Adhyaya 254

Verse 1

शूद्र उवाच । इदमाश्चर्यरूपं मे प्रतिभाति वचस्तव । यद्यपि स्यान्महाक्लेशो वदतस्तव सुव्रत

قال الشودرَة: «إن كلامك يبدو لي عجيبًا. ولو نزلت بك مشقّة عظيمة وأنت تتكلم، يا صاحب النذر الحسن…»

Verse 2

तथापि मम भाग्येन मत्पुण्यैर्मद्गृहं गतः । न तृप्ये त्वन्मुखांभोजाच्च्युतं वाक्यामृतं पुनः

«ومع ذلك، ببركتي وحسن حظّي وبما اكتسبتُ من ثواب، قد جئتَ إلى بيتي. غير أنّي لا أشبع، مرة بعد مرة، من رحيق كلماتك الذي ينساب من فمك كزهرة اللوتس.»

Verse 3

पिबन्गौरीकथाख्यानं विशेषगुणपूरितम् । कथं महेश्वरो नृत्यं चकार सुरसंवृतः

«وإذ كنتُ أرتشف حكاية غوري المفعمة بالفضائل الفريدة، كيف رقص ماهيشڤرا وقد أحاطت به الآلهة؟»

Verse 4

चातुर्मास्ये कथं जातं कि ग्राह्यं व्रतमुच्यते । अनुग्रहं कृतवती सा कथं को ह्यनुग्रहः

«وكيف وقع ذلك في موسم تشاتورماسيا؟ وما النذر الذي يُقال إنّه يُتَّخذ حينئذ؟ وكيف منحتْ هي النعمة—وما هي تلك النعمة حقًّا؟»

Verse 5

एतद्विस्तरतो ब्रूहि पृच्छतो मे द्विजोत्तम । भगवान्पूज्यते लोके ममानुग्रहकारकः

فاشرح لي ذلك بتفصيل، يا أفضلَ ذوي الميلادين. فإنّ ذلك الربَّ المبارك، مانحَ النعمة لي، يُعبَد في العالم كلّه.

Verse 6

प्रसन्नवदनो भूत्वा स्वस्थः कथय सुव्रत । गालवश्चापि तच्छ्रुत्वा पुनराह प्रहृष्टवान्

بوجهٍ مطمئنّ ونفسٍ ساكنة تكلّم، يا صاحب النذر الحسن. وغاﻻفا أيضًا، لما سمع ذلك، عاد فتكلّم مسرورًا.

Verse 7

गालव उवाच । इतिहासमिमं पुण्यं कथयामि तवानघ । शृणुष्वावहितो भूत्वा यज्ञायुतफलप्रदम्

قال غالافا: يا من لا إثمَ عليه، سأقصّ عليك هذا الخبر المقدّس. فاستمع بإصغاء تامّ، فإنه يمنح ثمرة عشرة آلاف يَجْنَة.

Verse 8

चातुर्मास्येऽथ संप्राप्ते हरो भक्तिसमन्वितः । ब्रह्मचर्यव्रतपरः प्रहृष्टवदनोऽभवत्

ولمّا أقبل موسمُ تشاتورماسيا، كان هَرَا ممتلئًا بالبهكتي. فأشرق وجهه فرحًا، مُواظبًا على نذر البراهماجاريا.

Verse 9

देवतानां च संकल्पं महर्षीणां चकार ह । समागत्य ततो देवा मन्दराचलमास्थिताः

ثم عقد عزمًا موافقًا للآلهة وللرِّشِيّات العظام. فاجتمعت الآلهة بعد ذلك واتخذت مقامها على جبل ماندارا.

Verse 10

प्रणम्य ते महेशानं तस्थुः प्रांजलयोऽग्रतः । तानुवाच सुरान्सर्वान्हरो दृष्ट्वा समागतान्

فلما سجدوا لمهيشانا (شيفا) وقفوا بين يديه بأكفٍّ مضمومة. ولمّا رأى هارا جميع الآلهة مجتمعين خاطبهم بكلامه.

Verse 11

पार्वत्याभिहितं प्राह कस्मिन्कार्यांतरे सति । मया नियुक्तेऽभिनये यत्र साहाय्यकारिणः

وقال بما أبلغته بارفتي: «لأيِّ غرضٍ آخر جئتم؟ ففي العمل الذي عيَّنته أنا، أنتم عونٌ لي ومساعدون».

Verse 12

भवंत्विंद्रपुरोगाश्च चातुर्मास्ये समागते । ते तथोचुश्च संहृष्टा नमस्कृत्य च शूलिनम्

«فليكن كذلك: إذا أقبل موسم تشاتورماسيا المقدّس فليتقدّم إندرا.» فأجابوا فرحين، ثم انحنوا ساجدين لربّ الرمح الثلاثي (شيفا) ووافقوا.

Verse 13

स्वंस्वं भवनमाजग्मुर्विमानैः सूर्यसन्निभैः । तथाऽषाढे शुक्लपक्षे चतुर्दश्यां महेश्वरः

ورجع كلٌّ منهم إلى مقامه على مركبات سماوية متلألئة كالشمس. ثم في شهر آṣāḍha، في اليوم الرابع عشر من النصف المضيء، كان مهيشڤرا (شيفا)…

Verse 14

प्रनर्त्तयितुमारेभे भवानीतोषणाय च । मंदरे पर्वतश्रेष्ठे तत्र जग्मुर्महर्षयः

وبدأ يرقص ابتغاءَ إرضاء بهافاني (بارفتي). ومضى المَهارِشيّون إلى جبل ماندارا، سيّد الجبال، ليشهدوا ذلك.

