Adhyaya 3

Verse 1

ऋषय ऊचुः । अहो ब्रह्मण्यदेवस्य कृष्णस्यामिततेजसः । महिमा यदयं नैव मृषा चक्रे मुनेर्वचः

قال الحكماء: «آه! ما أعظم كريشنا، الإله المكرِّم للبراهمة، ذو البهاء الذي لا يُقاس؛ إذ لم يدع كلامَ المُنيّ يصير باطلاً».

Verse 2

तेन चक्रे न रोषं स सेतुपालो जनार्दनः । भृगोर्यश्चरणाघातं दधार हृदि लाञ्छनम्

لذلك لم يغضب جاناردانا، حامي السِّتو وحارس نظام العالم؛ بل حمل على صدره، علامةً، أثرَ ضربة قدم بهريغو.

Verse 3

सा तु देवी कथं तेन प्रेयसा विप्रयोजिता । एकाकिनी स्थिता तत्र कथ्यतामसुरेश्वर

ولكن كيف انفصلت تلك الإلهة عن حبيبها؟ وبقيت هناك وحيدة—فأخبرنا، يا سيدَ الأسورا.

Verse 4

उत्कण्ठिता अति वयं श्रोतुं द्वारवतीं मुदा । इदमादौ बुभुत्सामश्चित्तखेदापनुत्तये

إنّا لمشتاقون أشدّ الشوق أن نسمع، بفرح، خبرَ دوارافتي. ولكننا أولًا نريد أن نفهم هذا، لكي يزول كدرُ القلب.

Verse 5

प्रह्लाद उवाच । श्रूयतामृषयः सर्वे गदतो मम विस्तरात् । यथा शापोद्भवं दुःखं मुमोच हरिवल्लभा

قال برهلادا: «اسمعوا يا جميع الحكماء، وأنا أسرد ذلك بإسهاب: كيف تخلّصت حبيبةُ هري (روكمِني) من الحزن الذي نشأ عن لعنة.»

Verse 6

अथ दुर्वाससः शापमवाप्यारुन्तुदं तदा । यादवेन्द्रस्य गृहिणी सहसा पर्यदेवयत्

ثمّ لما أصابها لعنُ دورفاسا الحادّ النافذ، انفجرت زوجةُ سيدِ اليادافا (روكمِني) فجأةً في النواح.

Verse 7

रुक्मिण्युवाच । कल्याणी बत वाणीयं लौकिकी संविभाव्यते । कूपके चैव सिन्धौ च प्रमाणान्नाधिकं जलम्

قالت روكمِني: «وا أسفاه—إن هذا الكلام الذي يُسمّى “مباركًا” يُوزَن بميزانٍ دنيوي؛ ففي البئر الصغير كما في البحر، لا يكون الماء إلا بقدر المكيال.»

Verse 8

यासाहं भूरिभाग्या वै प्राप्य नाथं जगत्पतिम् । इयमेकाकिनी जाता पौलस्त्याद्देवहेलनात्

أنا التي كنتُ حقًّا عظيمةَ الحظّ، إذ نلتُ الربَّ سيّدَ العالم؛ قد صرتُ الآن وحيدةً، بسبب ازدراءٍ للإلهيّ جاء من بولاستيا (دورفاساس).

Verse 9

क्व मंगलालयः श्रीमाननवद्यगुणो हरिः । अल्पपुण्या सुसंबाधा कामिनी क्वातिचञ्चला

أين هاري—مأوى البركة، المجيد، الكامل الصفات بلا عيب—وأين أنا، امرأةٌ تسوقها الشهوة، قليلةُ البرّ، محصورةٌ بالقيود، شديدةُ التقلّب؟

Verse 10

तथापि घटयामास धाता वंचनकोविदः । विधानमशुभाया मे वियोगविषमव्यथम्

ومع ذلك، فإن مُدبِّرَ الأقدار، الماهرَ في إحداث المنعطفات المُحيِّرة، رتّب لي—وأنا سيّئةُ الطالع—قَدَرًا من ألمٍ قاسٍ بسبب الفراق.

