Adhyaya 269

Verse 1

सूत उवाच । कपालेशस्य माहात्म्यं श्रूयतामधुना द्विजाः । चतुर्थस्य महाभागास्तत्र क्षेत्रे स्थितस्य च

قال سوتا: الآن، أيها الحكماءُ من ذوي الميلادين، اسمعوا عظمةَ كاباليشا (Kapāleśa)—وهو اللِّينغا/الإلهُ الرابعُ الموقَّر المُقامُ في تلك البقعة المقدّسة.

Verse 2

श्रुतमात्रेण येनात्र नरः पापात्प्रमुच्यते

بمجرد السماع هنا، يتحرّر الإنسان من الخطيئة.

Verse 3

ऋषय ऊचुः । त्रयाणां चैव लिंगानां पूर्वोक्तानां महामते । श्रुतास्माभिः समुत्पत्तिःकपालेश्वरवर्जिता । केनायं स्थापितो देवः कपालेश्वरसंज्ञितः

قال الحكماء: «يا عظيم الرأي، قد سمعنا نشأة اللِّينغا الثلاثة المذكورة آنفًا، إلا كَبَالِيشْوَرا. فمَن الذي أقام هذا الإله المسمّى كَبَالِيشْوَرا؟»

Verse 4

तस्मिन्दृष्टे फलं किं स्यात्पूजिते च वदस्व नः

أخبرنا: ما الثمرة التي تنشأ من مجرد رؤية (تلك الإله/ذلك التيرثا)، وما الثمرة التي تنشأ من عبادته؟

Verse 5

सूत उवाच । इंद्रेण स्थापितः पूर्वमेष देवो द्विजोत्तमाः । कपालेश्वसंज्ञस्तु ब्रह्महत्या विमुक्तये

قال سوتا: «يا أفضلَ ذوي الولادتين، إن هذا الإله قد أُقيم قديمًا على يد إندرا. ويُعرف باسم كَبَالِيشْوَرا، ويُتعبَّد له طلبًا للتحرّر من إثم براهماهاتيا (قتل البراهمن).»

Verse 7

तत्प्रभावत्सुरश्रेष्ठ स्तया मुक्ते द्विजोत्तमाः । पापं पूरुषदानेन इत्येषा वैदिकी श्रुतिः । अन्योऽपि यो नरस्तं च पूजयित्वा प्रभक्तितः । प्रयच्छेद्ब्राह्मणेन्द्राय शुद्धये पापपूरुषम् । स मुच्येत्पातकाद्घोराद्ब्रह्महत्यासमुद्भवात्

يا أفضلَ البراهمة، بقوة ذلك كَبَالِيشْوَرا تحرّر سيّدُ الآلهة على يدها (براهماهاتيا). «تُزال الخطيئةُ بعطيةِ “بابا-بوروشا” (شخصِ الخطيئة)»—وهذا تعليمٌ ويديّ من الشروتي. وكذلك أيُّ رجلٍ آخر، إذا عبد تلك الإلهة/الربّ بعبادةٍ خالصةٍ عميقة، فليقدّم إلى أرفعِ البراهمة، للتطهير، “بابا-بوروشا”؛ فيُعتَق من الإثم الرهيب الناشئ عن براهماهاتيا (قتل البراهمن).

Verse 8

दक्षिणामूर्तिमासाद्य प्रोवाचेदं बृहस्पतिः । हाटकेश्वरजे क्षेत्रे गत्वा तं वीक्ष्य शंकरम्

لما اقترب بْرِهَسْبَتِي (Bṛhaspati) من دكشينامورتي (Dakṣiṇāmūrti) قال هذه الكلمات: «اذهب إلى الحقل المقدّس لهاṭكيشڤرا (Hāṭakeśvara)، فإذا بلغتَه فانظر إلى شانكرا (Śaṅkara) وتعبّد له».

Verse 9

यो ददाति शरीरं च कृत्वा हेममयं ततः । मुच्यते नात्र संदेहः पातकैः पूर्वसंयुतैः

من قدّم صدقةً هيئةَ جسدٍ مصوغةً من الذهب تحرّر—ولا شكّ—من الآثام التي تراكمت من قبل.

Verse 10

ऋषय ऊचुः । ब्रह्महत्या कथं जाता सुरेन्द्रस्य हि सूतज । एतन्नः सर्वमाचक्ष्व परं कौतूहलं हि नः

قال الحكماء: «يا ابن سوتا (Sūta)، كيف حلّت على إندرا (Indra) جريمةُ brahmahatyā؟ أخبرنا بكلّ ذلك، فإن شوقنا إلى المعرفة عظيم».

Verse 11

कपालेश्वरसंज्ञस्तु कथं देवोऽत्र संस्थितः । ब्रह्महत्या कथं नष्टा तत्प्रभावाद्दिवस्पतेः

كيف استقرّ الإله هنا باسم كاباليشڤرا (Kāpāleśvara)؟ وكيف أُبيدت brahmahatyā التي على إندرا بقوّة ذلك المعبد/تلك الألوهة؟

Verse 12

स पापपूरुषो देयो विधिना केन सूतज । कैर्मंत्रैः स हि देयः कैश्चैव ह्युपस्करैः

يا ابن سوتا (Sūta)، بأيّ إجراءٍ شرعيّ ينبغي أن يُقدَّم ذلك «پاپا-پوروشا» (pāpa-pūruṣa) أي تجسّد الخطيئة؟ وبأيّ المانترا يُقدَّم، وبأيّ الأدوات والموادّ؟

Verse 13

दर्शनात्पूजनाच्चापि किं फलं जायते नृणाम् । अदत्त्वा स्वशरीरं वा पूजया केवलं वद

أيُّ ثمرٍ يناله الناسُ من مجرّد الدَّرْشَنَة (الرؤية التعبّدية) ومن العبادة أيضًا؟ وإذا لم يُقَدِّم المرءُ جسدَهُ هو (رمزًا كعطاءٍ دَانَا)، فقل لنا: ماذا يُنال من العبادة وحدها؟

Verse 14

सूत उवाच । अहं वः कीर्तयिष्यामि कथामेतां पुरातनीम् । यां श्रुत्वापि महाभागा नरः पापात्प्रमुच्यते

قال سوتا: «سأُنشِدُ لكم هذه الحكايةَ القديمة؛ فبمجرّد سماعها، يا ذوي الحظّ السعيد، يتحرّر الإنسان من الخطيئة.»

Verse 15

अज्ञानाज्ज्ञानतो वापि विहितैरन्यजन्मजैः । दृष्टमात्रेण येनात्र पातकात्तद्दिनोद्भवात् । मुच्यते नात्र संदेहः सत्यमेतन्मयोदितम्

سواء أتى المرءُ إلى هنا عن جهلٍ أو عن علمٍ تامّ—وهو يحمل آثامًا تراكمت من أفعالٍ في ولاداتٍ أخرى—فبمجرّد رؤية هذا الموضع المقدّس يتحرّر من الذنوب التي تنضج في ذلك اليوم بعينه. لا ريب في ذلك؛ فهذا حقٌّ أعلنته أنا.

Verse 16

पुरा त्वष्टुः सुतो जज्ञे वृत्रो हि द्विजसत्तमाः । पुलोमदुहितुः पार्श्वाद्विभावर्याः सुवीर्यवान्

في الأزمنة السالفة، يا خيرَ ذوي الولادتين، وُلِدَ فِرِتْرَا ابنًا لتْفَشْتْرِ (Tvaṣṭṛ)، عظيمَ البأس، من جانب (رحم) فيبهافاري، ابنةِ بولومان.

Verse 17

स बाल एव धर्मात्मा आसीत्सर्वजनप्रियः । दानवं भावमुत्सृज्य द्विजभक्तिपरायणः

حتى وهو طفلٌ كان ذا نفسٍ قائمةٍ على الدَّرْمَا ومحبوبًا لدى الجميع؛ وقد نبذ طبعَ الدَّانَفَا، وصار مُخْلِصًا في البهاكتي وتعظيمِ ذوي الولادتين (البراهمة).