Verse 15

नारदो देवलो व्यासः शुकद्वैपायनादयः । अंगिराश्च मरीचिश्च कर्दमश्च प्रजापतिः

جاء ناردَةُ ودِيفَلا وڤياسَةُ، ومعهم شوكَةُ من سلالة دْڤايبايَنَة؛ وكذلك أَنْغِيرَسَ ومَرِيشِي وكَرْدَمَ، ذلك البراجابَتي—فقد حضروا جميعًا إلى ذلك الموضع.

Verse 16

कश्यपो गौतमश्चात्रिर्वसिष्ठो भृगुरेव च । जमदग्निस्तथोत्तंको रामो भार्गव एव च

وجاء كَشْيَپَةُ وغَوْتَمَةُ وأَتْرِي وڤَسِشْطَةُ وبْهْرِغُو؛ وجَمَدَغْنِي مع أُتَّنْكَة؛ وكذلك راما البهارغَڤي (باراشوراما) أيضًا.

Verse 17

अगस्त्यश्च पुलोमा च पुलस्त्यः पुलहस्तथा । प्रचेताश्च क्रतुश्चैव तथैवान्ये महर्षयः

وأتى أَغَسْتْيَةُ وبُلُوما وبُلَسْتْيَةُ وبُلَهَ كذلك؛ ومعهم بْرَچِيتا وكْرَتُو أيضًا؛ وكثير من المَهارِشي الآخرين على هذا النحو حضروا.

Verse 18

सिद्धा यक्षाः पिशाचाश्च चारणाश्चारणैः सह । आदित्या गुह्यकाश्चैव सा ध्याश्च वसवोऽश्विनौ

وجاء السِّدْهَةُ والياكشا والبيشاتشا؛ والشارَنةُ مع جموعهم؛ والآدِتْيَةُ والغُهْيَكَةُ والسادْهْيَةُ والڤَسُو، والتوأمان أَشْوِين—كلّهم حضروا أيضًا.

Verse 19

एते सर्वे तथेन्द्राद्या ब्रह्मविष्णुपुरोगमाः । समाजग्मुर्महेशस्य नृत्यदर्शनलालसाः

هؤلاء جميعًا—إندرا وسائر الآلهة، يتقدّمهم براهما وڤِشنو—اجتمعوا، متلهّفين لرؤية رقصة ماهيشا (شِڤا).

Verse 20

ततो गणा नंदिमुखा रत्नानि प्रददुस्तथा । भूषणानि च वासांसि मुन्यादिभ्यो यथाक्रमम्

ثم إن الغَنَات، يتقدّمهم ننديموخا، وزّعوا الجواهر؛ وكذلك الحُلِيَّ والثياب على الحكماء (الموني) وغيرهم، على الترتيب اللائق.

Verse 21

ततो वाद्यसहस्रेषु वादित्रेषु समंततः । सर्वैर्जयेति चैवोक्ता भगवा न्व्रतमादिशत्

ثم لما دوّت آلاف الآلات الموسيقية من كل جانب، وهتف الجميع: «النصر!»، أمر الربّ المبارك بڤْرَتَةٍ (نُسُكٍ وعبادةٍ مقدّسة).

Verse 22

भवानी हृष्टहृदया महादेवं व्यलोकयत् । जया च विजया चैव जयन्ती मंगलारुणा

وبهافاني، وقد امتلأ قلبها سرورًا، نظرت إلى مهاديڤا. وكان معها جايا وفيجايا، وكذلك جايَنتي، المباركة ذات اللون كحمرة الفجر.

Verse 23

चतुष्टयसखीमध्ये विर राज शुभानना । तस्याः सान्निध्ययोगेन जगद्भाति गुणोत्तरम्

وفي وسط رفيقاتها الأربع، تألّقت السيدة ذات الوجه البهيّ بضياءٍ مهيب. وبقوة حضورها وحده بدا العالم أسمى في الفضيلة والسموّ.

Verse 24

यस्याः शरीरजा शोभा वर्णितुं नैव शक्यते । ईशोऽपि गणकोटीभिर्ना नावक्त्त्राभिरीक्षितः

إن البهاء المنبثق من جسدها ذاته لا يُستطاع وصفه حقًّا. وحتى الربّ نفسه—وهو ينظر بجموعٍ لا تُحصى وبوجوهٍ شتّى—لم يستنفد جمالها.

Verse 25

पिशाचभूतसंघैश्च वृतः परमशोभनः । स्वर्णवेत्रधरो नन्दी बभौ कपिमुखोऽग्रतः

محاطًا بجماعات البيشاتشا والبهوتا، ظهر ناندين في أبهى بهائه، حاملًا عصًا من ذهب، قائمًا في المقدّمة بوجهٍ يشبه وجه القرد.