Verse 11

अन्यथा वर्णगुरवः स्नातास्त्रैविद्यवर्त्मनि । कथं नु शप्तुमर्हन्ति स्वयं खिन्नामनागसम्

وإلا فكيف يَصِحّ للمعلّمين الموقّرين لأهل الطبقات—وقد تطهّروا في طريق الفيدات الثلاث—أن يَستحقّوا لعنَ من هي مُتألّمةٌ بنفسها وبريئةٌ من الذنب؟

Verse 12

विदधे वज्रमयं तु किं न्विदं हृदयं मेऽतिकठोरमेव हि । शतधा न विदीर्यते यतो विरहे दुर्विषहे मधुद्विषः

أترى الخالقَ قد صنع قلبي من ألماس—قاسيًا إلى هذا الحدّ—إذ لا ينشطر إلى مئة شظيّة، حتى في هذا الفراق الذي لا يُحتمل عن مدهودفيش (كريشنا)؟

Verse 13

अधिकृत्य सुदुश्चरं तपः प्रतिलब्धः प्रथमं मयात्मजः । तनयेन विनाकृताऽप्यहं न मृता पंचसु वासरेष्विह

بعد أن قمتُ بتقشّفٍ شديدٍ عسير، رُزِقتُ أولاً بابنٍ؛ ومع ذلك، وإن حُرِمتُ من ولدي، فلم أمت هنا حتى بعد مضيّ خمسة أيام.

Verse 14

उपलभ्य सुदारुणामिमामपि पीडामवितास्म्यहं तदा । यदिदं विधुनोति कल्मषं खलु तन्मां समुपेत्य लक्षवृद्धिम्

وإن لقيتُ هذه الشدّة الأشدّ هولاً فسأبقى حيّة؛ لأن هذا حقًّا يزعزع الدنس ويزيله. فليأتِ عليّ إذن، وليزدْ ثوابي ومَثوبتي مئةَ ألفِ ضعف.

Verse 15

इति साऽतिविलप्य दुःखितार्था कुररीतुल्यतया शुशोच वेगात् । विरहेण विघूर्णिताशया द्विजशापापहता मुमूर्च्छ सद्यः

وهكذا، بعد أن أكثرت من النحيب في حزنها، اضطربت فجأةً كطائر الكُرَريّ في أنينه. ولما دوّخ الفراقُ رجاءَها، وضربتها لعنةُ براهمن، أغمي عليها في الحال.

Verse 16

अथ दुर्वाससा शप्ता रुक्मिणी कृष्णवल्लभा । मूर्च्छनामाप तत्रैव ह्याजगाम पयोनिधिः

ثم إن رُكمِني، حبيبة كريشنا، وقد أصابتها لعنة دورفاساس، سقطت مغشيًّا عليها في الموضع نفسه؛ وفي تلك اللحظة عينها أقبل المحيط، سيّد المياه، إلى هناك.

Verse 17

सुधाशीकरगर्भेण पद्मकिंजल्कवायुना । न्यवीजयदिमां देवीं रुक्मिणीं कृष्णवल्लभाम्

وبنسيمٍ يحمل قطراتٍ كالرحيق، معطّرٍ بغبار طلع اللوتس، راح المحيط يهوّي برفقٍ على الإلهة رُكمِني، حبيبة كريشنا.

Verse 18

एतस्मिन्नन्तरे तत्र व्योममार्गेण नारदः । गायन्गुणान्भगवतो वीणापाणिः समागतः

وفي تلك الأثناء أتى نارادا إلى هناك عبر طريق السماء، وفي يده الفينا، ينشد فضائل الربّ المبارك (بهاجافان).

Verse 19

स दृष्ट्वा सिंधुनाऽश्वास्यमानां विश्वस्य मातरम् । अवतीर्य श्रुतकथो बोधयामास नारदः

فلما رأى نارادا أمَّ الكون يُسَلِّيها المحيط، هبط؛ وبعد أن سمع الخبر، شرع يوقظ همّتها ويعظها ويرشدها.

Verse 20

नारद उवाच । मा खेदं देव देवेशि देवि त्वदधिपे पतौ । दूरीकृते विप्रशापात्कुरु कल्याणि धीरताम्

قال نارادا: «لا تحزني يا إلهة، يا سيّدة الآلهة. إذا ما أزال ربّك وزوجك لعنةَ البراهمن، فكوني ثابتةً راسخةً، يا مباركة.»

Verse 21

त्वं हि साक्षाद्भगवती कृष्णश्च पुरुषोत्तमः । अवतीर्णो धराभारमपनेतुं यदृच्छया

فأنتِ حقًّا بهاجافاتي، الإلهة المباركة بعينها، وكريشنا هو بوروشوتّما، الشخص الأسمى. لقد هبط بإرادته الحرة ليرفع عن الأرض ثقلها.

Verse 22

देवो ह्यसौ परं ब्रह्म सदाऽनिर्विण्णमानसः । मायाशक्तिस्त्वमेतस्य सर्गस्थित्यन्तकारिणः

إنه حقًّا الإله الربّ، البراهمان الأسمى، الذي لا يكلّ قلبه أبدًا. وأنتِ مَايَا-شَكْتِي له، القدرة التي بها يتمّ الخلق والحفظ والفناء.

