Adhyaya 338

Verse 1

ईश्वर उवाच । ततो गच्छेन्महादेवि देविकातटसंस्थितम् । जालेश्वरेति विख्यातं सुरासुरनमस्कृतम्

قال إيشڤارا: ثمّ، أيتها الإلهة العظمى، ينبغي الذهابُ إلى الموضع المقدّس القائم على ضفة نهر ديفيكا، المشهور باسم «جاليشڤارا»، الذي يوقّره الآلهةُ والآسورا معاً.

Verse 2

मन्वन्तरे चाक्षुषे च सम्प्राप्ते द्वापरे युगे । नाम्ना जालेश्वरं लिंगं देविकातटसंस्थितम्

في مَنونترا تشاكشوشا (Cākṣuṣa)، حين حلّ عصرُ دفابارا، كان هناك لِنغا تُدعى «جاليشڤارا» مُقامة على ضفة نهر ديفيكا.

Verse 3

पूज्यते नागकन्याभिर्न तत्पश्यंति मानवाः । महा तेजोमणिमयं चंद्रबिंबसमप्रभम् । स्मरणात्तस्य देवस्य ब्रह्महत्या प्रणश्यति

تعبده بناتُ الناغا، غير أنّ البشر لا يُبصرونه. وهو مُصاغٌ من بهاءٍ كالجوهرة، يلمع كقرص القمر. وبمجرد تذكّر ذلك الإله تزول خطيئة «براهمهاتيا» (قتلُ البراهمن).

Verse 4

देव्युवाच । कथं जालेश्वरं नाम कस्मिन्काले बभूव तत्

قالت الإلهة: كيف سُمّي «جاليشڤارا»، وفي أيّ زمانٍ ظهر؟

Verse 5

साधुभिः सह संवासात्के गुणाः परिकीर्त्तिताः । के लोकाः कानि पुण्यानि तत्सर्वं शंस मे प्रभो

يا ربّ، ما الفضائل التي يُشاد بها من السكنى مع الصالحين؟ وأيّ العوالم تُنال، وأيّ الأجور تُكتسب بذلك؟ أخبرني بكلّ ذلك، يا مولاي.

Verse 6

ईश्वर उवाच । अत्रैवोदाहरंतीममितिहासं पुरातनम् । नाभागस्य च संवादमापस्तंबतपोनिधेः

قال إيشڤارا: هنا بعينه سأورد روايةً مقدّسةً قديمة—وهي حوارُ نابهاغا مع آبستَمبا، كنزِ الزهد والتقشّف (التَّبَس).

Verse 7

महर्षिरात्मवान्पूर्वमापस्तंबो द्विजाग्रणीः । उपावसन्सदा रम्भो बभूव भगवांस्तदा

فيما مضى كان المهرشي آبستَمبا، المتحكّم في نفسه والمتقدّم بين ذوي الولادتين، مواظبًا على الصوم دائمًا؛ وفي ذلك الحين غدا متلألئًا جليلًا ببركة رياضته.

Verse 8

नित्यं क्रोधं च लोभं च मोहं द्रोहं विसृज्य सः । देविकासरितो मध्ये विवेश सलिलाशये

وبطرحِ الغضبِ والطمعِ والوهمِ والعداوةِ يومًا بعد يوم، دخلَ إلى مقامِ الماء في وسطِ نهرِ ديفيكا.

Verse 9

क्षेत्रे प्राभासिके रम्ये सम्यग्ज्ञात्वा शिवप्रिये । तत्रास्य वसतः कालः समतीतो महांस्तदा

ولمّا أدرك على وجه الصواب حقلَ برابهاسا المقدّسَ البهيّ، المحبوبَ لدى شيفا، أقام هناك حتى مضى زمنٌ طويلٌ جدًّا.

Verse 10

परेण ध्यानयोगेन स्थाणुभूतस्य तिष्ठतः । ततः कदाचिदागत्य तं देशं मत्स्यजीविनः

وبينما كان قائمًا مستغرقًا في يوغا التأمّل الأعلى، ساكنًا كالعَمُود، إذ جاء في وقتٍ ما صيّادو السمك إلى ذلك الموضع.

