Adhyaya 8

Verse 1

प्रह्लाद उवाच । मा गच्छध्वं सुरनदीं कालिंदीं मा सरस्वतीम् । गच्छध्वं च द्विजश्रेष्ठा गोमत्युदधिसंगमे

قال برهلادا: «لا تذهبوا إلى النهر الإلهي غنغا، ولا إلى كاليندي (يامونا)، ولا إلى ساراسفتي. بل اذهبوا، يا صفوة البراهمة، إلى ملتقى نهر غوماتي بالمحيط».

Verse 2

प्राप्यते हेलया यत्र सर्वे कामा न संशयः । गोमतीजलकल्लोलैः क्रीडते यत्र सागरः

حيث تُنال—even بيسر—جميع المرامي المطلوبة، لا شك في ذلك؛ وحيث يبدو المحيط كأنه يلهو بين قمم أمواج مياه غوماتي.

Verse 3

पापघ्नं गोमतीतीरं प्राप्यते पुण्यवन्नरैः । सागरेण च संमिश्रं महापातकनाशनम्

ضفة غوماتي المُذهِبة للذنوب لا يبلغها إلا أهل الفضل؛ وحين تمتزج بالمحيط تصير مُهلكةً حتى لأعظم الآثام وأشدّها.

Verse 4

गोमती संगता यत्र सागरेण द्विजोत्तमाः । मुक्तिद्वारं तु तत्प्रोक्तं कलिकाले न संशयः

يا خيرةَ البراهمة، حيث تلتقي غوماتي بالمحيط—فذلك مُعلَنٌ «بابًا للخلاص (موكشا)»، ولا سيما في عصر كالي؛ لا شك في ذلك.

Verse 5

यत्पुण्यं लभते तूर्णं गंगासागरसंगमे । तत्पुण्यं समवाप्नोति गोमत्युदधिसंगमे

إنَّ الثواب الذي يناله المرء سريعًا عند ملتقى نهر الغانغا بالمحيط، يناله بعينه عند ملتقى نهر الغوماتي بالمحيط.

Verse 6

नमस्कृत्य च तोयेशं गोमतीं च सरिद्वराम् । अर्घ्यं दद्याद्विधानेन कृत्वा च करयोः कुशान्

بعد السجود لسيّد المياه (المحيط) وللغوماتي، خير الأنهار، ينبغي أن يُقدَّم الأَرْغْيَا وفق الشعيرة، مع وضع عشب الكوشا في الكفّين.

Verse 7

मंत्रेणानेन विप्रेंद्रा दद्यादर्घ्यं विधानतः । ब्राह्मणैः सह संगत्य सदा तत्तीर्थवासिभिः

يا أفضلَ البراهمة، بهذا المانترا عينه ينبغي تقديم الأَرْغْيَا على الوجه المرسوم، دائمًا في صحبة البراهمة وسكّان ذلك التيرثا المقدّس.

Verse 8

भक्त्या चार्घ्यं प्रदास्यामि देवाय परमा त्मने । त्राहि मां पापिनं घोरं नमस्ते सुररूपिणे

بخشوعٍ وتعبّدٍ سأقدّم هذا الأَرْغْيَا للإله، للذات العُليا. أنقذني أنا الخاطئَ خطيئةً فادحة. لك السجود، يا من تتجلّى في صورةٍ إلهية.

Verse 9

तीर्थराज नमस्तुभ्यं रत्नाकर महार्णव । गोमत्या सह गोविंद गृहाणार्घ्यं नमोऽस्तु ते

يا ملكَ التيرثات، لك التحية والسجود—يا أيها المحيط العظيم، خزانةَ الجواهر. يا غوڤيندا، مع الغوماتي، تقبّل هذا الأَرْغْيَا؛ لكَ النمَسْكار.

Verse 10

दत्त्वा चार्घ्यं शिखां बद्ध्वा संस्मृत्य जलशायिनम् । कुर्याच्च प्राङ्मुखः स्नानं ततः प्रत्यङ्मुखस्तथा

بعد تقديم الأَرْغْيَا وربط خصلة الشعر، مع استحضار الربّ المضطجع على المياه، فليغتسل المرء مُستقبِلًا الشرق؛ ثم كذلك مُستقبِلًا الغرب.