Verse 18

स गत्वा पुष्करारण्यं परमेण समाधिना । तोषयामास देवेशं पद्मजं तपसि स्थितः

مضى إلى غابة بوشكارا، وثبت في الزهد بتأمّلٍ أسمى، فأرضى ربَّ الآلهة—براهما المولود من اللوتس—وهو قائمٌ في التَّقشّف.

Verse 19

तस्य तुष्टः स्वयं ब्रह्मा दृष्टिगोचरमागतः । प्रोवाच वरदोऽस्मीति किं ते कृत्यं करोम्यहम्

ولمّا رضي عنه براهما، أتى بنفسه في مدى البصر وقال: «أنا واهبُ النِّعَم. فما الأمر الذي تريدني أن أُنجزه لك؟»

Verse 20

वृत्र उवाच । यदि तुष्टोसि मे देव ब्राह्मणत्वं प्रयच्छ मे । ब्राह्मणत्वं समासाद्य साधयामि परं पदम्

قال فِرترا: «إن كنتَ راضياً عنّي يا ربّ، فامنحني مرتبةَ البراهمة. فإذا نلتُ البراهمنةَ أُنجزُ المقامَ الأعلى.»

Verse 21

तेन किंचिदसाध्यं न ब्राह्मण्येन भवेन्मम । ब्राह्मणेन समं चान्यन्न किंचित्प्रतिभाति मे

وبتلك البراهمنة لا يكون عليَّ شيءٌ متعذّراً؛ وفي نظري لا يلوح شيءٌ يساوي البراهمة.

Verse 22

परमं दैवतं किंचिन्न विप्राद्विद्यते परम् । तस्मान्मे हृत्स्थितं नान्यदपि राज्यं त्रिविष्टपे

لا تُعرَف ألوهيةٌ عُليا تتجاوز الفِبرا (البراهمة). لذلك لا يسكن قلبي شيءٌ آخر—حتى مُلكُ السماء في تريفِشْتَبا لا يخطر لي.

Verse 23

सूत उवाच । तस्य तद्वचनं श्रुत्वा तुष्टस्तस्य पितामहः । ब्राह्मणत्वं स्वयं दत्त्वा ततः प्रोवाच सादरम्

قال سوتا: لما سمع كلامه سُرَّ جدُّه الأعلى (براهما)؛ فمنحه بيده منزلةَ البراهمة، ثم خاطبه بعد ذلك بإجلالٍ واحترام.

Verse 24

मया त्वं विहितो विप्र पुत्र प्रकुरु वांछितम् । प्रसादयस्व सततं ब्राह्मणान्ब्रह्मवित्तमान्

«يا بُنيّ، لقد ثبّتُّك أنا تثبيتًا صحيحًا في منزلةِ البراهمة. فأنجِز الآن ما تشتهي؛ واطلب على الدوام رضا البراهمة العارفين بالبراهمن.»

Verse 25

ब्राह्मणैः सुप्रसन्नैश्च प्रीयंते सर्वदेवताः । तस्मात्सर्वप्रयत्नेन पूजनीया द्विजोत्तमाः

إذا رضيَ البراهمة رضًا عظيمًا رضيتْ جميعُ الآلهة. فلذلك، وبكل جهد، ينبغي إكرامُ أفضلِ ذوي الميلادين وتوقيرُهم وعبادتُهم.

Verse 26

सूत उवाच । एवमुक्तस्तदा तेन वृत्रोऽभूद्ब्राह्मणस्ततः । ब्राह्म्या लक्ष्म्या समोपेतो ब्रह्मचर्यपरायणः

قال سوتا: لما خوطب بذلك في ذلك الحين صار فِرترا براهميًا؛ متحلّيًا ببهاء البراهمة، ملازمًا لانضباط البراهماچاريا (العفّة والتبتّل).

Verse 27

तस्मिंस्तपसि संस्थे तु हता इंद्रेण दानवाः । वंशोच्छेदे समापन्ने दानवानां महात्मनाम्

وبينما كان ثابتًا في تلك التوبة والزهد، قَتَلَ إندرا الدانافا؛ وبلغ نسلُ الدانافا ذوي النفوس العظيمة حافةَ الانقراض.

Verse 28

ततस्ते दानवाः सर्वे पराभूताः सुरैस्ततः । स्वं स्थानं संपरित्यज्य दुःखशोकसमन्विताः

ثم إنّ أولئك الدانافا جميعًا، وقد هُزموا على يد الديفات، تركوا مساكنهم، وغمرهم الحزن والأسى.

Verse 29

तन्मातरं पुरस्कृत्वा तत्सकाशमुपागताः । स च तां मातरं दृष्ट्वा वृतां तैश्च समन्वितः

وجعلوا أمَّهم في المقدّمة ثم دخلوا إلى حضرته. فلمّا رآها محاطةً بهم ومصحوبةً منهم، تنبّه لقدومهم.

Verse 30

दानवैश्च पराभूतैस्तथाभूतां च मातरम् । किमागमनकृत्यं च दुःखितानां ममांतिके

فلما رأى الدانافا مهزومين، ورأى أمَّهم على تلك الحال، قال: «ما غاية مجيئكم—وأنتم مكروبون—إلى حضرتي؟»

Verse 31

दानवा ऊचुः । वयं देवैः पराभूता भवंतं शरणागताः । क्व यामोऽन्यत्र चाऽस्माकं त्वां विना नास्ति संश्रयः

قال الدانافا: «لقد هُزمنا على يد الديفات، فجئنا إليك ملتجئين. فأين نذهب غير ذلك؟ فليس لنا، من دونك، ملجأ ولا معتصم.»

Verse 32

तेषां तद्वचनं श्रुत्वा वृत्रः प्रोवाच सादरम् । देवानहं हनिष्यामि गम्यतां तत्र मा चिरम्

فلما سمع كلامهم أجاب فِرِترا باحترام: «سأقتل الديفات. اذهبوا إلى هناك حالًا، ولا تتأخروا.»

Verse 33

तवागमनकृत्यं च मातः कथय सांप्रतम्

والآن يا أمّاه، أخبريني ما الغاية التي جئتِ من أجلها.

Verse 34

मातोवाच । तथा कुरु महाभाग शीघ्रं दारपरिग्रहम् । वंशवृद्धौ प्रमाणं चेद्वाक्यं तव ममोद्भवम्

قالت الأمّ: «افعلْ كذلك، أيها السعيد الحظّ؛ وتزوّجْ زوجةً عاجلاً. فإن كان ازدياد السلالة هو البرهان، فليتحقّق قولُك هذا بما يولد منّي (من نسلي)».

Verse 35

एष एव परो धर्म एष एव परो नयः । पुत्रस्य जननीवाक्यं यत्करोति समाहितः

هذا وحده هو الدَّرما الأعلى؛ وهذا وحده هو السلوك القويم الأسمى: أن يقوم الابن، بقلبٍ مجموع، بتنفيذ كلمة أمّه.

Verse 36

तथा स्त्रीणां पतिं मुक्त्वा नान्यास्ति भुवि देवता । जनन्यां जीवमानायां तथैव च सुतस्य च

وكذلك للنساء—سوى الزوج—لا إله لهنّ على الأرض. وعلى النحو نفسه، ما دامت الأمّ حيّة، فهي للابن أيضًا المرجع الأعلى.

Verse 37

अतिक्रम्य च या नारी पतिं धर्मपरा भवेत् । तत्सर्वं विफलं तस्या जायते नात्र संशयः

إن صارت امرأةٌ «مخلصةً للدَّرما» وهي تتجاوز زوجها وتخالفه، فإن كلَّ ذلك يغدو بلا ثمرةٍ لها—ولا شكّ في هذا.

Verse 38

पुत्रः स्वजननीवाक्यं योऽतिक्रम्य यथारुचि । करोति धर्मकृत्यानि तानि सर्वाणि तस्य च

الابنُ الذي يتجاوزُ قولَ أُمِّه ويعملُ أعمالَ الدِّينِ وفقَ هواه؛ فإنَّ جميعَ أعمالِه تلك تصبحُ غيرَ نافعةٍ ولا تُؤتي ثمرًا.

