Adhyaya 25

Verse 1

इंद्रद्युम्न उवाच । कथयस्व मुनिश्रेष्ठ किंचित्कौतूहलं मम । पुण्यं पवित्रं पापघ्नं तीर्थं तु वद विस्तरात्

قال إندراديومنَ: يا أفضلَ الحكماء، إن في قلبي شوقَ معرفة. فصِفْ لي بتفصيلٍ تيرثا (tīrtha) مقدّسًا، كثيرَ الثواب، مطهِّرًا، مُبيدًا للذنوب.

Verse 2

मार्कण्डेय उवाच । मथुरा द्वारकाऽयोध्या कलिकाले पुरीत्रयम् । धर्मार्थकामदं भूप मोक्षदं हरिवल्लभम्

قال ماركانديَيا: ماثورا ودڤاركا وأيودهيا—في عصر كالي—هي المدن الثلاث العظمى. أيها الملك، إنها تمنح الدارما والأرثا والكاما، وتمنح أيضًا الموكشا لأنها محبوبة لدى هاري.

Verse 3

मधुरायां तु कालिंदी गोमती कृष्णसन्निधौ । अयोध्यायां तु सरयूर्मुक्तिदा सेविता सदा

في ماثورا نهرُ كاليندي (يامونا)، ونهرُ غوماتي عند حضرة كريشنا (في دڤاركا). وفي أيودهيا نهرُ سارايو، يُخدَم ويُبجَّل دائمًا، وهو واهبُ التحرّر.

Verse 4

द्रारवत्यामयोध्यायां कृष्णं रामं शुभप्रदम् । मथुरायां हरिं विष्णुं स्मृत्वा मुक्तिमवाप्नुयात्

في دڤارافتي (دڤاركا) وفي أيودهيا، من يذكر كريشنا وراما، واهبَي البركة؛ وفي ماثورا من يذكر هاري، فيشنو—ينالُ التحرّر.

Verse 5

धन्या सा मथुरा लोके यत्र जातो हरिः स्वयम् । द्वारका सफला लोके क्रीडितं यत्र विष्णुना

طوبى لماثورا في هذا العالم، إذ وُلد فيها هاري بنفسه. ومثمرةٌ مكتملةٌ هي دڤاركا في هذا العالم، إذ أظهر فيها فيشنو ليلاته الإلهية ولعبه المقدّس.

Verse 6

धन्यानामपि सा पूज्या अयोध्या सर्वकामदा । या स्वयं रामदेवेन पालिता धर्मबुद्धिना

حتى بين المباركين، فإن أيوذيا جديرة بالعبادة—مانحة كلّ المرادات—لأنّها حُكمت وحُميت على يد الربّ راما نفسه، الذي كان عقله ثابتًا في الدارما.

Verse 7

यद्ददाति फलं काशी सेविता कल्पसंख्यया । कला ददाति मथुरा वासरेणापि तत्फलम्

الثمرة التي تمنحها كاشي إذا عُبدت وأُجِلَّت عبر عددٍ من الكالبات، تمنحها ماثورا عينها في جزءٍ يسير (كالا)؛ بل حقًّا، حتى في يومٍ واحد تُفيض الجزاء نفسه.

Verse 8

मन्वंतरसहस्रे तु प्रयागे यत्फलं भवेत् । निमिषार्द्धेन वसतां द्वारकायां तु तत्फलम्

أيّ فضلٍ ينشأ من الإقامة في براياگا ولو لألفِ مَنفنترا، فإنّ ذلك الثمر بعينه يناله الساكنون في دواركا في نصفِ لحظةٍ فقط.

Verse 9

प्रभासे च कुरुक्षेत्रे यत्फलं वत्सरैः शतैः । वसतां निमिषार्द्धेन ह्ययोध्यायां च तद्भवेत्

الفضل الذي يُنال في برابهاسا وفي كوروكشيترا خلال مئة سنة، ينشأ مثله بالإقامة في أيوذيا نصفَ لحظةٍ فحسب.