Verse 11

स्नात्वा च परया भक्त्या पितॄन्संतर्पयेत्ततः । विश्वेदेवादि संपूज्य पितॄणां श्राद्धमाचरेत्

وبعد الاغتسال، وبأسمى درجات البَكْتِي، فليُرضِ المرءُ الأسلافَ بتقديم قرابين التَّرْپَنَة. وبعد أن يعبد الوِشْوِدِيفَات وغيرهم على الوجه اللائق، فليقم بشعيرة الشِّرادْدها للأسلاف.

Verse 12

यथोक्तां दक्षिणां दद्याद्विष्णुर्मे प्रीयतामिति । विशेषतः प्रदातव्यं सुवर्णं विप्रसत्तमाः

وليُعطِ الدَّكْشِنَا كما هو مقرر، قائلاً: «ليَرضَ عني فيشنو». يا أفضلَ البراهمة، وعلى وجه الخصوص ينبغي تقديم الذهب عطيةً مميّزة.

Verse 13

दंपत्योर्वाससी चैव कंचुकोष्णीषमेव च । लक्ष्म्या सह जगन्नाथो विष्णुर्मे प्रीयतामिति

وليُقدَّم أيضًا لباسٌ لزوجين، وكذلك قميصٌ (كنچوكا) وعمامةٌ (أُشْنِيشا)، قائلاً: «ليَرضَ عني فيشنو، جَگَنّاثا، مع لاكشمي».

Verse 14

महादानानि सर्वाणि गोमत्युदधिसंगमे । सप्तद्वीपपतिर्भूत्वा विष्णुलोके महीयते

إنّ جميع العطايا العظمى (مهادانا) المقدَّمة عند ملتقى نهر غوماتي بالمحيط تمنح ثمرةَ أن يصير المرءُ سيّدَ القارات السبع، ويُكرَّم في عالم فيشنو.

Verse 15

यस्तुलापुरुषं दद्याद्गोमत्युदधिसंगमे । सप्तद्वीपपतिर्भूत्वा विष्णुलोके महीयते

مَن قدّم صدقة «تولابوروشا» عند ملتقى نهر غوماتي بالمحيط صار سيّد القارات السبع، ويُكرَّم في عالم فيشنو.

Verse 16

आत्मानं तोलयेद्यस्तु स्वर्णेन रजतेन वा । वस्त्रैर्वा कुंकुमैर्वापि फलैर्वापि तथा रसैः

وأمّا مَن وزنَ نفسَه—بالذهب أو بالفضّة، أو بالثياب، أو بالكُنكُما (الزعفران)، أو بالثمار، وكذلك بالعصائر—ثم تصدّق بمقدار ذلك الوزن (فذلك صدقة تولابوروشا).

Verse 17

भुक्त्वा भोगान्सुविपुलांस्तथा कामान्मनोहरान् । संपूज्यमानस्त्रिदशैर्याति विष्ण्वालयं नरः

بعد أن ينعم بلذّات وافرة وتحقّقات رغبات بهيّة، فإنّ الرجل—مُكرَّمًا من الآلهة—يبلغ مسكن فيشنو.

Verse 18

हिरण्यरूप्यदानं च ह्यश्वं धेनुं तथैव च । गोमतीसंगमे दत्त्वा सर्वान्कामानवाप्नुयात्

مَن قدّم عند ملتقى غوماتي هباتٍ من الذهب والفضّة، وكذلك فرسًا وبقرةً، نال تحقّق جميع الرغبات.

Verse 19

भूमिदानं च यो दद्याद्गोमत्युदधिसंगमे । स्नात्वा शुचिर्हरिं स्मृत्वा तस्माद्धन्यतरो नहि

مَن قدّم هبةَ الأرض عند ملتقى غوماتي بالمحيط—فاغتسل هناك، وتطهّر، وذكر هاري—فلا أحد أبرك منه.

Verse 20

कन्यादानं च यः कुर्याद्विद्यादानमथापि वा । गोमत्याः संगमे स्नात्वा याति ब्रह्मपदं नरः

مَن قامَ بـ«كنيادانا» (وهبَ الابنةَ للزواج) أو بـ«فِديادانا» (هبةِ المعرفة)، ثم اغتسلَ عند ملتقى نهرِ غوماتي، نالَ «برهمابادا»؛ مقامَ براهْمان.

