Adhyaya 18

Verse 1

। सूत उवाच । ततः सोऽपि महीपालः क्षुत्पिपामासमाकुलः । पपात धरणीपृष्ठे पद्भ्यां गत्वा वनांतरम्

قال سوتا: عندئذ، ذهب حامي الأرض ذاك، وقد أهلكه الجوع والعطش، سيرًا على الأقدام إلى داخل الغابة وسقط على الأرض.

Verse 2

अथाऽपश्यद्वियत्स्थानात्स त्रीन्प्रेतान्सु दारुणान् । ऊर्ध्वकेशान्सुरक्ताक्षान्कृष्णदन्तान्कृशोदरान्

ثم، من مكان في السماء، أبصر ثلاثة من البريتا المرعبين للغاية - شعرهم منتصب، وعيونهم حمراء كالدم، وأسنانهم سوداء، وبطونهم ضامرة.

Verse 3

तान्दृष्ट्वा भयसंत्रस्तो विशेषेण स भूपतिः । निराशो जीविते कृच्छ्रादिदं वचनमब्रवीत्

عند رؤيتهم، أصيب الملك برعب شديد؛ ويائسًا من الحياة وسط تلك المحنة، نطق بهذه الكلمات.

Verse 4

के यूयं विकृताकारा मया दृष्टा न कर्हिचित् । एवंविधा नृलोकेऽत्र भ्रमता प्राग्विभीषणाः

"من أنتم يا أصحاب هذه الأشكال المشوهة؟ لم أرَ مثلكم من قبل قط. كيف تتجول كائنات مرعبة كهذه هنا في عالم البشر؟"

Verse 5

विदूरथो नरेन्द्रोऽहं क्षुत्पिपासातिपीडितः । मृगलिप्सुरिह प्राप्तो वने जन्तुविवर्जिते

"أنا الملك فيدوراثا، أعاني بشدة من الجوع والعطش. سعيًا وراء الصيد، جئت إلى هذه الغابة الخالية من المخلوقات الحية."

Verse 6

ततस्तेषां तु यो ज्येष्ठो मांसादः प्रत्युवाच तम् । कृतांजलिपुटो भूत्वा विनयावनतः स्थितः

ثم إن أكبرهم سنًّا—آكلَ اللحم—أجابه، واقفًا وقد ضمّ كفّيه بخشوع، مطأطئًا في تواضعٍ وأدب.

Verse 7

वयं प्रेता महाराज निवसामोऽत्र कानने । स्वकर्मजनिताद्दोषाद्दुःखेन महता वृताः

«نحنُ من البريتات، أيها الملك العظيم، نقيم في هذه الغابة. وبسبب العيب الناشئ من أعمالنا نحن، أُحيطنا بعذابٍ عظيم.»

Verse 8

अहं मांसादकोनाम द्वितीयोऽयं विदैवतः । कृतघ्नश्च तृतीयस्तु त्रयाणामेष पापकृत्

«اسمي مَامْسَادَة. وهذا الثاني يُدعى وِدَايْفَتَة. والثالث كِرْتَغْنَة؛ فنحن ثلاثة، وكلٌّ منّا صانعٌ للإثم.»

Verse 9

राजोवाच । सर्वेषां देहि नां नाम जायते पितृमातृजम् । किमेतत्कारणं येन सर्वे यूयं स्वनामकाः

قال الملك: «إن اسم كل ذي جسدٍ يولد من الأب والأم. فما السبب الذي جعلكم جميعًا تحملون أسماءً صغتموها بأنفسكم؟»

Verse 10

तच्छ्रुत्वा प्राह मांसादः कर्मनामानि पार्थिव । मिथः कृतानि संज्ञार्थमस्माभिः स्वयमेव हि

فلما سمع ذلك قال مَامْسَادَة: «أيها الملك، هذه أسماءٌ وُلدت من الأعمال (الكارما). لقد سمّينا بعضَنا بعضًا بأنفسنا، لتكون علاماتٍ تدلّ على سلوكنا.»

Verse 11

शृणुष्वाऽवहितो भूत्वा सर्वेषां नः पृथक्पृथक् । कर्मणा येन संजातं प्रेतत्वमिह भूमिप

أصغِ بإمعان، يا ملكَ الأرض؛ فسأقصّ عليك واحدًا فواحدًا الأعمالَ (الكارما) التي بها آلَ كلُّ واحدٍ منا هنا إلى حالِ البريتا.

Verse 12

वयं हि ब्राह्मणा जात्या वैदिशाख्ये पुरे नृप । देवरातस्य विप्रस्य गृहे जाता महात्मनः

يا أيها الملك، كنا براهمةً بالميلاد، وُلدنا في مدينة تُدعى فيديشا، في بيتِ البراهمي الجليل ديفاراتا، ذي النفس العظيمة.

Verse 13

नास्तिका भिन्नमर्यादाः परदाररताः सदा । पाप कर्मरतास्तत्र शुभकर्मविवर्जिताः

هناك صرنا ملاحدةً، ناقضي الحدود القويمة؛ مولعين دائمًا بنساء غيرنا، منغمسين في الأعمال الآثمة، محرومين من الأفعال المباركة.