Verse 23

संहृत्य निखिलं शेते ययाऽसौ कलया स्वराट् । तदापि न वियुज्येत त्वया विश्वपतिः प्रभुः

بعد أن يستردَّ الكون كلَّه إلى ذاته، يرقد السَّيِّدُ المتفرِّدُ بتلك الحصَّة من القدرة (كلا). ومع ذلك لا ينفصل عنك الربُّ، سيِّدُ العالمين ومالكُ الكون.

Verse 24

अवियुक्तस्त्वया नित्यं देवदेवो जगत्पतिः । लीलावतारेष्वेतस्य सर्वेषु त्वं सहायिनी

إلهُ الآلهة، ربُّ العالم، لا ينفصل عنك أبدًا. وفي جميع تجلّياته النازلة لعبًا مقدّسًا (ليلا-أفاتارا)، أنتِ رفيقته ومعينته.

Verse 25

योगं वियोगं च तथा न यात्येष त्वयाऽनघे । विडंबयति भूतानामुपकाराय चेश्वरः

يا بريئةَ العيب، إنّه لا يدخل حقًّا في اتّحادٍ ولا في فراقٍ معك. إنّما يتّخذ الربُّ مظهرَ تلك الأحوال لخير الكائنات وتعليمها.

Verse 26

आराधनीयाः सततं भूदेवा भूतिमीप्सता । प्रकोपनीया नैवैते तत्त्वज्ञा हि तपस्विनः

من يبتغي الرخاء واليُمن فليُكرِم دائمًا “آلهةَ الأرض” أي البراهمة. ولا ينبغي أبدًا استفزازهم، فإنّ الزهّاد العارفين بالحقّ هم حقًّا رُؤاةُ الحقيقة.

Verse 27

इत्येवं शिक्षयंल्लोकं वियोगं तेऽनुमन्यते । मुनि शापाद्धरिः साक्षाद्गूढः कपटमानुषः

وهكذا، لتعليم العالم، يرضى بذلك الفراق عنك. وبسبب لعنةِ مُنيٍّ، يبقى هَري نفسُه مستترًا، متجلّيًا في صورة إنسان بتمويهٍ مقصود.

Verse 28

अपि स्मरसि कल्याणि जातो रघुकुले स्वयम् । लोकानुग्रहमन्विच्छन्भूभारहरणोत्सुकः

يا ذاتَ اليُمنِ والبركة، أَتَذْكُرينَ كيف وُلِدَ هو بنفسِه في سلالةِ رَغهو، يبتغي رحمةَ العوالمِ ومتحمّسًا لرفعِ ثِقْلِ الأرض؟

Verse 29

तं हरिं जगतामीशं रुक्मिणि त्वं न वेत्सि किम् । प्राणेभ्योऽपि गरीयांसमयं देवः स एव हि

يا رُكمِني، أَوَلا تَعرِفينَ هَري، ربَّ العوالم؟ إنّه أحبُّ إليكِ من نَفَسِ الحياة، وذلك الإلهُ بعينه هو ملجؤكِ الحقّ.

Verse 30

येनेदं पूरितं विश्वं बहिरन्तश्च सुव्रते । असंगस्य विभोः संगः कथं स्यादिति मन्मतिः

يا صاحبةَ العهدِ الطاهر، إنّ مَن به امتلأ هذا الكونُ ظاهرًا وباطنًا؛ فكيف يكونُ «تعلّقٌ» للقديرِ الذي هو بطبعِه غيرُ متعلّق؟ هكذا أفهم.

Verse 31

तया त्वया नियुक्तोऽसाविति प्रत्येमि सर्वशः । तद्विमुञ्चाऽधिमत्यर्थमात्मानमनुसंस्मर । प्रसीद मातः संधेहि धीरतां स्वमनीषया

إنّي على يقينٍ تامّ أنّه مُكَلَّفٌ منكِ بهذا الأمر. فدَعي الحزنَ المفرِط، واذكري حقيقتَكِ. تلطّفي يا أمّاه—اهدئي واجمعي الثباتَ بتمييزِكِ أنتِ.

Verse 32

इति ब्रुवति देवर्षाववसाने नदीपतिः । प्रोवाच वचनं तस्यै वाचा मृदुसुवर्णया

فلما فرغَ الرِّشي الإلهي من كلامه هكذا، تكلّم سيّدُ الأنهار مُجيبًا لها بصوتٍ لطيفٍ عذبٍ كحلاوةِ الذهب.

