Adhyaya 20

Verse 1

ऋषय ऊचुः । ब्रह्मा विष्णुश्च रुद्रश्च सगुणाः कीर्तितास्त्वया । लिंगरूपी तथैवेशो निर्गुणोऽसौ कथं वद

قال الحكماء: لقد وصفتَ براهما وفيشنو ورودرا بأنهم ذوو صفات (ساغونا). ولكن الربَّ نفسه، مع أنه في صورة اللِّينغا، يُقال إنه بلا صفات (نيرغونا)—فبيّن لنا كيف يكون ذلك.

Verse 2

त्रिभिर्गुणैर्व्याप्तमिदं चराचरं जगन्महद्व्याप्यथ वाल्पकं वा । मायामयं सर्वमिदं विभाति लिंगं विना केन कुतोविभाति

هذا الكون كلّه، متحرّكًا كان أو ساكنًا، عظيمًا أو صغيرًا، مشمولٌ بالـغونات الثلاث. وكلّ ذلك يبدو تجلّيًا للمايا؛ فبدون اللِّينغا، علامة الربّ وحضوره، بمن وكيف يمكن أن يظهر أصلًا؟

Verse 3

यद्दृश्यमानं महदल्पकं च तन्नश्वरं कृतकत्वाच्च सूत

يا سوتا، كلّ ما يُرى—عظيمًا كان أو صغيرًا—فهو فانٍ، لأنه مُنتَجٌ ومقيَّدٌ بالشرائط.

Verse 4

तस्माद्विमृश्य भोः सूत संशयं छेत्तुमर्हसि । व्यासप्रसादात्सकलं जानासि त्वं न चापरः

لذلك، يا سوتا، تأمّل جيّدًا ويليق بك أن تقطع هذا الشكّ. بنعمة فياسا تعرف كلّ شيء على التمام؛ ولا أحد غيرك أقدر على البيان.

Verse 5

सुत उवाच । व्यासेन कथितं सर्वमस्मिन्नर्थे शुकं प्रति । शुक उवाच । लिंगरूपी कथं शंभुर्निर्गुणः कथते त्वया । एतन्मे संशयं तात च्छेत्तुमर्हस्यशेषतः

قال سوتا: في هذا الشأن شرح فياسا كلّ شيء لِشُوكا. وقال شُوكا: كيف تصف شَمبهو، وهو ذو هيئة اللِّينغا، بأنه نِرغونا، منزَّهٌ عن الصفات؟ يا أبتِ الحبيب، أزل شكي هذا إزالةً تامّة.

Verse 6

व्यास उवाच । श्रुणु वत्स ब्रवीम्येतत्पुरा प्रोक्तं च नंदिना । अगस्त्यं पृच्छमानं च येन सर्वं श्रुतं शुक

قال فياسا: اسمع يا بُنيّ الحبيب—سأقصّ عليك ما كان ناندين قد علّمه قديمًا حين سأل أغاستيا. وبهذا التعليم، يا شُوكا، سُمِع كلّ شيء وفُهِم.

Verse 7

निर्गुणं परमात्मानं विद्धि लिंगस्वरूपिणम् । परा शक्तिस्तथा ज्ञेया निर्गुणा शाश्वती सती

اعلم أن الذات العليا (باراماتمان) منزّهة عن الغونات، وأن صورتها عينها هي اللِّينغا. وكذلك تُعرَف القدرة العظمى (بارا شاكتي) بأنها نيرغونا—أزلية خالدة، دائمة الحقيقة.

Verse 8

यया कृतिमिदं सर्वं गुणत्रयविभावितम् । एतच्चराचरं विश्वं नश्वरं परमार्थतः

بها (شاكتي) تتهيّج هذه الخليقة كلّها بما فيها من تجلٍّ عبر الغونات الثلاث. غير أنّ هذا الكون كلّه، متحرّكًا وساكنًا، هو في الحقيقة العليا فانٍ زائل.

Verse 9

एक एव परो ह्यात्मा लिंगरूपी निरंजनः । प्रकृत्या सह ते सर्वे त्रिगुणा विलयं गताः

إنّ الذات العليا واحدة لا ثاني لها—طاهرة بلا دنس، متجلّية في صورة اللِّينغا. ومع براكريتي تذوب الغونات الثلاث جميعًا (فيه).

