Adhyaya 5

Verse 1

सूत उवाच । इत्येवमुक्ते विप्रेंद्रा शंकरेण महात्मना । पुनः पप्रच्छ सा देवी हर्षसंपूर्णमानसा

قال سوتا: لما تكلّم شَنْكَرَا ذو النفس العظيمة هكذا، يا خيرةَ البراهمة، عادت الإلهةُ—وقلبُها مفعمٌ بالفرح—فسألته مرةً أخرى.

Verse 2

देव्युवाच । देवदेव जगन्नाथ सर्वप्राणहिताय वै । प्रभासक्षेत्रमाहात्म्यं विस्तराद्वद मे प्रभो

قالت الإلهة: يا إلهَ الآلهة، يا ربَّ العالم—لخيرِ جميعِ الكائنات—حدّثني بتفصيل، أيها المولى، عن عظمةِ برابهاسا-كشيترا.

Verse 3

ईश्वर उवाच । अन्यद्दृष्टांतरूपं ते कथयामि यशस्विनि । येन सृष्टं महादेवि क्षेत्रमेतन्मम प्रियम्

قال إيشڤارا: يا ذاتَ المجد، سأقصّ عليكِ روايةً أخرى على هيئةٍ مغايرة؛ وبها، يا مها-ديفي، خُلِقَ هذا الحقلُ المقدّسُ المحبوبُ لديّ.

Verse 4

या गतिर्ध्यायतां नित्यं निःसंगानां च योगिनाम् । सैवं संत्यजतां प्राणान्प्रभासे तु परा गतिः

الغايةُ التي يبلغها اليوغيون الزاهدون، الدائمون في التأمّل بلا تعلّق—هي بعينها المقامُ الأعلى الذي يُمنَح لمن يسلّم نَفَسَ الحياة في برابهاسا (Prabhāsa).

Verse 5

अनेककल्पस्थायी च मार्कंडेयो महातपाः । सोऽपि देवं विरूपाक्षं प्रभासे तु सदाऽर्चति

ماركاندييا (Mārkaṇḍeya)، الزاهدُ العظيم الذي يدوم عبر كالباتٍ كثيرة، حتى هو يعبد الإله فيروباكشا (Virūpākṣa) في برابهاسا على الدوام.

Verse 6

अटित्वा सर्वतीर्थानि प्रभासं नैव मुंचति । दुर्वासाश्च महातेजा लिंगस्याराधनोद्यतः । न मुंचति क्षणं देवि तत्क्षेत्रं शशिमौलिनः

بعد أن طاف بجميع التيِرثا المقدّسة لا يترك برابهاسا. وحتى دورفاسا (Durvāsā) ذو البهاء العظيم، المنهمك في عبادة اللِّنگا—يا إلهة—لا يفارق لحظةً واحدة ذلك الحرم المقدّس لسيّد ذي هلال القمر (شيفا).

Verse 7

भरद्वाजो मरीचिश्च मुनिश्चोद्दालकस्तथा । क्रतुश्चैव वसिष्ठश्च कश्यपो भृगुरेव च

بهاردفاجا (Bharadvāja) وماريتشي (Marīci) والحكيم أودّالاكا (Uddālaka) كذلك؛ وكراتو (Kratu) وفاسيشتها (Vasiṣṭha) وكاشيابا (Kaśyapa) وبْهْرِغو (Bhṛgu) أيضاً—(هؤلاء الحكماء العظام حاضرون هناك).

Verse 8

दक्षश्चैव तु सावर्णिर्यमश्चांगिरसस्तथा । शुको विभांडकश्चैव ऋष्यशृंगोऽथ गोभिलः

وكذلك دكشا (Dakṣa) وسافارني (Sāvarṇi)، ويَما (Yama) وأنغيرسا (Aṅgirasa) أيضاً؛ وشوكا (Śuka) وفيبهاندكا (Vibhāṇḍaka) ورِشْيَشْرِنغا (Ṛṣyaśṛṅga) ثم غوبهلا (Gobhila)—(وهؤلاء أيضاً يقيمون في تلك البقعة المقدّسة).