Verse 33

समुद्र उवाच । यदाह देवि देवर्षिर्नत्वा त्वां सत्यमेव तत् । गीयसे त्वं हि वेदेषु नित्यं विष्णुः सहायिनी

قال البحر: أيتها الإلهة، إن ما أعلنه الحكيم الإلهي بعد أن سجد لكِ هو حقٌّ لا ريب فيه. فأنتِ تُنشدين في الفيدات على الدوام بوصفكِ الرفيقة الأبدية والسندَ لفيشنو.

Verse 34

परः पुमानेव निरस्तविग्रहो गूढोऽधिपस्ते विदधाति भूयः । विश्वं व्यवस्थापयति स्वरोचिषा त्वया सहायेन बिभर्ति मूर्तिम्

ذلك الشخص الأسمى—وهو في حقيقته منزَّه عن الصورة—غير أنه مستترٌ بوصفه السيّد، يعيد إنجاز أعماله. وبنورِه الذاتي يُقيم نظامَ الكون؛ ومعكِ عونًا له يحمل هيئةً ظاهرة.

Verse 35

तदेष परिखेदस्ते न मनागपि युज्यते । वक्षःस्थलस्था भवती नित्यं श्रीवत्सलक्ष्मणः

فلذلك لا يليق بكِ هذا الحزنُ أدنى ملاءمة. فأنتِ مقيمةٌ على صدرِ فيشنو ذي علامة شريفاتسا على الدوام، وهو المسكنُ الأبدي للاكشمي.

Verse 36

इयं भागीरथी देवी मदादेशादुपागता । विनोदयिष्यत्यनिशं त्वां हि देवि शरीरिणी

هذه الإلهة بهاجيراثي قد جاءت إلى هنا بأمري. أيتها الإلهة، إنها—متجسدةً وحاضرة—ستُبهجكِ وتُسليكِ على الدوام بلا انقطاع.

Verse 37

एतस्याः स्यान्मृदु स्वादु पयः पूरोपशोभितम् । प्रदेशोऽयमशेषोऽपि भविता त्वत्सुखप्रदः

ستكون مياهُها رقيقةً عذبةً، مزدانةً بفيضٍ غزير. وهذه الناحية كلُّها، بلا استثناء، ستغدو واهبةَ السعادة لكِ.

Verse 38

नानाद्रुमलताकीर्णं निकुंजैरुपशोभितम् । मातंगैश्च समाजुष्टं मंजुगुंजन्मधुव्रतम्

امتلأ المكان بأشجارٍ شتّى وكرومٍ ملتفّة، وتزيّنته الأيكاتُ والرياضُ الوارفة؛ تؤمه الفيلة، ويترنّم فيه طنينُ النحلِ العذبُ الساعي إلى الرحيق والعسل.

Verse 39

नवपल्लवभङ्गीभिः कुसुमस्तबकैः शुभैः । फलैरमृतकल्पैश्च मंजरी राजिभिस्तथा

وبهيئاتِ البراعمِ الغضّة الرشيقة، وبعناقيدِ الأزهارِ المباركة، وبثمارٍ كأنها رحيقُ الأَمْرِتَة، وكذلك بصفوفِ النوراتِ المتفتّحة، كان يلمع لمعانًا بهيًّا.

Verse 40

नंदनस्य श्रिया जुष्टं मनोनयननन्दनम् । वनं रम्यतरं चात्र ह्यचिरेण भविष्यति

غابةٌ متوَّجةٌ ببهاء نَندَنَة، تُبهِجُ القلبَ والبصرَ، ستنشأ هنا قريبًا، وتغدو أروعَ سحرًا مما كانت من قبل.

Verse 41

त्वया संबोधनीयाः स्म वयं मातः सदैव हि । अगम्यरूपा विद्या त्वमस्माभिर्बोध्यसे कथम्

يا أُمّاه، نحن الذين ينبغي أن نتلقّى منكِ التعليمَ دائمًا. فأنتِ «ڤيديا»—العِلمُ نفسُه—ذو هيئةٍ لا تُدرَك؛ فكيف لنا أن نزعم أننا نُنيركِ؟

Verse 42

तदा वामनुजानीहि प्रसीद परमेश्वरि । नमस्ते विश्वजननि भूयो ऽपि च नमोनमः

فإذنًا أذِني لنا، يا الإلهةَ العُظمى، وتفضّلي علينا برضاكِ. لكِ السجودُ، يا أُمَّ العالمين؛ مرّةً بعد مرّةٍ نُجدّدُ الانحناءَ بخشوع.

