Adhyaya 6

Verse 1

देव्युवाच । अत्यद्भुतं महादेव माहात्म्यं कथितं मम । अपूर्वं देवदेवेश कदाचिन्न श्रुतं मया

قالت ديفي: «يا مهاديڤا، لقد رويتَ لي عظمةً بالغةَ العجب، أمرًا غيرَ مسبوق، يا ربَّ الآلهة. ما سمعتُ بهذا قط من قبل».

Verse 2

ब्रह्मांडे यानि लिंगानि कीर्तितानि त्वया मम । तेषां प्रभावेनाधिक्यं सोमेशे तत्कथं वद

«ومن بين اللِّينغا في الكون كلّه التي وصفتَها لي، كيف يتفوّق سوميشفارا في القدرة والامتياز؟ فحدّثني بذلك».

Verse 3

किं प्रभावो महादेव क्षेत्रस्य च सुरेश्वर । तन्मे ब्रूहि सुरेशान याथातथ्यं ममाग्रतः

«يا مهاديڤا، يا ربَّ الآلهة، ما القدرةُ الحقيقيةُ لهذا الكشيترا المقدّس؟ يا سوريشانا، أخبرني بها كما هي، صريحةً أمامي».

Verse 4

ईश्वर उवाच । अतः परं प्रवक्ष्यामि रहस्यं परमं तव । प्रभासक्षेत्रमाहात्म्यं सोमेशस्य वरानने

قال إيشڤارا: «الآن، يا ذات الوجه الحسن، سأُعلن لكِ السرَّ الأسمى: عظمة برابهاساكشيترا ومجد سوميشفارا».

Verse 5

तीर्थानां परमं तीर्थं व्रतानां परमं व्रतम् । जाप्यानां परमं जाप्यं ध्यानानां ध्यानमुत्तमम्

«بين جميع التيَرثا (tīrtha) هذا هو التيَرثا الأسمى؛ وبين جميع النذور (vrata) هذا هو النذر الأسمى؛ وبين جميع التلاوات هذا هو أرفع جَپا (japa)؛ وبين جميع التأملات هذا هو أسمى دهيانا (dhyāna).»

Verse 6

योगानां परमो योगो रहस्यं परमं महत् । तत्तेहं संप्रवक्ष्यामि शृणु ह्येकमना प्रिये

«إنه أسمى اليوغا، وسرٌّ عظيمٌ أسمى. ذلك سأشرحه لكِ الآن؛ فاسمعي يا حبيبة، بعقلٍ مُوحَّدٍ لا يتشعّب.»

Verse 7

सोमेशं परमं स्थानं पंचवक्त्रसमन्वितम् । एतल्लिंगं न मुंचामि सत्यंसत्यं मयोदितम्

«سوميشفارا هو المقام الأسمى، الموصوف بالوجوه الخمسة. لا أترك هذا اللِّنگا؛ حقٌّ حقٌّ ما نطقتُ به.»

Verse 8

यच्च तत्परमं देवि ध्रुवमक्षयमव्ययम् । सोमेशं तद्विजानीहि मा विकल्पमना भव

«وكلُّ ما هو أسمى، يا ديفي—ثابتٌ لا يزول، غيرُ فانٍ ولا يَبلى—فاعلمي أنه سوميشفارا. فلا تدعي ذهنكِ يقع في الشك.»

Verse 9

निर्भयं निर्मलं नित्यं निरपेक्षं निराश्रयम् । निरंजनं निष्प्रपंचं निःसंगं निरुपद्रवम्

هو بلا خوفٍ، بلا دنسٍ، أزليّ؛ لا يحتاج إلى شيء ولا يستند إلى شيء؛ منزَّهٌ عن التلوّث، متعالٍ عن تكاثر شؤون الدنيا؛ غير متعلّقٍ، سالمٌ من كل اضطراب.

Verse 10

तल्लिंगमिति जानीहि प्रभासे संव्यवस्थितम् । अपवर्गमविज्ञेयं मनोरम्यमनामयम्

اعلم أن ذلك هو «اللِّينغا» المقام في برابهاسا. إنه التحرّر بعينه—فوق المعرفة المألوفة—مبهجٌ للقلب وخالٍ من كل ألمٍ وعلّة.

Verse 11

नित्यं च कारणं देवं मखघ्नं सर्वतोमुखम् । शिवं सर्वात्मकं सूक्ष्ममनाद्यं यच्च दैवतम्

اعلم أن تلك الألوهة أزلية وهي عين العلّة الأولى: شيفا، قاهرُ القربان المتكبّر، ذو الوجه إلى كل الجهات؛ هو ذاتُ كل شيء، لطيفٌ، بلا بدء—وهو الإله الحق المعبود في برابهاسا.