Verse 14

जिह्वालौल्यप्रसंगेन मया भुक्तं सदाऽमिषम् । तेन मे कर्मजं नाम मांसादाख्यं व्यवस्थितम्

بدافع شهوة اللسان كنتُ آكل اللحم دائمًا؛ لذلك ثُبّت اسمي المولود من فعلي: «مامسادا» أي آكلُ اللحم.

Verse 15

द्वितीयोऽयं महाराज यस्तिष्ठति तवाऽग्रतः । अनेनाऽन्नं सदा भुक्तमकृत्वा देवतार्चनम्

يا أيها الملك العظيم، هذا الثاني الواقف أمامك كان يأكل طعامه دائمًا من غير أن يسبق ذلك بعبادة الآلهة.

Verse 16

तेन कर्मविपाकेन प्रेतयोनिं समाश्रितः । विदैवत इति ख्यातो द्वितीयोऽयं सुपापकृत्

بسبب نضج ذلك العمل، دخل في حالة 'البريتا' (روح هائمة). وهكذا يُعرف باسم 'فيدايفاتا'؛ وهذا الثاني هو آثم عظيم.

Verse 17

सदैवाऽनुष्ठिताऽनेन सुपापेन कृतघ्नता । कृतघ्नः प्रोच्यते तेन कर्मणा नृपसत्तम

كان هذا الآثم العظيم يمارس الجحود باستمرار. ولذلك، وبسبب ذلك الفعل، يا خير الملوك، يُدعى 'كريتاغنا'.

Verse 18

राजोवाच । आहारेण नृलोकेऽस्मिन्सर्वे जीवन्ति जन्तवः । युष्माकं कतमो योऽत्र प्रोच्यतां मे सविस्तरम्

قال الملك: 'في هذا العالم البشري، تعيش جميع المخلوقات بواسطة الطعام. أخبرني بالتفصيل، من منكم يقتات هنا، وبأي وسيلة؟'

Verse 19

मांसाद उवाच । भोज्यकाले गृहे यत्र स्त्रीणां युद्धं प्रवर्तते । अपि मन्त्रौषधीप्रायं प्रेता भुंजति तत्र हि

قال مامسادا: 'في ذلك المنزل الذي ينشب فيه شجار بين النساء وقت تناول الطعام، هناك بالفعل تأكل أرواح البريتا من الطعام، حتى لو تم إعداده بالتعاويذ والأعشاب الطبية'.

Verse 20

भुज्यते यत्र भूपाल वेंश्वदेवं विना नरैः । पाकस्याग्रमदत्त्वा च प्रेता भुंजति तत्र च

يا أيها الملك، حيث يأكل الناس دون أداء قربان 'فايشفاديفا'، وحيث لا يتم إعطاء الجزء الأول من الطعام المطهو، هناك أيضًا تأكل أرواح البريتا.

Verse 21

रात्रौ यत्क्रियते श्राद्धं दानं वा पर्ववर्जितम् । तत्सर्वं नृपशार्दूल प्रेतानां भोजनं भवेत्

كلُّ شْرادها (śrāddha) أو صدقةٍ تُؤدَّى ليلًا، أو تُفعل دون مراعاة المناسبة المقدّسة الواجبة (parvan)، فإنها كلَّها—يا نمرَ الملوك—تصير طعامًا للـپريتا (الأرواح الهائمة).

Verse 22

यस्मिन्नो मार्जनं हर्म्ये क्रियते नोपलेपनम् । न मांगल्यं च सत्कारः प्रेता भुंजति तत्र हि

في البيت الذي فيه كنسٌ دون طلاءٍ وتطييبٍ وصيانةٍ تامّة، ولا تُقام فيه شعائرُ اليُمن، ولا يُكرَم فيه الضيف—فهناك حقًّا تتغذّى الـپريتا.

Verse 23

भिन्नभाण्डपरित्यागो यत्र न क्रियते गृहे । न च वेदध्वनिर्यत्र प्रेता भुञ्जंति तत्र हि

في البيت الذي لا تُطرح فيه الأواني المكسورة، ولا يُسمَع فيه رنينُ تلاوة الفيدا—فهناك حقًّا تشارك الـپريتا في الأكل.

Verse 24

यच्छ्राद्धं दक्षिणाहीनं क्रियाहीनं च वा नृप । तथा रजस्वलादृष्टं तदस्माकं प्रजायते

أيُّ شْرادها، يا أيها الملك، تُقام بلا دَكْشِنَا (dakṣiṇā) أو ناقصةَ الإجراء، وكذلك الشْرادها التي تتدنّس بحضور امرأةٍ حائض أو برؤيتها—فكلُّ ذلك يصير لنا نحن الـپريتا.

Verse 25

हीनांगा ह्यधिकांगा वा यस्मिञ्च्छ्राद्धे द्विजातयः । भुंजते वृषलीनाथास्तदस्माकं प्रजायते

ذلك الشْرادها الذي يأكل فيه الـدْوِجَا (المولودون مرتين) وهم غيرُ صالحين طقسيًّا، إمّا بنقص عضوٍ أو بزيادة عضو، ومعهم من هم تحت تعلّقاتٍ وصلاتٍ غير لائقة—فذلك الشْرادها يصير لنا نحن الـپريتا.