Verse 21

यो दद्यात्स्वर्णधेनुं च घृतधेनुं समाहितः । ब्रह्माण्डदानमपि वा तस्य पुण्यमनंतकम्

مَن قدّمَ بقلبٍ مُجْمَع «بقرةً من ذهب» و«بقرةَ السمن المصفّى (غِهْرِتا)»، أو حتى أتى بـ«برهماندا-دانا» (هبةِ الكون)، فإنّ ثوابَه لا نهايةَ له.

Verse 22

तथा लवणधेनुं च जलधेनुमथापि वा । दत्त्वा याति परं स्थानं गोमत्युदधिसंगमे

وكذلك، مَن قدّمَ «بقرةَ الملح» أو حتى «بقرةَ الماء» عند ملتقى غوماتي بالمحيط، بلغَ المقامَ الأعلى.

Verse 23

युगादिषु च सर्वेषु गोमत्युदधिसंगमे । स्नात्वा संतर्प्य च पितॄनक्षयं लोकमाप्नुयात्

في جميع مناسبات «يوغادي»، مَن اغتسلَ عند ملتقى غوماتي بالمحيط وقدّمَ «تَرْپَنا» لإرضاء الأسلاف، نالَ عالماً لا يفنى.

Verse 24

आषाढ्यां च तथा माघ्यां कार्तिक्यां संगमे नरः । पितॄणां तर्पणं स्नानं श्राद्धं पावकपूजनम् । कुर्याच्चैव तथा दानं यदीच्छेदक्षयं पदम्

في أشهر «آṣāḍha» و«مāgha» و«كārtika»، عند الملتقى، ينبغي للرجل أن يغتسل، ويقدّم تَرْپَنا للأسلاف، ويقيم شْرادْدها (śrāddha)، ويعبد النار المقدّسة (pāvaka/agni)، ويؤدّي الصدقة أيضاً—إن كان يرغب في المقام غير الفاني.

Verse 25

पितॄणां चाक्षया तृप्तिर्गयाश्राद्धेन वै यथा । तद्वच्छ्राद्धान्महाभाग गोमत्युदधिसंगमे

كما ينال الأسلاف رضاً لا يزول بفضل شعيرة الشرادها في غايا، كذلك أيضاً، أيها النبيل، فإن الشرادها عند ملتقى نهر غوماتي بالمحيط تمنح الثمرة نفسها.

Verse 26

कुर्य्यात्स्नानं तथा दानं पितॄणां तर्पणं तथा । पञ्चकासु द्विजश्रेष्ठास्तथा चैवाष्टकासु च

فليقم خِيارُ ذوي الولادتين بالاغتسال الطقسي، وبالصدقة (دانا)، وبالتَّرْبَنَة لأسلافهم، في أيام البَنْجَكا، وكذلك في مناسك الأَشْتَكا.

Verse 27

वैधृतौ च व्यतीपाते छायायां कुंजरस्य च । षष्ठ्यां च कपिलाख्यायां तथा हि द्वादशीषु च

في يوغَا فَيْدْهْرِتي وفْيَتِيبَاتَا، وفي اليوم المسمّى «ظلّ الفيل»، وفي يوم السَّصْثي المعروف بكَبِلا، وكذلك في أيام الدْوَادَشي—(تكون الشعائر عند هذا الملتقى المقدّس أشدَّ نفعاً وأعظم أثراً).

Verse 28

गोमत्यां संगमे स्नात्वा दद्याद्दानं विशेषतः । निर्मलं स्थानमाप्नोति यत्र गत्वा न शोचति

من اغتسل عند ملتقى الغوماتي فليتصدّق بنيةٍ خاصة. فإنه ينال مقاماً طاهراً لا دنس فيه؛ فإذا بلغه لم يعد يعرف الحزن.

Verse 29

श्राद्धपक्षे त्वमावास्यां गोमत्युदधिसंगमे । हेलया प्राप्यते पुण्यं दत्त्वा पिण्डं गयासमम्

في يوم الأَمَاوَاسْيَا (المحاق) من نصف شهر الشرادها، عند ملتقى الغوماتي بالمحيط، يُنال الثواب ولو بقليل من الجهد؛ ومن قدّم هناك قُربانَ پِنْدَا نال ثمرةً مساوية لثمرة غايا.