Verse 12

आत्मोपलब्धिविज्ञेयं चित्तचिंताविवर्जितम् । गमागमविनिर्मुक्तं बहिरंतश्च केवलम्

تُعرَف تلك الحقيقة بالتحقّق المباشر للذات؛ منزّهة عن تصوّرات الذهن وقلقه؛ متعالية عن المجيء والذهاب؛ لا يبقى إلا هي وحدها—حضورٌ خالص في الخارج والداخل.

Verse 13

आत्मोपलब्धिविषयं स्तुतिगोचरवर्जितम् । निष्कलं विमलात्मानं प्रकटं ज्ञानदीपकम्

هو ميدانُ تحقّق الذات، لا تناله مجرّد الأمداح؛ لا أجزاء له، ذاتٌ طاهرة؛ متجلٍّ كمصباح المعرفة الحقّة.

Verse 14

तल्लिंगमिति जानीहि प्रभासे सुरसुंदरि । निरावकाशरहितं शब्दं शब्दांतगोचरम्

يا حسناءَ الآلهة، اعلمي أن ذلك في برابهاسا هو «اللِّينغا»؛ متعالٍ عن الامتداد المكاني، ومع ذلك يُدرَك بوصفه المعنى الباطن للصوت، بالغًا إلى نهاية الألفاظ ومتجاوزًا لها.

Verse 15

निष्कलं विमलं देवं देवदेवं सुरात्मकम् । हेतुप्रमाणरहितं कल्पनाभाववर्जितम्

ذلك الإله منزَّهٌ عن الأجزاء، طاهرٌ بلا دنس؛ إلهُ الآلهة وجوهرُ السماويين؛ متحرّرٌ من برهان العلّة والقياس، غيرُ ممسوسٍ بالخيال ولا بصناعة المفاهيم.

Verse 16

चित्तावलोकविषयं बहिरंतरसंस्थितम् । प्रभासे तं विजानीहि प्रणवं लिंगरूपिणम्

اعرفيه في برابهاسا موضوعَ التأمّل الباطن، قائمًا في الخارج والداخل معًا؛ هو البرَنَفَة (أوم) ذاتُها، متجسّدًا في صورة اللِّينغا.

Verse 17

अनिष्पंदं महात्मानं निरानंदावलोकनम् । लोकावलोकमार्गस्थं विशुद्धज्ञानकेवलम्

ذلك الذاتُ العظمى ساكنٌ لا يضطرب، يُرى وراء لَعِبِ اللذّة؛ قائمٌ على الطريق الذي تُشاهَد به العوالم، وهو معرفةٌ محضةٌ طاهرةٌ وحدها.

Verse 18

विद्याविशेषमार्गस्थमनेकाकारसंज्ञितम् । स्वभावभावनाग्राह्यं भावातीतमलक्षणम्

مستقرٌّ على طريق البصيرة الروحية المميَّزة، يُنعت بأشكالٍ كثيرة؛ ولا يُدرَك إلا بتأمّل طبيعته الذاتية، متعالٍ عن جميع أحوال الصيرورة، بلا سِمَةٍ مُقيِّدة.

Verse 19

वाक्प्रपंचादिरहितं निष्प्रपञ्चात्मकं शिवम् । ज्ञानज्ञेयावलोकस्थं हेत्वाभासविवर्जितम्

شِيفا منزَّهٌ عن تَكاثُرِ القولِ وكلِّ مظهرٍ؛ فذاته تتجاوزُ تعدُّدَ العالَم. قائمٌ كشاهدٍ للمعرفةِ وللمعلوم، خالٍ حتى من شَبَهِ القيدِ السببيّ.

Verse 20

अनाहतं शब्दगतं शब्दादिगणसंभवम् । एवं सोमेश्वरं विद्धि प्रभासे लिंगरूपिणम्

اعلمْ أنَّ سوميشفرا في برابهاسا—متجسِّدًا في هيئة اللِّينغا—هو الصوتُ غيرُ المضروب (أنَاهَتَ)، الحاضرُ في ذاتِ الصوت، ومنه تنبثقُ المقولاتُ التي تبدأ بالصوت.

Verse 21

शब्दब्रह्मगतं शान्तं स शब्दांतगमास्पदम् । सर्वातिरिक्त विषयं सर्वध्यानपदे स्थितम्

هو ساكنٌ مطمئنّ، ثابتٌ في شَبْدَ-بْرَهْمَن، البرهمن المعروف بالصوت المقدّس، وهو الملجأ الأخير حيث تنتهي الكلمات كلّها. متعالٍ عن كل موضوعٍ للتجربة، قائمٌ كغايةِ كل تأمّلٍ وأساسِه.