Verse 10

अयोध्याधिपतिं रामं मथुरायां तु केशवम् । द्वारकावासिनं कृष्णं कीर्तनं चापि दुर्ल्लभम्

راما سيّد أيوذيا؛ وكيشافا في ماثورا؛ وكريشنا المقيم في دواركا—حتى إنّ ترتيل مديحهم (كيرتانا) عسير المنال لمن قلّ رصيده من الفضل.

Verse 11

मथुराकीर्तनेनापि श्रवणाद्द्वारकापुरः । अयोध्यादर्शनेनापि त्रिशुद्धं च पदं व्रजेत्

بتمجيد ماثورا، وبسماع عظمة مدينة دواركا، وبمشاهدة أيودهيا—ينال المرء المقام/الدار المطهَّرة ثلاث مرات.

Verse 12

कृष्णं स्वयंभुवं देवं द्वारका त्रिदिवोपमा । श्रुता चाप्यथवा दृष्टा कुरुते जन्मसंक्षयम्

دواركا—كأنها سماء الآلهة—حيث يُعبَد كريشنا، الربّ المتجلّي بذاته؛ سواء سُمِع ذكرها أو شوهدت عيانًا، فإنها تُفني تكرار المواليد.

Verse 13

श्रुताभिलिखिता दृष्टा ह्ययोध्या मथुरापुरी । पापं हरति कल्पोत्थं द्वारका च तृतीयका

أيودهيا ومدينة ماثورا—سواء سُمِعت أو كُتبت أو شوهدت—تمحو الخطيئة الناشئة عبر دهرٍ كامل؛ ودواركا هي الثالثة بينهن، مساويةً في الشهرة والقداسة.

Verse 14

कृष्णं विष्णुं हरिं देवं विश्रांतं च कलौ स्मृतम् । द्वादश्यां जागरे रात्रावश्वमेधायुतं फलम्

في عصر كالي، تذكُّر كريشنا—فيشنو، هاري، الربّ—الذي يُقال إنه «مستريح» هنا، مع السهر طوال ليلة الدوادشي، يمنح ثمرة عشرة آلاف من قرابين الأشفاميدها.

Verse 15

बालक्रीडनकं स्थानं ये स्मरंति दिनेदिने । स्वर्णशैलपदं नृणां जायते राजसत्तम

يا أفضل الملوك، من يذكر يومًا بعد يوم الموضع الذي لعب فيه الربّ في طفولته، ينشأ له نيل مقام/دار «الجبل الذهبي».

Verse 16

धन्यास्ते मानवा लोके कलिकाले नरोत्तम । प्लवनं सिंधुतोयेन गोमत्यां यैर्नरैः कृतम्

يا خيرَ الرجال! طوبى لأهلِ هذا العالم في عصرِ كَلي، أولئك الذين أدّوا فعلَ «پلاڤَنا»—عبورًا أو غَمْسًا تعبّديًّا—في نهرِ غوماتي بمياهِ السِّندهو (البحر).

Verse 17

पश्चिमाशां नरः स्नात्वा कृत्वा वै करसंपुटम् । द्वारकां ये स्मरिष्यंति तेषां कोटिगुणं फलम्

بعد الاغتسال، ومن ضمَّ الكفَّين على هيئةِ الكأس (karasaṃpuṭa)، فإنّ من يذكرُ دْوَارَكَا وهو مُتوجّهٌ إلى جهةِ الغرب ينالُ ثمرةَ البرّ مضاعفةً كُرورًا (عشرةَ ملايين) مرّات.

Verse 18

मनसा चिन्तयेद्यो वै कलौ द्वारवतीं पुरीम् । कपिलाऽयुतपुण्यं च लभते हेलया नरः

في عصرِ كَلي، من يتأمّل بقلبه مدينةَ دْوَارَفَتِي (دْوَارَكَا) نالَ—كأن بلا عناء—برًّا يساوي ثوابَ التصدّق بعشرةِ آلافٍ من بقرِ كَپِلا (Kapilā).

Verse 19

गंगासागरजं पुण्यं गंगाद्वारभवं तथा । कलौ द्वारवतीं गत्वा प्राप्नोति मनुजाधिप

يا سيّدَ الناس! في عصرِ كَلي، من قصدَ دْوَارَفَتِي (دْوَارَكَا) نالَ برَّ «غَنْغا-ساغَرا» (ملتقى الغانغا بالبحر) وكذلك برَّ «غَنْغا-دْوَارا» (هاريدوار).

