच । कृतकृत्योऽस्मि देवेश सांप्रतं तव दर्शनात् । त्वद्भक्तिमचलामेकां मम देहि जगत्पते

قال فيشنوشَرما: يا ربَّ الآلهة، إنّي الآن برؤيتك قد بلغتُ غاية حياتي. يا ربَّ العالم، امنحني أمرًا واحدًا لا غير: عبادةً ومحبةً ثابتةً لا تتزعزع لك.

Verse 93

श्रीभगवानुवाच । भक्तिरस्त्वचला मे वै वैष्णवी मुक्तिदायिनी । अत्रैवास्त्वचला मे वै जाह्नवी मुक्तिदायिनी

قال الربّ المبارك: لتكن لك حقًّا عبادةٌ ثابتةٌ لي—عبادةٌ فَيْشنَفِيّة مانحةٌ للمُكتي (التحرّر). وهنا بعينه، لتكن الجاهنَفِي (الغانغا) أيضًا ثابتةً—مانحةً للتحرّر.

Verse 94

इदं स्थानं महाभाग त्वन्नाम्ना ख्यातिमेष्यति

يا صاحب الحظّ السعيد، إنّ هذا الموضع المقدّس سيبلغ الشهرة باسمك أنت.

Verse 95

अगस्त्य उवाच । इत्युक्त्वा देवदेवेशश्चक्रेणोत्खाय तत्स्थलम् । जलं प्रकटयामास गांगं पातालमंडलात्

قال أغاستيا: لما قال ذلك، قام ربُّ الآلهة، بقرصه (التشاكرا)، فحفر ذلك الموضع وكشف ماء الغانغا من عالم باتالا.

Verse 96

जलेन तेन भगवान्पवित्रेण दयांबुधिः । नीरजस्तु भूमितलं क्षणाच्चक्रे कृपावशात्

وبذلك الماء المطهِّر، جعل الربُّ المبارك—وهو بحرُ الرحمة—سطحَ الأرض في لحظة خاليًا من الدنس، محضَ تفضّلٍ منه.

Verse 97

चक्रतीर्थमिति ख्यातं ततः प्रभृति तद्द्विज । जातं त्रैलोक्यविख्यातमघौघध्वंसकृच्छुभम्

ومنذ ذلك الحين، يا براهمن، عُرف ذلك الموضع باسم «تشاكرا تيرثا»؛ موضعٌ ميمون، ذائع الصيت في العوالم الثلاثة، ومُحطِّمٌ لسيول الآثام.

Verse 98

तत्र स्नानेन दानेन विष्णुलोकं व्रजेन्नरः

من اغتسل هناك وتصدّق، بلغ عالم فيشنو (فيشنولوكا).

Verse 99

ततः स भगवान्भूयो विष्णुशर्माणमच्युतः । कृपया परया युक्त उवाच द्विजवत्सलः

ثم إن الربَّ المبارك أتشيوتا عاد فخاطب فيشنوشَرما، مُحبَّ البراهمة، وهو ممتلئٌ بالرحمة العظمى.

Verse 100

श्रीभगवानुवाच । त्वन्नामपूर्विका विप्र मन्मूर्तिरिह तिष्ठतु । विष्णुहरीति विख्याता भक्तानां मुक्तिदायिनी

قال الربّ المبارك: أيها البرهمن، فلتثبت صورتي المقدّسة هنا، ويُجعل اسمك مُقدَّمًا لها. وستُعرَف باسم «فيشنو-هاري»، وتهبُ للمُتعبّدين الخلاص.

Verse 101

अगस्त्य उवाच । इति श्रुत्वा वचो विप्रो वासुदेवस्य बुद्धिमान् । स्वनामपूर्विकां मूर्तिं स्थापयामास चक्रिणः

قال أغاستيا: لما سمع البرهمن الحكيم كلام فاسوديفا، أقام صورة حامل القرص (التشاكرا)، وجعل اسمه هو مُقدَّمًا لها.