Verse 22

अनादिमच्युतं दिव्यं प्रमाणातीत गोचरम् । अधश्चोर्ध्वं गतं नित्यं जीवाख्यं देहसंस्थितम्

هو أزليّ بلا بداية، لا يزول، إلهيّ، متجاوزٌ لمجال كلِّ قياسٍ وبرهان. سارٍ أبدًا في الأسفل والأعلى، وهو الأزليّ الذي يقيم في الجسد باسم «جيفا».

Verse 23

हृदादिद्वादशांतस्थं प्राणापानोदयास्तगम् । अग्राह्यमिन्द्रियात्मानं निष्कलंकात्मकं विभुम्

مقيمٌ في «النهاية الثانية عشرة» اللطيفة ابتداءً من القلب، وهو طلوعُ البرانا والأبانا وأفولُهما. لا تُدركه الحواسّ، وهو الآتمان الباطن لقوى الإدراك—طاهرُ الجوهر بلا دنس، شاملٌ لكلِّ شيء.

Verse 24

स्वरादिव्यंजनातीतं वर्णादिपरिवर्जितम् । वाचामवाच्यविषयमहंकारार्द्धरूपिणम्

هو متعالٍ عن الحركات والحروف الساكنة، متجاوزٌ لكلِّ الحروف وصُوَرِها؛ هو موضوعُ «اللامُقال» الذي لا تُحيط به الألفاظ، ومع ذلك فهو الأساسُ اللطيفُ الذي تتشكّل فيه الأنا (الأهَنْكارا) على نحوٍ جزئي.

Verse 25

अप्रतर्क्यमनुच्चार्यं कलनाकालवर्जितम् । निःशब्दं निश्चलं सौम्यं देहातीतं परात्परम्

هو فوقَ القياس العقلي وفوقَ النطق، منزَّهٌ عن الحساب والزمن؛ بلا صوت، ساكنٌ لا يتحرّك، لطيفٌ ووديع؛ يتجاوز الجسد ويقوم بوصفه الأسمى، بل فوقَ الأسمى.

Verse 26

भूतावग्रहरहितं भावाभावविवर्जितम् । अविज्ञेयं परं सूक्ष्मं पञ्चपञ्चादिसंभवम्

هو منزَّهٌ عن القبض المقيِّد لصور العناصر، متجاوزٌ للوجود والعدم؛ لا يُدرَك—غايةً في اللطافة والسمو—ومع ذلك فهو المصدر الذي تنبثق منه مجموعات الخمسة وسائر المبادئ.

Verse 27

अप्रमेयमनंताख्यमक्षयं कामरूपिणम् । प्रभवं सर्वभूतानां बीजांकुरसमुद्भवम्

هو غيرُ قابلٍ للقياس، يُسمّى «اللامتناهي»، غيرُ فانٍ، يتشكّل بصورٍ وفق المشيئة؛ وهو مبدأُ جميع الكائنات—كالبذرة والبرعم اللذين منهما يتفتّحُ مسارُ الحياة.

Verse 28

व्यापकं सर्वकामाख्यमक्षरं परमं महत् । स्थूलसूक्ष्मविभागस्थं व्यक्ताव्यक्तं सनातनम्

هو شاملٌ لكلِّ شيء، معروفٌ بأنه مُحقِّقُ جميع المقاصد، غيرُ قابلٍ للفناء، أسمى وعظيم؛ يقيم في تمايز الغليظ واللطيف—أزليٌّ، ظاهرٌ وباطنٌ معًا.

Verse 29

कल्पकल्पान्तरहितमनादिनिधनं महत् । महाभूतं महाकायं शिवं निर्वाणभैरवम्

متعالٍ عن دورات الكَلْبَة ونهاياتها، لا بدء له ولا انتهاء، عظيمٌ واسع؛ هو «العنصر الأعظم» و«الجسد الكوني»—شِيفا نفسه، بهايرافا الذي طبيعته نيرفانا، سلامُ التحرّر.

Verse 30

एवं सदाशिवं विद्धि प्रभासे लिंगरूपिणम् । योगक्रिया विनिर्मुक्तं मृत्युंजयमनादिमत्

فاعرف سَدَاشِيفا هكذا: هنا في برابهاسا يقيم في هيئة اللِّنگا؛ متحرّرًا من كل ممارسات اليوغا وأعمال الطقوس، هو مِرتْيُونْجَيا، قاهرُ الموت، الأزليّ بلا بدء.