Verse 26

अतिथिर्यत्र संप्राप्तः श्राद्धकाल उपस्थिते । अपूजितो गृहाद्याति तच्छ्राद्धं प्रेततृप्तिदम्

عندما يصل ضيف غير متوقع في وقت الشراذة (طقوس الأجداد)، ويغادر المنزل دون أن يتم تكريمه، فإن هذه الشراذة تصبح طقساً يرضي البريتا (الأرواح الهائمة) فقط.

Verse 27

किं वा ते बहुनोक्तेन शृणु संक्षेपतो नृप । अस्माकं भोजनं नित्यं यत्त्वं श्रुत्वा विगर्हसि

ما الفائدة من قول المزيد؟ اسمع باختصار أيها الملك: طعامنا هو دائماً ذلك الذي - عندما تسمع عنه - تذمه وتشمئز منه.

Verse 28

यदन्नं केशसूत्रास्थिश्लेष्मादिभिरुपप्लुतम् । हीनजात्यैश्च संस्पृष्टं तदस्माकं प्रजायते

الطعام الملوث بالشعر والخيوط والعظام والمخاط وما شابه، والذي لمسه من يعتبرون من ذوي المولد الوضيع، فإن هذا الطعام يصبح طعامنا.

Verse 29

राजोवाच । केन कर्मविपाकेन प्रेतत्वं जायते नृणाम् । एतन्मे सर्वमाचक्ष्व मांसाद मम पृच्छतः

قال الملك: "بأي نضج للكارما تنشأ حالة البريتا (الشبح) للبشر؟ أخبرني بكل هذا بالتفصيل، يا آكل اللحم، كما أسألك."

Verse 32

परदाररतश्चैव परवित्तापहारकः । परापवादसंतुष्टः स प्रेतो जायते नरः

الرجل الذي يتلذذ بزوجة غيره، ويسرق مال غيره، ويجد متعة في الافتراء على الآخرين، يولد هذا الرجل كبريتا (شبح).

Verse 33

कन्यां यच्छति वृद्धाय नीचाय धनलिप्सया । कुरूपाय कुशीलाय स प्रेतो जायते नरः

مَن دفعته شهوةُ المال إلى تزويج ابنته لشيخٍ كبير، أو لرجلٍ دنيء، أو قبيح الخِلقة، أو سيّئ السلوك—فإنه يُولد بريتا (روحًا جائعة).

Verse 34

कुले जातां विनीतां च धर्मपत्नीं सुखोच्छ्रिताम् । यस्त्यजेद्दोषनिर्मुक्तां स प्रेतो जायते नरः

مَن يهجر زوجته الشرعية—المولودة في أسرة كريمة، العفيفة، المستقرة في العيش—مع أنها بريئة من العيب، فإن ذلك الرجل يُولد بريتا (روحًا جائعة).

Verse 35

देवस्त्रीगुरुवित्तानि यो गृहीत्वा न यच्छति । विशेषाद्ब्राह्मणस्वं च स प्रेतो जायते नरः

مَن يأخذ مالًا يعود لإلهٍ، أو لامرأةٍ، أو لغورو (المعلّم الروحي) ولا يرده—وخاصةً مالَ البرهمن—فإنه يُولد بريتا (روحًا جائعة).

Verse 36

परव्यसनसंतुष्टः कृतघ्नो गुरुतल्पगः । दूषको देवविप्राणां स प्रेतो जायते नरः

مَن يفرح بمصيبة غيره، ويجحد المعروف، وينتهك فراش الغورو (المعلّم)، ويطعن في الآلهة والبرهمنة—فإنه يُولد بريتا (روحًا جائعة).

Verse 37

दीयमानस्य वित्तस्य ब्राह्मणेभ्यः सुपापकृत् । विघ्नमारभते यस्तु स प्रेतो जायते नरः

ذلك الآثم العظيم الذي يضع العوائق حين تُعطى الأموال للبرهمنة—فإنه يُولد بريتا (روحًا جائعة).

Verse 38

शूद्रान्नेनोदरस्थेन ब्राह्मणो म्रियते यदि । स प्रेतो जायते राजन्यद्यपि स्यात्षडंगवित्

أيها الملك، إذا مات البراهمي وفي بطنه طعام من شودرا، فإنه يصبح بريتا (روحًا هائمة)، حتى لو كان عالمًا بفروع الفيدا الستة.

Verse 39

कुलदेशोचितं धर्मं यस्त्यक्त्वाऽन्यत्समाचरेत् । कामाद्वा यदि वा लोभात्स प्रेतो जायते नरः

الرجل الذي يتخلى عن الدارما المناسبة لعائلته ومنطقته ويمارس غيرها - سواء بدافع الرغبة أو الجشع - يولد هذا الرجل كبريتا.

Verse 40

एतत्ते सर्वमाख्यातं मया पार्थिवसत्तम । येन कर्मविपाकेन प्रेतः संजायते नरः

يا خير الملوك، لقد أخبرتك الآن بالكامل كيف يولد الإنسان كبريتا (روح هائمة) نتيجة لنضج أعماله.

Verse 41

राजोवाच । कृतेन कर्मणा येन न प्रेतो जायते नरः । तन्मे कीर्तय मांसाद विस्तरेण विशेषतः

قال الملك: "بأي أعمال، إذا أديت، لا يصبح الإنسان بريتا؟ أخبرني بذلك يا مامسادا، بوضوح وتفصيل ودقة خاصة".

