Adhyaya 167

Verse 2

ईश्वर उवाच । ततो गच्छेन्महादेवि तत्रस्थां भूतमातृकाम् । सावित्र्या वारूणे भागे शतधन्वंतरे स्थिताम् । नवकोटि गणैर्युक्तां प्रेतभूतसमाकुलाम् । पूजितां सिद्धगंधर्वैर्देवादिभिरनेकशः

قال الإيشڤرا: ثمّ، يا مهاديفي، ينبغي الذهاب إلى «بهوتاماتريكا» المقيمة هناك—في جهة ڤارونا التابعة لسافيتري، على مسافة مئة طولٍ من القوس—تحفّ بها تسعة كوتي من الغَنا (gaṇa)، مزدحمة بالبريتات والبهوتات، وقد عُبدت مرارًا من السِّدّهات والغاندهرفات والآلهة وغيرهم.

Verse 3

देव्युवाच । भूतमातेति संहृष्टा ग्रामेग्रामे पुरेपुरे । गायन्नृत्यन्हसंल्लोकः सर्वतः परिधावति

قالت الإلهة: فرِحًا، يهرول الناس في كل قرية وكل مدينة في كل الجهات، يغنّون ويرقصون ويضحكون، وهم يهتفون: «بهوتاماتا!»

Verse 4

उन्मत्तवत्प्रलपते क्षितौ पतति मत्तवत् । क्रुद्धवद्धावति परान्मृतवत्कृष्यते हि सः

يهذي كالمجنون، ويسقط على الأرض كالسَّكران، ويهجم على الآخرين كالغضبان، ويُجرّ كالميّت الذي لا حراك فيه.

Verse 5

सुखभंगांश्च कुरुते लोको वातगृहीतवत् । भूतवद्भस्ममूत्रांबुकर्दमानवगाहते

ويُحدث الناس اضطرابًا ويكسرون صفو العيش المعتاد كأنّ روحَ ريحٍ قد استولت عليهم؛ وكالممسوسين يقتحمون الرماد والبول والماء والطين.

Verse 6

किमेष शास्त्रनिर्दिष्टो मार्गः किमुत लौकिकः । मुह्यते मे मनो देव तेन त्वं वक्तुमर्हसि

أهذا طريقٌ منصوصٌ عليه في الشاسترا، أم هو مجرد سبيلٍ دنيوي؟ لقد اضطرب قلبي يا ربّ، فجديرٌ بك أن تبيّنه لي.

Verse 7

कथं सा पुरुषैः पूज्या प्रभासक्षेत्रवासिभिः । कस्मात्तत्र गता देवी कस्मिन्काले समागता । कस्मिन्दिने तु मासे तु तस्याः कार्यो महोत्सवः

كيف تُعبَد تلك الإلهة من قِبَل سكان برابهاساكشيترا؟ ولأي سببٍ ذهبت الإلهة إلى هناك، وفي أي وقتٍ وصلت؟ وفي أي يومٍ وأي شهرٍ يُقام عيدها العظيم؟

Verse 8

ईश्वर उवाच । शृणु देवि प्रवक्ष्यामि यत्ते किंचिन्मनोगतम् । आस्तिकाः श्रद्दधानाश्च भवन्तीति मतिर्मम

قال إيشڤارا: «اصغي يا ديفي؛ سأبيّن لك ما قام في خاطرك. إن يقيني هذا: أن الناس يصيرون ذوي إيمانٍ وممتلئين بالثقة (في الدارما وفي المقدّس).»

Verse 9

चाक्षुषस्यान्तरेऽतीते प्राप्ते वैवस्वतेऽन्तरे । दक्षापमानात्संजाता तदा पर्वतपुत्रिका

لمّا انقضى مَنڤَنْتَرا تشاكشوشا وحلّ مَنڤَنْتَرا ڤايڤَسْوَتا، عندئذٍ—ومن جرّاء إهانة دكشا—تجلّت ابنةُ الجبل من جديد.

Verse 10

द्वापरे तु द्वितीये वै दत्ता त्वं पर्वतेन मे । विवाहे चैव संजाते सर्वदेवमनोरमे

في عصر الدڤاپرا الثاني، سلّمك الجبلُ (الهيمالايا) إليّ حقًّا؛ ولمّا تمّ الزواج، أبهج ذلك قلوبَ جميع الآلهة.

Verse 11

त्वया च सहितः पूर्वं मन्दरे चारुकंदरे । अक्रीडं च मुदा युक्तो दिव्यक्रीडनकैः प्रिये । पीनोन्नतनितंबेन भ्राजमाना कुचोन्नताम्

فيما مضى، يا حبيبتي، كنتُ معكِ ألهو فرِحًا في كهوف ماندارا البهيّة، بألعابٍ سماوية؛ وكنتِ تتلألئين بوركين ممتلئين مرتفعين وصدرٍ بارزٍ مهيب.

Verse 12

सिताब्जवदनां हृष्टां दृष्ट्वाऽहं त्वां महाप्रभाम् । दग्धकामतरोः कन्दकंदलीमिव निःसृताम् । महार्हशयनस्थां त्वां तदा कामितवानहम्

لمّا رأيتُكِ—مسرورةً، بوجهٍ كزهرة اللوتس البيضاء، وببهاءٍ عظيم—كغصنٍ غضّ يخرج من شجرة الأمنيات وقد أحرقتها النار، وأنتِ مستريحةٌ على سريرٍ فخم، عندئذٍ اشتهيتُكِ.

Verse 13

सुरते तव संजातं दिव्यं वर्षशतं यदा । तदा देवि समुत्थाय निरोधान्निर्गता बहिः

لمّا انقضت في وصالكِ مئةُ سنةٍ إلهية، عندئذٍ، يا ديفي، نهضتِ و—وقد انحلّ القيد—خرجتِ إلى الخارج.

Verse 14

तवोदकात्समुत्तस्थौ नार्येका गह्वरोदरा । कृष्णा करालवदना पिंगाक्षी मुक्तमूर्धजा

ومن سائل جسدكِ نهضت امرأةٌ واحدة، عميقةُ البطن؛ سوداءُ اللون، مخيفةُ الوجه، عسليةُ العينين، وشَعرُها مُرسَلٌ منفلت.

Verse 15

कपालमालाभरणा बद्धमुण्डार्धपिंडका । खट्वांगकंकालधरा रुण्डमुंडकरा शिवा

كانت تتزيّن بإكليلٍ من الجماجم، وعليها عناقيدُ من أنصاف الرؤوس المربوطة؛ تحمل خَطْوانغا (khaṭvāṅga) وهيكلاً عظمياً، وفي يديها رؤوسٌ مقطوعة وجماجم—تلك هي الشرسة شيفا (تابعة شيفا الأنثى).