Verse 11

प्रसार्य सुमहज्जालं सर्वे चाकर्षयन्बलात् । अथ तं च महामत्स्यं निषादा बलदर्पिताः

وبسطوا شَبَكَةً عظيمةً جدًّا، وجذبها الجميعُ بالقوّة؛ ثم إنّ النِّصادَ، المتباهين بسطوتهم، سحبوا كذلك سمكةً عظيمة.

Verse 12

तस्मादुत्तारयामासुः सलिलाद्ब्रह्मनंदनम् । तं दृष्ट्वा तपसा दीप्तं कैवर्त्ता भयविह्वलाः । शिरोभिः प्रणिपत्योच्चैरिदं वचनमब्रुवन्

ومن تلك المياه سحبوا «ابنَ البَرَهْمَن» أي الحكيمَ البراهمني. فلمّا رأوه متلألئًا بنورِ التَّقشّف، اضطرب الصيّادون خوفًا، فانحنَوا برؤوسهم ساجدين وقالوا بصوتٍ عالٍ هذه الكلمات:

Verse 13

निषादा ऊचुः । अज्ञानात्कृतपापानामस्माकं क्षन्तुमर्हसि । किं वा कार्यं प्रियं तेऽद्य तदाज्ञापय सुव्रत

قال النِّصادَةُ: اغفر لنا، فنحن قد اقترفنا الإثم عن جهل. أيُّ خدمةٍ تُرضيك اليوم لنقوم بها؟ مُرْنا، يا صاحب النذور الشريفة.

Verse 14

स मुनिस्तन्महद्दृष्ट्वा मत्स्यानां कदनं कृतम् । कृपया परयाविष्टो दाशान्प्रोवाच दुःखितः

فلما رأى ذلك المُنيّ العظيمُ ذبحَ الأسماك ذبحًا شديدًا، امتلأ رحمةً عميقة؛ وبحزنٍ تكلّم إلى الصيّادين.

Verse 15

केन मे स्यादुपायो हि सर्वे स्वार्थे बत स्थिताः । ज्ञानिनामपि यच्चेतः केवलात्महिते रतम्

«أيُّ حيلةٍ تكون لي؟ آهٍ—إنّ الجميع ثابتون على مصلحتهم الخاصة؛ حتى قلوب الحكماء تلتذّ بسلامتها هي وحدها»

Verse 16

ज्ञानिनोपि यदा स्वार्थमाश्रित्य ध्यानमास्थिताः । दुःखार्त्तानीह सत्त्वानि क्व यास्यंति सुखं ततः

«إذا كان الحكماء أنفسهم يلازمون التأمّل وهم متعلّقون بمصلحتهم الخاصة، فأين يجد الكائنون المتألّمون في هذا العالم السعادة بعد ذلك؟»

Verse 17

योऽभिवांछति भोक्तुं वै दुःखान्येकांततो जनः । पापात्पापतरं तं हि प्रवदंति मुमुक्षवः

«مَن يبتغي حقًّا أن ‘يتمتّع’ بالعذاب وحده—فإنّ طالبي التحرّر يصرّحون بأنّه أشدّ إثمًا من الإثم نفسه»

Verse 18

को नु मे स्यादुपायो हि येनाहं दुःखितात्मवान् । अंतः प्रविष्टः सत्त्वानां भवेयं सर्वदुःखभुक्

«أيُّ وسيلةٍ لي—وقلبي مثقلٌ بالحزن—أدخلُ بها في جميع الكائنات وأتذوّقُ كلَّ ألم؟»

Verse 19

यन्ममास्ति शुभं किचित्तदेनानुपगच्छतु । यत्कृतं दुष्कृतं तैश्च तदशेषमुपेतु माम्

«أيُّ قدرٍ يسيرٍ من البرّ عندي فليصلْ إليهم، وأمّا ما اقترفوه من سوءٍ فليأتِني كلُّه بلا بقايا.»