Verse 39

भवंति च तथा नूनं वृथा भस्महुतं यथा । अरण्ये रुदितानीव ऊषरे वापितानि च

إنها تصيرُ يقينًا عبثًا—كقُربانٍ يُسكَبُ على الرماد، وكبكاءٍ في الغابة، وكبذرٍ يُلقى في أرضٍ سبخةٍ قاحلة.

Verse 40

यथैव बधिरस्याग्रे गीतं नृत्यमचक्षुषः । तद्वन्मातृमतादन्यकृतं पुत्रस्य धर्मजम्

كما أن الغناءَ أمامَ الأصمِّ والرقصَ لمن لا يُبصرُ لا يُجديان، كذلك أعمالُ الدِّينِ التي يأتي بها الابنُ خلافَ قصدِ أُمِّه لا تُثمرُ ثمرًا حقًّا.

Verse 41

सर्वं कर्म न संदेहस्तेनाहं त्वामुपागता । बंधूनां वचनात्पुत्र दुःखार्ता च विशेषतः

فلذلك، من غيرِ شكٍّ في الأمر، جئتُ إليك. وبكلامِ الأقارب، يا بُنَيَّ، ولا سيّما وأنا مُثقلةٌ بالحزنِ ومُعذَّبةٌ بالألم.

Verse 42

किं वा ते बहुनोक्तेन भूयो भूयश्च पुत्रक । आनृण्यं जायते यद्वत्पितॄणां तत्तथा शृणु

ما الحاجةُ إلى الإكثارِ من القولِ مرارًا، يا بُنَيَّ الحبيب؟ فاسمعْ إذن كيف يُنالُ البراءُ من الدَّينِ تجاهَ الأسلافِ (الآباء الأوّلين).

Verse 43

तव वत्स प्रमाणं चेत्कुरुष्व च वचो मम । तस्यास्तद्वचनं श्रुत्वा वृत्रः संचिंत्य चेतसि

«يا بُنَيَّ الحبيب، إن كنتَ تعدّني حُجّةً لك فافعل قولي.» فلمّا سمع وِرترَ كلامَها تفكّر في قلبه.

Verse 44

श्रुतिस्मृत्युक्तमार्गेण न मातुर्विद्यते परम् । स तथेति प्रतिज्ञाय आनिनाय परिग्रहम्

على النهج المبيَّن في الشروتي والسمريتي لا شيء أسمى من الأم. فقال: «ليكن كذلك»، فتعاهد نذرًا وقَبِل ما وجب عليه.

Verse 45

त्वष्टा तस्मै ददौ प्रीतस्ततो रत्नान्यनेकशः । संख्याहीनानि तस्यैव कुप्याकुप्यमनंतकम्

ثم إن تْفَشْطْرَ، وقد سُرَّ به، وهبه أنواعًا كثيرة من الجواهر لا تُحصى، ومعها مخازن لا تنفد من المتاع النفيس والعادي.

Verse 46

हस्त्यश्वयानकोशाढ्यं सोऽभिषिक्तः पदे निजे । दानवानां महावीर्यो ब्राह्मण्येन समन्वितः

وكان غنيًّا بالفيلة والخيل والمراكب والخزائن، فأُقيم عليه طقس الأبهِشيكَة وتُوِّج في مقام مُلكه؛ بطلًا عظيمًا بين الدانَفَة، ومتحلّيًا بوقار البراهمنية (brāhmaṇya).

Verse 47

अभिषिक्तं तदा वृत्रं स्वराज्ये तेऽसुरादयः । श्रुत्वाभिषेकं संहृष्टास्तस्य वृत्रस्य बांधवाः

فلما أُقيمت لوِرترَ مراسيم التتويج في مُلكه، فرحَ الآسورَةُ وغيرُهم—وهم أقرباؤه—إذ سمعوا بخبر ذلك الأبهِشيكَة فرحًا عظيمًا.

Verse 48

दानवाश्च समाजग्मुर्ये तत्रासन्पुरोगताः । पातालाद्गिरिदुर्गाच्च स्थलदुर्गेभ्य एव च । कृतवैराः समं देवैः कोपेन महता वृताः

فاجتمع الدانَفَةُ—أولئك المتقدّمون هناك—قادمين من باتالا، ومن حصون الجبال، ومن معاقل السهول. وقد طال عداوُهم للديڤات، فغشيتهم سَورةُ غضبٍ عظيم.

Verse 49

ततः प्रोत्साहितः सर्वैर्दानवैः स महाबलः । प्रस्थितः शत्रुनाशाय महेन्द्रभवनं प्रति

ثمّ، وقد حرّضه جميعُ الدانَفَة، انطلق ذلك الجبّارُ ليُهلك أعداءه، زاحفًا نحو دارِ مَهِندرا (إندرا).

Verse 50

शक्रोऽपि वृत्रमाकर्ण्य समायांतं युयुत्सया । सन्मुखः प्रययौ हृष्टः सर्वदेवसमन्वितः

وأمّا شَكْرَةُ (إندرا) أيضًا، فلمّا سمع أنّ ڤِرِترا يُقبلُ يريد القتال، خرج لملاقاته وجهًا لوجه—فرِحًا ومعه جميعُ الديڤات.

Verse 51

ततः समभवद्युद्धं देवानां दानवैः सह । मेरुपृष्ठे सुविस्तीर्णे नित्यमेव दिवानिशम्

ثمّ نشبت الحربُ بين الديڤات والدانَفَة، واتّسعت على سفوح ميرو الفسيحة، واستمرّت بلا انقطاع ليلًا ونهارًا.

Verse 52

नित्यं पराजयो जज्ञे देवानां दानवैः सह । तत्रोवाच गुरुः शक्र मा युद्धं कुरु देवप

وكانت الهزيمةُ تلحقُ بالديڤات على الدوام في صراعهم مع الدانَفَة. فحينئذٍ قال المُعلِّمُ لِشَكْرَة: «يا ربَّ الديڤات، لا تُقِمْ هذه الحرب».

Verse 53

वृत्रोऽयं दारुणो युद्धे बलद्वयसमन्वितः । चत्वारश्चाग्रतो वेदाः पृष्ठतः सशरं धनुः

إن فريترا هذا مهيب في المعركة، ويمتلك قوة مزدوجة. أمامه تقف الفيدات الأربعة، وخلفه قوس وسهام.

Verse 54

तेन जेयतमो दैत्यस्तवैव च महाहवे । तस्मात्संधानमेतेन त्वं कुरुष्व शचीपते

بسبب ذلك، يصبح من الصعب للغاية عليك قهر هذا الدايتيا في المعركة الكبرى. لذلك، يا رب شاشي، يجب عليك عقد تحالف معه.

Verse 55

ततो विश्वासमाया तं जहि वज्रेण दानवम् । षडुपायै रिपुर्वध्य इति शास्त्रनिदर्शनम्

لذلك، وبحيلة كسب ثقته، اضرب ذلك الدانافا بالصاعقة - هكذا هو التعليم الموضح في الكتب المقدسة: يجب إخضاع العدو بالوسائل الست للسياسة.

Verse 56

भुंजानश्च शयानश्च दत्त्वा कन्यामपि स्वकाम् । विप्रदानेन संयोज्य कृत्वापि शपथं गुरुम् । मायाप्रपंचमासाद्य तस्मादेवं समाचर

سواء كان يأكل أو يستريح، حتى لو قدم عذراءه، وحتى لو ألزم المعلم بقسم - بعد الاقتراب من شبكة الوهم هذه، تصرف بهذه الطريقة بالذات.

Verse 57

इन्द्र उवाच । यद्येवं च स्वयं गत्वा त्वं विश्वासे नियोजय । तव वाक्येन विश्वासं नूनं यास्यति दानवः

قال إندرا: إذا كان الأمر كذلك، فاذهب بنفسك واجعله يثق؛ فبكلماتك، بالتأكيد سيضع ذلك الدانافا ثقته.