Verse 30

तस्मात्सर्वं प्रयत्नेन त्वमावास्यां द्विजोत्तमाः । श्राद्धं हि पितृपक्षांते कार्य्यं गोमतिसंगमे

فلذلك، يا خيرَ ذوي الميلادين، ابذلْ كلَّ جهدٍ وأقِمْ شعيرةَ الشرادها (śrāddha) في يوم الأمافاسيا، عند ختام بيتربكشا (Pitṛpakṣa)، عند ملتقى نهر غوماتي.

Verse 31

यद्यप्यश्रोत्रियं श्राद्धं यद्यप्युपहतं भवेत् । पक्षश्राद्धकृतं पुण्यं दिनेनैकेन लभ्यते

وإن أُقيمت الشرادها (śrāddha) لمن لا يستحقّ التلقّي، وإن اعتراها نقصٌ بأي وجه، فإن ثواب شرادها نصف الشهر يُنال في يومٍ واحد (هنا).

Verse 32

श्रद्धाहीनं मन्त्रहीनं पात्रहीनमथापि वा । द्रव्यहीनं कालहीनं मनसः स्वास्थ्यवर्जितम्

(وإن كانت الشعيرة) بلا إيمانٍ ولا مَنترَات، وبلا مُستحقٍّ للتلقّي؛ أو بلا موادٍّ للقرابين، وبلا وقتٍ لائق، وتُؤدَّى مع اضطراب الذهن—

Verse 33

श्राद्धपक्षे ह्यमायां तु गोमत्युदधिसंगमे । परिपूर्णं भवेत्सर्वं पितॄणां तृप्तिरक्षया

لكن في يوم الأمافاسيا من نصف شهر الشرادها، عند ملتقى غوماتي بالمحيط، يصير كلّ شيءٍ تامًّا، وتغدو قناعة الأسلاف لا تنفد.

Verse 34

गोमती कमला चैव चंद्रभागा तथैव च । तिस्रस्तु संगता नद्यः प्रविष्टा वरुणालयम्

غوماتي وكَمَلا وكذلك تشاندربهاگا—هذه الأنهار الثلاثة إذ اجتمعت دخلت إلى دار فَرونا، أي البحر.

Verse 35

गयायां पिंडदानेन प्रयागे ह्यस्थिपातने । तत्पुण्यं समवाप्नोति पक्षांते श्राद्धकृन्नरः

بِتقديمِ قُرابينِ البِنْدَة (piṇḍa) في غايا، وبإلقاءِ العِظام في براياگا—ينالُ المرءُ عينَ ذلك الثواب؛ وكذلك من أقامَ شْرادْدها (śrāddha) عندَ نهايةِ النصفِ الشهريّ (هنا) حازَ الثمرةَ نفسها.

Verse 36

यदीच्छेत्सर्वतीर्थेषु हेलया त्वभिषेचनम् । स्नानं कुर्वीत भक्त्या वै गोमत्युदधिसंगमे

مَن أرادَ نيلَ ثوابٍ يسيرٍ كأنّه اغتسلَ في جميعِ التيرثات (tīrtha)، فليغتسلْ بخشوعٍ وعبادةٍ عندَ ملتقى نهرِ غوماتي بالمحيط.

Verse 38

श्राद्धे कृते त्वमावस्यां पितृपक्षे च वै द्विजाः । अपुत्रा चैव या नारी काकवंध्या च या भवेत्

يا معشرَ البراهمة، إذا أُقيمت شْرادْدها (śrāddha)—وخاصةً في يومِ أَمَاوَاسْيَا (المحاق) وفي زمنِ بِتْرِپَكْشَا (Pitṛpakṣa)—فحتى المرأةُ التي لا ابنَ لها، وحتى المصابةُ بالعُقم (kākavandhyā)، تُذكر هنا أنّها تدخل في نطاقِ ثوابٍ جابرٍ بهذه الشعائر.

Verse 39

मृतपुत्रा तथा विप्राः संगमे स्नानमाचरेत् । दोषैः प्रमुच्यते सर्वैर्गोमप्युदधिसंगमे । स्नात्वा सुखमवाप्नोति प्रजां च चिरजीविनीम्

وكذلك، يا براهمة، فالمرأةُ التي ماتَ ولدُها ينبغي أن تغتسلَ عندَ الملتقى. فعندَ ملتقى غوماتي بالمحيط يُعتَق المرءُ من جميعِ العيوب. فإذا اغتسلَ هناك نالَ السعادةَ ورُزقَ ذريةً طويلةَ العمر.