Verse 20

सप्तकल्पस्मरो भूप मार्कण्डेयः स्मराम्यहम् । समाना वाऽधिका वापि द्वारवत्या न कापि पूः

أيّها الملك! أنا ماركانديَيا، الحكيمُ الذي يذكرُ سبعةَ كَلْپات. أُعلن: لا مدينةَ في أيّ مكانٍ تساوي دْوَارَفَتِي (دْوَارَكَا) أو تفوقُها.

Verse 21

दुर्वाससा समो धन्यो नास्ति नाप्यधिको नृप । भाषाबंधं येन कृत्वा द्वारकायां धृतो हरिः

أيها الملك، لا أحد مبارك كدورفاسا، ولا أحد أبرك منه؛ لأنه بعقدِ كلمةٍ مُلزِمةٍ (نذرٍ)، جعل هاري مُمسَكًا مقيمًا في دواركا.

Verse 22

मा काशीं मा कुरुक्षेत्रं प्रभासं मा च पुष्करम् । द्वारकां गच्छ राजर्षे पश्य कृष्णमुखं शुभम्

ليست كاشي، ولا كوروكشيترا، ولا برابهاسا، ولا حتى بوشكارا؛ أيها الحكيم الملكي، اذهب إلى دواركا وتأمّل وجه كريشنا المبارك.

Verse 23

अश्वमेधसहस्रं तु राजसूयशतं कलौ । पदेपदे च लभते द्वारकां याति यो नरः

في عصر كالي، من يسافر إلى دواركا ينال عند كل خطوة ثواب ألف أشفاميدها ومئة من شعائر راجاسويا.

Verse 24

सफलं जीवितं तेषां कलौ नृपवरोत्तम ये । षां न स्खलितं चित्तं द्वारकां प्रति गच्छताम्

يا أفضل الملوك، في عصر كالي تكون حياة أولئك مثمرة حقًّا: الذين لا يتعثر قلبهم وهم يمضون قاصدين دواركا.

Verse 25

माता च पुत्रिणी तेन पिता चैव पितामहाः । पिंडदानं कृतं येन गोमत्यां कृष्णसन्निधौ

به يصيرُت أمُّه مباركةً بابنٍ صالح، وكذلك أبوه وأجداده؛ وهو الذي يقدّم البِنْدا (قربان الأسلاف) على نهر غوماتي في حضرة كريشنا.

Verse 26

गोपीचन्दनमुद्रां तु कृत्वा भ्रमति भूतले । सोऽपि देशो भवेत्पूतः कि पुनर्यत्र संस्थितम्

حتى لو طاف المرء في الأرض حاملاً سِمَةَ الغوبِي-چندَنَة، فإن ذلك الموضع بعينه يتطهّر؛ فكيف بالمكان الذي تُثبَّت فيه وتُلبَس بخشوعٍ وتعبّد؟

Verse 27

द्वारकायां समुद्भूतां तुलसीं कृष्णसेविताम् । नित्यं बिभर्ति शिरसा स भवेत्त्रिदशाधिपः

من يحمل كلَّ يومٍ على رأسه التولسي التي نبتت في دواركا والتي يخدمها كريشنا، يصير سيّدًا بين الآلهة.

Verse 28

दैत्यारेर्भगवत्तिथिश्च विजया नीरं च गगोद्भवं नित्यंकाशिपुरी तथैव तुलसी धात्रीफलं वल्लभम्

محبوبٌ لدى الربّ، عدوّ الدايتيّات، يومُه القمريّ المقدّس (تيثي)، واحتفالُ فيجايا، والماءُ المنبثق من الغانغا السماوية؛ ومحبوبةٌ أيضًا كاشي، المقدّسة أبدًا، وكذلك التولسي وثمرةُ الآملاكي، فهي عزيزةٌ على الربّ.

Verse 29

शास्त्रं भागवतं तथा च दयितं रामायणं द्वारका पुण्यं मालतिसम्भवं सुदयितं गीतं कृतं जागरम्

محبوبٌ هو كتابُ البهاغافاتا، ومحبوبٌ أيضًا الرامايانا؛ ودواركا موضعٌ مقدّس. وأشدّ محبوبٍ ترنيمُ الأناشيد التعبّدية وحفظُ السهر (جاغارا)، ومحبوبٌ كذلك ما وُلِد من المالاتي، أي القربانُ العَطِر.