Verse 58

सूत उवाच । शक्रस्य मतमाज्ञाय प्रतस्थे च बृहस्पतिः । यत्र वृत्रः स्थितो दैत्यो युद्धार्थं कृतनिश्चयः

قال سوتا: لما علم نية شَكْرَةَ (إندرا)، انطلق بْرِهَسْبَتِي إلى الموضع الذي كان فيه فِرِتْرَا، ذلك الدَّيْتْيَا، ثابتًا وقد عزم على القتال.

Verse 59

वृत्रोऽपि तं समालोक्य स्वयं प्राप्तं बृहस्पतिम् । सदैव द्विजभक्तः स हृष्टात्मा समपद्यत । विशेषात्प्रणिपत्योच्चैर्वाक्यमेतदभाषत

وأما فِرِتْرَا أيضًا، فلما رأى بْرِهَسْبَتِي قد أتى بنفسه، ابتهج قلبه؛ إذ كان دائم الإخلاص للبراهمة. فانحنى ساجدًا بإجلالٍ خاص، ونطق بهذه الكلمات بصوتٍ عالٍ.

Verse 60

वृत्र उवाच । स्वागतं ते द्विजश्रेष्ठ किं करोमि प्रशाधि माम् । प्रिया मे ब्राह्मणा यस्मात्तस्मात्कीर्तय सांप्रतम्

قال فِرِتْرَا: «مرحبًا بك، يا أفضلَ ذوي الولادتين. ماذا أصنع؟ مُرْني واهدِني. إنّ البراهمة أحبّ إليّ، فاذكر لي الآن ما ينبغي فعله.»

Verse 61

बृहस्पतिरुवाच संदिग्धो विजयो युद्धे यस्माद्दैवेन सत्तम । तस्मात्कुरु महेंद्रेण व्यवस्थां वचनान्मम

قال بْرِهَسْبَتِي: «يا أكرمَهم، إنّ الظفر في الحرب غيرُ مُتيقَّن، لأنه معلَّق بالقَدَر. فبناءً على قولي، اعقدْ اتفاقًا مع مَهِندرا العظيم (إندرا).»

Verse 62

त्वं भुंक्ष्व भूतलं कृत्स्नं शक्रश्चापि त्रिविष्टपम् । व्यवस्थयाऽनया नित्यं वर्तितव्यं परस्परम्

تمتّعْ أنتَ بالأرض كلّها، وليتمتّع شَكْرَةُ أيضًا بتْرِفِشْطَبَة—سماء الآلهة الثلاثين. وبهذا العهد ينبغي لكما أن تلتزما دائمًا، كلٌّ تجاه الآخر، بما اتُّفِق عليه.

Verse 63

वृत्र उवाच । अहं तव वचो ब्रह्मन्करिष्यामि सदैव हि । संगमं कुरु शक्रेण सांप्रतं मम सद्द्विज

قال فِرترا: «يا أيها البراهمن، إني حقًّا سأعمل بكلامك على الدوام. أيها البراهمن الصالح، رتِّب لي الآن لقاءً مع شَكرا».

Verse 64

सूत उवाच । अथ शक्रं समानीय बृहस्पतिरुदारधीः । वृत्रेण सह संधानं चक्रे चैव परस्परम्

قال سوتا: «ثم إن بْرِهَسْپَتي، ذو الفهم النبيل، استقدم شَكرا وأبرم بينه وبين فِرترا عهداً متبادلاً».

Verse 65

एकारिमित्रतां गत्वा तावुभौ दैत्यदेवपौ । प्रहृष्टौ गतवन्तौ तौ ततश्चैव निजं गृहम्

ولمّا دخلا في صداقةٍ بسبب عدوٍّ واحد، انصرف الاثنان—وهما سيدا الدَّيْتْيَة والديڤا—مسرورَين، ثم رجعا إلى مقامهما الخاص.

Verse 66

अथ शक्रच्छलान्वेषी सदा वृत्रस्य वर्तते । न च्छिद्रं लभते क्वापि वीक्षमाणोपि यत्नतः

ثم إن فِرترا، وهو دائم الترقّب لحِيَل إندرا، ظلّ يقظاً على الدوام؛ ومع أنه كان يراقب بجهد، لم يجد في أي موضع ثغرةً قط.

Verse 67

कथंचिदपि सोऽभ्येति तत्सकाशं पुरंदरः । किंचिच्छिद्रं समासाद्य तत्प्रतापेन दह्यते

ومع ذلك اقترب بُورَنْدَرا (إندرا) منه على نحوٍ ما؛ غير أنه ما إن ظفر بثغرةٍ يسيرة حتى لُذِع واحترق بوهج فِرترا الطاغي وسلطانه.

Verse 68

इंद्र उवाच । न शक्नोमि च तं दैत्यं वीक्षितुं च कथंचन । तेजसा सर्वतो व्याप्तं तत्कथं सूदयाम्यहम्

قال إندرا: "لا أستطيع النظر إلى ذلك الدايتيا بأي شكل من الأشكال. إنه محاط بوهج ناري من كل جانب، فكيف يمكنني قتله؟"

Verse 69

तस्मात्कंचिदुपायं मे तद्वधार्थं प्रकीर्तय । यथा शक्नोमि तत्सोढुं तेजस्तस्य दुरात्मनः

"لذلك، أخبرني ببعض الوسائل لتدميره، حتى أتمكن من تحمل الطاقة الحارقة لتلك الروح الشريرة."

Verse 70

सूत उवाच । तस्य तद्वचनं श्रुत्वा चिरं ध्यात्वा बृहस्पतिः । ततः प्रोवाच तं शक्रं विनयावनतं स्थितम्

قال سوتا: "بعد سماع كلماته، تأمل بريهاسباتي لفترة طويلة؛ ثم خاطب شاكرا (إندرا)، الذي وقف أمامه منحنيًا بتواضع."

Verse 71

बृहस्पतिरुवाच । तस्य ब्राह्म्यं स्थितं तेजः सम्यग्गात्रे पुरंदर । वीक्षितुं नैव शक्नोषि तेन त्वं त्रिदशाधिप

قال بريهاسباتي: "يا بوراندارا، يكمن داخل جسده إشراق براهمي كامل؛ لذلك، يا سيد الآلهة، أنت غير قادر حتى على النظر إليه."

Verse 72

तथा ते कीर्तयिष्यामि तस्योपायं वधोद्भवम् । वधयिष्यसि येनात्र तं त्वं दानवसत्तमम्

"بناءً على ذلك، سأخبرك بالوسيلة التي تؤدي إلى قتله، والتي بواسطتها، هنا والآن، ستقتل أعظم الداناڤا."

Verse 73

प्राचीसरस्वतीतीरे पुष्करारण्यमाश्रितः । दधीचिर्नाम विप्रर्षिः शतयोजनमुच्छ्रितः

على ضفة ساراسفتي الشرقية، مقيمًا في غابة بوشكارا، يوجد رِشيٌّ براهمني يُدعى دَذِيتشي، سامقًا كأنه بعلوِّ مئة يوجانا.

Verse 74

तत्र नित्यं तपः कुर्वन्स्तौति नित्यं पितामहम् । स निर्विण्णो मुनिश्रेष्ठः प्राणानां धारणे हरे

هناك يمارس التقشّف كلَّ يوم، ويُسبّح كلَّ يوم لِـ«پِتامها» (براهما). وذلك المونيّ الأسمى، وقد سئم حتى مجرّد حفظ أنفاس الحياة، صار زاهدًا متجردًا، يا هَري.

Verse 75

चिरंतनो मुनिः स स्याज्जरयातिसमावृतः । तं प्रार्थय द्रुतं गत्वा तस्यास्थीनि गुरूणि च

إنه مونيٌّ عتيق، قد غمره ثِقل الشيخوخة كلَّه. فاذهب إليه مسرعًا وتضرّع إليه؛ واطلب أيضًا عظامه الجليلة القوية.

Verse 76

स ते दास्यस्त्यसंदिग्धं त्यक्त्वा प्राणानतिप्रियान् । तस्यास्थिभिः प्रहरणं वज्राख्यं ते भविष्यति

سيعطيك ذلك يقينًا بلا ريب، حتى لو ترك أنفاسه الحياتية الأشدَّ حبًّا لديه. ومن عظامه سيتكوّن لك سلاحٌ يُشتهر باسم «فَجْرَا» (Vajra).