Verse 43

प्रह्लाद उवाच । एवमुक्त्वा जगद्धात्रीं जग्मतुस्तौ यथागतम् । आजगाम च तत्रैव देवी भागीरथी स्वयम्

قال برهلادا: بعدما قالا ذلك لأمِّ العالم وحاملته، انصرف الاثنان كما أتيا؛ وفي الموضع نفسه حضرت الإلهة بهاجيراثي بنفسها.

Verse 44

वनं समभवत्तत्र दिव्यभूरुहसेवितम् । सेव्यं समस्तलोकानां फलपुष्पसमृद्धिमत्

وهناك نشأت غابة تسكنها أشجارٌ سماوية؛ جديرةٌ بأن يؤمّها جميع الكائنات، غنيةٌ بالثمار والأزهار.

Verse 45

प्रसादेन च भूतानां गंगाऽशेषाघहारिणी । भूषयामास तद्देशं सा च विष्णुपदी सरित्

وبفضل الرحمة التي شملت جميع الكائنات، زيّنت الغانغا—مُذهِبة كل خطيئة—تلك الديار. وذلك النهر المشهور باسم «فيشنوبدي» (المنبثق من قدم فيشنو) زاد الأرض بهاءً.

Verse 46

देवो च मुनिवाक्येन गंगायाश्च विनोदनात् । सौन्दर्या तस्य देशस्य किञ्चित्स्वास्थ्यमवाप ह

وبكلمة الحكيم، وبالتدخّل اللطيف المبهج من الغانغا، استعادت جمالُ تلك الديار شيئًا من العافية والاتزان.

Verse 47

अथ विष्णुपदीं देवीं श्रुत्वा सागरसंगताम् । इतस्ततः समाजग्मुः श्रद्दधानाः पयस्विनीम्

ثم لما سمع الناس أن الإلهة «فيشنوبدي» (الغانغا) قد لاقت المحيط، أقبل المؤمنون من كل جهة واجتمعوا عند ذلك النهر الغزير المياه.

Verse 48

द्वारकावासिनश्चैव जनाः काननशोभया । हृष्टचित्ताः समाजग्मुरनिशं रुक्मिणीवनम्

وكان أهلُ دُوَارَكَا، وقد طابت نفوسُهم بجمال الغابة، يَفِدون على الدوام بقلوبٍ فرِحة إلى بُستانِ رُكْمِنِيّ.

Verse 49

श्रुत्वा तदखिलं सर्वं दुर्वासाः शांभवी कला । चुकोप स्मयमानश्च भूय एतदभाषत

فلما سمع دُرْوَاسَا—وهو تجلٍّ لقوة شَامْبَهَفِي—ذلك كلَّه، اشتدّ غضبُه؛ غير أنه، وهو يبتسم، عاد فنطق بهذه الكلمات.

Verse 50

दुर्वासा उवाच । कः प्रभुस्त्रिषु लोकेषु मह्यं वचनमन्यथा । विधातुमपि देवानामाद्यो लोकपितामहः

قال دُرْوَاسَا: مَن ذا في العوالم الثلاثة يملك أن يجعل قولي على غير ما هو عليه—حتى الجدّ الأول للعوالم، الأوّل بين الآلهة؟

Verse 51

किं न जानाति लोकोऽयं मयि रोषकषायिते । शक्रं प्रति त्रिभुवनं भ्रष्टश्रीकमभूत्तदा

ألا يعلم هذا العالم ما يحدث حين تُستثار غضبتي؟ لقد حدث من قبل، بسبب شَكْرَة، أن غدت العوالم الثلاثة مجرّدة من بهائها.

Verse 52

मम शापमविज्ञाय नन्दनप्रतिमे वने । कथं सा रुक्मिणी तत्र रमते जनसेविते

من غير اكتراثٍ بلعنتي، كيف لتلك رُكْمِنِيّ أن تَهنأ هناك—في ذلك البستان الشبيه بنَنْدَنَة، الذي يؤمّه الناس ويقومون على خدمته؟

Verse 53

तदेते तरवः सर्वे संत्वभोज्यफला नृणाम् । विभ्रष्टसर्वसौभाग्याः कुसुमस्तबकोज्झिताः

فلْتَصِرْ هذه الأشجارُ كلُّها على حالٍ لا تصلحُ ثمارُها لتمتّعِ الناس—مسلوبةَ كلِّ بهائها، محرومةً من عناقيدِ الأزهار.

Verse 54

इयं तु शापनिर्दग्धा हरचूडामणिः सरित् । वार्यस्याः स्यादपेयं तु नैवेह स्थातुमर्हति

وأمّا هذا النهر—هَرَچُودَامَني، «جوهرةُ تاجِ هَرَ»—وقد أُحرِقَ بلعنةٍ، فلتَصِرْ مياهه غيرَ صالحةٍ للشرب؛ حقًّا إنه لا يستحقّ أن يبقى هنا.