Verse 16

द्वीपिचर्माम्बरधरा रणत्किंकिणिमेखला । डमड्डमरुकारा च फेत्कारपूरिताम्बरा

كانت ترتدي ثوبًا من جلد النمر، وتشدّ على خصرها حزامًا من الأجراس الرنّانة، وتُحدث صوت طبل الدامارو (ḍamaru)، فملأت السماء بصيحاتها العنيفة.

Verse 17

तस्याश्च पार्श्वगा अन्यास्तासां नामानि मे शृणु । सख्यो ब्राह्मणराक्षस्यस्तासां चैव सुदर्शनाः

وكان إلى جانبيها نساءٌ أُخَر أيضًا—فاسمع مني أسماءهن. كنّ رفيقاتها، من brāhmaṇa-rākṣasī (براهمنة-راكشسي)، وكنّ هنّ أيضًا ذوات هيئةٍ لافتةٍ بهيّة.

Verse 18

दशकोटिप्रभेदेन धरां व्याप्य सुसंस्थिताः । मुख्यास्तत्र चतस्रो वै महाबलपराक्रमाः

انتشرن في الأرض في أقسام لا تُحصى—تبلغ تنوّعاتهن عشرة كرورات—وثبتن فيها ثبوتًا راسخًا. ومن بينهن تُعدّ أربعٌ هنّ الرئيسات، ذوات قوة عظيمة وبأسٍ بطولي.

Verse 19

रक्तवर्णा महाजिह्वाऽक्षया वै पापकारिणी । एतासामन्वये जाताः पृथिव्यां ब्रह्मराक्षसाः

حُمرُ اللون، طوالُ الألسنة، لا ينفدن، وهنّ حقًّا صانعاتُ الإثم؛ ومن سلالة هؤلاء وُلد على الأرض البراهما-راكشاسا (Brahma-rākṣasa).

Verse 20

श्लेष्मातकतरौ ह्येते प्रायशः सुकृतालयाः । उत्तालतालचपला नृत्यंति च हसंति च

يُرى هؤلاء على أشجار śleṣmātaka، وغالبًا ما يقمن حيث تُدَّخر الحسنات. وباضطرابٍ على إيقاعٍ صاخبٍ وضربٍ مدوٍّ يرقصن—ويضحكن أيضًا.

Verse 21

विज्ञेया इह लोकेऽस्मिन्भूतानां मूलनायकाः । अतिकृष्णा भवन्त्येते व्यंतरान्तरचारिणः

اعلمْ أنّه في هذا العالم بعينه هؤلاء هم القادة الأوّلون للـ«بهوتا» (bhūta). أشكالهم شديدة السواد، ويتحرّكون في الفُسَح الباطنة بوصفهم «فيانترا» (vyantara).

Verse 22

वृक्षाग्रमात्रमाकाशं ते चरंति न संशयः

إنهم يجوبون السماء إلى ارتفاع قمّة الشجرة فحسب—ولا شكّ في ذلك.

Verse 23

तथैव मम वीर्यात्तु मद्रूपाभरणः पुमान् । कपालखट्वांगधरो जातश्चर्मविगुण्ठितः

وكذلك، من قدرتي أنا، نشأ رجلٌ متزيّنٌ على صورتي نفسها—يحمل جمجمةً وعصا «خَطْوانغا» (khaṭvāṅga)، وقد التفّ بجلدٍ يكسو جسده.

Verse 24

अनुगम्यमानो बहुभिर्भूतैरपि भयंकरः । सिंहशार्दूलवदनैर्वदनोल्लिखितांबरैः

وكانت تتبعه بهوتا كثيرة، فكان مُرعبًا حقًّا—تحيط به كائناتٌ بوجوهٍ كالأسود والنمور، ووجوهها المرفوعة كأنها تخدش السماء ذاتها.

Verse 25

एवं देवि तदा जातः क्षुधाक्रान्तो बभाष माम् । अतोऽहं क्षुधितं दृष्ट्वा वरं हीमं च दत्तवान्

وهكذا، يا ديفي، لما نشأ وقد غلبه الجوع كلّمني. فلما رأيته جائعًا منحتُه نعمةً—لائقةً ومهيبة.

Verse 26

युवयोर्हस्तसंस्पर्शान्नक्तमेवास्तु सर्वशः । नक्तं चैव बलीयांसौ दिवा नातिबलावुभौ । पुत्रवद्रक्षतं लोकान्धर्मश्चैवानुपाल्यताम्

بِمَسِّ أيديكما معًا فَلْتَكُنِ اللَّيْلَةُ في كلِّ الجهات. وحقًّا، في الليل تكونان أشدَّ قوّةً، أمّا في النهار فلا تكونا مفرِطَيْن في القوّة. احميا العوالم كأنّها أبناؤكما، ولْيُصَنِ الدَّهَرْمَا صونًا لائقًا.

Verse 27

इत्युक्तौ तौ मया तत्र भूतमातृगणौ प्रिये । एकीभूतौ क्षणेनैव तौ भवानीभवोद्भवौ

هكذا خاطبتُ هناك هذين الاثنين، يا حبيبةُ—وهما جموعُ أُمّهاتِ البُهوتا. وفي لحظةٍ واحدةٍ صار الاثنان واحدًا، مولودَين من بهافاني وبهافا.

Verse 28

दृष्ट्वा हृष्टमनाश्चाहमवोचं त्वां शुचिस्मिते

فلما رأيتُ ذلك امتلأ قلبي فرحًا، فخاطبتُكِ، يا ذاتَ الابتسامةِ الطاهرة.

Verse 29

कल्याणि पश्यपश्यैतौ ममांशाच्च समुद्भवौ । बीभत्साद्भुतशृंगारधारिणौ हास्यकारिणौ

يا مباركة، انظري—انظري إلى هذين الاثنين، المولودين من جزءٍ من كياني. إنهما يحملان أذواقَ الرهيبِ والعجيبِ والهوى، ويُثيران الضحك.

Verse 30

भ्रातृभांडा भूतमाता तथैवोदकसेविता । संज्ञात्रयं स्मृतं देवि लोके विख्यातपौरुषम्

«بهْراتْرِبْهاندَا»، و«بْهوتامَاتَا»، وكذلك «أودَكَسِوِيتَا»—هذه الأسماء الثلاثة تُذكَر، يا ديفي، بوصفها مشهورةً في العالم بالبأس والبطولة.