Verse 26

विद्याधराश्च गंधर्वाश्चि त्रसेनादयस्तथा । चित्रन्यस्ता इव बभुस्तत्र नागा मुनीश्वराः

وكان هناك الفيديادهارا والغاندهرفا—ومنهم تشيتراسينَة وغيرُه. وبدت الناگا والعظماء من الحكماء كأنهم موضوعون في لوحة مرسومة.

Verse 27

श्रीरागप्रमुखा रागास्तस्य पुत्रा महौजसः । अमूर्त्ताश्चैव ते पुत्रा हरदेव समुद्भवाः

كانت الراغات، يتقدّمها شري‌راغا، أبناءه ذوي بأسٍ وضياءٍ عظيم. وهؤلاء الأبناء كانوا حقًّا بلا صورة، إذ انبثقوا من هارا، الربّ الإلهي.

Verse 28

एकैकस्य च षड्भार्याः सर्वासां च पितामहः । ताभिः सहैव ते रागा लीलावपुर्धरास्तथा

وكان لكلّ واحدٍ منهم ستّ زوجات، ولجميعهنّ جدٌّ واحد. ومع تلك الزوجات اتّخذت الراغات أيضًا هيئاتٍ مرِحة، على نحو اللِّيلَا المقدّسة.

Verse 29

प्रादुर्बभूवुः सहसा चिंतितास्तेन शंभुना । तेषां नामानि ते वच्मि शृणुष्व त्वं महाधन

فقد ظهروا فجأة، إذ لم يكونوا إلا خاطرًا خطر لشمبهو. وسأذكر لك أسماءهم—فاستمع، يا ذا الحظّ العظيم.

Verse 30

श्रीरागः प्रथमः पुत्र ईश्वरस्य विमोहनः । आसां चक्रे भ्रुवोर्मध्ये परब्रह्म प्रदायकः

كان شري‌راغا الابنَ الأول لإيشڤارا، ساحرَ القلوب. وقد صاغ العلامةَ المقدّسة في الموضع بين الحاجبين، مانحًا عطيةَ إدراك البراهمان الأعلى (بارابراهمان).

Verse 31

तन्मध्यश्चैव माहेशात्समुद्भूतो गणोत्तमः । द्वितीयोऽथ वसन्तोऽभूत्कटिदेशान्महायशाः

ومن ذلك المركز بعينه، من ماهيشا، نهض قائدٌ ممتاز بين الغَنات. ثم ظهر الثاني—فَسَنْتَ، ذو الصيت العظيم—من موضع الخصر.

Verse 32

महदंकश्च भूतानां चक्राच्चैव विशुद्धितः । पंचमस्तु तृतीयोऽभूत्सुतो विश्वविभूषणः

ومن العجلة المطهِّرة (التشاكرا) خرج «أمْكا» العظيم المتصل بالكائنات. وكخامسٍ ظهر الابنُ الثالث، زينةُ الكون بأسره.

Verse 33

महेश्वरहृदो जातं चक्रं चैवमनाहतम् । नासादेशात्समुद्भूतो भैरवो भैरवः स्वयम्

ومن قلب ماهيشڤارا وُلدت تشاكرا «أنَاهَتَا». ومن موضع الأنف خرج بهايرافا—بهايرافا نفسه، المتجلّي بذاته.

Verse 34

मणिपूरकनामेदं चक्रं तद्धि विमुक्तिदम् । पंचाशच्च तथा वर्णा अंका नाम महेश्वरात्

تُسمّى هذه التشاكرا «مانيپورَكا»، وهي حقًّا تمنح الموكشا (التحرّر). وكذلك الحروف الخمسون، المعروفة باسم «أمْكا»، يُقال إنها صادرةٌ عن ماهيشڤارا.

Verse 35

राशयो द्वादश तथा नक्षत्राणि तथैव च । स्वाधिष्ठानसमुद्भूता जगद्बीजसमन्विताः

الأبراج الاثنا عشر وكذلك منازل القمر نشأت من سفادهيشتانا (Svādhiṣṭhāna)، متّسمة بقوة البذرة الكونية.

Verse 36

क्षणेन वृद्धिमायांति ततो रेतः प्रवर्तते । रेतसस्तु जगत्सृष्टं तदीशजननेंद्रियम्

في لحظةٍ يزدادون نماءً؛ ثم يبدأ جوهرُ التوليد في الجريان. ومن ذلك الجوهر خُلق العالم—وهذا هو عضوُ الإيجاد لدى الربّ.

Verse 37

आधाराच्च महान्षष्ठो नटो नारायणोऽभवत् । महेशवल्लभः पुत्रो नीलो विष्णुपराक्रमः

ومن الآدهارا (السند/الدعامة) نشأ العظيم السادس: نارايانا الراقص. وكان محبوبًا لدى ماهيشا، وابنه نِيلا ذو بأسٍ كَبأسِ فيشنو.

Verse 38

एते मूर्तिधरा रागा जाता भार्यासहायिनः । भार्यास्तेषां समुद्भूताः शिरोभागात्पिनाकिनः

هذه الراغات، وقد اتخذت أجسادًا، نشأت مع زوجاتها رفيقاتٍ لهنّ. وزوجاتُهن وُلدن من ناحية الرأس لدى بيناكين (شيفا حامل قوس بيناكا).