Verse 40

यानि कानि च दानानि पृथिव्यां सम्भवंति हि । तानि सर्वाणि देयानि गोमत्युदधिसंगमे

وأيُّ صنوفِ العطاءِ والصدقة (dāna) يمكن أن تكون على الأرض—فإنّها كلَّها ينبغي أن تُبذَل عندَ ملتقى غوماتي بالمحيط.

Verse 41

सर्वदैव च विप्रेन्द्रा विशेषात्सर्वपर्वसु । स्नानं कुर्वीत नियतो गोमत्युदधिसंगमे

يا سادةَ البراهمةِ الأفاضل، في كلِّ وقت—وخاصةً في جميع أيام الأعياد المقدّسة—ينبغي للمرء، بانضباطٍ، أن يغتسل عند ملتقى نهر غوماتي بالمحيط.

Verse 42

दर्शनादेव पापस्य क्षयो भवति भो द्विजाः । प्रणामे मनसस्तुष्टिर्मुक्तिश्चैवावगाहने

يا أيها البراهمة، بمجرد رؤية هذا الموضع المقدّس يضمحلّ الإثم ويتناقص. وبالسجود يطمئنّ القلب؛ وبالاغتسال والاغتماس في مياهه تُنال الموكشا، أي التحرّر.

Verse 43

श्राद्धे कृते पितॄणां तु तृप्तिर्भवति शाश्वती । दाने मनोरथावाप्तिर्जायते नात्र संशयः

إذا أُقيمت شعيرة الشرادها (Śrāddha) نال الأسلاف رضاً دائماً. وإذا قُدِّمت الصدقات والهبات تحقّقت مآرب القلب—ولا ريب في ذلك.

Verse 44

कृतकृत्यास्तु ते धन्या यैः कृतं पितृतर्पणम् । श्राद्धं च ऋषिशार्दूला गोमत्युदधिसंगमे

طوبى حقّاً لمن أتمّ ما يجب إتمامه: من قدّموا طَرْبَنَةَ الأسلاف (pitṛ-tarpaṇa) وأقاموا أيضاً الشرادها (Śrāddha)، يا أيها الحكماء كالنمور، عند ملتقى غوماتي بالمحيط.

Verse 45

पितृपक्षे च वै केचिन्मातृपक्षे तथैव च । तथा श्वशुरपक्षे च ये चान्ये मित्रबांधवाः

فمنهم من يتعلّق بـ pitṛpakṣa، أي جهة السلالة الأبوية والأسلاف؛ ومنهم كذلك من يتعلّق بـ mātṛpakṣa، جهة السلالة الأمومية. وكذلك جهة śvaśurapakṣa، أي سلالة الحمو؛ وآخرون هم الأصدقاء والأقارب.

Verse 46

स्थावरत्वं गता ये च पुद्गलत्वं च ये गताः । पिशाचत्वं गता ये च ये च प्रेतत्वमागताः

الذين سقطوا في حال الوجود الساكن (ستهافارا)، والذين دخلوا أحوالاً جسدية أخرى، والذين صاروا بيشاتشا (piśāca)، والذين صاروا بريتا (preta)—كلّهم داخلون في مدى نعمة هذا التيرثا.

Verse 47

तिर्य्यग्योनिगता ये च ये च कीटत्वमागताः । स्नानमात्रेण ते सर्वे मुक्तिं यांति न संशयः

الذين ذهبوا إلى أرحام الحيوان، والذين آلوا إلى حال الحشرات—حتى هؤلاء جميعاً، بمجرد الاغتسال، يمضون إلى التحرر (موكشا)؛ لا شك في ذلك.

Verse 48

किं पुनः श्राद्धदानादि गोमतीसंगमे तथा । कृत्वा मुक्तिमवाप्नोति मानवो नात्र संशयः

فكم بالأحرى عند ملتقى نهر غوماتي، إذا قام المرء بطقوسٍ مثل شرادها (śrāddha) وبالصدقات والعطايا؛ فإذا فعل ذلك نال الإنسان التحرر، ولا شك في هذا.