Verse 31

पुनः कृतांजलिपुटौ दृष्ट्वा मामूचतुस्तदा । आवयोर्भगवन्कुत्र स्थाने वासो भविष्यति

ثم عادَا فضمّا الكفّين بخشوع ونظرا إليّ وقالا: «يا ربّ، في أيّ موضع ستكون إقامتنا؟»

Verse 32

इत्युक्तवन्तौ तौ तत्र वरेण च्छन्दितौ मया । अस्ति सौराष्ट्रविषये भारते क्षेत्रमुत्तमम्

فلما قال الاثنان ذلك، منحتُهما نعمة وقلتُ: «في بهاراتا، ضمن إقليم سوراشترا، يوجد حقلٌ مقدّس لا نظير له.»

Verse 33

प्रभासेति समाख्यातं तत्र क्षेमं मम प्रियम् । कूर्मस्य नैरृते भागे स्थितं वै दक्षिणे परे

وهو مشهور باسم «برابهاسا»؛ وفيه مقامُ السلامة واليُمن، وهو مقامي المحبوب. وهو واقعٌ في الجنوب، في الربع الجنوبي الغربي من التخطيط المقدّس المسمّى «كورما».

Verse 34

स्वाती विशाखा मैत्रं च यत्र ऋक्षत्रयं स्मृतम् । तस्मिन्स्थाने सदा स्थेयं यावन्मन्वन्तरावधि

وحيث تُذكَر ثلاثُ منازل القمر—سْفاتي، وفيشاكا، ومايترا—ففي ذلك الموضع بعينه أقيمَا دائمًا، إلى نهاية المَنْوَنْتَرا.

Verse 35

अन्यदा जीविकं वच्मि तव भूतप्रिये सदा

وفي وقتٍ آخر سأخبرك بأمرِ معيشتك، يا محبوبَ الكائنات على الدوام.

Verse 36

यत्र कण्टकिनो वृक्षा यत्र निष्पाववल्लरी । भार्या पुनर्भूर्वल्मीकस्तास्ते वसतयश्चिरम्

حيثُ الأشجارُ الشائكةُ، وحيثُ تنمو متسلّقةُ «نيشبافا» (niṣpāva)—فهناك أيضًا لتكن زوجتُك «بونربهو» (Punarbhū)، وليكن تلُّ النملِ مسكنَك؛ فهذه تكونُ مساكنَك زمنًا طويلًا.

Verse 37

यस्मिन्गृहे नराः पञ्च स्त्रीत्रयं तावतीश्च गाः । अन्धकारेंधनाग्निश्च तद्गृहे वसतिस्तव

أيُّ بيتٍ فيه خمسةُ رجالٍ وثلاثُ نساءٍ، وبقدرِ ذلك من الأبقار، وفيه ظلمةٌ وحطبٌ ونار—ففي ذلك البيت تكونُ إقامتُك.

Verse 38

भूतैः प्रेतैः पिशाचैश्च यत्स्थानं समधिष्ठितम् । एकावि चाष्टबालेयं त्रिगवं पञ्चमाहिषम् । षडश्वं सप्तमातंगं तद्गृहे वसतिस्तव

ذلك الموضعُ الذي تحتلّه البُهوتا (bhūta) والبريتات (preta) والبيشاشا (piśāca)—فهناك، أيتها الإلهة، مقامُك: حيثُ توجدُ شاةٌ واحدة، وثمانيةُ عجولٍ ذكورٍ فتية، وثلاثُ بقرات، وخمسةُ جواميس، وستةُ خيول، وسبعةُ فيلة—في ذلك البيت تكونُ إقامتُك.

Verse 39

उद्दालकान्नपिटकं तद्वत्स्थाल्यादिभाजनम् । यत्र तत्रैव क्षिप्तं च तव तच्च प्रतिश्रयम्

حيثُ تُلقى سَلّةُ الطعام/الحبوب، وكذلك القدورُ والأواني كأوعيةِ الطبخ، مبعثرةً هنا وهناك—فهناك أيضًا، أيتها الإلهة، يكونُ مَأواكِ.

Verse 40

मुशलोलूखले स्त्रीणामास्या तद्वदुदुंबरे । भाषणं कटुकं चैव तत्र देवि स्थितिस्तव

في الهاونِ والمدقّة، وفي أفواهِ النساء، وكذلك في شجرةِ الأودومبارا (udumbara)؛ وحيثُ يكونُ الكلامُ لاذعًا قاسيًا—فهناك، أيتها الإلهة، تكونُ إقامتُكِ الدائمة.

Verse 41

खाद्यन्ते यत्र धान्यानि पक्वापक्वानि वेश्मनि । तद्वच्छाखाश्च तत्र त्वं भूतैः सह चरिष्यसि

في البيت الذي تُؤكَل فيه الحبوب—مطبوخةً وغير مطبوخة—بلا احتراز ولا تمييز، وتُترَك فيه الأغصان والعيدان مبعثرةً كذلك، هناك ستجوب مع البهوتات (bhūta).

Verse 42

स्थालीपिधाने यत्राग्निं ददते विकला नराः । गृहे तत्र दुरिष्टानामशेषाणां समाश्रयः

في البيت الذي يضع فيه أناسٌ غافلون أو مهملون النارَ على غطاء القدر، يصير ذلك المنزل مأوىً لكل نذير سوء ولكل صنوف الفعل الآثم.

Verse 43

मानुष्यास्थि गृहे यत्र अहोरात्रे व्यवस्थितम् । तत्रायं भूतनिवहो यथेष्टं विचरिष्यति

حيث تُحفَظ عظامُ البشر في بيتٍ ليلَ نهار، هناك ستجول جماعةُ البهوتات (bhūta) كما تشاء.

Verse 44

सर्वस्मादधिकं ये न प्रवदन्ति पिनाकिनम् । साधारणं वदंत्येनं तत्र भूतैः समाविश

الذين لا يعلنون أن بيناكين (شيفا) أسمى من كل شيء، بل يصفونه بأنه «عادي» فحسب—فليدخلوا هناك مع البهوتات (bhūta).

Verse 45

कन्या च यत्र वै वल्ली रोहीनाम जटी गृहे । अगस्त्य पादपो वापि बंधुजीवो गृहेषु वै

وكذلك حيث يوجد في بيتٍ ما المتسلّق المسمّى «كانيا»، أو النبات ذو الخصل المتلبّدة المعروف بـ«روهي»؛ أو نبات «أغاستيا»؛ أو «باندُهوجيفا» في البيوت—فإن مثل هذا البيت يُعَدّ أيضًا من المواطن القابلة لمثل تلك التأثيرات.

Verse 46

करवीरो विशेषेण नंद्यावर्तस्तथैव च । मल्लिका वा गृहे येषां भूतयोग्यं गृहं हि तत्

وخاصةً إذا وُجد في البيت نبات الكرافيرا (الدفلى)، وكذلك نبات الننديَاوَرْتَ، أو المَلِّيكَا (الياسمين)، فإن ذلك البيت حقًّا صالحٌ ليكون مسكنًا للـ«بهوته» (الأرواح).