Verse 39

षट्त्रिंशत्परिमाणेन ततस्तास्त्वं निशामय । गौरी कोलाहली धीरा द्राविडी माल कौशिकी

ثم على مقدار ستةٍ وثلاثين، فاستمع الآن إليهن: غاوري، كولاهالي، دِهيرا، درافِدي، مالا، وكاوشِكي.

Verse 40

षष्ठी स्याद्देवगांधारी श्रीरागत्य प्रिया इमाः । आन्दोला कौशिकी चैव तथा चरममंजरी

السادسة هي ديفاغاندھاري. وهذه محبوبة لدى شري‌راغا؛ وكذلك تُذكر آندولا، وكوشيكي، وكارامامنجري.

Verse 41

गंडगिरी देवशाखा राम गिरी वसन्तगा । त्रिगुणा स्तम्भतीर्था च अहिरी कुंकुमा तथा

غَندَگِري، وديفاشاخا، ورامَگِري، وفَسَنْتَگا؛ وتريغونا، وستَمبهَتيرثا، وأهِري، وكذلك كُنْكُما—هذه هي الأسماء المروية.

Verse 42

वैराटी सामवेरी च षड्भार्याः पंचमे मताः । भैरवी गुर्जरी चैव भाषा वेलागुली तथा

فايراطي وسامافيري—يُعَدّان هنا ضمن الزوجات الستّ التابعة للمجموعة الخامسة؛ وكذلك بهيرَوي، وغُرجَري، وبهاشا، وأيضًا فيلاغولي.

Verse 43

कर्णाटकी रक्तहंसा षड्भार्या भैरवानुगाः । बंगाली मधुरा चैव कामोदा चाक्षिनारिका

كرناتكي وركتَهَمسا—هؤلاء الزوجات الستّ يتبعن بهيرافا؛ وكذلك تُذكر بنغالي، ومَدهورا، وكامودا، وآكشيناريكا.

Verse 44

देवगिरी च देवाली मेघ रागानुगा इमा । त्रोटकी मीडकी चैव नरादुम्बी तथैव च

ديفاغِري وديفالي—هذه الراغينيات تتبع راغا ميغا؛ وكذلك تُذكر تروṭكي، وميدكي، وأيضًا نارادومبي.

Verse 45

मल्हारी सिन्धुमल्हारी नटनारायणानुगाः । एता हि गिरिशं नत्वा महेशं च महेश्वरीम्

مالهاري وسِندهو مالهاري تتبعان نَطَنارايانا. وهاتان حقًّا، بعد أن انحنتا لجِريشا، قدّستا أيضًا ماهيشا وماهيشڤري.

Verse 46

स्वमूर्त्तिवाहनोपेताः स्वभर्तृसहिताः स्थिताः । ब्रह्मा मृदंगवाद्येन तोषयामास शंकरम्

وكانوا قائمين بهيئاتهم ومراكبهم الخاصة، ومعهم أزواجهم وسادتهم. فأرضى براهما شَنْكَرا بعزف طبل المِرْدَنْغا.

Verse 47

चतुरक्षरवाद्येन सुवाद्यं चाकरोत्पुनः । तालक्रियां महेशाय दर्शयामास केशवः

ثم عاد فبآلة تُدعى «تشاتورأكشارا» أخرج نغمًا بديعًا؛ وأظهر كيشافا أمام ماهيشا أداء الإيقاع (تالا-كريا).

Verse 48

वायवस्तत्र वाद्यं च चक्रुः सुस्वरमोजसा । महेन्द्रो वंशवाद्यं च सुगिरं सुस्वरं बहुः

هناك عزفَت رياحُ فايُو الآلاتِ بقوةٍ وبنغمٍ مضبوطٍ عذب. وكذلك عزفَ ماهيندرا على ناي الخيزران، فأخرج نغماتٍ كثيرةً حلوةً رخيمة.

Verse 49

वह्निः शूर्परवं चक्रे पणवं च तथाश्विनौ । उपांगवादनं चक्रे सोमः सूर्यः समंततः

فأحدث فَهْني (النار) صوت آلة «شورپا»، وكذلك عزف الأشفينان على طبل «پَنَڤا». وأدّى سوما وسوريا من كل جانب موسيقى الآلات المساندة.

Verse 50

घंटानां वादनं चक्रुर्गणाः शतसहस्रशः । मुनीश्वरास्तथा देव्यः पार्वतीसहितास्तथा

قرعَتْ جموعُ الغَنا مئاتِ الألوفِ من الأجراس؛ وكذلك حضرَ الحكماءُ الأجلّاءُ والإلهاتُ، ومعهنّ بارفَتي، مشاركين في ذلك المشهد المقدّس.

Verse 51

स्वर्णभद्रासनेष्वेते ह्युपविष्टा व्यलोकयन् । शृंगाणां वादनं चक्रुर्वसवः समहोरगाः

جلس هؤلاء على مقاعدَ ذهبيةٍ مباركةٍ يرقبون المشهد؛ وأمّا الفَسُو، مع الحيّات العظام، فقد نفخوا في الأبواق فدوّى صوتُها.