Verse 9

गौतमश्च ऋचीकश्च अगस्त्यः शौनको महान् । नारदो जमदग्निश्च विश्वामित्रोऽथ लोमशः

غوتَما وṚcīka، وأغاستيا، وشاونَكا العظيم، ونارَدا، وجَمَدَغني، وفيشواميترا، ثم لوماشَ—هؤلاء أيضًا يوجدون هناك.

Verse 10

अन्ये च ऋषयश्चैव दिव्या देवर्षयस्तथा । न मुंचंति महाक्षेत्रं लिंगस्याराधनोद्यताः

وكذلك رِشِيّون آخرون، وديڤارِشيون سماويون أيضًا—مُتأهّبون لعبادة اللِّنگا—لا يهجرون ذلك الحقل المقدّس العظيم.

Verse 11

अहं तत्रैव तिष्ठामि लिंगाराधनतत्परः । न मुंचामि महाक्षेत्रं सत्यंसत्यं वरानने

وأنا نفسي أقيم هناك وحدي، متفرّغًا لعبادة اللِّنگا. لا أبرح ذلك الحقل المقدّس العظيم—حقًّا حقًّا، يا ذات الوجه البهيّ.

Verse 12

सर्वतीर्थानि देवेशि मया दृष्टानि भूतले । प्रभासेन समं क्षेत्रं नैव दृष्टं कदाचन

يا سيّدة الآلهة، لقد رأيتُ جميع التيرثات على وجه الأرض؛ غير أنّي ما رأيتُ قطّ حقلًا مقدّسًا يساوي برابهاسا.

Verse 13

देवि षष्टिसहस्राणि याज्ञवल्क्यपुरस्कृताः । जपं कुर्वंति रुद्राणां चन्द्रभागां व्यवस्थिताः

يا إلهة، ستّون ألفًا من الحكماء، يتقدّمهم ياجنَفالكيا، يقيمون على ضفاف تشاندربهاگا، ويؤدّون الجَپا بتلاوة منترات رودرا.

Verse 14

चत्वारिंशत्सहस्राणि ऋषीणामूर्द्ध्वरेतसाम् । देविकातटमाश्रित्य जपंति शतरुद्रियम्

أربعون ألفًا من الرِّشي ذوي العفّة الممسوكة (أوردْهْفَرِتَس)، احتمَوا بضفّة ديفيكا، ويتلون «شاتارودريا».

Verse 15

कोटयश्चैव पंचाशन्मुनीनामूर्द्ध्वरेतसाम् । उमापतिं समासाद्य लिंगं तत्रैव संस्थितम्

وكذلك خمسون كروْرًا من المونِي ذوي العفّة الممسوكة، إذ دنَوا من أومابَتي (شيفا)، أقاموا هناك بعينه، مستقرّين عند ذلك اللِّينغا.

Verse 16

रुद्राणां कोटि जाप्यं तु कृतं तत्रैव तैः पुरा । कोटिस्तत्रैव संसिद्धास्तस्मिंल्लिंगे न संशयः

في ذلك الموضع عينه، قديمًا، أدّوا جَپَا لِكُرورٍ من منترات رودرا. وهناك أيضًا بلغ كُرورٌ الكمال—ولا شكّ في ذلك اللِّينغا.

Verse 17

शतं चैव सहस्राणां देवेशं शशिभूषणम् । पूजयंति महासिद्धा मम क्षेत्रनिषेविणः

مئاتٌ وآلافٌ من المهاسِدْها—الساكنين في بقعتي المقدّسة وخادميها—يعبدون إلهَ الآلهة شيفا، المتزيّن بالقمر.

Verse 18

वेदांतेषु च यत्प्रोक्तं फलं चैव महर्षिभिः । तत्फलं सकलं तत्र चंद्रभूषणदर्शनात्

أيُّ ثمرةٍ أعلنها العارفون العظام في الفيدانتا، تُنال كلّها هناك بمجرّد رؤية الربّ المتزيّن بالقمر (شيفا).

Verse 19

अग्नितीर्थे ऋषीणां तु कोटिः साग्रा स्थिता शुभे । रुद्रेश्वरे स्मृतं लक्षं कंपर्द्दीशे तथैव च

في أغنيتيرثا (Agnitīrtha)، في ذلك الموضع المبارك، يقيم الرِّشيون بعدد كُوطي (koṭi) وزيادة. وفي رودريشڤرا (Rudreśvara) يُذكَر مئةُ ألفٍ، وكذلك في كمپردّيشا (Kaṃparddīśa).