Verse 55

प्रह्लाद उवाच । तदा सर्वमभूत्तत्र यद्यदाह च वै मुनिः । वाचि वीर्यं हि विप्राणां निर्मितं विष्णुना स्वयम्

قال برهلادا: حينئذٍ وقع في ذلك الموضع كلُّ شيءٍ كما نطق به الحكيم. فإنّ القوّة الكامنة في كلام البراهمة إنما صاغها وحفظها فيشنو بنفسه.

Verse 56

सा तु देवी तथा वृत्तमवेक्ष्य भृशदुःखिता । मेने दुरत्ययं दैवमापतत्तत्पुनःपुनः

لكن الإلهة، إذ رأت الأمور تجري على هذا النحو، اعتراها حزنٌ شديد. وظنّت أنّ قَدَرًا لا مفرّ منه قد نزل بها مرّة بعد مرّة.

Verse 57

ततस्तु सा विनिश्चित्य मरणं दुःखभेषजम् । उत्तरीयांबरेणैव बहिः किञ्चित्प्रबद्ध्य तु

ثم عزمتْ أن يكون الموتُ دواءَ حزنِها. وبثوبِها العلويّ ربطتْ في الخارج شيئًا كالعُقدة، وشدّتْه هناك بإحكام.

Verse 58

अथावबुध्य तत्सर्वं सर्वभूतगुहाशयः । तां ज्ञात्वा सत्वरं चाऽगात्सुपर्णेन दयानिधिः

حينئذٍ أدركَ كلَّ شيءٍ ذاكَ الساكنُ في خفايا قلوبِ جميعِ الكائنات. ولمّا عَلِمَ ببلوى تلكَ الإلهة، أسرعَ بحرُ الرحمةِ إلى هناكَ راكبًا سُوبَرْنَا (غارودا).

Verse 59

ददर्श तादृशीं देवीं कण्ठपाशकरां विभुः । अधस्तात्तरुशाखायां निमीलितविलोचनाम्

ورأى الربُّ تلكَ الإلهةَ على تلكَ الحال، ممسكةً بحبلِ المشنقةِ عندَ عنقِها. وكانت تحتَ غصنِ شجرةٍ واقفةً وعيناها مغمضتان.

Verse 60

विभ्रष्टभूषणगणां कृशदेहवल्लीं म्लानाननांबुजरुचं मरणे प्रसक्ताम् । मेने स विग्रहवतीं करुणां कृपालुस्तां सौख्यदां गुणवतीं प्रणतार्तिहन्त्रीम्

سقطت حُليُّها، وغدا جسدُها نحيلًا كغصنِ كرمةٍ ذابل، وخبا بريقُ وجهِها كزهرةِ لوتسٍ ذابلة، وقد تعلّقَتْ نفسُها بالموت. فلمّا رآها كذلك، عرفَها الربُّ الرحيمُ أنّها «الرحمةُ» متجسِّدةً: واهبةُ السكينة، ذاتُ الفضائل، وقامعةُ كربِ من ينحنون مستسلمين.

Verse 61

संश्रुत्य साऽपि पतगाधिपते रवं वै प्रोन्मील्य नेत्रकमलेऽथ ददर्श कृष्णम् । सामन्यत त्रिकविवर्तितलोचनाब्जं प्राप्तं तमिष्टसुहृदं निजजीवनाथम्

ولمّا سمعتْ صرخةَ سيّدِ الطير (غارودا)، فتحتْ عينيها اللتين كزهرتَي لوتس، فرأتْ كريشنا. ونظرتْ إليه—صديقَها الحبيبَ الذي أتى، وربَّ حياتِها—وعيناها اللوتسيتان تدوران مرارًا من فرطِ الدهشة.

Verse 62

सा रोमहर्षविवशा त्रपया परीता कोपानुरागकलुषा कृतविप्रलापा । संवर्द्धितद्विगुणशोकभरा च देवी नानारसं बत दृशोर्विषयं प्रपेदे

غمرَتِ الإلهةَ قشعريرةٌ فارتعدَتْ، وامتلأتْ حياءً؛ واضطربَ قلبُها بمزيجٍ من الغضبِ والحبّ، فانفلتتْ منها كلماتٌ متقطّعة. وتضاعفَ حملُ حزنِها، ووقعتْ عيناها في دوّامةٍ من شتّى الانفعالات.