Verse 52

भेरीध्वनिं तथा साध्या वाद्यान्यन्ये सुरोत्तमाः । झर्झरीगोमुखादीनि साध्याश्चक्रुर्महोत्सवे

في ذلك المهرجان العظيم، أثار السادهيا دويَّ طبولِ البِهيري؛ كما عزفَ سائرُ السورَةِ الأجلّاء آلاتٍ شتّى—كالجَرجَري والغومُخا—فامتلأ الاحتفالُ بأصواتٍ مباركة.

Verse 53

तन्त्रीलयसमायुक्ता गंधर्वा मधुर स्वराः । सुवर्णशृंगनादं च चक्रुः सिद्धाः समंततः

أنشدَ الغندهرفا، وقد اقترنت ألحانُهم بإيقاعِ أوتارِ العزف وبأصواتٍ عذبة؛ ومن كلّ جانبٍ أطلقَ السِّدّه أيضًا نداءَ الأبواقِ الذهبية الرنّانة.

Verse 54

ततस्तु भगवानासीन्महानटवपुर्धरः । मुकुटाः पंचशीर्षे तु पन्नगैरुपशोभिताः

ثم ظهرَ الربُّ المباركُ متجلّيًا في الهيئة البهيّة لراقصِ الكونِ العظيم (ناتاراجا)؛ وعلى تاجِه تزيّنت حيّاتٌ ذاتُ خمسِ رؤوس، تزيده مهابةً وجلالًا يبعثان على الخشوع.

Verse 55

जटा विमुच्य सकला भस्मोद्धूलितविग्रहः । बाहुभिर्दशभिर्युक्तो हारकेयूरसंयुतः

أرخى الربُّ جَطاه كلَّه، وقد غُبِّر جسدُه بالرماد المقدّس؛ فوقف مزدانًا بعشرة أذرع، متحلّيًا بالقلائد والحُليّ على العضد.

Verse 56

त्रैलोक्यव्यापकं रूपं सूर्यकोटिसमप्रभम् । कृत्वा ननर्त्त भगवान्भासुरं स महानगे

اتّخذ الربُّ المبارك هيئةً تعمّ العوالم الثلاثة وتتلألأ كضياء عشرة ملايين شمس، ثم رقص—متلألئًا—في تلك المدينة العظمى.

Verse 57

ततं वीणादिकं वाद्यं कांस्यतालादिकं घनम् । वंशादिकं तु वादित्रं तोमरादिकनामकम्

وكانت هناك آلاتٌ وترية كـ«الفينا»، وآلاتُ إيقاعٍ صلبة كالصنوج البرونزية، وآلاتُ نفخٍ كالناي، وآلاتٌ تُعرف بأسماء مثل «تومارا».

Verse 58

चतुर्विधं ततो वाद्यं तुमुलं समजायत । तालानां पटहादीनां हस्तकानां तथैव च

ثم نهضت جلبةُ موسيقى بأقسامٍ أربعة: أصواتُ الصنوج، وأصواتُ الطبول مثل «پَطَها»، وكذلك آلاتٌ تُضرَب باليد أيضًا.

Verse 59

मानानां चैव तानानां प्रत्यक्षं रूपमाबभौ । सुकंठं सुस्वरं मुक्तं सुगम्भीरं महास्वनम्

وكأنّ المقاييس الإيقاعية وامتدادات اللحن قد تجسّدت للعيان: عذبةَ الحنجرة، محكمةَ النغمة، صافيةً غير منقطعة، عميقةً، ذاتَ رنينٍ عظيم.

Verse 60

विश्वावसुर्नारदश्च तुंबुरुश्चैव गायकाः । जगुर्गंधर्वपतयोऽप्सरसो मधुरस्वराः

فيشفافاسو ونارادا وتومبورو—أولئك المُنشدون—أنشدوا؛ كما شارك سادة الغاندارفات والأبسارات ذوات الأصوات العذبة في الغناء.

Verse 61

ग्रामत्रयसमोपेतं स्वरसप्तकसंयुतम् । दिव्यं शुद्धं च सांकल्पं तत्र गेयमवर्त्तत

هناك نشأت أنشودة—إلهية طاهرة، مصوغة بنيّة مقدّسة—مكتملة بالـ«غراما» الثلاثة ومزوّدة بسبع نغمات السُلَّم.

Verse 62

पर्वतोऽपि महानादं हरपादतलाहतः । भ्रमिभिर्भ्रमयंस्तत्र महीं सपुरकाननाम्

لمّا ضُرِب الجبلُ بأخمصي قدمي هارا دوّى بزئيرٍ عظيم؛ وبدوّاماته الدوّارة جعل الأرض هناك—بمدنها وغاباتها—ترتجف وتتمايل.

Verse 63

हस्तकांश्चतुराशीतिं स ससर्ज सदाशिवः । ललाटफलकस्वेदात्सूतमागधबंदिनः

ومن عَرَقِ جبينه أخرج سَدَاشِيفا أربعةً وثمانين «هستكا»—سوتا وماغَدها ومنشدي المديح.

Verse 64

महेशहृदयाज्जाता गंधर्वा विश्वगायकाः । ते मूर्त्ता देवदेवस्य सुरंगालयसंयुताः

ومن قلب ماهيشا وُلد الغاندارفات، مُغنّو العالم كلّه—خَدَمٌ متجسّدون لإله الآلهة، مُنِحوا قاعاتٍ سماويةً وبهاءً متلألئًا.