Verse 47

तालं तमालं भल्लातं तिंतिणीखंडमेव वा । बकुलं कदलीखंडं कदंबः खदिरोऽपि वा

نخلةٌ (تالا)، أو شجرةُ تَمَالَا، أو بَهَلّاطا، أو حتى غَيْضةٌ من تِمْتِني؛ وبَكولا، أو خُصْلةُ موز، أو كَدَمْبا، أو حتى خَدِيرا—فإذا وُجدت هذه الأشجار في نطاق المسكن عُدَّت من تلك العلامات.

Verse 48

न्यग्रोधो हि गृहे येषामश्वत्थं चूत एव वा । उदुंबरश्च पनसः सर्वभूत प्रियं हि तत्

البيتُ الذي فيه شجرةُ نْيَغْرودها (البانيان)، أو أَشْوَتْثا (التين المقدّس)، أو تشوتا (المانجو)، وكذلك أُدومبارا (تينٌ عنقودي) أو پَنَسَة (الجاك فروت)—فإن تلك الدار محبوبةٌ مُرضيةٌ لجميع الكائنات.

Verse 49

यत्र काकगृहं वै स्यादारामे वा गृहेऽपि वा । भिक्षुबिंबं च वै यत्र गृहे दक्षिणके तथा

حيثما وُجد «بيتُ الغراب» (kāka-gṛha)، أكان في بستانٍ أم في داخل الدار؛ وحيث وُجد في البيت «بِكشو-بِمبا» (تمثال/علامة المتسوّل)، ولا سيّما في الجهة الجنوبية من المنزل—

Verse 50

बिंबमूर्ध्वं च यत्रस्थं तत्र भूतनिवेशनम्

وحيثما وُضِع ذلك التمثال (bimba) في موضعٍ مرتفعٍ، فهناك بعينه يكون مسكنُ البهوته (الأرواح).

Verse 51

लिंगार्चनं न यत्रैव यत्र नास्ति जपादिकम् । यत्र भक्तिविहीना वै भूतानां तान्गृहान्वदेत्

حيث لا توجد عبادة اللينجا، وحيث يغيب الذكر (الجابا) والطقوس المرتبطة به، وحيث ينعدم الإخلاص والتقوى—فإن مثل هذه البيوت يجب أن تسمى بيوت الأشباح (البوتاس).

Verse 52

मलिनास्यास्तु ये मर्त्या मलिनांबर धारिणः । मलदंता गृहस्था ये गृहं तेषां समाविश

أولئك البشر الذين وجوههم قذرة، ويرتدون ثياباً متسخة، وأرباب البيوت الذين أسنانهم كريهة—ادخل بيوت هؤلاء الناس.

Verse 53

अगम्यनिरता ये तु मैथुने व्यभिचारतः । संध्यायां मैथुनं यांति गृहं तेषां समाविश

أولئك المنغمسون في علاقات محرمة ويرتكبون سوء السلوك الجنسي، وأولئك الذين يمارسون الجماع وقت الغسق (السانديا)—ادخل بيوت هؤلاء الناس.

Verse 54

बहुना किं प्रलापेन नित्यकर्मबहिष्कृताः । रुद्रभक्तिविहीना ये गृहं तेषां समाविश

ما الفائدة من كثرة الكلام؟ أولئك الذين ينبذون واجباتهم اليومية، وأولئك الذين يخلون من الإخلاص لرودرا—ادخل بيوت هؤلاء الناس.

Verse 55

अदत्त्वा भुंजते योऽन्नं बंधुभ्योऽन्नं तथोदकम् । सपिण्डान्सोदकांश्चैव तत्कालात्तान्नरान्भज

من يأكل الطعام دون أن يعطي (نصيباً) أولاً، ولا يقدم الطعام والماء للأقارب—خاصة أولئك الذين يشاركونه نفس النسب (البيندا) وقربان الماء—منذ ذلك الوقت، التزم بملازمة هؤلاء الرجال.

Verse 56

यत्र भार्या च भर्ता च परस्परविरोधिनौ । सह भूतैर्गृहं तस्य विश त्वं भयवर्ज्जिता

حيث تكون الزوجة والزوج متعاديين متنافرين—فادخل ذلك البيت مع البهوتات، وادخله منزَّهًا عن الخوف.

Verse 57

वासुदेवे रतिर्नास्ति यत्र नास्ति सदा हरिः । जपहोमादिकं नास्ति भस्म नास्ति गृहे नृणाम्

في بيوت الناس حيث لا محبة لڤاسوديفا، وحيث لا يُذكَر هري على الدوام، وحيث يغيب الجَپا والهوما وسائر الممارسات، وحيث لا توجد البَسما (الرماد المقدّس) في البيت—

Verse 58

पर्वस्वप्यर्चनं नास्ति चतुर्दश्यां विशेषतः

حتى في أيام الأعياد لا تُقام عبادة—وخاصة في يوم چاتورداشي، اليوم الرابع عشر قمريًا.

Verse 59

कृष्णाष्टम्यां च ये मर्त्याः संध्यायां भस्मवर्जिताः । पंचदश्यां महादेवं न यजंति च यत्र वै

أولئك الفانون الذين في كريشناشتَمي يؤدّون طقس الشفق بلا بَسما (الرماد المقدّس)، وفي الموضع الذي في اليوم الخامس عشر لا تُقام عبادة مهاديڤا—فذلك موضعٌ عليه سِمةُ انحسار الدارما.

Verse 60

पौरजानपदैर्यत्र प्राक्प्रसिद्धा महोत्सवाः । क्रियते पूर्ववन्नैव तद्गृहं वसतिस्तव

حيث كانت المهرجانات العظمى المشهورة قديمًا بين أهل المدن والقرى لا تُقام بعد اليوم كما كانت من قبل—فهناك يصير ذلك البيت مسكنك.

Verse 61

वेदघोषो न यत्रास्ति गुरुपूजादिकं न च । पितृकर्मविहीनं च तद्भूतस्य गृहं स्मृतम्

حيث لا تُتلى الفيدا، ولا تُقام عبادة المعلّمين ونحوها، وتُهمَل شعائر الأسلاف—فذلك البيت يُقال إنه مسكنُ بُهوتا (روحٌ هائمة قلِقة).

Verse 62

रात्रौरात्रौ गृहे यस्मिन्कलहो जायते मिथः । बालानां प्रेक्षमाणानां यत्र वृद्धश्च पूर्वतः । भक्षयेत्तत्र वै हृष्टा भूतैः सह समाविश

في البيت الذي تنشب فيه الخصومات ليلة بعد ليلة بين أهله—حيث ينظر الأطفال، وحتى الشيخ يتقدّم—هناك تدخل البُهوتا مسرورةً، فتلتهم السكينة والهناء.