Verse 63

तस्याः ससाध्वसविसर्गचिकीर्षितायाः पाशं व्यपोह्य करचारु सरोरुहेण । आदाय पाणिममृतोपमया च वाचा संजीवयन्निदमुदारमुदाजहार

ولمّا همّت، من شدة الخوف، أن تُلقي بنفسها إلى الهلاك، أزالَ هو الحبلَ بعَقدته بيده الجميلة كيدِ اللوتس. ثم أخذ بيدها، وأحياها بكلماتٍ كالرحيق، ونطق بهذا القول الجليل.

Verse 64

श्रीकृष्ण उवाच । किमेतत्साहसं भीरु चिकीर्षत्यविचारितम् । ननु देवि ममाचक्ष्व किं नु ते खेदकारणम्

قال شري كريشنا: «يا خائفة، ما هذا الإقدام الطائش الذي تريدين فعله بلا روية؟ يا إلهة، أخبريني—ما سبب حزنك حقًّا؟»

Verse 65

त्वं विद्याऽहं परो बोधस्त्वं माया चेश्वरस्त्वहम् । त्वं च बुद्धिरहं जीवो वियोगः कथमावयोः

«أنتِ هي الفيديا، المعرفة الإلهية؛ وأنا الوعي الأعلى. أنتِ مايا، وأنا الربّ الإشڤرا. أنتِ العقل (بودّهي)، وأنا الجيفا المتجسّد؛ فكيف يكون بيننا انفصالٌ حقًّا؟»

Verse 66

त्वया विमोहितात्मानो भ्राम्यन्त्यजभवादयः । सा कथं क्षुभ्यसि त्वं तु किं स्वधाम न बुध्यसे

«بكِ يَضلّ حتى براهما وسائر العظماء فيهيمون. فكيف تضطربين أنتِ؟ أما تعرفين مقامكِ الذاتي—طبيعتكِ الحقيقية—أفلا تعينين؟»

Verse 67

त्वया हि बद्धा ऋषयस्ते चरन्तीह कर्मभिः । तां त्वां कथमृषिः शप्तुं शक्नुयाद्वरवर्णिनि

«حقًّا، بكِ يُقيَّد الرِّشيّون أنفسهم، فيسيرون هنا تحت قهر الكارما. فكيف يقدر رِشيٌّ أن يلعنكِ، يا ذات الحسن والفضل؟»

Verse 68

शिक्षार्थं त्विह लोकानामेवं मे देवि चेष्टितम् । मन्मायया समाविष्टः कुरुते विवशः पुमान् । पश्य कोपपरीतात्मा यः स शान्तो मुनीश्वरः

يا ديفي، إنما فعلتُ هذا ههنا لتعليم أهل العالم. فالإنسان إذا دخلته ماياي وغلبته تصرّف مكرهاً عاجزاً. فانظري—إن الذي استولى الغضب على قلبه الآن هو في الحقيقة ذلك السيد الهادئ بين الحكماء.

Verse 69

प्रह्लाद उवाच । सोऽभ्येत्य भक्तिनम्रोऽथ दुर्वासा मुनिसत्तमः । विचार्य मनसा सर्वं पश्चात्तापानुपाश्रयत्

قال برهلادا: ثم إن دورفاسا، أفضل المونيات، أقبل منحنياً بخشوعٍ وعبادة. وبعد أن تفكّر في كل شيء بقلبه، لجأ بعد ذلك إلى الندم (التوبة).

Verse 70

किं मया कृतमित्युक्त्वा तत्समीपमुपागमत् । अपतद्विलुठन्भूमौ दण्डवच्चाश्रुसंप्लुतः

وقال: «ماذا صنعتُ؟» ثم دنا منهم. فسقط على الأرض يتدحرج، وسجد سُجوداً كاملاً كالعصا، وقد ابتلّ بدموعه.

Verse 71

पितरौ जगतो देवौ क्षामयामास दीनवत् । तुष्टाव सूक्तवाक्यैस्तु रहस्यैर्भक्तिसंयुतः

وتوسّل بالمغفرة إلى الإلهين، والدي العالم، كمن لا حيلة له. ثم، وهو ممتلئ بالعبادة، سبّحهما بكلمات حسنة الصوغ، عميقةٍ ذات سرٍّ باطن.

Verse 72

आह चेदं जगन्नाथं यदि मय्यस्त्यनुग्रहः । तदा पुरेव संयोगो देव देव्या विधीयताम्

وقال لربّ الكون: «إن كان لي عندك فضلٌ من رحمة، فليُعَدْ اتحاد الإله والإلهة كما كان من قبل».