Verse 30

गृहे यस्य सदा तिष्ठेद्गोपीचन्दनमृत्तिका । द्वारका तिष्ठते तत्र कृष्णेन सहिता कलौ

في بيتِ من تُحفَظ فيه دائمًا طينةُ الغوبِي-چندَنَة، تقيم دواركا هناك في عصر كالي—مع كريشنا.

Verse 31

कृतघ्नो वाऽथ गोघ्नोऽपि हैतुकः कृत्स्नपापकृत् । गोपीचन्दनसंपर्कात्पूतो भवति तत्क्षणात्

حتى الجاحدُ للنعمة، بل وحتى قاتلُ البقرة، نعم من يرتكب شتّى الآثام، يتطهّر في تلك اللحظة عينها بمجرّد ملامسة «غوبي تشاندانا».

Verse 32

गोपीचन्दनखंडं तु यो ददातीह वैष्णवे । कुलमेकोत्तरं तेन शतं तारितमेव वा

من قدّم هنا قطعةً من «غوبي تشاندانا» لأحد أتباع فيشنو (فايشنفا)، فبذلك العمل يُنقَل مئةٌ وواحدٌ من أهل سلالته لعبورٍ إلى الأمان/التحرّر.

Verse 33

द्वारकासम्भवा भूप तुलसी यस्य मंदिरे । तस्य वैवस्वतो नित्यं बिभेति सह किंकरैः

أيها الملك، من كان في بيته «تولسي» قد نشأت من دواركا، فإن ياما ابنَ فيفاسفان يظلّ يخشاه دائمًا مع أعوانه.

Verse 34

द्वारकासंभवा मृत्स्ना तुलसीकृष्णकीर्तनम् । क्रतुकोटिशतं पुण्यं कथितं व्याससूनुना

طينُ دواركا المقدّس، وتولسي، وإنشادُ أسماء كريشنا—قد صرّح ابنُ فياسا بأنها تمنح ثوابًا كأجر مئات الكرورات من القرابين الطقسية.

Verse 35

आलोड्य सर्वशास्त्राणि पुराणानि पुनःपुनः । मया दृष्टा महीपाल न द्वारकासमा पुरी

بعد أن قلّبتُ جميع الشاسترا والپورانا مرارًا وتكرارًا، يا حاكمَ الأرض، رأيتُ أنه لا مدينةَ تُضاهي دواركا.

Verse 36

द्वारकागमनं येन कृतं कृष्णस्य कीर्तनम् । स्नातं तीर्थसहस्रैस्तु तेनेष्टं क्रतुकोटिभिः

من سافر إلى دواركا وسبح بحمد كريشنا، فكأنما اغتسل في آلاف المخاضات المقدسة، وكأنما أدى ملايين القرابين.

Verse 37

इद्रियाणां तु दमनं किं करिष्यति देहिनाम् । सांख्यमध्ययनं चापि द्वारकां गच्छते न चेत्

ماذا سيحقق كبح الحواس للكائنات المتجسدة - أو حتى دراسة السامخيا - إذا لم يذهب المرء إلى دواركا؟

Verse 38

पशवस्ते न सन्देहो गर्दभेन समा जनाः । दृष्टं कृष्णमुखं यैर्न गत्वा द्वारवतीं पुरीम्

لا شك أنهم بهائم - أناس ليسوا أفضل من الحمير - أولئك الذين لم يذهبوا إلى مدينة دواركا لرؤية وجه كريشنا.

Verse 39

कृतकृत्यास्तु ते धन्या द्वादश्यां जागरे हरेः । कृत्वा जागरणं भक्त्या नृत्यमाना मुहुर्मुहुः

طوبى لأولئك الذين حققوا غاية الحياة، الذين يسهرون في عبادة هاري في يوم الدواداشي المقدس، يرقصون في نشوة تعبدية.