Verse 42

मांसाद उवाच । मातृवत्परदारान्यः परद्रव्याणि लोष्टवत् । यः पश्यत्यात्मवज्जंतून्न प्रेतो जायते नरः

قال مامسادا: "من ينظر إلى زوجة غيره كأنها أمه، وإلى مال غيره كأنه كتلة من تراب، وإلى جميع الكائنات الحية كأنها نفسه، لا يولد هذا الرجل كبريتا".

Verse 43

अन्नदानपरो नित्यं विशेषेणातिथिप्रियः । स्वाध्यायव्रतशीलो यो न प्रेतो जायते नरः

مَن كان مواظبًا على صدقة الطعام دائمًا، ويَسُرُّه على الخصوص إكرامُ الضيف، وكان منضبطًا في السْفادْهيَايا (التلاوة الذاتية) وفي النذور—فإنه لا يُولَدُ بريتا (شبحًا جائعًا).

Verse 44

समः शत्रौ च मित्रे च समलोष्टाश्मकांचनः । समो मानापमानेषु न प्रेतो जायते नरः

مَن استوى قلبُه تجاه العدوّ والصديق، ورأى الترابَ والحجرَ والذهبَ سواءً، وبقي على حالٍ واحدٍ في الكرامة والمهانة—فإنه لا يُولَدُ بريتا (شبحًا جائعًا).

Verse 46

यूकामत्कुणदंशादीन्सर्वसत्त्वानि यो नरः । पुत्रवत्पालयेन्नित्यं न प्रेतो जायते नरः

ذلك الرجل الذي يَحمي على الدوام جميع الكائنات—حتى القملَ والحشراتِ وذواتِ اللدغ والعضّ—كأنهم أبناؤه، لا يُولَدُ بريتا (شبحًا جائعًا).

Verse 47

सदा यज्ञक्रियोपेतः सदा तीर्थपरायणः । शास्त्रश्रवणसंयुक्तो न प्रेतो जायते नरः

مَن كان دائمَ الاشتغال باليَجْنَا والطقوس المقدّسة، دائمَ الاعتماد على التيرثا والمواضع الطاهرة، وملازمًا لسماع الشاسترا—فإنه لا يُولَدُ بريتا (شبحًا جائعًا).

Verse 48

वापीकूपतडागानामारामाणां विशे षतः । आरोपकः प्रपाणां च न प्रेतो जायते नरः

مَن يتسبّب في إنشاء الآبار والآبار المدرّجة والبرك، ولا سيّما في إقامة البساتين وتأسيس مواضع سُقيا الشاربين—فإنه لا يُولَدُ بريتا (شبحًا جائعًا).

Verse 49

दानधर्मप्रवृत्तानां धर्ममार्गा नुयायिनाम् । प्रोत्साहं वर्धयेद्यस्तु न प्रेतो जायते नरः

مَن يزيد حماسةَ وتشجيعَ المنهمكين في الصدقة والدارما، والتابعين لطريق الاستقامة—فإن ذلك الرجل لا يُولَدُ بريتا (روحًا جائعة).

Verse 50

गत्वा गयाशिरः पुण्यमेकैकस्य पृथक्पृथक् । श्राद्धं देहि महीपाल त्रयाणामपि सादरम्

يا حامي الأرض، إذا ذهبتَ إلى غايَاشيراس المقدّسة فقم بطقس الشرادها (śrāddha) لكلّ واحدٍ على حدة، وأدِّه بخشوعٍ وإجلالٍ للثلاثة جميعًا.

Verse 51

प्रेतत्वं याति येनेदं त्वत्प्र सादात्सुदारुणम् । नाऽन्यथा मुक्तिरस्माकं भविष्यति कथंचन

بفضل نعمتك صار هذا الحالُ الأشدُّ فظاعةً إلى حالِ بريتا. وليس لنا، على أي وجهٍ كان، سبيلٌ آخر إلى الموكشا (التحرّر).

Verse 52

राजोवाच । ईदृग्जातिस्मृतिर्यस्यां प्रेतयोनौ च खे गतिः । धर्माधर्मपरिज्ञानं तच्च कस्मात्प्रनिंदसि

قال الملك: «في حالِ البريتا توجدُ ذاكرةُ المواليد السابقة، والتنقّل في السماء، ومعرفةُ الدارما والأدارما—فلماذا تذمّها إذن؟»

Verse 53

मांसाद उवाच । प्रेतयोनिरियं राजन्नवमी देवसंज्ञिता । गुणत्रयसमायुक्ता शेषैर्दोषैः समंततः

قال مَامْسَادَا: «أيها الملك، إن حالةَ البريتا هذه تُسمّى “التاسعة”، بل تُدعى أيضًا “إلهية”. وهي مقرونةٌ بالصفات الثلاث (الغونات)، غير أنها مُحاطةٌ من كل جانبٍ بعيوبٍ أخرى.»

Verse 54

एका जातिस्मृतिः सम्यगस्यामेवप्रजायते । खेचरत्वं तथैवान्यद्धर्माधर्मविनिश्चयः

في هذه الحال بعينها تنشأ ثلاث مواهب متميزة: تذكّرٌ صادق للولادات السابقة، والقدرة على السير في السماء، والتمييزُ الجليّ بين الدارما والأدارما.