Verse 63

कस्मिन्मासे दिने चापि भवित्री लोकपूजिता । इत्युक्तोऽहं तया देवि तामवोचं पुनः प्रिये

«في أيِّ شهرٍ وأيِّ يومٍ سأُصبح معبودةً لدى الناس؟»—هكذا سألتني؛ يا إلهة، يا حبيبة، فقلتُ لها ثانيةً.

Verse 64

अमा या माधवे मासि तस्मिन्या च चतुर्दशी । तस्यां महोत्सवस्तत्र भविता ते चिरंतनः

في يوم الأمافاسيا (المحاق) الواقع في شهر ماذافا، وفي يوم التشاتوردشي (اليوم الرابع عشر) المتصل به—في تلك المناسبة سيقام هناك مهرجان عظيم، يدوم لك زمانًا طويلاً.

Verse 65

याः स्त्रियस्तां च यक्ष्यंति तस्मिन्काले महोत्सवे । बलिभिः पुष्पधूपैश्च मा तासां त्वं गृहे विश

النساء اللواتي سيعبدنها في ذلك الوقت من المهرجان العظيم—مقدّماتٍ البَلي والزهور والبخور—لا تدخل بيوتهنّ.

Verse 66

नारायण हृषीकेश पुण्डरीकाक्ष माधव । अच्युतानंत गोविंद वासुदेव जनार्दन

نارايَنا، هريشيكيشا، بوندريكاكشا، ماذافا؛ أتشيوتا، أنانتا، جوفيندا، فاسوديفا، جاناردانا—هذه الأسماء الإلهية تُستدعى للتسبيح والثناء.

Verse 67

नृसिंह वामनाचिंत्य केशवेति च ये जनाः । रुद्र रुद्रेति रुद्रेति शिवाय च नमोनमः

الذين يقولون: «نِرْسِمْهَا، فامانا، أتشِنْتْيا، كيشافا»، ويكررون: «رودرا، رودرا، رودرا»، ويقدمون السجود مرارًا لِشِيفا—تحفظهم هذه العبادة المخلصة.

Verse 68

वक्ष्यंति सततं हृष्टास्तेषां धनगृहादिषु । आरामे चैव गोष्ठे च मा विशेथाः कथंचन

سيتحدثون دائمًا بفرح عن خزائنهم وبيوتهم وما شابه ذلك. فلا تدخل قطّ، تحت أي حال، إلى بساتين لهوهم ولا إلى حظائر ماشيتهم.

Verse 69

देशाचाराञ्ज्ञा तिधर्माञ्जपं होमं च मंगलम् । दैवतेज्यां विधानेन शौचं कुर्वंति ये जनाः । लोकापवादभीता ये पुमांसस्तेषु मा विश

لا تدخل بين أولئك الرجال الذين—إذ يعرفون عادات البلاد وأحكام الدارما—يؤدّون الجَپا (japa) والهوما (homa) والطقوس المباركة وعبادة الآلهة على وفق النظام، ويحافظون على الطهارة خوفًا من لوم الناس.

Verse 70

देव्युवाच । कदा पूजा प्रकर्तव्या भूतमातुः सुखार्थिभिः । पुरुषैर्देवदेवेश एतन्मे वक्तुमर्हसि

قالت الإلهة: «يا ربَّ الآلهة وإلهَ الآلهة، متى ينبغي للرجال الطالبين للسلامة والخير أن يؤدّوا عبادة بُهوتامَاتْرِ؟ تفضّل فأخبرني بهذا».

Verse 71

ईश्वर उवाच । सर्वत्रैषा भगवती बालानां हितकारिणी । नामभेदैः कालभेदैः क्रियाभेदैश्च पूज्यते

قال الإيشڤرا: «في كل مكان تُعبَد هذه الإلهة المباركة، النافعة للأطفال، بأسماء شتّى، وفي أزمنة شتّى، وبشعائر وطقوس متنوّعة».

Verse 72

प्रतिपत्प्रभृति वैशाखे यावच्चतुर्दशीतिथिः । तावत्पूजा प्रकर्तव्या प्रेरणीप्रेक्षणीयकैः

ابتداءً من اليوم القمري الأول في شهر فايشاكها إلى اليوم الرابع عشر (تيثي)، ينبغي إقامة العبادة طوال تلك المدة، مع مراعاة الأعمال المرافقة والترتيبات الطقسية اللائقة.

Verse 73

भग्नामपि गतां चैनां जरत्तरुतले स्थिताम् । सेचयिष्यंति ये भक्त्या जलसंपूर्णगंडुकैः

ولو كانت صورتها قد انكسرت أو أُزيحت ووُضعت تحت شجرة هرِمة، فإن الذين يرشّونها (ويغسلونها) بتعبّدٍ، بأوانٍ مملوءة بالماء—

Verse 74

ग्रीवासूत्रकसिन्दूरैः पुष्पैर्धूपैस्तथार्चयेत् । तत्र सिद्धवटः पूज्यः शाखां चास्य विनिक्षिपेत्

ويُعبَدَت هناك بخيوط تُعلَّق في العنق (تمائم)، وبالسِّندور (الزنجفر الأحمر)، وبالزهور والبخور. وهناك أيضًا يُكرَّم شجرُ السِّدّهافَطَة، «شجرةُ البانيان للـسِّدّها»، وتُوضَعُ غُصنٌ منها كقُربانٍ ورمزٍ طقسي.

Verse 75

पूजितां तां नरैर्यत्नादवलोक्य शुभेप्सुभिः । भोजयेत्क्षिप्रासंयावकृशरापूपपायसैः

وبعد أن يتأمّل الناسُ بعنايةٍ صورتَها وقد أُقيمت لها العبادة، فعلى من يبتغي الثمرات المباركة أن يُتبع ذلك بإطعامٍ قُرباني، بأطعمةٍ مثل kṣiprā وsaṃyāva وkṛśarā وكعكات pūpa وpāyasa (أرزٌّ حلوٌ باللبن).

Verse 76

एवं विधिं यः कुरुते पुरुषो भक्तिभावतः । स पुत्रपशुवृद्धिं च शरीरारोग्यमाप्नुयात्

مَن أقام هذا الطقس على هذا النحو بروحٍ من التعبّد والإخلاص نال زيادةً في الأبناء والماشية، ونال كذلك عافيةَ الجسد.

Verse 77

न शाकिन्यो गृहे तस्य न पिशाचा न राक्षसाः । पीडां कुर्वन्ति शिशवो यान्ति वृद्धिमनामयाम्

في بيته لا تكون شاكينيّات (Śākinī) ولا بيشاشات (Piśāca) ولا راكشسات (Rākṣasa)؛ فلا يؤذون الأطفال، وينمو الأطفال بلا سقمٍ إلى قوةٍ وصحة.