Verse 40

कृष्णालयं तु यो गत्वा गोमत्यां पिंडपातनम् । करोति शक्त्या दानं च मुक्तास्तस्य पितामहाः

كل من يذهب إلى كريشنالايا، ويقدم قربان البيندا على نهر جوماتي، ويتصدق حسب قدرته، فإن أجداده يتحررون بذلك.

Verse 41

प्रेतत्वं च पिशा चत्वं न भवेत्तस्य देहिनः । जन्मजन्मनि राजेंद्र यो गतो द्वारकां पुरीम्

يا ملكَ الملوك، إنَّ الكائنَ المتجسِّدَ الذي قصدَ مدينةَ دُوَارَكَا مرارًا عبرَ الولاداتِ لا يَعرضُ له قَدَرُ أن يصيرَ بريتًا (روحًا هائمة) ولا بيشاتشا (روحًا خبيثة).

Verse 42

अनशनेन यत्पुण्यं प्रयागे त्यजतस्तनुम् । द्वादश्यां निमिषार्द्धेन तत्फलं कृष्णसन्निधौ

أيُّ ثوابٍ يُنالُ بالصيام ثم بتركِ الجسدِ في براياگا في يومِ دْوَادَشِي، فإنَّ عينَ ذلك الثمر يُدركُ في نصفِ لحظةٍ في حضرةِ كريشنا.

Verse 43

सूर्यग्रहे गवां कोटिं दत्त्वा यत्फलमाप्नुयात् । तत्फलं कलिकाले तु द्वारवत्यां दिनेदिने

أيُّ ثوابٍ يُنالُ بالتصدّقِ بكرورٍ من الأبقار عند كسوفِ الشمس، فإنَّ مثلَ ذلك الثمر يُنالُ في عصرِ كالي يومًا بعد يومٍ في دُوَارَفَتِي (دُوَارَكَا).

Verse 44

कोटिभारं सुवर्णस्य ग्रहणे चंद्रसूर्ययोः । दत्त्वा यत्फलमाप्नोति तत्फलं कृष्णदर्शने

أيُّ ثوابٍ يُنالُ بالتصدّقِ بوزنِ كرورٍ من الذهب عند خسوفِ القمر أو كسوفِ الشمس، فإنَّ ذلك الثواب بعينه يُدركُ بمجردِ رؤيةِ كريشنا.

Verse 45

दोलासंस्थं च ये कृष्णं पश्यंति मधुमाधवे । तेषां पुत्राश्च पौत्राश्च मातामहपितामहाः

الذين يُبصرونَ شري كريشنا—مَدْهوسودانا ومادهافا—جالسًا على الدُّولَا (الأرجوحة)، ينالون بركةً لنسلهم كلّه: الأبناء والأحفاد، بل وحتى الجدّ من جهة الأم والجدّ من جهة الأب تُرفع منزلتهم بذلك الثواب.

Verse 46

श्वशुराद्याः सभृत्याश्च पशवश्च नरोत्तम । क्रीडंति विष्णुना सार्द्धं यावदाभूतसंप्लवम्

يا خيرَ الرجال، إنَّ الحَمُوَّ وسائرَ الأقارب، مع الخَدَمِ وحتى الحيوانات، يلهون مع الإله فيشنو، ملازمين صحبته إلى أن يقع الفناءُ الأعظم للكائنات.

Verse 47

या काचिद्द्वादशी भूप जायते कृष्णसन्निधौ । पश्यामि नांतरं किञ्चित्कलिकाले विशेषतः

أيها الملك، أيُّ دْوَادَشِي (اليوم القمري الثاني عشر المقدّس) يطلع في حضرة شري كريشنا، فلا أرى عبادةً تُساويه، ولا سيّما في عصر كالي.

Verse 48

कृष्णस्य सन्निधौ नित्यं वासरा द्वादशीसमाः । युगादिभिः समाः सर्वे नित्यं कृष्णस्य सन्निधौ

في حضرة كريشنا الدائمة، كلُّ يومٍ هو كالدْوَادَشِي على الدوام؛ وجميع الأزمنة المقدّسة—كبدايات اليوغات—حاضرة هناك أيضًا، أبدًا، في قرب كريشنا.