Verse 20

रत्नेश्वरे सहस्रं तु ऋषीणामूर्द्ध्वरेतसाम् । अर्कस्थले महापुण्ये कोटिः साग्रा स्थिता शुभे

في رَتنيشڤرا (Ratneśvara) يقيم ألفٌ من الحكماء الرِّشيين، أهل العفّة والانضباط (ūrdhvareta). وفي أركستهلا (Arkasthala) ذي الفضل العظيم، في ذلك الموضع المبارك، يقيم كُوطي (koṭi) وزيادة.

Verse 21

षष्टिश्चैव सहस्राणि तत्र सिद्धेश्वरे स्थिताः । सप्त चैव सहस्राणि मार्कंडेये तु संस्थिताः

هناك، في سِدّهيشڤرا (Siddheśvara)، يقيم ستون ألفًا. وفي ماركاندييا (Mārkaṇḍeya) كذلك، يستقر سبعة آلاف.

Verse 22

सरस्वत्यां ब्रह्मकुण्डेऽसंख्याता मुनयः स्मृताः । दशार्बुदसहस्राणि कोटित्रितयमेव च

عند برهمَكُندَ (Brahmakuṇḍa) لسَرَسْوَتي (Sarasvatī)، يُذكَر المنيون بأنهم لا يُحصَون—(مُقَدَّرين بـ) عشرة آلاف أَربُدَة (arbuda)، ومعها ثلاثة كُوطي (koṭi).

Verse 23

ऋषयस्तत्र तिष्ठंति यत्र प्राची सरस्वती । ब्रह्महत्या गता यत्र शंकरस्य च तत्क्षणात्

يقيم الرِّشيون هناك بعينه حيث تجري سَرَسْوَتي (Sarasvatī) نحو الشرق. وهناك، في تلك اللحظة ذاتها، زال عن شَنْكَرَ (Śaṅkara) إثمُ بْرَهْمَهَتْيَا (brahma-hatyā).

Verse 24

कायः सुवर्णतां प्राप कपालं पतितं करात् । ज्ञात्वैवं शंकिना पूर्वं कृतं तत्र महातपः

نال جسده إشراقًا ذهبيًّا، وسقط إناءُ الجمجمة من يده. ولمّا علم شَنْخا (شَنْخي) ذلك، كان قديمًا قد أقام هناك تقشّفًا عظيمًا (تَبَس).

Verse 25

तुष्टः श्रीशंकरो देवो लिंग वासवरेण तु । कोटियज्ञफलं स्नाने प्राच्यां लिंगस्य पूजने

ولمّا سُرَّ الربّ المبارك شَنْكَرَ (شِيفا) أعلن: من اغتسل هناك وعبد اللِّينغا في الجهة الشرقية (المواجهة لسَرَسْوَتِي) نال ثمرةَ كُرورٍ من القرابين (يَجْنَا).

Verse 26

पिंडे गयाशतगुणममासोमयुते दिने । भूतायां पिंडदस्तत्र कुलकोटिं समुद्धरेत्

إن تقديم البِنْدَة (piṇḍa، قربان الأجداد) هناك يمنح ثوابًا يفوق غايا بمئة ضعف، ولا سيّما في يوم المحاق (أمَاوَاسْيَا) إذا اقترن بيوم الاثنين. ومن قدّم البِنْدَة هناك في تِثي «بُهوتا» رفع وخلّص حتى كُرورًا من سلالته.

Verse 27

ये चात्र मलनाशाय निमङ्क्ष्यंति च मानवाः । दशगोदानजं पुण्यं तेषामपि भविष्यति

وأمّا الذين يغتسلون هنا لإزالة الدنس، فسيؤول إليهم أيضًا ثوابُ التصدّق بعشر بقرات.