Verse 31

सर्वोपसर्गरहितं सर्वतोव्यापकं शिवम् । अव्यक्तं परतो नित्यं केवलं द्वैतवर्जितम्

هو شِيفا: منزَّهٌ عن كل آفة، شاملٌ لكل الجهات؛ غيرُ متجلٍّ، متعالٍ، أبديّ، طاهر، واحدٌ خالص، منزوعٌ من كل ثنائية.

Verse 32

अनन्यतेजसाक्रांतं प्रभासक्षेत्रवासिनम् । भूरिस्वयंप्रभप्रख्यं सर्वतेजोऽधिकं हरम्

في كِشْترا برابهاسا يقيم هَرَا، مُكتسحًا بتجلٍّ لا نظير له؛ مشهورًا بفيض نوره الذاتي، متفوّقًا على كل بهاء.

Verse 33

शरण्यंदेवमीशानमोंकारं शिवरूपिणम् । देवदेवं महादेवं पंचवक्त्रं वृषध्वजम्

هو الملجأُ المانحُ للأمان، الإيشانا؛ الأومكارا المتجسّد في صورة شِيفا. إلهُ الآلهة، المهاديڤا، ذو الوجوه الخمسة، ورايته تحمل الثور.

Verse 34

निर्मलं मानसातीतं भावग्राह्यमनूपमम् । सदा शांतं विरूपाक्षं शूलहस्तं जटाधरम्

هو طاهرٌ بلا دنس، متعالٍ عن الذهن، يُدرَك بصفاء البهاكتي في الباطن، لا نظير له—دائم السكينة؛ الربّ واسع العينين، بيده الرمح الثلاثي، وعلى رأسه خُصل الجَتا.

Verse 35

हृत्पद्मकोशमध्यस्थं शून्यरूपं निरञ्जनम् । एवं सदाशिवं विद्धि प्रभासे लिङ्गरूपिणम्

اعلم سَدَاشِيفا هكذا: قائمٌ في وسط لوتس القلب، ذو طبيعة الانفتاح الباطني (شونيا)، طاهرٌ غير مُدنَّس ولا متعلّق—متجلٍّ في برابهاسا في صورة اللِّنگا.

Verse 36

योऽसौ परात्परो देवो हंसाख्यः परिकीर्तितः । नादाख्यः सुव्रते देवि सोऽस्मिन्स्थाने स्थितः स्वयम्

ذلك الإله الذي هو فوق ما فوق، يُشاد به باسم «هَمْسَا» ويُذكر أيضًا باسم «نَادَا»—يا ديفي ذات النذور الحسنة—هو نفسه مقيمٌ في هذا الموضع.

Verse 37

एतदादिस्वरूपं च मया योगबलेन तु । विज्ञातं देवि गदितं दिव्यमात्मानमात्मना

هذه الحقيقة الأولى قد أدركتُها بقوة اليوغا؛ يا ديفي، قد أعلنتُها—إذ عرفتُ الذات الإلهية بالذات نفسها.

Verse 38

ऋग्वेदस्थस्तु पूर्वाह्णे मध्याह्ने यजुषि स्थितः । अपराह्णे तु सामस्थो ह्यथर्वस्थो निशागमे

في الصباح يقيم كالرِّغفيدا؛ وعند الظهيرة يثبت في اليَجُس؛ وفي بعد الظهر يقوم كالسَّاما؛ وعند إقبال الليل يحضر كالأَثَرفا.

Verse 39

वेदाहमेतं पुरुषं महांतमादित्यवर्णं तमसः परस्तात् । तमेव विदित्वा न भवेत्तु मृत्युर्नान्यः पंथा विद्यते वै जनानाम्

إني أعرف ذلك الشخص العظيم، المتلألئ كالشمس، المتجاوز للظلمات. بمعرفته وحده لا تنشأ الموت؛ وللناس حقًّا لا طريقَ غيره.

Verse 40

इतीरितस्ते तु महाप्रभावः सोमेशलिंगस्य कृतैकदेशः । वृतं न चाब्दैर्बहुभिः सहस्रैर्वक्तुं च केनापि मुखैर्न शक्यम्

وهكذا لم يُذكر لك إلا جزءٌ يسير من المجد العظيم للِّينغا «سوميشڤرا». فحتى في آلاف السنين الكثيرة لا يمكن الإحاطة به تمامًا، ولا يستطيع أحد وصفه مهما كثرت الأفواه.

Verse 41

ब्राह्मणः क्षत्रियो वैश्यः शूद्रोऽपीदं पठेद्यदि । निर्मुक्तः सर्वपापेभ्यः सर्वान्कामानवाप्नुयात्

سواء كان براهمنًا أو كشتريًا أو فايشيًا أو حتى شودرًا—فمن يتلو هذا الماهاتميا يتحرر من جميع الآثام وينال تمام كل الرغبات الصالحة.