Verse 49

कलौ द्वारवती सेव्या ज्ञात्वा पुण्यं विशेषतः । षटपुर्यश्चैव सुलभा दुर्ल्लभा द्वारका कलौ

في عصر كالي، لمّا يُعرَف فضلُ دْوَارَفَتِي (دْوَارَكَا) الخاص، ينبغي للمرء أن يتعبّد لها ويخدمها. فمع أنّ المدنَ المقدّسة الستّ ميسورة، فإنّ دْوَارَكَا في كالي عسيرةُ المنال.

Verse 50

स्मरणात्कीर्तनाद्यस्माद्भुक्तिमुक्ती सदा नृणाम् । दुर्वाससा तु ऋषिणा रक्षिता तिष्ठते पुरी

لأنّ الناسَ بذكرها وإنشادِ مدحها ينالون دائمًا نعيمَ الدنيا والتحرّرَ (الموكشا)، فإنّ هذه المدينة تبقى قائمة، محفوظةً بحماية الحكيم دورفاسا.

Verse 51

कलौ न शक्यते गंतुं विना कृष्णप्रसादतः । कृष्णस्य दर्शनं कर्तुं यान्ति रुद्रादयः सुराः

في عصر كالي لا يُستطاع الذهاب إلى هناك إلا بفضل نعمة كريشنا. وحتى الآلهة—رودرا وغيرُه—يأتون لكي ينالوا رؤية كريشنا.

Verse 52

त्रिकालं जगतीनाथ रुक्मिणीदर्शनाय च । सफला भारती तस्य कृष्णकृष्णेति या वदेत्

يا ربَّ العالمين، في أوقات اليوم الثلاثة، وكذلك ابتغاءَ رؤية روكمِني—إن كلامَ من يلهج: «كريشنا، كريشنا» لكلامٌ مثمرٌ حقًّا.

Verse 53

द्वारका यायिनं दृष्ट्वा गायंति दिविसंस्थिताः । नरकात्पितरो मुक्ताः प्रचलंति हसंति च

إذا رأى أهلُ السماء حاجًّا قاصدًا إلى دواركا غنّوا فرحًا؛ والآباءُ والأجدادُ وقد تحرّروا من الجحيم يرقصون ويضحكون.

Verse 54

गोप्यं यत्पातकं पुंसां गोमती तद्व्यपोहति । स्मरणात्कीर्त्तनाद्वापि किं पुनः प्लवने कृते

أيًّا كان ما يخفى من خطايا الناس، فإن نهرَ غوماتي يزيله. فإذا كان هذا ثمرَ التذكّر أو التسبيح، فكم بالأحرى عند الاغتسال والانغماس في مياهه.

Verse 55

रुक्मिणीसहितं देवं शंखोद्धारे च शंखिनम् । पिंडारके चतुर्बाहुं दृष्ट्वाऽन्यैः किं करिष्यति

من رأى الربَّ مع روكمِني، ورأى في شانخودّهارا حاملَ الصدفة، ورأى في پِنْدارَكا ذا الأذرع الأربع—فأيُّ حاجةٍ تبقى إلى شعائر أو مزاراتٍ أخرى؟

Verse 56

रुक्मिणी देवकीपुत्रश्चक्रतीर्थं च गोमती । गोपीनां चंदनं लोके तुलसी दुर्लभा कलौ

روكمِني، وكريشنا ابن ديفكي، وتيرثا الشاكرا (Cakra-tīrtha)، ونهر غوماتي—كلّها مشهورة. وفي عصر كالي، يعسر في العالم نيلُ معجون الصندل لدى الغوبيات وأوراق التولسي المقدّسة.

Verse 57

दुर्लभास्ते सुता ज्ञेया धरणीपापनाशकाः । गयां गत्वा तु ये पिंडं द्वारकां कृष्णदर्शनम् । करिष्यंति कलौ प्राप्ते वंजुलीसमुपोषणम्

نادرون حقًّا أولئك الأبناء—فاعلموهم مُزيلين لآثام الأرض—الذين، في كالي-يوغا وقد حلّت، يذهبون إلى غايا ليقدّموا البِنْدا (piṇḍa)، ثم إلى دواركا لنيل دارشن كريشنا، ويُقيمون صوم فَمْجولي (Vaṃjulī).