Verse 73

अथ प्रहस्य गोविन्दस्तमाह मुनिसत्तमम् । न हि ते वचनं जातु मृषा भवितुमर्हति

ثم إنَّ جوفيندا، مبتسمًا، قال لأفضلِ الحكماء: «إنَّ قولَك لا يمكن أن يصير كذبًا أبدًا».

Verse 74

मयैवं विहितः सेतुः कथमुच्छेद्यतां द्विज । सद्भिराचरितः सेतुः सिद्धो लोकस्य पालकः

«هذا السِّيتو، حدُّ الشريعة، قد أقمتُه أنا—فكيف يُقطَع، أيها البراهمن؟ إن هذا السِّيتو الذي يسير عليه الصالحون قد تمَّ وصار حاميًا للعالم».

Verse 75

दिनेदिने द्विकालं च आयास्ये मुनिसत्तम । विनोदयिष्ये तां तां तु मुनिकन्यां च काम्यया

«يا أفضلَ الحكماء، سأجيء يومًا بعد يوم، في الوقتين (صباحًا ومساءً)، ووفقَ رغبتي سأُبهِج ابنةَ الموني مرارًا وتكرارًا».

Verse 76

तुष्यामि साधनैर्नान्यैर्मत्कथाकथनैरपि । यथा संपूज्य मामत्र मम प्रीतिर्भविष्यति

«لا أرضى بوسائلَ أخرى—ولا حتى بسردِ الحكايات عني—كما أرضى حين أُعبَد هنا عبادةً تامة؛ فعندئذٍ تنشأ نعمتي.»

Verse 77

यदा च मयि वै कुण्ठमधिरूढे महामुने । प्रवेक्ष्यति तदा तेजो मम सर्वं त्रिविक्रमे

«وحين أكونُ قد صعدتُ إلى فايكونثا، أيها الحكيم العظيم، فحينئذٍ يدخلُ كلُّ بهائي في تريفكراما».

Verse 78

रुक्मिणीयं च मन्मूर्तेः संयोगं पुनरेष्यति । इयं भागीरथी चापि सागरेण समा गुणैः । त्यक्त्वा ह्यशेषदुःखानि सुखं चैव गमिष्यति

ورُكْمِنِي أيضًا ستنال من جديد الاتحاد بذاتي الإلهية. وهذه البهاغيراثي (الغانغا) كذلك—مساويةٌ للمحيط في الصفات—بعد أن تطرح كل الأحزان، ستمضي حقًّا إلى النعيم.

Verse 79

अनुग्रहं विधायैवमृषिणा सह केशवः । विवेश स्वपुरीं तत्र विधायोपांतिकं मुनिम्

وهكذا، بعدما أفاض النعمة، دخل كيشافا مع الحكيم إلى مدينته الخاصة، بعد أن جعل المُني قريبًا منه في خدمة الحضور.

Verse 80

सापि देवी च संबुध्य तदा तस्य विचेष्टितम् । अनुग्रहाद्भगवतो बभूव विगत ज्वरा

وتلك الإلهة أيضًا أدركت حينئذٍ أفعاله؛ وبنعمة الربّ (بهاغافان) صارت بريئةً من الحُمّى والابتلاء.

Verse 81

यतश्च मुक्ता दुःखेन तत्र देवी हरिप्रिया । ततो भागीरथी सा तु गदिता दुःखमोचिनी

ولأن الإلهة، حبيبة هري، قد تحرّرت هناك من الحزن، لذلك سُمّيت تلك البهاغيراثي «مُزيلةَ المعاناة».

Verse 82

अमावास्यां पौर्णमास्यां यस्तस्याः संगमे शुभे । स्नायादशेषदुःखात्तु स नरः परिमुच्यते

في يوم المحاق ويوم البدر، من اغتسل عند ملتقاها المبارك تحرّر ذلك الإنسان تحرّرًا تامًّا من جميع الأحزان.

Verse 83

अष्टम्यां च चतुर्दश्यां नवम्यां चावलोकिता । नराणां रुक्मिणी देवी सर्वान्कामा न्प्रयच्छति

في اليوم القمري الثامن والرابع عشر والتاسع، إذا ما نُظِرَت الإلهة رُكْمِنِيّ وتُمَّت رؤيتها بخشوع، منحت الناس جميع ما يتمنّونه من رغبات.

Verse 84

इत्येतत्कथितं देव्या ऋषयो दुःखमोचनम् । अनुग्रहश्च देवस्य किं भूयः श्रोतुमिच्छथ

هكذا، أيها الحكماء، قد رُوِيَت عظمةُ الإلهةِ المُزيلةِ للأحزان، وكذلك نعمةُ الربّ. فماذا تريدون أن تسمعوا بعدُ؟