Verse 77

अमोघं ते ततो नूनं त्वं वृत्रं सूदयिष्यसि । तस्य वज्रस्य तत्तेजो ब्रह्मतेजोऽभिबृंहितम् । तेन वृत्रोद्भवं तेजः प्रशमं संप्रयास्यति

حينئذٍ سيكون سلاحك لا يُخيب أبدًا، وستقتل ڤِرِترا. إن بهاء ذلك الـ«فَجْرَا» قد اشتدّ بنور البراهمن؛ وبه ستسكن القوّة المتّقدة المولودة من ڤِرِترا وتؤول إلى السكينة.

Verse 78

सूत उवाच । तच्छ्रुत्वा सत्वरं शक्रः सर्वैर्दैवगणैः सह । जगाम पुष्करारण्ये यत्र प्राची सरस्वती

قال سوتا: لما سمع شَكْرَةُ ذلك أسرعَ، ومعه جموعُ الآلهة كلُّها، إلى غابةِ بوشكرا حيثُ تجري سارَسْوَتِي نحوَ المشرق.

Verse 79

त्रयस्त्रिंशत्समोपेता तीर्थानां कोटिभिर्युता । दधीचेराश्रमं तत्र सोऽविशच्चित्रसंयुतम्

وكان مصحوبًا بالثلاثة والثلاثين من الآلهة، ومحاطًا بكروراتٍ من التيَرثات المقدّسة؛ فدخل هناك أشرمَ دَذِيتشي، مزدانًا بجمالٍ عجيب.

Verse 80

क्रीडंते नकुलैः सर्पा यत्र तुष्टिं गता मिथः । मृगाः पंचाननैः सार्धं वृषदंशास्तथाऽखुभिः

هناك كانت الحيّات تلهو مع النَّكُلا (ابن عِرس) راضيةً بعضها عن بعض؛ وكانت الظباء تقيم مع الأسود، وكذلك الشدادُ العَضّ مع الفئران.

Verse 81

उलूक सहिताः काका मिथो द्वेषविवर्जिताः । प्रभावात्तस्य तपसो दधीचेः सुमहात्मनः

وكانت الغربان مع البُوم منزّهةً عن البغضاء المتبادلة، وذلك بتأثير تَقَشُّفِ (تَبَس) دَذِيتشي العظيمِ النفس.

Verse 82

दधीचिरपि चालोक्य देवाञ्छक्रपुरोगमान् । समायातान्प्रहृष्टात्मा सत्वरं संमुखोभ्यगात्

ودَذِيتشي أيضًا، إذ رأى الآلهة قد قدموا يتقدّمهم شَكْرَةُ، ابتهج قلبُه وسارعَ خارجًا ليلقاهم استقبالًا.

Verse 83

ततश्चार्घ्यं समादाय प्रणिपत्य मुहुर्मुहुः । शक्रमभ्यागतं प्राह किं ते कृत्यं करोम्यहम्

ثم أخذ الأَرْغْيَا (arghya) ــ قربانَ الإكرام ــ وانحنى ساجدًا مرارًا، وقال لِشَكْرَا (Śakra) الذي قدم لتوّه: «أيَّ عملٍ أؤدّيه لك؟»

Verse 84

गृहायातस्य देवेश तच्छीघ्रं मे निवेदय

يا ربَّ الآلهة، ما دمتَ قد أتيتَ إلى داري، فأخبرني سريعًا بغرضك ذاك.

Verse 85

इंद्र उवाच । आतिथ्यं कुरु विप्रेंद्र गृहायातस्य सन्मुने । त्वदस्थीनि निजान्याशु मम देह्यविकल्पितम्

قال إندرا: «يا أكرمَ البراهمة، أيها الحكيمُ الجليل، أكرِم ضيافتي إذ جئتُ إلى دارك. ثم، من غير تردّد، هَبْني سريعًا عظامَك أنتَ.»

Verse 86

अतदर्थमहं प्राप्तस्त्वत्सकाशं मुनीश्वर । अस्थिभिस्ते परं कार्यं देवानां सिद्धिमेष्यति

«ولهذا الغرض بعينه جئتُ إليك، يا سيّدَ الحكماء. بعظامك سيتمّ عملٌ عظيمٌ سامٍ، وستنال الآلهةُ الظَّفَرَ والنجاح.»

Verse 87

सूत उवाच । इंद्रस्य तद्वचः श्रुत्वा दधीचिस्तोषसंयुतः । ततः प्राह सहस्राक्षं सर्वैर्देवैः समन्वितम्

قال سوتا: لما سمع دَدهيتشي كلامَ إندرا ذاك، امتلأ سرورًا، ثم خاطب ذا الألفِ عين (سَهَسْرَاكْشَ) وقد كان محاطًا بجميع الآلهة.

Verse 88

अहो नास्ति मया तुल्यः सांप्रतं भुवि कश्चन । पुण्यवान्यस्य देवेशः स्वयमर्थी गृहागतः

آه! في هذا الزمان على الأرض لا أحد يساويني في الحظّ—فقد عظمت بركتي حتى إنّ ربَّ الآلهة نفسه جاء إلى بيتي متضرّعًا طالبًا.

Verse 89

धन्यानि च ममास्थीनि यानि देवेश ते हितम् । करिष्यंति सदा कार्यं रक्षार्थं त्रिदिवौकसाम्

طوبى لعظامي، يا ربَّ الآلهة، إذ ستُنجز على الدوام عملك النافع—المُقام لحماية سكان السماء.

Verse 90

एषोऽहं संप्रदास्यामि प्रियान्प्राणान्कृते तव । गृहाण स्वेच्छयाऽस्थीनि स्वकार्यार्थं पुरंदर

انظر! من أجلك سأبذل أنفاسي المحبوبة. خذ عظامي كما تشاء لإتمام عملك البارّ، يا بورندرا.

Verse 91

एवमुक्त्वा महर्षिः स ध्यानमाश्रित्य सत्वरम् । ब्रह्मरंध्रेण निःसार्य प्राणमात्मानमत्यजत्

فلما قال ذلك، أسرع ذلك الحكيم العظيم إلى التأمّل؛ ثم أخرج نَفَسَ الحياة من فتحة براهما، وتخلّى عن حياته المتجسّدة.

Verse 93

तस्मिन्नेव काले तु तस्यास्थीनि शतक्रतुः । प्रगृह्य विश्वकर्माणं ततः प्रोवाच सादरम्

وفي تلك اللحظة بعينها، أخذ شتاكراتو (إندرا) عظامه، ثم خاطب فيشفاكَرما باحترام.

Verse 94

एतैरस्थिभिः शीघ्रं मे कुरु त्वं वज्रमायुधम् । येन व्यापादयाम्याशु वृत्रं दानवसत्तमम्

بهذه العظام، اصنع لي بسرعة السلاح المسمى فاجرا، الذي به أستطيع القضاء سريعًا على فريترا، الأبرز بين الدانافاس.

Verse 95

तस्य तद्वचनं श्रुत्वा विश्वकर्मा त्वरान्वितः । यथायुधं तथा चक्रे वज्राख्यं दारुणाकृति

عند سماع كلماته، قام فيشفاكارما - مدفوعًا بالعجلة - بصناعة السلاح وفقًا لذلك: الفاجرا، ذو الشكل المرعب.

Verse 96

षडस्रि शतपर्वाख्यं मध्ये क्षामं विभीषणम् । प्रददौ च ततस्तस्मै सहस्राक्षाय धीमते

ثم وهب للرب الحكيم ذي الألف عين (إندرا) سلاحًا مرعبًا، سداسي الحواف ويُعرف باسم "شاتابارفان"، نحيفًا في وسطه.