Verse 78

अथ देवि प्रवक्ष्यामि प्रतिपत्प्रभृति क्रमात् । यथोत्सवो नरैः कार्यः प्रेरणीप्रेक्षणीयकैः

والآن، أيتها الإلهة، سأبيّن على الترتيب—ابتداءً من اليوم القمري الأول—كيف ينبغي للناس أن يقيموا المهرجان، مع وجود المنظّمين والمراقبين المعيّنين للإشراف.

Verse 79

विकर्मफलनिर्द्देशैः पाखंडानां विटंबनैः । प्रदर्श्यते हास्यपरैर्नरैरद्भुतचेष्टितैः

ويُؤدَّى ذلك على أيدي رجالٍ مولعين بعرضٍ هزليّ، عبر حركاتٍ مدهشة؛ فيُبيّنون ثمار الأفعال الآثمة، ويسخرون من الزنادقة المنافقين المتستّرين بالدين.

Verse 80

पञ्चम्यां तु विशेषेण रात्रौ कोलाहलः शुभे । जागरं तत्र कुर्वीत देवीं पूज्य प्रयत्नतः

ولكن، ولا سيّما في اليوم القمري الخامس، في تلك الليلة المباركة، ينبغي أن يكون هناك صخبٌ مفرِح؛ وهناك يُقام السهر التعبّدي (jāgaraṇa) مع عبادة الإلهة بجدٍّ واجتهاد.

Verse 81

विश्वस्य धनलोभेन स्वाध्यायो निहतः पतिः । आरोप्यमाणं शूलाग्रमेनं पश्यत भो जनाः

بسبب الجشع للمال، قُتل الزوج، سيد الدراسة المقدسة! انظروا أيها الناس، كيف يُرفع هذا على رأس الخازوق!

Verse 82

दृष्टो भवद्भिर्दुष्टः स परदारावमर्शकः । छित्त्वा हस्तौ च खड्गेन खरारूढस्तु गच्छति

لقد رأيتم هذا الرجل الشرير، منتهك حرمة زوجة غيره. وقد قُطعت يداه بالسيف، وهو يذهب راكباً على حمار.

Verse 83

शीर्णश्चैवासिपत्रेण अस्याभरणभूषितः । सुखासन समारूढः सुकृती यात्यसौ सुखम्

رغم أنه قُتل بحد السيف، إلا أنه مزين بالحلي؛ وجالساً على مقعد مريح، يذهب ذلك الرجل الصالح إلى السعادة.

Verse 84

हे जनाः किं न पश्यध्वं स्वामिद्रोहकरं परम् । करपत्रैर्विदार्यंतमुच्छलच्छोणितान्तरम्

يا أيها الناس، ألا ترون هذا الخائن الأشر لسيده؟ إنه يُمزق بالمناشير اليدوية، وأحشاؤه تتدفق منها الدماء.

Verse 85

चौरः किलायं संप्राप्तः सर्वोद्वेगकरः परः । दंडप्रहाराभिहतो नीयते दंडपाशकैः

بالفعل، لقد قُبض على هذا اللص، مسبب الرعب للجميع. وإذ يضرب بالعصي، يقتاده الضباط حاملين الهراوات والحبال.

Verse 86

प्रेक्षकैश्चेष्टितः शश्वदारटन्विविधैः स्वरैः । संयम्य नीयते हन्तुं लज्जितोऽधोमुखो जनाः

مدفوعًا من المتفرجين بصيحات متواصلة، يُقاد مقيدًا ليُقتل، خجلاً ومطأطأ الرأس، يا أيها الناس.

Verse 87

सितकेशं सितश्मश्रुं सितांबरधरध्वजम् । विटंकाद्यैश्च चेटीभिर्हन्यमानं न पश्यथि

ألا ترونه، أبيض الشعر، أبيض اللحية، يرتدي الأبيض، تضربه الخادمات والمرافقات بالهراوات وما شابه؟

Verse 88

गृहान्निष्क्राम्य मां रंडां गृहं नीत्वाऽकरोद्रतिम् । कस्मादसौ न कुरुते मूढो भरणपोषणम्

بعد أن أخرجني، أنا الأرملة، من منزلي وأخذني إلى بيته طلبًا للمتعة، لماذا لا يقوم هذا الأحمق بواجب إعالتي؟

Verse 89

भैरवाभरणो नेता सदा घूर्णितलोचनः । प्रवृत्ततंद्रवन्मूढो वध्यश्चासावितस्ततः

قائد متزين مثل بهايرافا، وعيناه تدوران دائمًا، مخدوع وكأنه في ذهول، ولذلك كان يستحق العقاب والقتل.

Verse 90

निर्वेदेकोऽस्य हृदये धनक्षेत्रादिसंभवः । गृहीतं यदनेनाद्य बालेनापि महाव्रतम् । रक्ताक्षं काककृष्णांगं सत्वरं किं न पश्यथि

في قلبه فقط اشمئزاز دنيوي نابع من الثروة والأراضي. ومع ذلك، فقد اتخذ اليوم 'نذرًا عظيمًا' مثل طفل صغير. لماذا لا ترون بسرعة عينيه الحمراوين وأطرافه السوداء كالغراب؟

Verse 91

तरुकोटरगान्बद्ध्वा अन्याञ्छृंखलया तथा । शरौघैः काष्ठकैश्चैव बहुभिः शकलीकृतान्

فمنهم من قيّدهم في تجاويف الأشجار، ومنهم من شدّهم بالسلاسل. وبوابل السهام وبعصيّ خشبية كثيرة حطّمهم حتى صاروا قطعًا.

Verse 92

विमुक्तहक्काहुंकारा न्सुप्रहारान्निरीक्षत

انظروا إلى الضربات الضارية، وقد أُطلقت مع صياحٍ خشنٍ وزئيرٍ مدوٍّ!

Verse 93

इमां कृष्णार्धवदनां ग्रहीष्यसि दुरात्मिकाम् । विमुक्तकेशां नृत्यन्तीं पश्यध्वं योगिनीमिव

ستقبضون على هذه المرأة الخبيثة، ذات الوجه نصفه أسود. انظروا—شَعرُها مُرسَل، وهي ترقص كأنها يوغينِيّ (yoginī).

Verse 94

गम्भीर नूपुरध्वानप्रवृद्धोद्धततांडवा । उन्मत्तनेत्रचरणा यात्येषा डिम्भमण्डली

برقصة تاندافا (tāṇḍava) جامحة، ازدادت هياجًا برنين خلاخيلها العميق—وعيناها وخطاها في جنون—تمضي هذه الزمرة من الأشقياء قُدُمًا.