Verse 20

दृष्ट्वांधान्कृपणान्व्यंगाननाथान्रोगिणस्तथा । दया न जायते यस्य स रक्ष इति मे मतिः

«من رأى العميان والبائسين وذوي العاهات واليتامى الذين لا نصير لهم والمرضى، ثم لم تنهض في قلبه الرحمة، فهو في نظري رَاكْشَسَا.»

Verse 21

प्राणसंशयमापन्नान्प्राणिनो भयविह्वलान् । यो न रक्षति शक्तोपि स तत्पापं समश्नुते

«الكائنات التي وقعت في خطر الموت وارتعدت من الخوف—من كان قادرًا ثم لم يحمِها، فقد تحمّل ذلك الإثم.»

Verse 22

आहुर्जनानामार्त्तानां सुखं यदुपजायते । तस्य स्वर्गोऽपवर्गो वा कलां नार्हति षोडशीम्

«يقولون إن السعادة التي تنشأ للناس المكروبين حين يُغاثون—لا السماء ولا التحرّر يبلغان سدسَ عشرِها.»

Verse 23

तस्मान्नैतानहं दीनांस्त्यक्त्वा मीनान्सुदुःखितान् । पदमात्रं तु यास्यामि किं पुनस्त्रिदशालयम्

فلذلك لن أترك هذه الأسماك البائسة شديدة العذاب. لن أمضي حتى خطوةً واحدة—فكيف لي أن أذهب إلى دار الآلهة؟

Verse 24

ईश्वर उवाच । निशम्यैतदृषेर्वाक्यं दाशास्ते जातसंभ्रमाः । यथावृत्तं तु तत्सर्वं नाभागाय न्यवेदयन्

قال الإيشڤرا: لما سمع الصيادون كلام الحكيم اضطربوا وارتاعوا، فأخبروا نابهاغا بكل ما جرى كما وقع تمامًا.

Verse 25

नाभागोऽपि ततः श्रुत्वा तं द्रष्टुं ब्रह्मनन्दनम् । त्वरितः प्रययौ तत्र सामात्यः सपुरोहितः

فلما سمع نابهاغا بذلك أسرع ليرى ذاك الابن لبراهما. ومضى سريعًا إلى هناك ومعه وزراؤه وكاهنه الملكي.

Verse 26

स सम्यक्पूजयित्वा तं देवकल्पमुनिं नृपः । प्रोवाच भगवन्ब्रूहि किं करोमि तवाज्ञया

وبعد أن أكرم الملك ذلك الناسك المتلألئ كالإله إكرامًا لائقًا، قال: «يا مبارك، أخبرني: ماذا أفعل وفق أمرك؟»

Verse 27

आपस्तंब उवाच । श्रमेण महताविष्टाः कैवर्त्ता दुःखजीविनः । मम मूल्यं प्रयच्छेति यद्योग्यं मन्यसे नृप

قال آبستَمبا: «إن الصيادين، وقد أثقلهم كدٌّ عظيم ويحيون عيشةَ شقاء، يقولون: “ادفع ثمني.” فإن رأيت ذلك لائقًا، أيها الملك، فامنح هذا الأداء.»

Verse 28

नाभाग उवाच । सहस्राणां शतं मूल्यं निषादेभ्यो ददाम्यहम् । निग्रहाख्यस्य भगवन्यथाह ब्रह्मनंदनः

قال نابهاگا: «يا أيها المبارك، سأدفع للنيṣاداس أجرةً قدرها مئة ألف، كما أوصى ابنُ براهما بشأن المسمّى نِغْرَهَا».

Verse 29

आपस्तंब उवाच । नाहं शतसहस्रैश्च नियम्यः पार्थिव त्वया । सदृशं दीयतां मूल्यममात्यैः सह चिंतय

قال آباستَمبا: «أيها الملك، لستُ ممّن يُشترى ولو بمئة ألف. فليُعطَ عِوَضٌ لائق؛ وتدبّر ذلك مع وزرائك».