Verse 58

समं पुण्यफलं तेषां वंजुली द्वारका समा । येन न्यूना नाधिकाऽपि कथितं विष्णुना स्वयम्

ثمرُ البرّ (puṇya) الذي ينالونه متساوٍ: فَمْجولي مساوية لدواركا. لا أقلّ ولا أكثر—هكذا صرّح فيشنو بنفسه.

Verse 59

वंजुली चाधिकां राजञ्छृणु वक्ष्यामि कारणम् । द्वादश्यामुपवासेन द्वादश्यां पारणेन तु । प्राप्यते हेलया चैव तद्विष्णोः परमं पदम्

وفَمْجولي أسمى من ذلك أيضًا، أيها الملك—اسمع أذكر لك السبب. بالصوم في يوم دْفادَشي (Dvādaśī) وبفكّ الصوم (pāraṇa) في اليوم نفسه، ولو بيسير كلفة، يُنال المقام الأعلى لفيشنو.

Verse 60

गृहेषु वसतां तीर्थं गृहेषु वसतां तपः । गृहेषु वसतां मोक्षो वंजुलीसमुपोषणात्

لمن يقيمون في بيوتهم، تكون مراعاة فَمْجولي نفسها تيرثا؛ ولمن يقيمون في بيوتهم، تكون هي نفسها تَبَسًا (زهدًا)؛ ولمن يقيمون في بيوتهم، تكون هي نفسها موكشا (تحرّرًا)—بصومٍ ومراعاةٍ متصلين بفَمْجولي.

Verse 61

वंजुली द्वारका गंगा गया गोविंदकीर्त्तनम् । गोमती गोकुलं गीता दुर्ल्लभं गोपिचन्दनम्

فَڤَنجولي؛ ودْوَارَكا؛ ونهرُ الغانغا؛ وغايا؛ وترتيلُ اسمِ غوفيندا (كيرتَن)؛ ونهرُ غوماتي؛ وغوكولا؛ والغيـتا؛ و«غوبي-چندنا» النادر—كلُّ ذلك يُعلَنُ أنه من أعظمِ أسبابِ الثواب.

Verse 62

एतच्छृणोति यो भक्त्या कृत्वा मनसि केशवम् । अश्वमेधसहस्रस्य फलमाप्नोति मानवः

مَن يَسمعُ هذا بتعبّدٍ، جاعلًا كيشافا في قلبه، ينالُ ثوابَ ألفِ قربانٍ من أشفاميدها.

Verse 63

श्रोष्यंति जागरे ये वै माहात्म्यं केशवस्य च । सर्वपापविनिर्मुक्ताः पदं यास्यंति वैष्णवम्

الذين يسمعون عظمةَ كيشافا وهم في السَّهَر التعبّدي (جاغَرَن) يتحرّرون من جميع الآثام، ويبلغون مقامَ الفايشنَڤا ودارَهم.

Verse 64

पठिष्यंति नरा नित्यं ये वै श्रोप्यंति भक्तितः । तुलापुरुषदानस्य फलं ते प्राप्नुवंति हि

الذين يقرؤون هذا دائمًا، والذين يسمعونه بتعبّد—إنهم حقًّا ينالون ثمرةَ «تولابوروشا-دانا»، صدقةَ العطاء على قدرِ الوزن.

Verse 65

कृष्णजागरणे दानं यच्चाल्पमपि दीयते । सर्वं कोटिगुणं ज्ञेयमित्याहुः कवयो नृप

أيها الملك، إن كلَّ صدقةٍ تُعطى في سَهَرِ كريشنا التعبّدي—ولو كانت قليلة—فاعلم أنها تصير في الثواب كوṭيَ أضعاف؛ هكذا يعلن الحكماء.

Verse 66

मानकूटं तुलाकूटं कन्याहयगवां क्रयात् । तत्सर्वं विलयं याति द्वादश्यां जागरे कृते

الغشّ في المكاييل، والغشّ في الموازين، والإثم الناشئ من بيع وشراء الفتيات أو الخيل أو البقر—كلّ ذلك يذوب ويزول إذا أُقيم سهرُ الدفادشي (Dvādaśī) تعبّدًا.