Verse 49

श्रवणद्वादशीयोगे गोमत्युदधिसंगमे । स्नात्वा मुक्तिमवाप्नोति यत्र गत्वा न शोचति

عندما يقترن نجم شرافَنا (Śravaṇa) بيوم دفادشي (Dvādaśī)، عند ملتقى الغوماتي بالمحيط—من اغتسل هناك نال التحرر، وبلغ مقاماً إذا بلغه لا يعود يحزن.

Verse 50

सन्त्यज्य सर्वतीर्थानि गोमत्युदधिसंगमे । स्नानं कृत्वा तथा श्राद्धं कृतकृत्यो भवेन्नरः । परं लोकमवाप्नोति ह्यर्चयित्वा तु वामनम्

بترك سائر المزارات المقدسة، وعند ملتقى الغوماتي بالمحيط، يصير الرجل «مُنجِزاً لواجبه» إذا اغتسل وأقام شرادها (śrāddha)؛ وبعبادة فامانا (Vāmana) هناك ينال العالم الأعلى.

Verse 51

सम्यक्स्नात्वा नरो यस्तु पूजयेद्गरुडध्वजम् । पीतांबरधरो भूत्वा दिव्याभरणभूषितः

وأمّا الرجل الذي يغتسل على الوجه الصحيح ويعبد فيشنو صاحب راية غارودا، فإنه يلبس ثيابًا صفراء ويتحلّى بحُليٍّ إلهية.

Verse 52

वीक्ष्यमाणः सुरस्त्रीभिर्नागारिकृतकेतनः । चतुर्भुजधरो भूत्वा वनमालाविभूषितः । संस्तूयमानो मुनिभिर्याति विष्ण्वालयं नरः

تراه الحوريات السماويات، ويسكن في مسكنٍ سماوي، ويصير ذا أربعة أذرع ومتزيّنًا بإكليلٍ من زهور الغابة؛ وبينما يثني عليه الحكماء، يمضي الرجل إلى مقام فيشنو.

Verse 53

गोमतीसंगमे स्नात्वा कृतकृत्यो भवेन्नरः । यत्र दैत्यवधं कृत्वा विष्णुना प्रभविष्णुना

من اغتسل عند ملتقى نهر غوماتي صار ممن أتمّ واجباته المقدّسة—في ذلك الموضع عينه حيث قتل فيشنو الجبّار، بالغ القدرة، الشياطين.

Verse 54

चक्रं प्रक्षालितं पूर्वं कृष्णेन स्वयमेव हि । तेनैव चक्रतीर्थं हि ख्यातं लोकत्रये द्विजाः

قديماً غسل كريشنا بنفسه قرصه (التشاكرا) هناك؛ فلذلك اشتهر ذلك الموضع باسم «تشاكرا تيرثا» في العوالم الثلاثة، يا ذوي الولادتين.

Verse 55

भवंति यत्र पाषाणाश्चक्रांका मुक्तिदायकाः । यैः पूजितैर्जगन्नाथः कृष्णः सांनिध्यमाव्रजेत्

هناك توجد حجارة تحمل علامة التشاكرا، واهبةً للخلاص؛ ومن يعبدها يأتيه جاغانّاثا كريشنا إلى حضوره المقدّس ويقرب منه.

Verse 56

तत्रैव यदि लभ्येत चक्रैर्द्वादशभिः सह

وإن نِيلَ ذلك هناك بعينه، مع اثنتي عشرة علامةً من علامات القرص المقدّس (تشاكرا)…

Verse 57

द्वादशात्मा स विज्ञेयो मोक्षदः सर्वदेहिनाम् । एकचक्रांकितो यस्तु द्वारवत्यां सुशोभनः

فذلك يُعرَف بأنه «ذو اثنتي عشرة هيئة»، واهبُ الموكشا لجميع ذوي الأجساد. وأما ما وُسِمَ بعلامة قرصٍ واحدة، وهو بالغُ الحُسن في دوارافتي…

Verse 58

सुदर्शनाभिधानोऽसौ मोक्षैकफलदो हि सः । लक्ष्मीनारायणो द्वाभ्यां भुक्तिमुक्तिफलप्रदः

ذاك المعروف باسم «سودرشَنَة» (Sudarśana) يمنح الثمرة العظمى الواحدة—الموكشا. وبعلامتين/هيئتين يكون «لاكشمي-نارايانا»، فيهب ثمرتي التمتّع الدنيوي والتحرّر النهائي.