Verse 55

एतद्गुणत्रयं प्रोक्तं प्रेतयोनौ नृपोत्तम । दोषानपि च ते वच्मि ताञ्च्छृणुष्व समाहितः

يا خيرَ الملوك، لقد ذُكرت هذه الخصال الثلاث في شأن حال البريتا. والآن سأذكر لك عيوبها أيضًا—فاستمع بقلبٍ مجموع.

Verse 56

यदि तावद्वनादस्माद्यामोन्यत्र वयं नृप । अदृष्टमुद्गराघातैर्नूनं हन्यामहे ततः

أيها الملك، إن حاولنا الخروج من هذه الغابة إلى موضعٍ آخر، فإنا لا محالة نُصرَع هناك بضرباتٍ غير مرئية بمِقْمَعَة.

Verse 57

तथा धर्मक्रियाः सर्वा मानुषाणामुदाहृताः । न प्रेतानां न देवानां नान्येषां मानुषं विना

وكذلك فإن جميع أعمال الدارما قد أُعلنت للبشر. ليست للبريتا، ولا للآلهة، ولا لغيرهم—فالتجسّد الإنساني وحده هو ميدان العمل بالدارما.

Verse 58

पश्यामो दूरतो राजञ्जलपूर्णाञ्जला शयान् । पिपासाकुलिताः श्रांता भास्करे वृषसंस्थिते

أيها الملك، نرى من بعيد آخرين مضطجعِين وأكفّهم مقعّرة مملوءة ماءً؛ يعذّبهم العطش ويُنهكهم الإعياء، والشمس قائمة في برج الثور.

Verse 59

गच्छामः संनिधौ तेषां यदि पार्थिवसतम । अदृष्टमुद्गराघातैर्वयं हन्यामहे ततः

يا خيرَ الملوك، إن اقتربنا منهم فهناك أيضًا نُصرَع بضرباتِ هراوةٍ خفيّةٍ لا تُرى.

Verse 60

तथा रसवती सिद्धाः पश्यामो दूरसंस्थिताः । क्षुधाविष्टा गृहस्थानां गृहेषु विविधा नृप

وكذلك يا أيها الملك، نرى من بعيد أطعمةً وافرةً لذيذةً مُعَدّةً في بيوتٍ كثيرةٍ لأهل البيوت، ومع ذلك نبقى ممسوكين بالجوع على وجوهٍ شتّى.

Verse 61

तथा सुफलिनो वृक्षान्कलपक्षिभिरावृतान् । स्निग्धान्सच्छाययोपेतान्सेवितुं न लभामहे

وكذلك لا ننال فرصةَ الاستراحة عند أشجارٍ مثمرةٍ غزيرة، تكتنفها أسرابُ الطير، نضرةٌ خضراء، ذاتُ ظلٍّ لطيفٍ مُنعِش.

Verse 62

किंवा ते बहुनोक्तेन यद्यत्कर्म विगर्हितम् । क्लेशदं च तदस्माकं स्वयमेवोपतिष्ठते

ولكن ما جدوى الإكثار من القول؟ فكلُّ عملٍ مُستنكرٍ يجلبُ العناء، هو وحده يأتي إلينا من تلقاء نفسه.

Verse 63

न च्छिद्रेण विनाऽस्माकं प्राणयात्रा प्रजायते । न जलानि न च च्छाया न यानं न च वाहनम्

ومن غير «فُرجة» أو سندٍ لا تمضي حتى معايشتُنا للحياة. فلا ماءَ لنا، ولا ظلَّ، ولا مركبةَ، ولا دابّةَ نركبها.

Verse 64

एतस्मात्कारणान्नित्यं भ्रमामश्छिद्रहेतवे । प्राप्ते रात्रिमुखे राजन्न प्रातर्न च वासरे

لهذا السبب نهيم بلا انقطاع، نلتمس «ثُغرة» (راحةً أو سندًا). فإذا أقبلت مقدّمةُ الليل، أيها الملك، فلا صباحَ لنا ولا نهار.

Verse 65

यत्त्वं शंससि चाऽस्माकं खेचरत्वं महीपते । व्यर्थं तदपि न श्रेयः शृणु तत्रापि कारणम्

وأما ما تمدحُه فينا—وهو طبيعةُ «السير في السماء»، يا سيّدَ الأرض—فحتى ذلك باطلٌ لا نفعَ فيه، وليس خيرًا حقًّا. فاسمع سببَه أيضًا.

Verse 66

क्रियते खेचरत्वेन किंकिं धर्मं विनिश्चयैः । यतो न सिध्यते मोक्षो जाति स्मृत्यादिकं तथा

أيُّ دارما تُنجَزُ بيقينٍ بمجرد «السير في السماء»؟ فإن به لا تُنالُ الموكشا، ولا حتى تَتحقّقُ أمورٌ كذِكرى الميلاد وما شابهها.

Verse 67

तस्माद्दोषादिमे राजन्गुणा यद्यपि कीर्तिताः । प्रेतानां यान्समाश्रित्य काचित्सिद्धिर्न जायते

فلذلك، أيها الملك، وإن ذُكرت هذه «الصفات»، فبسبب ذلك العيب لا ينشأ للپريتات الذين يعتمدون عليها أيُّ تحقّقٍ حقيقي.