Verse 30

नाभाग उवाच । कोटिः प्रदीयतां मूल्यं निषादेभ्यो द्विजोत्तम । यद्येतदपि ते मूल्यं ततो भूयः प्रदीयते

قال نابهاگا: «يا أفضلَ ذوي الولادتين، لِيُعْطَ للنيṣاداس ثمنٌ قدره كوṭي. فإن لم يكن هذا أيضًا هو العِوَضَ اللائقَ لك، زِيدَ فوقه».

Verse 31

आपस्तंब उवाच । नार्हं मूल्यं च मे कोटिरधिकं वापि पार्थिव । सदृशं दीयतां मूल्यं ब्राह्मणैः सह चिंतय

قال آباستَمبا: «أيها الملك، لا كوṭي ولا ما هو أكثر يصلح أن يكون “ثمنًا” لي. فليُعْطَ عِوَضٌ مناسب؛ وتشاور في ذلك مع البراهمة».

Verse 32

नाभाग उवाच । अर्द्धराज्यं समस्तं वा निषादेभ्यः प्रदीयताम् । एतन्मूल्यमहं मन्ये किं वाऽन्यन्मन्यसे द्विज

قال نابهاگا: «لِيُعْطَ للنيṣاداس نصفُ مملكتي، بل حتى المملكةُ كلُّها. أرى هذا عِوَضًا لائقًا. أم ترى، أيها البراهمن، أن شيئًا آخر أنسب؟»

Verse 33

आपस्तंब उवाच । अर्धराज्यसमस्तं वा नाहमर्हामि पार्थिव । सदृशं दीयतां मूल्यमृषिभिः सह चिंतय

قال أباستَمبا: «أيها الملك، لستُ أستحق نصف المملكة ولا كلها. فلتُقدَّم قُربانٌ لائق—وتشاوروا في ذلك مع الرِّشيّين (القدّيسين)»۔

Verse 34

महर्षेस्तद्वचः श्रुत्वा नाभागः स विषादवान् । चिन्तयामास दुःखार्तः सामात्यः सपुरोहितः

فلما سمع نابهاغا كلامَ الحكيم العظيم انقبض قلبُه واعتراه الأسى. وقد أضناه الحزن، فأخذ يتشاور ويفكّر—مع وزرائه وكاهنه الملكي (البوروهِت).

Verse 35

ततः कश्चिदृषिस्तत्र लोमशस्तु महातपाः । नाभागमब्रवीन्मा भैस्तोषयिष्यामि तं मुनिम्

ثم ظهر هناك الناسك العظيم، الرِّشي لوماشا. فقال لنابهاغا: «لا تخف؛ سأُرضي ذلك المُنيّ.»

Verse 36

नाभाग उवाच । ब्रूहि मूल्यं महाभाग मुनेरस्य महात्मनः । परित्रायस्व मामस्मात्सज्ञातिकुलबांधवम्

قال نابهاغا: «يا صاحب الحظّ، أخبرني ما “الثمن” أي القُربان اللائق لهذا المُنيّ العظيم النفس. أنقذني من هذا الخطر—أنا مع ذوي قرابتي وسلالتي وأهلي.»

Verse 37

निर्दहेद्भगवान्रुद्रस्त्रैलोक्यं सचराचरम् । किं पुनर्मानुषं हीनमत्यंतवि षयात्मकम्

إنّ الربّ رودرا قادرٌ على إحراق العوالم الثلاثة بما فيها من متحرّك وساكن؛ فكم بالأولى إنسانٌ واهنٌ حقير، مُستغرقٌ في قيود موضوعات الحواسّ!

Verse 39

लोमश उवाच । त्वमीड्यो हि महाराज जगत्पूज्यो द्विजोत्तमः । गावश्च दिव्यास्तस्माद्गौर्मूल्यमम्यै प्रदीयताम्

قال لوماشا: «أيها الملك العظيم، إنك حقًّا جدير بالمدح، وأنت أرفعُ أهلِ الولادتين ومكرَّمٌ في العالم. والبقرُ ذو قداسةٍ إلهية؛ فلْتُعْطَ له بقرةٌ قربانًا لائقًا.»