Verse 95

कटीतटस्थपिटिकोल्लसत्कंबलधारिणी । अटते नटती ह्युर्वी परितश्च गृहाद्गृहम्

تلفّ جسدها بغطاء، ويزيدها بروزًا كيسٌ معلّق عند خصرها؛ فهي تهيم—ترقص فوق الأرض—وتطوف من بيتٍ إلى بيت.

Verse 96

इत्येवमादिभिर्नित्यं प्रेरणीप्रेक्षणीयकैः । प्रेरयेत्तान्महानित्थं पुत्रभ्रातृसुहृद्वृतः

وهكذا، على الدوام—بمثل تلك التحريضات والاستعراضات المتكلَّفة—كان ذلك الشقيّ العظيم يدفعهم ويُغريهم، وهو محاطٌ بأبنائه وإخوته وأصدقائه.

Verse 97

एकादश्यां नवम्यां वा दीपं प्रज्वाल्य कुण्डकम् । मुखबिंबानि तत्रैव लेपदारुकृतानि वै

في اليوم الحادي عشر أو التاسع، بعد إيقاد سراجٍ في إناءٍ صغير، كانوا يضعون هناك نفسها أقنعةً على هيئة الوجوه، مصنوعةً حقًّا من الخشب ومكسوّةً بالجصّ.

Verse 98

विचित्राणि महार्हाणि रौद्रशान्तानि कारयेत् । मातृणां चण्डिकादीनां राक्षसानां तथैव च

ينبغي أن تُصنع تماثيل عجيبة نفيسة، تجمع بين هيئةٍ مروِّعة وهيئةٍ مُسكنة—لِلأُمّهات الإلهيّات مثل تشانديكا، وكذلك لِلرّاكشاسا.

Verse 99

भूतप्रेतपिशाचानां शाकिनीनां तथैव च । मुखानि कारयेत्तत्र हावभावकृतानि च

وهناك أيضًا ينبغي أن تُصاغ وجوهُ البهوتا والبريتا والبيشاتشا، وكذلك الشاكينيّات، مصوَّرةً بإيماءاتٍ وانفعالاتٍ معبِّرة.

Verse 100

रक्षिभिर्बहुभिर्गुप्तं तिर्य ग्ध्वनिपुरःसरम् । अमावास्यां महादेवि क्षिपेत्पूजाक्रमैर्नरः

يا مهاديفي، في ليلةِ أمَاوَاسْيَا (المحاق)، ينبغي للرجل—وفق ترتيب العبادة المقرَّر—أن يُلقي (الطَّقس/القرابين) خارجًا، مع نصب حُرّاسٍ كثيرين، وسط أصواتٍ جانبية وضجيجٍ صاخبٍ يتقدّم.

Verse 101

ततः प्रदोषसमये यत्र देवी जनैर्वृता । तत्र गच्छेन्महारावैः फेत्कारा कुलकीर्तनैः

ثمّ عند وقت الغسق (برَدوشا)، إلى الموضع الذي تُحاط فيه الإلهة بالناس، ينبغي أن يُقصَد بصيحاتٍ عالية، وبهتافاتٍ حادّة، وبإعلان اسم العشيرة والنسَب.

Verse 102

वीरचर्याविधानेन नगरे भ्रामयेन्निशि । वीरचर्या स कथितो दीपः सर्वार्थसाधकः

وبحسب السلوك المرسوم المسمّى «ڤيراجاريا» (vīracaryā)، ينبغي أن يطوف المرء في المدينة ليلاً. وقد أُعلن أن هذه الڤيراجاريا «سراج» يحقق جميع المقاصد.

Verse 103

नित्यं निष्क्रामयेद्दीपं याव त्पञ्चदशी तिथिः । पञ्चदश्यां प्रकुर्वीत भूतमातुर्महोत्सवम् । तस्य गृहेश्वरं यावद्गृहे विघ्नं न जायते

ينبغي أن يُخرج السراج كلَّ يوم إلى أن يحلّ اليوم القمري الخامس عشر. وفي الخامس عشر تُقام المهرجانات العظمى لِـ«بهوتاماتري» (Bhūtamātṛ). ولربّ ذلك البيت، ما دام مقيماً فيه، لا تنشأ عوائق في داره.

Verse 104

अथ कालान्तरेऽतीते भूतमातुः शरीरतः । जाताः प्रस्वेदबिन्दुभ्यः पिशाचाः पञ्चकोटयः

ثمّ بعد انقضاء زمنٍ ما، وُلد من جسد «بهوتاماتري» (Bhūtamātṛ)—من قطرات العرق—خمسةُ كوṭي من البيشاتشا (piśāca).

Verse 105

सर्वे ते क्रूरवदना जिह्वाज्वालाकृशोदराः । पाणिपात्राः पिशाचास्ते निसृष्टबलिभोजनाः

وكانوا جميعاً ذوي وجوهٍ شرسة، وألسنةٍ كاللهيب، وبطونٍ هزيلة. أولئك البيشاتشا جعلوا أيديهم أوعيةً، يقتاتون من قرابين «بَلي» (bali) الموضوعة.

Verse 106

धमनीसंतताः शुष्काः श्मश्रुलाश्चर्मवाससः । उलूखलैराभरणैः शूर्पच्छत्रासनांबराः

كانت عروقهم بارزة، وقد يبسوا، ذوي لحى، يلبسون الجلود. يتخذون المِهراس حُليًّا، ويحملون الغرابيل والمظلات والمقاعد والأغطية عُدَّةً لهم—

Verse 107

नक्तं ज्वलितकेशाढ्या अंगारानुद्गिरंति वै । अंगारकाः पिशाचास्ते मातृमार्गानुसारिणः

ليلاً كانت شعورهم متقدة، وكانوا حقًّا يقذفون الجمر. أولئك البيشاتشا كانوا يُدعون «أنغارَكا»، ويتبعون سبيل الأم (Bhūtamātṛ)—

Verse 108

आकर्णदारितास्याश्च लंबभ्रूस्थूलनासिकाः । बलाढ्यास्ते पिशाचा वै सूतिकागृहवासिनः

كانت أفواههم مشقوقة اتساعًا حتى الآذان، وحواجبهم متدلية وأنوفهم غليظة. أولئك البيشاتشا كانوا أشداء البنية، يقيمون في حجرات النفاس والولادة—

Verse 109

पृष्ठतः पाणिपादाश्च पृष्ठगा वातरंहसा । विषादनाः पिशाचास्ते संग्रामे पिशिताशनाः

كانت أيديهم وأقدامهم موضوعة إلى الخلف، ويتحركون بسرعة الريح. أولئك البيشاتشا يوقعون اليأس، وفي ساحة القتال يلتهمون اللحم—

Verse 110

एवंविधान्पिशाचांस्तु दृष्ट्वा दीनानुकम्पया । तेभ्योऽहमवदं किञ्चित्कारुण्यादल्पचेतसाम्

فلما رأيتُ أولئك البيشاتشا على تلك الهيئة، تحرّكت فيّ الرحمة على البائسين. ومن شفقةٍ على قليلي الفهم، قلتُ لهم كلماتٍ يسيرة—

Verse 111

अन्तर्धानं प्रजादेहे कामरूपित्वमेव च । उभयोः संध्ययोश्चारं स्थानान्याजीवितं तथा

«الاختفاء بين الأحياء، والقدرة على التشكّل كيفما شئتم، والحركة في وقتي الشفقين، وكذلك المواضع التي تسكنونها ووسائل معاشكم—فذلك كلّه أمنحه/أُعلنه.»