Verse 28

पादेन वा क्रीडमाना जलं लिप्संति ये नरा । तेषामपि श्राद्धफलं विधिवत्संभविष्यति । तत्र लिंगानि पूज्यानि शूलभेदादिकानि तु

حتى الذين يلهون بأقدامهم فيصيبون الماء رَشًّا أو يبتلعونه عَرَضًا، فلهؤلاء أيضًا ينشأ على وجهه الشرعي ثمرُ الشْرادْدها (śrāddha). وهناك تُعبد اللِّينغات، مثل «شُولَبِهيدا» وغيرها.

Verse 29

एवं विकल्प्य लिंगानि अश्वमेध फलानि तु । दर्शनेनापि सर्वेषां स्पर्शाद्धि द्विगुणं फलम्

وهكذا فإن هذه اللِّينغا، على صورٍ شتّى، تمنح ثمار قربان الأشفاميدها. ولكلّها، حتى مجرّد الدَّرشَنَة (الرؤية التعبّدية) يجلب النفع؛ أمّا باللمس فيُقال إن الثمرة تتضاعف.

Verse 31

तेषां तुष्टो जगन्नाथः शंकरो नीललोहितः । त्रिंशत्कोटिगणस्तत्र प्राचीं रक्षंति सर्वतः

ولمّا رضي عنهم ربُّ العالمين—شَنْكَرَ، نِيلَلوهِتَ (ذو الزُّرقة والحُمرة)—أقام هناك جموعًا من الغَنا بعدد ثلاثين كُوطي، يحرسون جهة الشرق من كل جانب.

Verse 32

महापापसमाचारः पापिष्ठो वाऽति किल्बिषी । घुणाक्षरमिव प्राणान्प्राच्यां मुक्त्वा शिवं व्रजेत्

حتى من كانت سيرته غارقة في كبائر الآثام، شديد الخبث مثقلاً بالدَّنس—إن هو ألقى روحه في الجهة الشرقية (هناك) مضى إلى شِيفا، كحرفٍ أكلته الديدان فيضمحلّ عائدًا إلى أصله.

Verse 33

दधिकंबलदानं तु तत्र देयं द्विजोत्तमे । कथितं पापशमनं सारात्सारतरं ध्रुवम्

ولكن هناك، يا أفضلَ الثنائيّ الولادة، ينبغي أن يُعطى عطاءُ «دَذهيكَمبَلا»؛ أي بطّانية اللَّبن الرائب. وقد قيل إنه يُسكّن الخطيئة—حقًّا هو خلاصة الخلاصة على وجه اليقين.

Verse 34

अधुना संप्रवक्ष्यामि हिरण्याश्च महोदयम् । दुर्वाससा तपस्तप्तं तत्र सूर्यः प्रतिष्ठितः

والآن سأُعلن العلوَّ العظيم، مجدَ هِرَنْيَا. هناك، بفضل التَّبَس (الزُّهد والرياضة الروحية) الذي مارسه دُرفاسَس، استقرَّ سُوريا، إله الشمس، وتأسّس في ذلك الموضع.

Verse 35

कोटिरेका तु तत्रैव ऋषीणामूर्द्ध्वरेतसाम् । चतुर्विंशतितत्त्वानामधिको बलरूपधृक्

هناك بعينه يوجد رُشاةٌ زُهّاد—ذوو «البذرة المرفوعة»—عددهم كروْرٌ وواحد. وتُوصَف تلك الحضرة بأنها أسمى من المبادئ الأربعة والعشرين، متجسِّدةً في صورة القوّة والبأس.

Verse 36

यत्र तिष्ठति देवेशि भृगुकोटिसमन्वितः । अन्यत्र ब्राह्मणानां तु कोट्या यच्च फलं लभेत्

يا إلهة، حيث تقوم تلك الحضرة المقدّسة مقرونةً بكروْرٍ من آل بْهْرِغو، فإن الثمرة التي ينالها المرء في موضعٍ آخر بتكريم كروْرٍ من البراهمة تُنال هنا بأيسر وأعظم.

Verse 38

ब्रह्मस्थाने तथैकेन भोजितेन तु तत्फलम् । एवं ज्ञात्वा महादेवि तत्र तिष्ठामि निर्वृतः । कोटिर्भिर्देवऋषिभिर्देवैः सह समावृतः । तीर्थानि तत्र तिष्ठंति अंतर्भूतानि वै कलौ

في مقام براهما (Brahmā-sthāna) ذاك، حتى بإطعام مستحقٍّ واحدٍ يُنال ذلك الثواب بعينه. وإذ علمتُ هذا، يا مهاديفي، أقيم هناك في رضى تام، محاطًا بكروْراتٍ من الرِّشاة الإلهيين والآلهة. وفي عصر كالي، تقيم جميع التيِرثات (tīrtha) هناك—حقًّا إنها مجتمعة ومحتواة في ذلك الموضع.