Verse 59

त्रिभिस्त्रिविक्रमश्चैव त्रिवर्गफलदायकः । श्रीप्रदो रिपुहन्ता च चतुर्भिः संयुतः स हि

وبثلاث (علامات/هيئات) يكون حقًّا «تريفكراما» (Trivikrama)، مانحَ ثمار المقاصد الثلاثة للحياة. وبأربعٍ يكون موصوفًا بذلك: يهبُ الازدهار ويقهر الأعداء—هكذا أُعلن.

Verse 60

पञ्चभिर्वासुदेवस्तु जन्ममृत्युभयापहः । प्रद्युम्नः षड्भिरेवासौ लक्ष्मीं कांतिं ददाति यः

وبخمس (علامات/هيئات) يكون «فاسوديفا» (Vāsudeva)، مُزيلَ خوف الميلاد والموت. وبستٍّ يكون «براديومنَة» (Pradyumna)، واهبَ لاكشمي (البركة) والبهاء.

Verse 61

सप्तभिर्बलभद्रश्च चक्रगोऽत्र प्रकीर्तितः । लाच्छितश्चाष्टभिर्भक्तिं ददाति पुरुषोत्तमः

بسبعِ علاماتٍ يكونُ هو بَلَبَهَدْرَ (Balabhadra)، مُعلَنًا هنا كالمقيمِ مع الشَّكْرَة (Cakra). وبثماني علاماتٍ يمنحُ البُرُوشُوتَّمَ (Puruṣottama)، ذو السِّمةِ المميَّزة، البهاكتي (bhakti) أي التَّعبُّدَ المخلص.

Verse 62

सर्वं दद्यान्नवव्यूहो दुर्लभो यः सुरैरपि । दशावतारो दशमी राज्यदो नात्र संशयः

بتسعِ علاماتٍ يكونُ هو التجلّيَ التساعي (navavyūha)، واهبَ كلِّ شيء، وهو عسيرُ المنال حتى على الآلهة. وبعشرِ علاماتٍ يكونُ هو الدَّشَافَتَارَ (Daśāvatāra)؛ والعلامةُ العاشرةُ تمنحُ المُلكَ—لا ريبَ في ذلك.

Verse 63

एकादशभिरैश्वर्यं चक्रगः संप्रयच्छति । निर्वाणं द्वादशात्मा च द्वादशभिर्ददाति च

بإحدى عشرةَ علامةً يمنحُ الربُّ المرتبطُ بالشَّكْرَة (Cakra) الأَيْشْوَرْيَة (aiśvarya): السِّيادةَ والقوّةَ والرخاء. وباثنتي عشرةَ علامةً، بوصفه الذّاتَ ذاتَ الاثني عشر وجهًا (dvādaśātmā)، يهبُ النِّرفانا (nirvāṇa)، وكذلك بهذه العلامات الاثنتي عشرة.

Verse 64

अत ऊर्ध्वं महाभागाः सौख्यमोक्षप्रदायकाः यतोऽत्र ते च पाषाणाः कृष्णचक्रेण चित्रिताः

لذلك، يا ذوي الحظّ العظيم، فمن هنا فصاعدًا تمنحُ هذه الأشياءُ السعادةَ والتحرّر (mokṣa)، لأنّ تلك الحجارةَ هنا مُزَيَّنةٌ وموسومةٌ بشَكْرَةِ كريشنا (Kṛṣṇa).

Verse 65

तेषां स्पर्शनमात्रेण मुच्यते सर्वकिल्बिषैः । चक्रतीर्थे नरः स्नात्वा कृष्णचक्रेण चिह्नितः

بمجردِ لمسِها يتحرّرُ المرءُ من جميعِ الآثام. ومن اغتسلَ في تيرثا الشَّكْرَة (Cakratīrtha) غدا موسومًا بشَكْرَةِ كريشنا (Kṛṣṇa)، علامةً للتطهير والحماية.