Verse 112

गृहाणि यानि नग्नानि शून्यान्यायतनानि च । विध्वस्तानि च यानि स्यू रचनारोषितानि च

«البيوت العارية المكشوفة، والمعابد والمساكن الخالية؛ وما كان منها مهدّمًا، وما أُثير فيه الاضطراب حتى صار خرابًا موحشًا—»

Verse 113

राजमार्गोपरथ्याश्च चत्वराणि त्रिकाणि च । द्वाराण्यट्टालकांश्चैव निर्गमान्संक्रमांस्तथा

«الطرق الملكية والطرقات الجانبية، الساحات ومفارق الطرق الثلاثية؛ الأبواب وأبراج الحراسة، والمخارج والمعابر كذلك—»

Verse 114

पथो नदीश्च तीर्थानि चैत्यवृक्षान्महापथान् । स्थानानि तु पिशाचानां निवासायाददां प्रिये

«الطرق والأنهار، ومواطن التيرثا (tīrtha) المقدّسة، والأشجار المعبودة، والطرق العظمى—هذه المواضع أُعيّنها مساكن للبيشاتشا (Piśāca)، يا حبيبة.»

Verse 115

अधार्मिका जनास्तेषामा जीवो विहितः पुरा । वर्णाश्रमाचारहीनाः कारुशिल्पिजनास्तथा

«لقد قُضي منذ القدم أن يكون معاشهم من أهل اللادَّرما: ممن حُرموا آداب الفَرْنَة والآشرَما (varṇa وāśrama)، وكذلك من الصنّاع والحِرَفيين ذوي السلوك المنحطّ.»

Verse 116

अनुतापाश्च साधूनां चौरा विश्वासघातिनः । एतैरन्यैश्च बहुभिरन्यायोपार्जितैर्धनैः

«الذين لا يندمون تجاه السادهُو الأبرار، واللصوص، وخائني الأمانة—بهؤلاء وبكثيرين غيرهم، وبأموال جُمعت بغير حقّ—»

Verse 117

आरभ्यते क्रिया यास्तु पिशाचास्तत्र देवताः । मधुमासदिने दध्ना तिलचूर्णसुरासवैः

«وأيُّ طقسٍ يُقام هناك، تُعامَل البيشاتشا (Piśāca) كآلهةٍ مُشرفة. وفي يومٍ من شهر مَدهو، باللبن الرائب، ومسحوق السمسم، والسُّرا (الخمر)، والآسَوا (شرابٍ مُخمَّر)—»

Verse 118

पूपैर्हारिद्रकृशरैस्तिलैरिक्षुगुडौदनैः । कृष्णानि चैव वासांसि धूम्राः सुमनसस्तथा

وبالكعكات، وبـكِرِشَرا (kṛśara) المُتبَّلة بالكركم، وبالسمسم، وبأرزٍّ مطبوخٍ بسكر القصب والجاغري؛ وكذلك بثيابٍ سوداء، ومع أزهارٍ عطرةٍ تميل إلى الغُبرة—(بهذه القرابين تُكرَّم).

Verse 119

सर्वभूतपिशाचानां कृता देवी मया शुभा । एवंविधा भूतमाता सर्वभूतगणैर्वृता

«لأجل جميع الكائنات والبيشاتشا، قد صغتُ هذه الإلهة المباركة. هكذا هي بْهوتا-ماتا (Bhūta-mātā)، محاطةٌ بجماعات جميع الموجودات.»

Verse 120

प्रभासे संस्थिता देवी समुद्रादुत्तरेण तु । य एतां वेद वै देव्या उत्पत्तिं पापनाशिनीम्

الإلهةُ مقيمةٌ في برابهاسا (Prabhāsa)، إلى شمال البحر. ومَن عرف حقًّا خبرَ نشأة الإلهة هذا، المُزيلَ للخطايا—

Verse 121

कुत्सिता संतति स्तस्य न भवेच्च कदाचन । भूतप्रेतपिशाचानां न दोषैः परिभूयते

فله لا تنشأ ذريةٌ مُخزيةٌ أبدًا، ولا تُصيبه أدرانٌ ولا أذىً مما تُحدثه البهوتا والبريتا والبيشاتشا.

Verse 122

सर्वपापविनिर्मुक्तः सर्वसौभाग्यसंयुतः । सर्वान्कामानवाप्नोति नारीहृदयनंदनः

متحرّرٌ من جميع الآثام، موفورٌ بكل السعادات؛ ينال كل ما يشتهي، ويغدو محبوبًا في قلوب النساء.

Verse 123

ये मानयंति निजहासकलैर्विलासैः संसेवया अभयदा भवभूतमाताम् । ते भ्रातृभृत्यसुतबंधुजनैर्युताश्च सर्वोपसर्ग रहिताः सुखिनो भवन्ति

الذين يكرّمون «بهوتا-ماتا» التابعة لبهافا—واهبةَ الأمان من الخوف—باحتفالاتهم البهيجة وبالخدمة المتعبّدة، يعيشون سعداء مع الإخوة والخدم والأبناء وذوي القربى، ويظلون بمنأى عن كل نازلة.

Verse 167

इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां सप्तमे प्रभासखण्डे प्रथमे प्रभासक्षेत्रमाहात्म्ये भूत मातृकामाहात्म्यवर्णनंनाम सप्तषष्ट्युत्तरशततमोऽध्यायः

وهكذا تنتهي، في «سكاندا مهاپورانا» الموقَّرة—ضمن السamhitā ذات الواحد والثمانين ألف (بيت)—في «برابهاسا خَندَ» السابع، وفي القسم الأول «مهاطميا برابهاساكشيترا»، الفصل المعنون «وصف مجد بهوتا-ماتريكا»، وهو الفصل 167.