Verse 68

विषादो जायते भूयो गुणैरेतैर्नराधिप । अशक्ताः प्रेतयोगाद्वै सर्वस्य शुभकर्मणः

بل إن الحزن يزداد، يا حاكمَ الناس، بسبب هذه «المزايا» نفسها؛ إذ إننا مقيّدون بحالِ الپريتا، فنحن حقًّا عاجزون عن كلِّ عملٍ مباركٍ صالح.

Verse 69

राजोवाच यदि यास्यामि भूयोऽहं गृहमस्मान्महावनात् । तत्करिष्यामि सर्वेषां गयाश्राद्धमसंशयम्

قال الملك: إن عدتُ مرةً أخرى من هذه الغابة العظيمة إلى بيتي، فسأقيم بلا شكّ شعيرة «غايا-شرادها» عنهم جميعًا.

Verse 70

तारयिष्यामि सर्वांश्च सर्वपापैः प्रयत्नतः । अप्यात्मदेहदानेन सत्येनात्मानमालभे

سأجتهد في تخليصهم جميعًا من كل خطيئة. وحتى إن اقتضى الأمر أن أبذل جسدي نفسه، فبالحقّ أُلزم نفسي بهذا العزم.

Verse 71

यस्माद्धृद्गतशंका मे हृता युष्माभिरद्य वै । येन तत्प्राप्य युष्माकमुपकारं करोम्यहम्

ولأنكم اليوم قد أزلتم حقًّا الشكّ الذي استقرّ في قلبي، فإني الآن—وقد نلتُ السبيل إلى ذلك—سأؤدي لكم الخدمة وفاءً لإحسانكم.

Verse 72

मांसाद उवाच । इतः स्थानान्महाराज नातिदूरे जलाशयः । अस्ति नानाद्रुमोपेतश्चित्ताह्लादकरः परः

قال مَامْسَادَا: «أيها الملك العظيم، ليس بعيدًا من هذا الموضع غديرٌ من الماء، تحفّ به أشجارٌ شتّى؛ إنه منظرٌ بالغ البهجة يسرّ القلب ويُفرح النفس».

Verse 73

तस्मादुदङ्मुखो गच्छ यत्र ते जलपक्षिणः । दृश्यंते व्योममार्गेण प्रगच्छतः समंततः

فاذهب إذن متوجّهًا بوجهك نحو الشمال، إلى الموضع الذي تُرى فيه طيور الماء؛ فهي تمضي في مسالك السماء وتطير مُحلِّقةً من كل جانب.

Verse 74

सूत उवाच । अथासौ नृपशार्दूलः समुत्थाय शनैःशनैः । सौम्यां दिशं समुद्दिश्य प्रतस्थे स तु दुःखितः

قال سوتا: ثم إن ذلك النمر بين الملوك نهض ببطء، وجعل وجهته نحو الجهة الشمالية اللطيفة، فانطلق في مسيره، غير أنّ قلبه كان مثقلاً بالحزن.

Verse 76

एवं प्रगच्छता तेन क्षुत्पिपासाकुलेन च । अदूरादेव संदृष्टं नीलं द्रुमकदंबकम् । भ्रममाणैर्बकैर्हंसैः सारसैर्मद्गुभिस्तथा

وبينما كان يمضي على هذا النحو، معذَّبًا بالجوع والعطش، رأى من غير بعيد غيضةً من الأشجار ذات زرقةٍ داكنة، تحوم حولها الكراكي والبجع وطيور السّارَسا وطيور المَدغو أيضًا.

Verse 77

अथाऽपश्यन्मनोहारि सौम्यसत्त्वनिषेवितम् । आश्रमं ह्रदतीरस्थं तापसैः सर्वतो वृतम्

ثم أبصر مَحْبَسًا (آشرمًا) بديعًا يألفه ذوو الطباع الوديعة، قائمًا على ضفة البحيرة، ومحاطًا من كل جانب بالزُّهّاد من أهل التنسّك.

Verse 78

पुष्पितैः फलितैर्वृक्षैः समंतात्परिवेष्टितम् । विचित्रैर्मधुरारावैर्नादितं विहगोत्तमैः

وكان محاطًا من كل جانب بأشجارٍ مزهرةٍ مثمرة، وتتعالى فيه نغماتٌ شتّى عذبة من أصوات الطيور الفاضلة.

Verse 79

तत्रापश्यन्नगाधस्तात्तपस्विगणसेवितम् । शिवधर्मपरं शांतं जैमिनिं मुनिसत्तमम्

وهناك رأى جَيْمِني، خيرَ الحكماء من بين المونِيّين؛ ساكنَ النفس، مكرَّسًا لدارما شيفا، تحفّ به جماعاتُ المتنسّكين، يا حبيب.

Verse 80

अथ गत्वा स राजेंद्रः प्रणिपत्य मुनीश्वरम् । तथान्यानपि तच्छिष्यान्निपपात धरातले

ثم تقدّم ذلك الملك الجليل؛ فانحنى ساجدًا أمام سيّد الحكماء من المونِيّين، ثم خرّ على الأرض توقيرًا أمام سائر تلامذة ذلك الناسك أيضًا.