Verse 65

प्रेक्षकाणामृषीणां च चक्रुराश्चर्यमोजसा । किन्नराः पुष्पवर्षाणि ससृजुः स्वैर्गुणैरिह

أمام الرِّشيّين المراقبين أظهروا العجائب بقوّتهم؛ وأمّا الكِنَّرَةُ فبفضائلهم هم، أنزلوا هناك مطرًا من الزهور.

Verse 66

एवं चतुर्षुमासेषु यदा नृत्यमजायत । अतिक्रांता शरज्जाता निर्मलाकाशशोभिता

وهكذا، لما استمرّ الرقص أربعة أشهر، انقضى موسم الأمطار وجاء الخريف، متزيّنًا بسماء صافية نقيّة متلألئة.

Verse 67

पद्मखंडसमाच्छन्नसरोवरमुखांबुजा । फलवृक्षौषधीभिश्च किंचित्पांडुमुखच्छविः

وكانت زهور اللوتس في عناقيد تغطّي وجوه البرك؛ وكثرت الأشجار المثمرة والأعشاب الشافية—وكانت الأرض تلبس إشراقًا لطيفًا يميل إلى الشحوب قليلًا.

Verse 68

ऊर्जशुक्लचतुर्दश्यां प्रसन्ना गिरिजा तदा । समाप्तव्रतचर्यः स ईश्वरोऽपि तदा बभौ

في اليوم الرابع عشر المضيء من شهر أُورجا (كارتيكا)، أضحت جيريجا راضية مُنْعِمَة؛ وتألق الربّ أيضًا حينئذٍ، إذ اكتملت ممارسته لنذرِه.

Verse 69

सा चोवाच तदा शंभुं विकचस्वरलोचना । विप्रशापपातितं च यदा लिंगं भविष्यति

ثم إنها—وعيناها المضيئتان منفتحتان كلوتسٍ متفتّح—قالت لشمبهو: «حين يكون لِنغا قد أُسقِط بلعنةِ براهمن، ويؤول إلى الظهور…».

Verse 70

नर्मदाजलसंभूतं विश्वपूज्यं भविष्यति । एवमुक्त्वा ततस्तुष्टा हरस्तोत्रं चकार ह

«المولود من مياه نهر نَرْمَدَا سيغدو معبودًا مُبَجَّلًا لدى العالم كله». وبعد أن قالت ذلك، وقد امتلأت رضًا، نظمت ترنيمةً في مدح هارا (Hara).

Verse 71

नमस्ते देवदेवाय महादेवाय मौलिने । जगद्धात्रे सवित्रे च शंकराय शिवाय च

السجود لك يا إله الآلهة—يا مهاديڤا، يا صاحب التاج؛ يا حامل العالم، يا سافيتْر (Savitṛ) مُلهِم النور؛ وإلى شانكرا، إلى شيفا—سلامٌ وسجود!

Verse 73

नमो ब्रह्मण्य देवाय सितभूतिधराय च । पंचवक्त्राय रूपाय नीरूपाय नमोनमः

سجودٌ بعد سجود للربّ المُكرِم للبراهمة والحافظ للنظام المقدّس؛ لابسِ الرماد الأبيض؛ ذي الخمسة الوجوه في التجلي، وهو مع ذلك متعالٍ عن كل صورة—نمو نمح، نمو نمح.

Verse 74

सहस्राक्षाय शुभ्राय नमस्ते कृत्तिवाससे । अन्धकासुरमोक्षाय पशूनां पतये नमः

سلامٌ لك، يا ذا الألف عين، يا النورانيّ الطاهر؛ سلامٌ لك يا كْرِتّيفاسا (Kṛttivāsa) لابسَ الجلد. وسجودٌ لمُخلِّص أندهاكاسورا، ولسيّد الكائنات باشوبتي (Paśupati).

Verse 76

विप्रवह्निमुखाग्राय हराय च भवाय च । शंकराय महेशाय ईश्वराय नमो नमः

سجودٌ بعد سجود لهارا (Hara) ولبهافا (Bhava)؛ لشانكرا، لماهيشا، لإيشڤارا—المتقدّم عند فم نار القربان للبراهمة، قابِلِ القرابين والدعوات.

Verse 77

नमः कृष्णाय शर्वाय त्रिपुरांतक हारिणे । अघोराय नमस्तेऽस्तु नमस्ते पुरुषाय ते

السجود لكريشنا، ولشَرْفا (Śarva) مُهلكِ تريبورا. السلام لأغورا (Aghora)؛ السلام لك أنتَ، البوروشا (Purusha) الأعلى.

Verse 78

सद्योजाताय तुभ्यं भो वामदेवाय ते नमः । ईशानाय नमस्तुभ्यं पंचास्याय कपालिने

يا ربّ، لك السجود بصفتك سَدْيُوجاتا (Sadyojāta)؛ ولك السجود بصفتك فاماديفا (Vāmadeva). ولك السجود بصفتك إيشانا (Īśāna) — يا ذا الوجوه الخمسة، حاملَ الجمجمة (Kapālin).