Verse 40

उत्तिष्ठोत्तिष्ठ भगवन्क्रीत एव न संशयः । एतद्योग्यतमं मूल्यं भवतो मुनिसत्तम

«انهض، انهض، أيها المبجَّل—لا شكّ أنك قد “اشتُريت” على الوجه اللائق، أي قد رُضيتَ تمام الرضا. فهذا هو القربان الأليق بك، يا أفضل الحكماء.»

Verse 41

आपस्तंब उवाच । उत्तिष्ठाम्येष सुप्रीतः सम्यक्क्रीतोऽस्मि पार्थिव । गोभ्यो मूल्यं न पश्यामि पवित्रं परमं भुवि

قال آباستَمبا: «إنني أنهض—وقد امتلأتُ سرورًا، أيها الملك. لقد أُرضيتُ على الوجه الصحيح. ولا أرى في الأرض ثمنًا أسمى من البقر، فهو المطهِّر الأعلى في الدنيا.»

Verse 42

गावः प्रदक्षिणीकार्याः पूजनीयाश्च नित्यशः । मंगलायतनं देव्यः सृष्टा ह्येताः स्वयंभुवा

ينبغي أن تُدار حول الأبقار طوافُ اليمين (برادكشِنا) وأن تُعبَد وتُكرَّم كلَّ يوم. فهذه الكائنات الإلهية هي مَواطنُ البركة، وقد خُلِقَت حقًّا على يدِ السَّوَيَمبهو (براهما).

Verse 43

अग्न्यगाराणि विप्राणां देवतायतनानि च । यद्गोमयेन शुद्ध्यंति किंभूतमधिकं ततः

إذا كانت بيوتُ النار لدى البراهمة، بل ومعابدُ الآلهة أيضًا، تُطهَّر بروثِ البقر، فأيُّ شيءٍ يمكن أن يكون أسمى من ذلك؟

Verse 44

गोमूत्रं गोमयं क्षीरं दधि सर्पिस्तथैव च । गवां पंच पवित्राणि पुनंति सकलं जगत्

بولُ البقرة وروثُها ولبنُها واللَّبَنُ الرائبُ والسَّمْنُ المُصفّى (الغي) — هذه الخمسةُ من مطهِّراتِ البقرة تُطهِّرُ العالمَ كلَّه.

Verse 45

गावो ममाग्रतो नित्यं गावः पृष्ठत एव च । गावो मे ह्रदये चैव गवां मध्ये वसाम्यहम

الأبقارُ أمامي على الدوام، والأبقارُ خلفي كذلك. والأبقارُ في صميم قلبي، وأنا أقيمُ في وسطِ الأبقار.

Verse 46

एवं जपन्नरो मंत्रं त्रिसंध्यं नियतः शुचिः । मुच्यते सर्वपापेभ्यः स्वर्गलोकं च गच्छति

وهكذا، فإنّ الرجلَ المنضبطَ الطاهرَ إذا رَدَّدَ هذا المانترا في مفاصل اليوم الثلاثة (الفجر، والظهيرة، والغروب) تَحَرَّرَ من جميع الآثام وذهب إلى العالم السماوي.

Verse 47

तृणाहारपरा गावः कर्त्तव्या भक्तितोऽन्वहम् । अकृत्वा स्वयमाहारं कुर्वन्प्राप्नोति दुर्गतिम्

الأبقارُ—وطعامُها العشبُ البسيط—ينبغي خدمتها كلَّ يومٍ بتعبّد. أمّا من يُطعِمُ نفسَه ولا يقدّم لها علفَها اليوميّ فإنه يقع في الشقاء وسوء العاقبة.

Verse 48

तेनाग्नयो हुताः सम्यक्पितरश्चापि तर्पिताः । देवाश्च पूजितास्तेन यो ददाति गवाह्निकम्

وبذلك الفعل تُؤدَّى القرابينُ للنيرانِ المقدّسة على الوجه الصحيح، ويُرضى الآباءُ والأجداد، وتُعبَدُ الآلهةُ—حين يقدّم المرءُ للبقرة حقَّها اليوميّ (قوتَها وخدمتها).