Verse 97

अथ तं स समादाय द्वादशार्कसमप्रभम् । समाधिस्थं चरैर्ज्ञात्वा वृत्रं संध्यार्चने रतम्

آخذًا ذلك السلاح المتوهج، المشتعل مثل اثنتي عشرة شمسًا، علم من خلال كشافته أن فريترا كان مستغرقًا في السمادهي، مكرسًا لعبادة الشفق.

Verse 98

ततश्च पृष्ठभागं स समाश्रित्य त्रिलोकराट् । चिक्षेप वज्रमुद्दिश्य तद्वधार्थं समुत्सुकः

ثم قام سيد العوالم الثلاثة (إندرا)، متخذًا موقعًا خلفه، بقذف الصاعقة - بهدف قتله - متلهفًا لإتمام ذلك القتل.

Verse 99

स हतस्तेन वज्रेण दानवो भस्मसाद्गतः । शक्रोपि हतमज्ञात्वा भयात्तस्याथ दुद्रुवे

ضُرِبَ الدانَفُ بذلك الفَجْرَةِ (الفَجْرَةِ الرعديّة/الفَجْرَةِ الإلهيّة) فَقُتِلَ وصارَ رَمادًا. غيرَ أنَّ شَكْرَا (إندرا) لم يدرِ أنه قُتِلَ، ففرَّ منه خوفًا.

Verse 100

मनुष्यरहिते देशे विषमे गुल्मसंवृते । लिल्ये शक्रस्तदा सर्वं मेने वृत्रमयं जगत्

في أرضٍ موحشةٍ خاليةٍ من الناس، وعرةٍ مكسوّةٍ بالأجمة، انطرح شَكْرَا متخفّيًا؛ ثم توهّم أن العالم كلَّه مغمورٌ بوِرِتْرَا.

Verse 101

एतस्मिन्नंतरे देवाः पश्यंतः सर्वतो दिशम् । सिद्धचारणगन्धर्वा आजग्मुश्च शतक्रतुम्

وفي تلك الأثناء كان الآلهةُ ينظرون إلى الجهات كلِّها؛ فجاءوا إلى شَتَكْرَتُو (إندرا) ومعهم السِّدْهَةُ والتشارَنةُ والغَنْدَرفَةُ.

Verse 102

ततः कृच्छ्राच्च तैर्दृष्टः शक्रोऽसौ गहने वने । निलीनो भयसंत्रस्तो गुल्ममध्ये व्यवस्थितः

ثم بعد عناءٍ رأوا شَكْرَا في غابةٍ كثيفة؛ كان منكمشًا متوارِيًا، مرتعدًا من الخوف، قائمًا في وسط الأجمة.

Verse 103

देवा ऊचुः । किं त्वं भीतः सहस्राक्ष वृत्रोऽयं घातितस्त्वया । परिवारेण सर्वेण वीक्षितोऽस्माभिरेव च

قالت الآلهة: «لِمَ الخوفُ يا ذا الألفِ عينٍ؟ إنَّ وِرِتْرَا هذا قد قُتِلَ على يديك؛ وقد رأيناه نحن بأعيننا، مع جميع حاشيتك.»

Verse 104

अस्मादागच्छ गच्छामो गृहं प्रति पुरंदर । कुरु त्रैलोक्यराज्यं त्वं सांप्रतं हतकण्टकम्

«هلمّ نبرح من هنا؛ لنعد إلى الدار، يا بورندرا. تولَّ الآن مُلك العوالم الثلاثة—فقد أُزيل شوكك (عدوّك/عائقك)».

Verse 105

तच्छ्रुत्वाऽथ विनिष्क्रांतो गुल्ममध्याच्छतक्रतुः । हृष्टरोमा हतं श्रुत्वा वृत्रं दानवसत्तमम्

فلما سمع ذلك خرج شتاكرتو (إندرا) من وسط الأدغال؛ وحين سمع أن فِرترا، سيد الدانَفَة وأفضلهم، قد قُتل، اقشعرّ جلده ووقف شعره فرحًا.

Verse 106

अथ पश्यंति यावत्तं देवाः सर्वे शतक्रतुम् । तावत्तेजोविहीनं तद्गात्रं दुर्गंधितायुतम्

ثم لما نظر الآلهة جميعًا إلى شتاكرتو (إندرا) رأوا أن جسده قد خلا من البهاء، وقد غشيته رائحة نتنة كريهة.

Verse 107

दृष्ट्वा लोकगुरुर्ब्रह्मा देवान्सर्वानुवाच ह । शक्रोऽयं सांप्रतं व्याप्तः पापया ब्रह्महत्यया

فلما رأى ذلك براهما، مُعلّم العوالم، خاطب الآلهة جميعًا: «إن هذا شَكرا (إندرا) قد أدركته الآن وصمة الخطيئة المسماة برهمَهَتْيا (قتل البراهمن)».

Verse 108

यदनेन हतो वृत्रो ब्रह्मभूतश्छलेन सः । तस्मात्त्याज्यः सुदूरेण नो चेत्पापमवाप्स्यथ

لأن فِرترا—وقد صار كالبراهمن، جديرًا بمقام البراهمة—قُتل على يده بالخديعة، لذلك يجب اجتنابه من بعيد جدًا؛ وإلا فستنـالون أنتم أيضًا الإثم.

Verse 109

ब्रह्मघ्नेन समं स्पर्शः संभाषोऽथ विनिर्मितः । पापाय जायते पुंसां तस्मात्तं दूरतस्त्यजेत्

إن ملامسة قاتلِ البراهمة، بل وحتى محادثته، تصير سببًا للإثم عند الناس؛ فلذلك ينبغي أن يُهجَر ويُتَجَنَّب من بعيد.

Verse 110

आस्तां संस्पर्शनं तस्य संभाषो वा विशेषतः । दर्शनं वापि तस्याहुः सर्वपापप्रदं नृणाम्

دعْ عنك لمسَه، بل وخصوصًا محادثتَه؛ فإن مجرد رؤيته—كما يقولون—يجلب للناس كلَّ صنوف الإثم.

Verse 111

सूत उवाच । तच्छ्रुत्वा ब्रह्मणो वाक्यं शक्रो दृष्ट्वाऽत्मनस्तनुम् । तेजसा संपरित्यक्तां दुर्गन्धेन समावृताम्

قال سوتا: لما سمع شَكْرَةُ كلامَ براهما، نظر إلى جسده هو—وقد هجره البهاء، واكتنفه نتنٌ كريه.

Verse 112

ततः प्रोवाच लोकेशं दीनः प्रणतकन्धरः । तवाहं किंकरो देव त्वयेंद्रत्वे नियोजितः

ثم قال، وهو ذليلٌ مطأطئُ الرأس، لربِّ العوالم: «يا إلهي، أنا خادمُك، وقد ولّيتَني منصبَ إندرا».

Verse 113

तस्मात्कुरु प्रसादं मे ब्रह्महत्याविनाशनम् । प्रायश्चित्तं विभो ब्रूहि येन शुद्धिः प्रजायते

«فلذلك تفضّل عليّ بنعمتك التي تُبيد إثمَ براهمَهَتْيا. يا ربَّ القدرة، أخبرني بالكفّارة (برَايَشْچِتّا) التي بها تنشأ الطهارة».

Verse 114

ब्रह्मोवाच । अष्टषष्टिषु तीर्थेषु त्वं स्नात्वा बलसूदन । आत्मानं हेमजं देहि पापपूरुषसंज्ञितम्

قال براهما: «يا قاتل بالا، اغتسل في الثمانية والستين من المعابر المقدّسة (تيرثا). ثم قدِّم تمثالاً ذهبياً على هيئة نفسك يُسمّى “بابا-بوروشا” (شخص الخطيئة) ليكون بديلاً طقسيّاً».

Verse 115

मंत्रवत्तं यथोक्तं च ब्राह्मणाय महात्मने । स्नात्वा पुण्यजले तीर्थे ब्रह्मघ्नोऽहमिति ब्रुवन्

«وكما هو مقرَّر ومع تلاوة المانترا، قدِّمه إلى براهمن عظيم النفس. وبعد الاغتسال في مياه التيرثا المباركة، أعلن اعترافاً: “أنا قاتلُ براهمن (brahma-ghna)”.»