Verse 81

ते दृष्ट्वाऽदृष्टपूर्वं तं राजलक्षणलक्षितम् । धूलिधूसरितांगं च भस्मावृतमिवाचलम्

فلما رأوه—وهو لم يسبق لهم أن رأوه—غير أنه موسوم بسمات المُلك، وأعضاؤه مغبرّة قد غشّاها الغبار، كجبلٍ مكسوٍّ بالرماد، تنبّهوا إليه.

Verse 82

मन्यमाना महीपालं विस्मयोत्फुल्ललोचनाः । प्रोचुश्च मधुरैर्वाक्यैराशीर्वादपुरःसरैः

وظنّوه ملكًا، وقد اتّسعت عيونهم دهشةً؛ فخاطبوا حامي الأرض بكلماتٍ عذبة، مستفتحين كلامهم بالبركات والدعاء.

Verse 84

पार्थिवस्येव लिंगानि दृश्यंते तव भूरिशः । न विद्मो निश्चयं तस्माद्वदागमनकारणम्

يا ذا البأس الشديد، إن علامات السيادة ظاهرة عليك كأنك ملك؛ غير أننا لا نعلم اليقين، فحدّثنا بسبب قدومك.

Verse 85

अथोवाच नृपः कृच्छ्रात्पिपासा मां प्रबाधते । तस्माद्वदत पानीयं यत्पीत्वा कीर्तयाम्यहम्

ثم قال الملك وهو في ضيق: «إن العطش يعذبني. فدلّوني على ذلك الماء؛ فإذا شربته أعلنتُ مجده وفضله».

Verse 86

ततस्तैर्दर्शितं तोयं समीपे यन्महीपतेः । सोऽपि पीत्वाऽवगाह्याथ वितृष्णः समपद्यत

ثم أروه الماء القريب. فشرب الملك منه واغتسل فيه، فانقضت عنه الظمأ وزال عطشه.

Verse 87

ततः फलानि पक्वानि तरूणां पतितान्यधः । सुमृष्टानि समादाय भक्षयामास वांछया

ثم تناول الثمار الناضجة الساقطة تحت الأشجار، فنظّفها جيدًا وأكلها على قدر رغبته.

Verse 88

ततस्तृप्तिं परां प्राप्य गत्वा जैमिनिसंनिधौ । उपविष्टः प्रणम्योच्चैस्तथान्यांश्च मुनीन्क्रमात्

ثم لما نال تمام الرضا، مضى إلى حضرة الموني جَيمِني. فجلس بعد أن انحنى ساجدًا بإجلال، وكذلك حيّا سائر الحكماء على الترتيب.

Verse 89

उवाच च निजां वार्तां कृतांजलिपुटः स्थितः । स पृष्टस्तापसैः सर्वैः सुविस्मयसमन्वितैः

ثم وقف ضامًّا كفّيه بخشوع، وروى خبرَه. وقد قال ذلك إذ سأله جميع الزهّاد، وهم ممتلئون بدهشة عظيمة.

Verse 90

विदूरथो महीपोऽहं माहिष्मत्यां कृतास्पदः । मृगलिप्सुर्वने घोरे प्रविष्टः सैनिकैः सह

«أنا الملك وِدورَثَة، المقيم في ماهِشْمَتي. رغبةً في الصيد دخلتُ غابةً مخيفةً مع جنودي.»

Verse 91

ततो मे भ्रममाणस्य प्रणष्टाः सर्वसैनिकाः । गुल्मैरंतरिताश्चाऽन्ये न जानेऽहं कथं स्थिताः

ثمّ بينما كنتُ أهيمُ على وجهي، اختفى جميعُ جنودي؛ وآخرون حالتْ بينهم الأدغالُ الكثيفةُ فانقطعوا—لا أدري كيف كان مآلُهم.

Verse 92

आसीद्धयो ममाऽधस्ताज्जात्यः सर्वगुणान्वितः । सोऽपि कर्मविपाकेन पञ्चत्वं समुपस्थितः ।ा

كان تحتي فرسي—من سلالةٍ طيبةٍ جامعًا لكل خُلُقٍ حسن. ومع ذلك، حتى هو، بنضج ثمر الكارما، بلغ نهايته وعاد إلى العناصر الخمسة.

Verse 93

कुतस्त्वमनुसंप्राप्तो वनेऽस्मिञ्जनवर्जिते । एकाकी सुकुमारांगः पदातिः श्रमविह्वलः

من أين أتيتَ إلى هذه الغابة الخالية من الناس؟ أنت وحيدٌ، رقيقُ الأعضاء، تمشي على قدميك، وتبدو مغلوبًا من الإعياء.

Verse 94

ततस्ते तापसाः प्रोचुर्विद्महे न वयं पुरीम् । त्वां च देशं च ते राजन्कोऽयं देशश्च कीर्त्यते

ثم قال أولئك النُّسّاك: «نحن لا نعرف المدن. أيها الملك، لا نعرفك ولا نعرف مملكتك—ما هذه البلاد، وبأي اسم تُذكر وتُشاد؟»

Verse 95

नरेन्द्रैर्नैव नः कार्यं न दिशैर्न पुरैर्नृप । वनेचरा वयं नित्यं शिवाराधनतत्पराः

أيها الملك، لا شأن لنا بالملوك، ولا بالجهات والأقاليم، ولا بالمدن. نحن ساكنو الغابة على الدوام، منصرفون إلى عبادة شيفا (Śiva).