Verse 49

मन्त्रः । सौरभेयी जगत्पूज्या देवी विष्णुपदे स्थिता । सर्वमेव मया दत्तं प्रतीच्छतु सुतोषिता

المانترا: «يا سورابهيي، أيتها الإلهة المعبودة في العالم كله، المقيمة في مقام فيشنو—تقبّلي، وأنتِ راضية تمام الرضا، كل ما قدّمته أنا.»

Verse 50

रक्षणाद्बालपुत्राणां गवां कण्डूयनात्तथा । क्षीणार्तरक्षणाच्चैव नरः स्वर्गे महीयते

بحماية العجول، وبحكّ الأبقار والعناية بها، وبصون الضعيفات والمتألمات، يُكرَّم الإنسان في السماء.

Verse 51

आदिर्गावो हि मर्त्यस्य मध्ये चांते प्रकीर्तिताः । रक्षंति तास्तु देवानां क्षीराज्यममृतं सदा

تُعلَن الأبقار أنها في بدء حياة الفاني ووسطها وختامها. وهي تُمدّ الآلهة على الدوام باللبن والسمن (الغي)، بجوهرٍ كأنه رحيق الأمريتة.

Verse 52

तस्माद्गावः प्रदातव्याः पूजनीयाश्च नित्यशः । स्वर्गस्य संगमा ह्येताः सोपानमिव निर्मिताः

لذلك ينبغي أن تُعطى الأبقار صدقةً وأن تُعبَد وتُوقَّر كل يوم. فهي حقًّا ملتقى السماء، كأنها سُلَّمٌ صُنع للصعود إلى العُلا.

Verse 53

एतच्छ्रुत्वा निषादास्ते गवां माहात्म्यमुत्त मम् । प्रणिपत्य महात्मानमापस्तंबमथाब्रुवन्

فلما سمع أولئك النِّصادة عظمة الأبقار السامية، سجدوا للنفْس العظيمة آباستَمبا، ثم قالوا.

Verse 54

निषादा ऊचुः । संभाषो दर्शनं स्पर्शः कीर्तनं स्मरणं तथा । पावनानि किलैतानि साधूनामिति च श्रुतम्

قال النِّصادَة: «المحادثة، والرؤية، واللمس، والإنشاد بالثناء (كِيرتَنَة)، والذِّكر—كلُّ ذلك، كما سمعنا، مُطهِّرٌ إذا كان في حقِّ الأولياء والصالحين»۔

Verse 55

संभाषो दर्शनं चैव सहास्माभिः कृतं त्वया । कुरुष्वानुग्रहं तस्माद्गौरेषा प्रतिगृह्यताम्

«لقد منحتَنا المحادثة ورؤيةَ وجهك. فامنحنا لطفك إذن—ولتُقبَلْ هذه البقرة منّا.»

Verse 56

आपस्तंब उवाच । एता वः प्रतिगृह्णामि गां यूयं मुक्तकिल्विषाः । निषादा गच्छत स्वर्गं सह मत्स्यैर्जलोद्धृतैः

قال آبَسْتَمْبَة: «أقبلُ هذه البقرة منكم. لقد تحرّرتم الآن من الإثم. يا نِصادَة، امضوا إلى السماء مع الأسماك التي أُخرِجت من الماء.»

Verse 57

प्राणिनां प्रीतिमुत्पाद्य निन्दिते नापि कर्मणा । नरकं यदि पश्यामि वत्स्यामि स्वर्ग एव तत्

«بإدخال السرور على الكائنات الحيّة—even إن كان ذلك بعملٍ يُعَدّ مذموماً—فإن رأيتُ الجحيم، لسكنتُه كأنه الجنّة.»

Verse 58

यन्मया सुकृतं किञ्चिन्मनोवाक्कायकर्मभिः । कृतं स्यात्तेन दुःखार्ताः सर्वे यांतु शुभां गतिम्

«أيُّ خيرٍ يسيرٍ فعلتُه بالفكر والقول والجسد—فبذلك الثواب، فليبلغ جميعُ المتألّمين من العذاب مآلاً مباركاً.»