Verse 102

ततः प्रभति विप्रेश शंखचक्रगदाधरः । पीतवासाश्चतुर्बाहुर्नाम्ना विष्णुहरिः स्थितः

ومنذ ذلك الحين، يا أفضل البرهمنة، استقرّ هناك الربّ ذو الأذرع الأربع—حامل الصدفة والقرص والهراوة، لابسًا ثوبًا أصفر—باسم «فيشنو-هاري».

Verse 103

कार्तिके शुक्लपक्षस्य प्रारभ्य दशमी तिथिम् । पूर्णिमामवधिं कृत्वा यात्रा सांवत्सरी भवेत्

ابتداءً من اليوم القمري العاشر من النصف المضيء في شهر كارتِّيكا، وامتدادًا إلى ليلة البدر، تصبح هذه الرحلة التعبّدية سنّةً سنوية.

Verse 104

चक्रतीर्थे नरः स्नात्वा सर्वपापैः प्रमुच्यते । बहुवर्षसहस्राणि स्वर्गलोके महीयते

من اغتسل في تشاكْرَتيرثا تحرّر من جميع الآثام؛ ويُكرَّم في العالم السماوي آلافًا بعد آلاف السنين.

Verse 105

पितॄनुद्दिश्य यस्तत्र पिंडान्निर्वापयिष्यति । तृप्तास्तु पितरो यान्ति विष्णुलोकं न संशयः

مَن كان هناك، قاصدًا الآباء الأسلاف (Pitṛ)، وقدّم قرابين البيṇḍa، فإن الأسلاف إذا ارتضَوا مضَوا إلى عالم فيشنو؛ لا ريب في ذلك.

Verse 106

चक्रतीर्थे नरः स्नात्वा दृष्ट्वा विष्णुहरिं विभुम् । सर्वपापक्षयं प्राप्य नाकपृष्ठे महीयते

مَن اغتسل في تشاكرا تيرثا (Cakratīrtha) ورأى فيشنو-هاري، الربَّ الكلّيَّ الحضور، نال فناءَ جميع الخطايا، ويُكرَّم في ذُرى السماء.

Verse 107

स्वशक्त्या तत्र दानानि दत्त्वा निष्कल्मषो नरः । विष्णुलोके वसेद्धीमान्यावदिन्द्राश्चतुर्दश

مَن قدّم هناك الصدقات بحسب طاقته صار منزَّهًا عن الدنس؛ والحكيم يقيم في عالم فيشنو ما دامت الإندرات الأربعة عشر باقية.

Verse 108

अन्यदापि नरस्तत्र चक्रतीथे जितेंद्रियः । दृष्ट्वा सकृद्धरिं देवं सर्वपापैः प्रमुच्यते

حتى في وقتٍ آخر، فإن الرجلَ المتحكّمَ بحواسّه هناك في تشاكرا تيرثا (Cakratīrtha)، إذا رأى الإله هاري مرةً واحدة تحرّر من جميع الخطايا.

Verse 109

इति सकलगुणाब्धिर्ध्येयमूर्तिश्चिदात्मा हरिरिह परमूर्त्या तस्थिवान्मुक्तिहेतोः । तमिह बहुलभक्त्या चक्रतीर्थाभिषेकी वसति सुकृतिमूर्त्तिर्योऽर्चयेद्विष्णुलोके

وهكذا فإن هاري—محيطُ كلّ الفضائل، والصورةُ الجديرةُ بالتأمّل، وذاتُ الوعي نفسها—يقيم هنا في أسمى تجلٍّ بوصفه سببَ الخلاص. ومَن اغتسل في تشاكرا تيرثا (Cakratīrtha) ثم عبده هنا بمحبةٍ تعبّديةٍ غزيرة، فإن ذلك المتجسّدَ بالبرّ يسكن في عالم فيشنو.