Verse 39

तत्र क्षेत्रे महारम्ये यत्र सोमेश्वरः स्थितः । मम देवि गणौ द्वौ तु विभ्रमः संभ्रमः परः

في ذلك الحقل المقدّس البهيّ، حيث يقيم سوميشڤرا (Someśvara)، يا ديفي، لي خادمان اثنان: فيبْهرَما (Vibhrama) والآخر سَمْبْهرَما (Saṁbhrama).

Verse 40

तौ चात्र क्षेत्रसंस्थानां लोकानां भ्रमविभ्रमैः । योजयंति सदा चित्तं विकल्पानैक्यसंकुलम्

وهنا، بما يثيرانه من اضطرابٍ ووهم، يظلّ هذان الاثنان يربكان عقول الساكنين في البقعة المقدّسة على الدوام، فيجعلانها مزدحمةً بكثرةٍ من البدائل المتردّدة.

Verse 41

विनायकोपसर्गाश्च दश दोषास्तथा परे । एवं क्षेत्रं तु रक्षंति पापिनां दुष्टचेतसाम्

ابتلاءات فينـايَكا وعشرُ عيوبٍ أُخَر—هكذا تُحرسُ البقعةُ المقدّسة، وتُصانُ من أهلِ الإثم ذوي النياتِ الخبيثة.

Verse 42

दंडपाणिं तु ये भक्त्या पश्यंतीह नरोत्तमाः । न तेषां जायते विघ्नं तत्र क्षेत्रनिवासिनाम्

وأمّا خِيارُ الرجال الذين يُبصرون هنا دَنْدَپَانِي بخشوعٍ وعبادة—فلا ينشأ لهم عائقٌ، إذ هم من سُكّان ذلك الحرم المقدّس.

Verse 43

ब्राह्मणाः क्षत्रिया वैश्याः शूद्रा वै वर्णसंकराः । अकामा वा सकामा वा प्रभासे ये मृताः शुभे

البراهمةُ والكشَتْرِيَةُ والڤيشْيَةُ والشودرةُ، بل وحتى ذوو الأصل المختلط—سواء أكانوا بلا رغبة أم مدفوعين بالرغبة—من مات منهم في برَبهاسا المباركة،

Verse 44

चंद्रार्द्धमौलिनः सर्वे ललाटाक्षा वृषध्वजाः । शिवे मम पुरे दिव्ये जायंते तत्र मानवाः

كلّهم يصيرون كالسيد ذي نصفِ القمر على هامته، وذي العين على الجبين، وحاملِ رايةِ الثور؛ وفي مدينتي الإلهية لِشِيفا، يا شِيفا، يولد أولئك البشر هناك.

Verse 45

यस्तत्र वसते विप्रः संयतात्मा समाहितः । त्रिकालमपि भुंजानो वायुभक्षसमो भवेत्

والبراهمنُ الذي يقيم هناك، ضابطًا لنفسه ثابتًا في التأمّل—ولو أكل ثلاث مرات في اليوم—يصير كمن يعيش على الهواء وحده.

Verse 46

मेरोः शक्या गुणा वक्तुं द्वीपानां च गुणास्तथा । समुद्राणां च सर्वेषां शक्या वक्तुं गुणाः प्रिये

يا حبيبتي، قد يُستطاع وصفُ صفاتِ جبلِ ميرو، وكذلك صفاتُ القارات، بل وحتى صفاتُ جميعِ المحيطات—

Verse 47

आदिदेवस्य देवेशि महेशस्य महाप्रभोः । शक्या नैव गुणा वक्तुं वर्षाकोटिशतैरपि

ولكن، يا إلهةَ الآلهة، إن صفاتَ ماهيشا—الربَّ العظيم، الإلهَ الأول—لا يمكن النطقُ بها، ولو عبر مئاتِ الكرور من السنين.