Verse 59

ततस्तस्य प्रसादेन महर्षेर्भावितात्मनः । निषादास्तेन वाक्येन सह मत्स्यैर्दिवं गताः

ثمّ بفضل نعمة ذلك المهرشي ذي النفس المطهَّرة، صعد النِّصادة—بقوة تلك الكلمات نفسها—إلى السماء مع الأسماك.

Verse 60

तान्दृष्ट्वा व्रजतः स्वर्गं समत्स्यान्मत्स्यजीविनः । सामात्यभृत्यो नृपतिर्विस्मयादिदमब्रवीत्

فلما رأى أولئك الصيادين، ومعهم الأسماك، منطلقين إلى السماء، قال الملك—ومعه وزراؤه وخدمه—مندهشًا هذه الكلمات:

Verse 61

सेव्याः श्रेयोऽर्थिभिः सन्तः पुण्यतीर्थे जलोपमाः । क्षणो पासनमप्यत्र न येषां निष्फलं भवेत्

«من يبتغي الخير الأسمى فليخدم الصالحين. في هذا التيرثا المقدّس هم كالماء واهب الحياة؛ وحتى لحظة من ملازمتهم هنا لا تكون قط بلا ثمرة»۔

Verse 62

सद्भिः सह सदासीत सद्भिः कुर्वीत सत्कथाम् । सतां व्रतेन वर्तेत नासद्भिः किञ्चिदाचरेत्

«ليكن مقامك دائمًا مع الأخيار؛ ومع الأخيار أجرِ حديثًا شريفًا. وعِش على نذر الصالحين وانضباطهم، ولا تفعل شيئًا البتّة في صحبة الأشرار»۔

Verse 63

सतां समागमादेते समत्स्या मत्स्यजीविनः । त्रिविष्टपमनुप्राप्ता नराः पुण्यकृतो यथा

«بصحبة الأخيار بلغ هؤلاء الصيادون—ومعهم الأسماك—تريفيشتَپا (السماء)، كما يبلغها الرجال الذين عملوا أعمالًا ذات ثواب»۔

Verse 64

आपस्तंबो मुनिस्तत्र लोमशश्च महामनाः । वरैस्तं विविधैरिष्टैश्छंदयामासतुर्नृपम्

هناك، أبهجَ الحكيمُ آبَستَمبا ولومَشا العظيمُ الهمةُ الملكَ بمنحه أنواعًا شتّى من النِّعَم والبركات، كلٌّ منها محبوبٌ إلى قلبه.

Verse 65

ततः स वरयामास धर्मबुद्धिं सुदुर्लभाम् । तथेति चोक्त्वा तौ प्रीत्या तं नृपं वै शशंसतुः

ثم اختار الملكُ النعمةَ النادرةَ جدًّا: عقلًا مائلًا إلى الدَّرما. فقال الحكيمان: «ليكن كذلك»، ثم سرَّا وأثنيا على ذلك الملك.

Verse 66

अहो धन्योऽसि राजेन्द्र यत्ते धर्मपरा मतिः । धर्मः सुदुर्लभः पुंसां विशेषेण महीक्षिताम्

يا خيرَ الملوك، ما أبركَك! إذ إنّ فكرك مُتعبِّدٌ للدَّرما. فالدَّرما عسيرةُ المنال على الناس، ولا سيّما على من يحمل عبءَ حكمِ الأرض.

Verse 67

यदि राजा मदाविष्टः स्वधर्मं न परि त्यजेत् । ततो जगति कस्तस्मात्पुमानभ्यधिको भवेत्

إن كان الملكُ، وإن سكرَ بسطوةِ السلطان، لا يتركُ واجبَه القويم، فمن ذا في هذا العالم يكونُ أرفعَ منه؟

Verse 68

ध्रुवं जन्म सदा राज्ञां मोहश्चापि सदा ध्रुवः । मोहाद्ध्रुवश्च नरको राज्यं निन्दन्त्यतो बुधाः

إنّ ولادةَ الملوك في مُلكٍ وسلطانٍ أمرٌ محقَّق، وكذلك الوهمُ والضلالُ حاضرٌ على الدوام. ومن الوهم يكونُ الجحيمُ مآلًا محتومًا؛ لذلك يذمّ الحكماءُ المُلكَ (إذا أورثَ القيدَ والعبودية).