Verse 116

स्नातमात्रस्य ते हस्ताद्यत्र तत्पतति क्षितौ । तेजः संजायतेगात्रे दुर्गंधश्च प्रणश्यति

ما إن تفرغ من الاغتسال، ففي الموضع نفسه الذي يسقط فيه من يدك إلى الأرض، ينهض في جسدك نورٌ وبهاء، وتزول الرائحة الكريهة.

Verse 117

तस्मिंस्तीर्थे त्वया तच्च स्थाप्यं शक्र कपालकम् । महेश्वरस्य नाम्ना च पूजनीयं ततः परम्

في ذلك التيرثا بعينه، يا شَكرا، ثبّتْ ذلك الإناء المصنوع من الجمجمة؛ ثم بعد ذلك ليُعبَد ويُوقَّر باسم ماهيشڤارا.

Verse 118

पंचभिर्वक्त्रमंत्रैश्च ततो देयाऽत्मतस्तनूः । हेमोद्भवा द्विजेन्द्राय ततः शुद्धिमवाप्स्यसि

ثم، بالمانترا الخمس المنبثقة من الفم الإلهي، قدِّم إلى سيّد البراهمة تمثالاً ذهبياً متكوّناً من ذاتك؛ وبعد ذلك تنال الطهارة.

Verse 119

शक्रस्तु तद्वचः श्रुत्वा ब्रह्मणोऽव्यक्तजन्मनः । कपालं वृत्रजं गृह्य तीर्थयात्रां ततो गतः

فلما سمع شَكْرَةُ كلامَ براهما ذي المولد غير المتجلّي، تناولَ الجمجمةَ التي نشأت من فِرِترا، ثم انطلق في رحلةِ حجٍّ إلى التيـرثات المقدّسة.

Verse 120

अष्टषष्टिषु तीर्थेषु गच्छन्स च सुरेश्वरः । हाटकेश्वरजे क्षेत्रे समायातः क्रमेण च

وبينما كان سيّدُ الآلهة يجوب ثمانيةً وستين تيرثًا، بلغ على مهلٍ وبالتتابع إلى الحقل المقدّس المنسوب إلى هاطكيشڤرا.

Verse 121

विश्वामित्रह्रदे स्नात्वा यावत्तस्माद्विनिर्गतः । कपालं पतितं तस्मात्स्वयमेव हतात्मनः

فلما اغتسل في بحيرة فيشواميترا وما كاد يخرج منها، سقطت الجمجمة عنه من تلقاء نفسها—وهو الذي كان معذَّبًا في باطنه.

Verse 122

ततस्तं पूजयामास मन्त्रैर्वक्त्रसमुद्भवैः । सर्वपापहरैः पुण्यैर्यथोक्तैर्ब्रह्मणा पुरा

ثم عبده بتلك المانترا المولودة من الفم—المقدّسة ذات الفضل، الماحية لكلّ الآثام—على النحو الذي وصفه براهما قديمًا.

Verse 123

एतस्मिन्नेव काले तु दुर्गन्धो नाशमाप्तवान् । तच्छरीराद्द्विजश्रेष्ठा महत्तेजो व्यजायत

وفي تلك الساعة بعينها زال النتن، ومن جسده—يا خيرَ ذوي الولادتين—انبثق نورٌ عظيمٌ متألّق.

Verse 124

एतस्मिन्नन्तरे ब्रह्मा सह देवैः समागतः । ब्रह्महत्याविमुक्तं तं ज्ञात्वा सर्वसुराधिपम्

وفي تلك اللحظة قدم براهما مع الآلهة، ولما علم أن سيّد جميع الآلهة قد تحرّر من إثم قتل البراهمة، دنا منه.

Verse 125

श्रीब्रह्मोवाच । ब्रह्महत्याकृतो दोषो गतस्ते सुरसत्तम । शेषपापविशुद्ध्यर्थं स्वर्णदानं प्रयच्छ भोः

قال شري براهما: «يا خيرَ الآلهة، لقد زال عنك الذنبُ الناشئ عن قتلِ البراهمة. ولتطهير ما بقي من الإثم، قدِّم صدقةً من ذهب».

Verse 126

कपालमेतद्देशेऽत्र यत्त्वया परिपूजितम् । वृत्रस्य पंचभिर्मंत्रैर्हरवक्त्रसमुद्भवैः

«وهذه الجمجمة هنا في هذه الأرض بعينها—إذ قد قمتَ بتكريمها على الوجه اللائق بخمسةِ مَنتراتٍ منبثقةٍ من فم هارا (شيفا)، فيما يتصل بالكفّارة عن فِرترا—»

Verse 127

प्रदास्यसि ततो भक्त्या हेमजामात्मनस्तनुम् । विधिना मंत्रयुक्तेन तव पापं प्रयास्यति । यद्यत्पूर्वकृतं कृत्स्नं प्रदाय ब्राह्मणाय भोः

«ثمّ، بخشوعٍ وعبادة، ستتصدّق بتمثالٍ ذهبيّ يماثل جسدك. فإذا أُجري وفق السنن ومقرونًا بالمانترا، زال عنك الإثم. وكل ما اقترفته من ذنوبٍ سابقةٍ على تمامها—إذا وهبتَه لبرهمنٍ، يا (إندرا)—»

Verse 128

एवमुक्तस्ततः शक्रो ब्रह्मणा सुरसंनिधौ । तथेत्युक्त्वा तु तत्कालं पापपिंडं निजं ददौ

وهكذا، لما خاطبه براهما بحضرة الآلهة، قال شَكرا (إندرا): «ليكن كذلك»، وفي تلك اللحظة سلّم كتلةَ إثمه الخاصة (بابابيندا).

Verse 129

कृत्वा हेममयं विप्रा ब्राह्मणाय महात्मने । गर्तातीर्थसमुत्थाय वाताख्यायाहिताग्नये

وبعد أن صاغ العطية من ذهب، قُدِّمت إلى برهمنٍ عظيمِ النفس، منسوبٍ إلى تيرثا «غَرْتا»، يُدعى «فاتَكَ»، وهو ربُّ بيتٍ مُقيمٌ للنيران المقدسة (آهِيتاغْنِي) يحفظها ويصونها.

Verse 130

एतस्मिन्नंतरे विप्रो गर्हितः सोऽथ नागरैः । धिग्धिक्पाप वृथा वेदा ये त्वया पारिताः पुरा

وفي تلك الأثناء عيّره أهلُ المدينة قائلين: «تبًّا تبًّا! يا آثم—لقد كانت الفيدا التي درستها من قبل باطلةً سُدًى!»

Verse 131

नास्माभिः सह संपर्कं कदाचित्त्वं करिष्यसि । गृहीतं यत्त्वया दानं पापपिंडसमुद्भवम्

«لن يكون لك بعد اليوم اتصالٌ بنا أبدًا، لأنك قبلتَ تلك “العطية” التي نشأت من كتلةٍ من الإثم.»

Verse 132

ततः प्रोवाच विप्रः स उपमन्युकुलोद्भवः । विवर्णवदनो भूत्वा नाम्ना ख्यातः स वातकः

ثم تكلّم ذلك البرهمن، المولود في سلالة أوبامانيو. وقد شحب وجهه، وكان مشهورًا باسم «فاتَكَ».

Verse 133

त्वया शक्र प्रदत्तो मे पापपिंडः स्वको यतः । मया प्रतिग्रहस्तेन दाक्षिण्येन कृतस्तव

«يا شَكْرَ (Śakra)، لما كانت كتلةُ الإثم تلك—وهي لك أنت—قد أُعطيتْ لي من قِبَلك، فإنما قبلتُها مجاملةً وإكرامًا لك.»

Verse 134

न लोभेन सुरश्रेष्ठ पश्यतस्ते विगर्हितः । अहं च ब्राह्मणैः सर्वैरेतैर्नगरवासिभिः

«يا خيرَ الآلهة، ما كان ذلك عن طمعٍ—ومع أنك كنتَ ناظرًا، فقد وُبِّختُ وأُدينتُ على يدِ جميعِ هؤلاء البراهمة وسكّانِ المدينة.»