Verse 79

विरूपाक्षाय भावाय भगनेत्रनिपातिने । पूषदंतनिपाताय महायज्ञनिपातिने

السجود لفيروباكشا (Virūpākṣa)، لبهَفا (Bhava)—الذي أسقط عينَ بهاگا (Bhaga)، وكسر سنَّ بوشان (Pūṣan)، وأطاح باليَجْنَ العظيم الذي قام على كبرياء الطقس.

Verse 80

मृगव्याधाय धर्माय कालचक्राय चक्रिणे । महापुरुषपूज्याय गणानां पतये नमः

السجود للصيّاد (الذي يطارد غزالَ الذهن)، وللدَّرما ذاتها؛ ولعجلة الزمان ولحامل العجلة؛ ولمن يعبده العظماء؛ ولغَنَپَتي (Gaṇapati)، ربّ الغَنات (Gaṇas).

Verse 82

गुणातीताय गुणिने सूक्ष्माय गुरवेऽपि च । नमो महास्वरूपाय भस्मनो जन्मकारिणे

السجود لمن هو فوق الغونات (guṇas) ومع ذلك هو ربّ جميع الغونات؛ للّطيف الدقيق، وللغورو (Guru) أيضًا. السلام لمن له هيئة كونية عظيمة، الذي يُنْشِئ البَسْمَة (bhasma)؛ الرماد المقدّس.

Verse 83

वैराग्यरूपिणे नित्यं योगाचार्याय वै नमः । मयोक्तमप्रियं देव स्मरसंहारकारक

السجود الدائم لك، يا من صورتُه الزهدُ والتجرّد، يا معلّم اليوغا الحق. أيها الربّ، يا مدمّر سمارا (كاما)، اغفر لي ما نطقتُ به من كلامٍ غير مُرضٍ.

Verse 84

क्षंतुमर्हसि विश्वेश शिरसा त्वां प्रसादये । शापानुग्रह एवैष कृतस्ते वै न संशयः

يا ربّ الكون، يليق بك أن تغفر؛ وبالرأس المنحني ألتمس رضاك. إنّ هذا قد صار لك حقًّا عقابًا ونعمةً معًا—ولا شكّ في ذلك.

Verse 85

ममापराधजो मन्युर्न कार्यो भवताऽनघ । एवं प्रसादितः शंभुर्हृष्टात्मा त्रिदशैः सह

«يا من لا دنس فيه، لا تُفسِح مجالًا لغضبٍ ناشئٍ عن إساءتي.» وهكذا لمّا استُرضي شَمبهو (شِيفا) ابتهج قلبه مع جموع الآلهة.

Verse 86

तीर्णव्रतपरानंदनिर्भरः प्राह तामुमाम् । य इमां मत्स्तुतिं भक्त्या पठिष्यति तवोद्गताम् । तस्य चेष्टवियोगश्च न भविष्यति पार्वति

ولمّا أتمّ النذر فاض بالغبطة العظمى، قال لأوما: «يا بارفتي، من يتلو بتعبّدٍ هذا النشيد في مدحي، الذي خرج من فيكِ، فلن يُبتلى بالانفصال عمّا يسعى إليه (مراده).»

Verse 87

जन्मत्रयधनैर्युक्तः सर्वव्याधिविवर्जितः । भुक्त्वेह विविधान्भोगानंते यास्यति मत्पुरम्

«يُرزَق ثروةَ ثلاثِ ولاداتٍ ويكون منزّهًا عن كلّ داء؛ يتمتّع هنا بشتى الملاذّ، وفي النهاية يمضي إلى مقامي.»

Verse 88

इत्युक्त्वा तां महेशोऽपि स्वमंगं प्रददौ ततः । वैष्णवं वामभागं सा प्रतिजग्राह पार्वती

فلما قال ذلك، منح ماهيشا جزءًا من جسده هو. فتقبّلت بارفتي الهيئة الفيشْنوية في الجانب الأيسر (فامابهاغا).

Verse 89

शर्वं कपालहस्तं च ग्रीवार्द्धे गरलान्वितम् । रुण्डमालार्द्धहारं च सितगौरं समंततः

وشاهدوا شَرْفا (Śarva) وفي يده جمجمة، وعلى حنجرته أثرُ السمّ في بعضِها؛ يلبس إكليلًا من الرؤوس المقطوعة كزينةٍ نصفية، وهو متلألئٌ أبيضُ ناصعٌ من كل جانب.

Verse 90

ब्रह्मांडकोटिजनकं जटाभिर्भूषितं शिरः । सित द्युतिकलाखंडरत्नभासावभासितम्

ورأوا ذلك الرأس الذي يُنْشِئُ كُرورًا من الأكوان، مُزَيَّنًا بالجدائل المقدّسة (جَطا)، متلألئًا ببريق الجواهر كأنها شذراتٌ من ضياءٍ أبيض.

Verse 91

गंगाधराय मृडिने भवानीप्रियकारिणे । जगदानंददात्रे च ब्रह्मरूपाय ते नमः

سلامٌ لك—يا حاملَ الغانغا، يا مُرِضَ (Mṛḍa) الرحيم، يا مُرضيَ بهافاني؛ يا واهبَ بهجةِ العالم، ويا من صورتُه برهمان.