Verse 69

राज्यं हि बहु मन्यंते नरा विषयलोलुपाः । मनीषिणस्तु पश्यन्ति तदेव नरकोपमम्

إنّ الرجالَ المتعلّقين بشهوات الحواسّ يعظّمون المُلكَ تعظيمًا شديدًا؛ أمّا الحكماءُ فيرون ذلك المُلكَ بعينه شبيهًا بالجحيم.

Verse 70

तस्माल्लोकद्वयध्वंसी न कर्त्तव्यो मदस्त्वया । यदीच्छसि महाराज शाश्वतीं गतिमात्मनः

فلذلك لا تُطلق لنفسك العُجبَ والكِبر، فإنّه يُهلك العالَمَين. إن كنتَ تريد لنفسك مصيرًا أبديًّا، أيّها الملك العظيم، فانبذ الغرور.

Verse 71

ईश्वर उवाच । इत्युक्त्वा तौ महात्मानौ जग्मतुः स्वं स्वमाश्रमम् । नाभागोऽपि वरं लब्ध्वा प्रहृष्टः प्राविशत्पुरम्

قال إيشڤرا: لمّا قالا ذلك، رجعَتِ الروحان العظيمتان، كلٌّ إلى آشرمه. وأمّا نابهاگا، فلمّا نال النعمة، دخل المدينة فرِحًا.

Verse 72

एतत्ते कथितं देवि प्रभावं देविकोद्भवम् । ऋषिणा स्थापितश्चापि भवो जाले श्वरस्तदा

يا إلهة، قد قُصَّ عليكِ هذا: الأثر العجيب المنبثق من ديفيكا. وهناك أيضًا أُقيم بهاڤا (شيفا) على يد الرِّشي باسم «جاليشڤرا».

Verse 73

जाले निपतितो यस्माद्दाशानामृषिसत्तमः । जालेश्वरेति नामासौ विख्यातः पृथिवीतले

ولأنّ أفضلَ الرِّشيّين سقط في شَبَكةٍ للصيّادين، اشتهر على وجه الأرض باسم «جاليشڤرا».

Verse 74

तत्र स्नात्वा महादेवि जालेश्वरसमर्चनात् । आपस्तंबश्च नाभागो निषादा मत्स्यजीविनः

هناكِ، أيتها الإلهة العظمى، بالاغتسال وبالعبادة اللائقة لجاليشڤارا (Jāleśvara)، نالَ آبستَمبا (Āpastamba) ونابهاغا (Nābhāga)، وكذلك النِّشادة (Niṣāda) الذين كانوا يعتاشون من صيد السمك، ثمارًا مباركة.

Verse 75

मत्स्यैः सह गताः स्वर्गं देविकायाः प्रभावतः । चैत्रस्यैव तु मासस्य शुक्लपक्षे त्रयोदशीम्

وببركة قوة ديفيكا (Devikā) المقدّسة، مضَوا إلى السماء مع الأسماك. ويرتبط هذا الثواب بيوم التريودشي (الثالث عشر قمريًا) من النصف المضيء لشهر تشيترا (Caitra).

Verse 76

दद्यात्पिण्डं पितृभ्यो यस्तस्यांतो नैव विद्यते । गोदानं तत्र देयं तु ब्राह्मणे वेदपारगे । श्रोतव्यं चैव माहात्म्यं द्रष्टव्यो जालकेश्वरः

من قدّم هناك قرابين البيṇḍa (piṇḍa) للآباء والأجداد نالَ ثوابًا لا نهاية له. وهناك أيضًا ينبغي تقديم هبة البقرة (go-dāna) لبرهمن (brāhmaṇa) متبحّر في الفيدا. ويُستمع إلى مَهاطمية الموضع، ويُنال دارشَن (darśana) جالكيشڤارا (Jālakeśvara).