Verse 135

तस्मान्नाहं ग्रहीष्यामि एतं तव प्रतिग्रहम्

«فلذلك لن أقبلَ هذه العطيةَ منك.»

Verse 136

भूयोऽपि तव दास्यामि न त्वं गृह्णासि चेत्पुनः ब्र । ह्मशापं प्रदास्यामि दारुणं च क्षयात्मकम्

«سأعطيك إياه مرةً أخرى؛ فإن لم تقبله أيضًا، أيها البراهمن، لأُنزِلَنَّ عليك لعنةَ براهما—لعنةً مروِّعةً تُفضي إلى الخراب والفناء والذبول.»

Verse 137

इंद्र उवाच । वेदागंपारगो विप्रो यदि कुर्यात्प्रतिग्रहम् । न स पापेन लिप्येत पद्मपत्रमिवांभसा

قال إندرا: «إنْ قَبِلَ براهمنٌ قد بلغ شاطئَ الفيدا الأقصى هبةً، فلا تلطّخه الخطيئة—كما لا يبتلُّ ورقُ اللوتس بالماء.»

Verse 138

तस्मात्ते पातकं नास्ति शृणुष्वात्र वचो मम । एतैस्त्वं गर्हिते यस्माद्ब्राह्मणैर्नगरोद्भवैः

«فلذلك لا إثمَ عليك. والآن اسمع قولي هنا: إذ قد عيّرك هؤلاء البراهمة، وهم من أهل المدينة.»

Verse 139

एतेषां सर्वकृत्येषु प्रधानस्त्वं भविष्यसि । एतेषां पुत्रपौत्रा ये भविष्यंति तथा तव

في جميع شؤون هؤلاء القوم ستكون أنت الرئيس. وأما الأبناء والأحفاد الذين سيظهرون لهم—فكذلك سيكون لك أيضًا.

Verse 140

ते सर्वे चाज्ञया तेषां वर्तयिष्यंत्यसंशयम् । युष्मद्वाक्यविहीनं यत्कृत्यं स्वल्पमपि द्विज

جميعهم، بلا ريب، سيتصرفون وفق أمرهم. وأي عمل—ولو كان يسيرًا—يا ذا الميلادين (دْوِجَا)، إذا فُعل من غير كلمتك (إذنك)…

Verse 141

तेषां संपत्स्यते वन्ध्यं यथा भस्महुतं तथा । कपालमोचनं नाम ख्यातमेतद्भविष्यति

أما لهم فسيؤول الأمر إلى العقم، كقربانٍ يُسكب على الرماد. وسيشتهر هذا الموضع باسم «كَبَالَمُوتْشَنَ» (Kapālamocana).

Verse 142

ये तु संस्मृत्य मनुजाः कपालं मम सद्द्विज । तत्र श्राद्धं करिष्यंति ते नरा मुक्तिसंयुताः । श्राद्धपक्षे विशेषेण प्रयास्यंति परांगतिम्

وأما الذين من الناس إذا تذكّروا جمجمتي، يا أيها البرهمن الصالح، وأقاموا هناك شعيرة الشرادها (śrāddha)، فإن أولئك يُمنحون الموكشا، التحرّر. ولا سيما في موسم الشرادها، بيتري-باكشا (Pitṛ-pakṣa)، يبلغون المقام الأسمى.

Verse 143

स्थानबाह्यद्विजातीनां कुले दारपरिग्रहम् । कृत्वा त्वद्गोत्रसंभूता ब्राह्मणा मत्प्रसादतः

وبأخذ الزوجات من أسر ذوي الميلادين القادمين من خارج الديار، وتأسيس البيوت—بفضلي—سيظهر برهمنة كأنهم مولودون في غوتراك (gotra)، أي سلالتك.

Verse 144

व्यवहार्या भविष्यंति नगरे सर्वकर्मसु । एवमुक्त्वा सहस्राक्षस्ततश्चादर्शनं गतः

«سيُعترف بهم ويغدون ذوي سلطان في المدينة في جميع الشؤون». وبعد أن قال ذلك، اختفى سَهَسْرَاكْشَ (إندرا) عن الأنظار.

Verse 145

वातोपि तेन वित्तेन प्रतिग्रहकृतेन च । चकार तत्र प्रासादं देवदेवस्य शूलिनः

وكذلك فاتا، بتلك الثروة التي نالها من قبول العطايا، شيّد هناك قصرًا-معبدًا للإله إلهِ الآلهة، ربِّ الرمح الثلاثي (شيفا).

Verse 146

ततः प्रोवाच शक्रस्तान्ब्राह्मणान्नगरोद्भवान् । कपालमोचने स्नात्वा यो देवं ह्यर्चयिष्यति

ثم خاطب شَكْرَة (إندرا) أولئك البراهمة الذين نشأوا في تلك المدينة قائلاً: «من اغتسل في كَبَالَمُوتْشَنَة وعبد الرب هناك على الوجه اللائق…»

Verse 147

ब्रह्महत्योद्भवं पापं तस्य नश्यत्यसंशयम् । महापातकयुक्तो वा विपाप्मा संभविष्यति

…فإن الإثم الناشئ عن بْرَهْمَهَتْيَا (قتل براهمي) يزول عنه بلا ريب. وحتى من كان مثقلاً بالمهالك العظمى يصير بريئًا من الخطيئة.

Verse 148

स तथेति प्रतिज्ञाय ब्राह्मणान्नगरोद्भवान् । तत्रैव स्वाश्रमं कृत्वा पूजयामास शंकरम्

فقال أولئك البراهمة المولودون في المدينة: «ليكن كذلك»، وتعهدوا بذلك. ثم في الموضع نفسه أقاموا آشرمهم، وعبدوا شَنْكَرَة (شيفا).

Verse 149

ततःप्रभृति यत्किंचित्तेषां कृत्यं प्रजायते । तद्वाक्येन प्रकुर्वंति तत्र ये नागरः स्थिताः

ومنذ ذلك الحين، أيّ واجبٍ أو أمرٍ ينشأ لهم، كان الناگَرة المقيمون هناك ينجزونه وفق كلمتهم ذات السلطان.

Verse 150

एतस्मात्कारणाज्जातो मध्यगो द्वितीयस्त्विह

ولهذا السبب بعينه نشأ هنا لقب «مَدْيَغَا الثاني»، وهو اسم وُلِد من هذه العلّة.

Verse 151

एतद्वः सर्वमाख्यातमाख्यानं पापनाशनम् । कपालेश्वरदेवस्य शृण्वतां पठतां नृणाम्

قد رُوي لكم هذا كلّه: الحكاية المقدّسة المُذهِبة للذنوب عن الرب كَبَالِيشْوَرَ، لمن يسمعها ولمن يتلوها.

Verse 152

यथा देवेश्वरस्यात्र पापं नष्टं महात्मनः । ब्रह्महत्या यथा नष्टा तस्मिंस्तीर्थे द्विजोत्तमाः

يا خِيارَ البراهمة، كما أُبيد في هذا الموضع إثمُ ديفيشْوَرَ العظيمِ النفس، كذلك أُبيدت جريمةُ «بْرَهْمَهَتْيَا» في ذلك التيرثا بعينه.

Verse 269

इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां षष्ठे नागरखण्डे हाटकेश्वरक्षेत्रमाहात्म्ये वातकेश्वरक्षेत्रकपालमोचनेश्वरोत्पत्तिमाहात्म्यवर्णनं नामैकोनसप्तत्युत्तरद्विशततमोऽध्यायः

وهكذا، في «سكاندا مهابورانا» المقدّس، في السamhitā ذات الواحد والثمانين ألف بيت، في الناگَرا-خَنْدَة السادسة، ضمن مَاهاتْمْيَا حقل هاطَكِيشْوَرَ (Hāṭakeśvara-kṣetra)، يختتم الفصل 269 المسمّى «وصف عظمة نشأة كَبَالامُوتْشَنِيشْوَرَ في حقل فاطَكِيشْوَرَ (Vātakeśvara-kṣetra)».