Verse 92

मत्स्य वाहनसंयुक्तमन्यतो वृषभांकितम् । एकतः पार्षदैः सेव्यमन्यतः सखिसेवितम्

في جانبٍ رأوا الهيئة متّحدةً بمن لها السمكة مركبًا، وفي جانبٍ آخر موسومةً بعلامة الثور. ومن جهةٍ تُخدَم بأتباعه (pārṣada)، ومن جهةٍ أخرى تُخدَم بالرفيقات والصواحب.

Verse 93

रूपमेवंविधं दृष्ट्वा ब्रह्माद्या देवतागणाः । तुष्टुवुः परया भक्त्या तेजोभूषितलोचनम्

فلما رأى براهما وسائر جموع الآلهة تلك الهيئة، سبّحوا الربَّ بتعبّدٍ أسمى—ذاك الذي تزيّنت عيناه ببهاءٍ من النور.

Verse 94

त्वमेको भगवान्सर्वव्यापकः सर्वदेहिनाम् । पितृवद्रक्षकोऽसि त्वं माता त्वं जीवसंज्ञकः

أنت وحدك البهاغافان، الشاملُ كلَّ الكائنات المتجسّدة. أنت الحامي كالأب؛ وأنت الأم؛ وأنت عينُ مبدأ الحياة، المسمّى «جيفا».

Verse 95

साक्षी विश्वस्य बीजं त्वं ब्रह्मांडवशकारकः । उत्पद्यंते विलीयंते त्वयि ब्रह्मांडकोटयः

أنت شاهدُ الكون؛ وأنت بذرتُه، والسيّدُ الذي يُخضع «البيوض الكونية» (براهماṇḍا) لسلطانه. فيك تنشأ أكوانٌ لا تُحصى، وفيك تذوب وتفنى.

Verse 96

ऊर्मयः सागरे नित्यं सलिले बुद्बुदा यथा । अहं कदा चित्ते नेत्रात्कदाचित्तव भालतः

كما ترتفع الأمواج في البحر على الدوام، وكما تتكوّن الفقاعات على سطح الماء، كذلك أنا—تارةً من عينك، وتارةً من جبينك—أخرج إلى الوجود.

Verse 97

क्वचित्संगे शिवादेव्या प्राहुर्भूत्वा सृजे जगत् । तवाज्ञाकरिणः सर्वे वयं ब्रह्मादयः सुराः

وأحيانًا، في اتحادك مع الإلهة شيفا ديفي، يُقال إنك تصير الخالق فتُظهر العالم. ونحن جميعًا—براهما وسائر الآلهة—لسنا إلا منفّذين لأمرك.

Verse 98

अनंतवैभवोऽनंतोऽनंतधामाऽस्यनंतकः । अनंतः सर्वभंगाय कुरुषे रूपमद्भुतम्

يا أنانتا، مجدُك لا نهاية له، وذاتُك لا نهاية لها، ومقامُك لا نهاية له—يا من لا حدَّ له! وبما أنك بلا حدود، ولأجل فناء جميع الصور، تتجلّى في هيئةٍ عجيبة.

Verse 99

भवानि त्वं भयं नित्यमशिवानां पवित्रकृत् । शिवा नामपि दात्री त्वं तपसामपि त्वं फलम्

يا بهافاني، أنتِ خوفٌ دائمٌ لغير الأطهار، وأنتِ صانعةُ الطهارة. أنتِ واهبةُ اسم «شيفا» أيضًا، وأنتِ نفسُك ثمرةُ الزهادات والتقشّف.

Verse 100

यः शिवः स स्वयं विष्णुर्यो विष्णुः स सदाशिवः । इत्यभेदमतिर्जाता स्वल्पा नस्त्वत्प्रसादतः

مَن هو شيفا فهو حقًّا فيشنو، ومَن هو فيشنو فهو سَدَاشيفا. وهكذا، بفضل نعمتك، نشأت فينا—ولو قليلًا—بصيرةُ عدمِ التمايز.

Verse 104

गालव उवाच । तद्दिव्यरूपमतुलं भुवि ये मनुष्याः संसारसागरसमुत्तरणैकपोतम् । संचिन्तयंति मनसा हृतकिल्बिषास्ते ब्रह्मस्वरूपमनुयांति विमुक्तसंगाः

قال غالافا: إنّ البشر على الأرض الذين يتأمّلون بقلوبهم تلك الصورة الإلهية التي لا نظير لها—وهي السفينة الوحيدة لعبور محيط السَّمسارا—تزول آثامهم؛ وإذا تحرّروا من التعلّق بلغوا طبيعةَ براهمان.

Verse 254

इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां षष्ठे नागरखण्डे हाटकेश्वरक्षेत्रमाहात्म्ये शेषशाय्युपाख्याने ब्रह्मनारदसंवादे चातुर्मास्य माहात्म्ये हरतांडवनर्त्तनवर्णनंनाम चतुःपञ्चाशदुत्तरद्विशततमोऽध्यायः

وهكذا ينتهي في «شري سكَندا مهابورانا»—ضمن «إكاشيتي-ساهسري سمهيتا»، في الكتاب السادس «ناغارا خَنْدَه»، في «مهاطميا حقل هاطكيشڤرا»، في قصة «شِشَشايِي»، في حوار براهما ونارادا، في بيان عظمة «تشاتورماسيا»—الفصل المسمّى «وصف رقصة تانْدَفا لهارا»، وهو الفصل 254.