Verse 96

सर्वे शीर्णानि वृक्षाणां पुष्पाणि च फलानि च । भक्षयामोऽथ पत्राणि शरी रस्थितिहेतुना

إنما نأكل ما سقط من الأشجار—من الأزهار والثمار—ثم نأكل الأوراق أيضًا، لا لشيء إلا لحفظ هذا الجسد.

Verse 97

मानुषैः सह संसर्गं संभाषं च नराधिप । न कुर्मो न च पश्यामो गच्छामोऽन्यत्र दूरतः

يا سيد الناس، لا نخالط عامة البشر ولا نخاطبهم؛ بل لا ننظر إليهم حتى—وإنما نمضي إلى موضع آخر بعيدًا.

Verse 98

एकैकस्य तरोर्मूले दिवसं वा दिनद्वयम् । तिष्ठामो न भवेद्येन ममत्वं तत्समुद्भवम्

عند أصل كل شجرة نمكث يومًا، أو يومين على الأكثر، لئلا ينشأ من الإقامة هناك شعورُ «هذا لي».

Verse 99

कारणात्तव राजेंद्र निशामेतां वनस्पतौ । नेष्यामोऽन्यत्र यास्यामः प्रभा तेऽन्यत्र कानने

ولكن لأجلك، يا ملك الملوك، سنقضي هذه الليلة هنا عند هذه الشجرة. فإذا طلع الفجر مضينا إلى موضع آخر، ويشرق بهاؤك في غابة أخرى.

Verse 101

एकाकी पार्थिवेन्द्रोऽयं नेष्यति च कथं निशाम् । वनेऽस्मिन्मंत्रयित्वैवं ततोऽत्रैव व्यवस्थिताः

«كيف يقضي هذا الملك بين الملوك، وهو وحيد، ليلته في هذه الغابة؟» وبعد أن تشاوروا هكذا في الأحراج، عزموا على البقاء هناك بعينه.

Verse 102

तस्मादत्रैव नेष्यामः समेताः शर्वरीमिमाम् । गंतव्यं प्रातरुत्थाय ततः सर्वैर्यदृच्छया

فلذلك لنبقَ هنا جميعًا مجتمعين ونقضي هذه الليلة. فإذا نهضنا صباحًا فليمضِ كلُّ واحدٍ في طريقه بحسب ما يقضي به القدر.

Verse 103

एवं संवदतां तेषां भगवांस्तीक्ष्णदीधितिः । अस्ताचलमनुप्राप्तः कुंकुमक्षोदसंनिभः

وبينما كانوا يتحدثون هكذا، بلغ المبارك ذو الأشعة النافذة—الشمس—جبل الغروب، كأنه مسحوق الزعفران.

Verse 104

अथ तास्तापसान्राजा प्रोवाच प्रणतः स्थितः । संध्याकालः समायातः सांप्रतं मुनिसत्तमाः । तस्मात्संध्याविधिः कार्यः सर्वैरेव यथोचितः

ثم إن الملك، واقفًا بخشوع وتواضع، خاطب أولئك النُّسّاك: «يا أفضلَ الحكماء، لقد حضر الآن وقت السَّندْهيا. فلْيُؤدِّ الجميعُ شعائر السَّندْهيا، كلٌّ على الوجه اللائق».

Verse 105

अथ ते मुनयः सर्वे स च राजा तथा द्विजाः । चक्रुः सायंतनं कर्म यथोद्दिष्टं पुरातनैः

ثم إن جميع أولئك الحكماء، ومعهم الملك والـ«ثنائيو الميلاد»، أدّوا أعمال المساء كما عيّنها الأقدمون.

Verse 106

कामिभिः कामिनीलोकैः प्रियोक्तैरभिवां छिता । असत्स्त्रीभिर्विशेषेण संप्राप्ता रजनी ततः

ثم أقبل الليل—ليلٌ يشتاق إليه أهل الشهوة من الرجال وجماعات النساء المتبرّجات، ويُطلب لما فيه من كلماتٍ عذبةٍ مُغوية، ولا سيّما من النساء سيئات السلوك.

Verse 107

पीयूषार्णववेलेव विषवृक्षलतेव च । उलूकैश्चक्रवाकैश्च युगपद्या विलोक्यते

يُرى في آنٍ واحد على وجهين متضادّين: كشاطئِ محيطِ الأَمْرِتَا (رحيق الخلود)، وككرمةٍ على شجرةِ سُمّ؛ هكذا يراه البومُ وطيورُ التشاكرافاكا معًا.

Verse 108

उलूका राक्षसाश्चौराः कामिनः कुलटांऽगनाः । यां वांछंति सदा सोत्काः सुवृष्टिमिव कर्षुकाः

البومُ والرّاكشاسا واللصوصُ ورجالُ الشهوةِ والنساءُ الماجناتُ يَتَوَقونَ دائمًا إلى تلك (الليلة) بشغفٍ، كما يشتاقُ الفلّاحونَ إلى مطرٍ غزيرٍ طيّب.