Verse 66

पूजयित्वा चक्रधरं हरिं ध्यायेत्सनातनम् । नापुत्रो नाधनो रोगी न स संजायते नरः

بعد عبادة هاري حامل الشاكرا، فليتأمل الإنسان في الأزليّ. فمثل هذا الرجل لا يولد عقيماً، ولا فقيراً، ولا مريضاً.

Verse 67

ब्रह्महत्यादिकं पापं मनोवाक्कायकर्मजम् । तत्सर्वं विलयं याति सकृच्चक्रांकदर्शनात्

الذنوب كقتل البراهمة، وما ينشأ من الفكر والقول وفعل الجسد—كل ذلك يزول بمجرد رؤية واحدة لوسم الشاكرا.

Verse 68

म्लेच्छ देशे शुभे वापि चक्रांको दृश्यते यदि । तत्र चैव हरिक्षेत्रं मुक्तिदं नात्र संशयः

سواء في أرضٍ أجنبية أو في بقعةٍ مباركة، إذا شوهد وسم الشاكرا، صار ذلك الموضع بعينه هاريكشيترا، حرم هاري المقدّس المانح للتحرّر—لا شكّ في ذلك.

Verse 69

मृत्युकालेऽपि सम्प्राप्ते यदि ध्यायेद्धरिं नरः । चक्रांकं धारयेदंगे स याति परमं पदम्

حتى إذا حضر وقت الموت، إن تأمّل الرجل في هاري وحمل وسم الشاكرا على جسده، بلغ المقام الأعلى.

Verse 70

हृदयस्थे च चक्रांके पूतो भवति तत्क्षणात् । नोपसर्पंति तं भीता दूताः कृष्णायुधं तदा । वैष्णवं लोकमा प्नोति नात्र कार्या विचारणा

إذا استقرّ وسم الشاكرا في القلب تطهّر المرء في تلك اللحظة. عندئذٍ لا يقترب منه الرسل المخيفون، لأن سلاح كريشنا حاضر هناك. ويبلغ عالم الفايشنافا—ولا حاجة لمزيد من التفكّر.

Verse 71

अपि पापसमाचारः किं पुनर्धार्मिकः शुचिः । गोमती संगमे स्नात्वा चक्रतीर्थे तथैव च । मुच्यते पातकैर्घोरै र्मानवो नात्र संशयः

حتى من اعتاد سلوك الإثم—فكيف بالبارّ الطاهر—إذا اغتسل عند ملتقى نهر غوماتي، وكذلك في تيرثا الشاكرا (Cakratīrtha)، تحرّر الإنسان من الذنوب المروّعة؛ ولا شكّ في ذلك.

Verse 72

राजसाः सत्त्वमायांति विष्णुधर्मं सनातनम् । क्षेत्रस्य तस्य माहात्म्यात्सत्यमेतत्प्रकीर्तितम्

الذين تغلب عليهم الراجس (الهوى والاضطراب) يبلغون السَتْفَة (الصفاء والخير) ويصلون إلى دارما فيشنو الأزلية، بفضل عظمة تلك البقعة المقدسة؛ وهذا مُعلَنٌ حقًّا.

Verse 73

तामसं राजसं चापि यत्किञ्चिद्विष्णुपूजने । तच्च सत्त्वत्वमायाति निम्नगा च यथार्णवे

في عبادة فيشنو، كل ما تشوبه تامس (الظلمة) أو راجس (الشهوة) يتحوّل هو أيضًا إلى سَتْفَة (الصفاء)، كما أن النهر إذا بلغ المحيط صار واحدًا معه.

Verse 74

दुर्लभा द्वारका विप्र दुर्लभं गोमतीजलम् । दुर्लभं जागरो रात्रौ दुर्लभं कृष्णदर्शनम्

يا أيها البرهمن، إن دواركا نادرة حقًّا؛ وماء غوماتي نادر؛ والسهر تعبّدًا طوال الليل نادر؛ ورؤية كريشنا (دارشَنَه) نادرة كذلك.

Verse 317

पक्षेपक्षे समग्रा तु पितृपूजा कृता च यैः । सम्पूर्णा जायते तेषां गोमत्युदधिसंगमे

من أقام عبادة الأسلاف (پِتْرِ-پوجا) كاملةً في كل نصف شهر، فإن شعيرته تغدو تامّة حقًّا عند ملتقى غوماتي بالمحيط.