Verse 10

यस्मिन्नेव ततो लिंगं लयनात्कथितं पुरा । तस्माल्लिंगे लयं प्राप्ता परा शक्तिः कुतोऽपरे

لذلك سُمِّي من قبلُ «اللِّينغا» لأنّ الجميع يذوب فيه. فإذا كانت القدرة العليا (بارا شاكتي) تنال الذوبان في ذلك اللِّينغا، فكيف بسائر الأشياء—ألا تذوب من باب أولى؟

Verse 11

लीना गुणाश्च रुद्रोक्त्या यैरिदं बद्धमेव च । चराचरं महाभाग तस्माल्लिंगं प्रपूजयेत्

الغونات—بحسب إعلان رودرا—قد ذابت، مع أنّ هذا العالم المتحرّك والساكن إنما قُيِّد بها حقًّا. لذلك، يا ذا الحظ العظيم، ينبغي أن تُعبَد اللِّينغا بأسمى توقير.

Verse 12

लिंगं च निर्गुणं साक्षाज्जानीध्वं भो द्रिजोतमाः । लयाल्लिंगस्य माहात्म्यं गुणानां परिकीर्त्यते

اعلموا يقينًا، يا خِيارَ ذوي الولادتين، أنّ اللِّينغا (Liṅga) نِرغونا، متعالٍ عن الغونات الثلاث. ولأنّ الأشياء تذوب وتفنى فيه (لايا)، تُعلَن عظمة اللِّينغا ويُذكَر معها مذهب الغونات.

Verse 13

शंकरः सुखदाता हि उच्यमानो मनीषिभिः । सर्वो हि कथ्यते विप्राः सर्वेषामाश्रयो हि स

يسمّيه الحكماء «شَنْكَرا» لأنه واهب السعادة. ويا معشرَ البراهمة، ويُقال له «سَرْفا» لأنه ملجأ الجميع ومأواهم.

Verse 14

शंभुर्हि कथ्यते विप्रा यस्माच्च शुभसंभवः

ويا معشرَ البراهمة، يُقال له «شَمْبهو» لأنّ منه ينبثق اليُمنُ والخيرُ المبارك.

Verse 15

एवं सर्वाणि नामानि सार्थकानि महात्मनः । तेनावृतं जगत्सर्वं शंभुना परमेष्ठिना

وهكذا فإنّ جميع أسماء تلك النفس العظيمة ذاتُ معنى تامّ. وبذلك الشَّمْبهو—الربّ الأعلى—يُنفَذ هذا العالم كلّه ويُحاط به إحاطةً شاملة.

Verse 16

ऋषय ऊचुः । यदा दाक्षायणी चाग्नौ पतिता यज्ञकर्मणि । दक्षस्य च महाभागा तिरोधानगता सती

قال الرِّشيون: «حين سقطت داكشايَني (ساتي)، ابنةُ دكشا، في نار القربان أثناء عمل اليَجْنَ، وتوارت ساتي النبيلة عن الأنظار—»

Verse 17

प्रादुर्भूता कदा सूत कथ्यतां तत्त्वयाऽधुना । परा शक्तिर्महेशस्य मिलिता च कथं पुनः

يا سوتا، متى تجلت هي مرة أخرى؟ أخبرنا الآن بالحقيقة. وكيف اتحدت القوة العليا لماهيشا معه مرة أخرى؟

Verse 18

एतत्सर्वं महाभाग पूर्ववृत्तं च तत्त्वतः । कथनीयं च अस्माकं नान्यो वक्तास्ति कश्चन

يا صاحب الحظ العظيم، قص علينا كل هذا - ما حدث من قبل - في جوهره الحقيقي. فليس لنا متحدث آخر غيرك (مؤهل لسرده).

Verse 19

सूत उवाच । जज्ञे दाक्षायणी ब्रह्मन्विदग्धावयवा यदा । विना शक्त्या महेशोऽपि तताप परमं तपः

قال سوتا: 'يا أيها البراهمة، عندما هلكت داكشاياني - وقد احترقت أطرافها - قام ماهيشا نفسه، المحروم من شاكتي، بأقصى درجات التقشف'.

Verse 20

लीलागृहीतवपुषा पर्वते हिमवद्गिरौ । भृंगिणा सह विश्वेन नंदिना च तथैव च

متخذاً شكلاً من خلال اللعب الإلهي، على جبل هيمفات، كان بصحبته برينجي، وفيشفا، وكذلك ناندين.

Verse 21

तथा चंडेन मुंडेन तथान्यैर्बहुभिर्वृतः । दशभिः कोटिगुणितैर्गणैश्च परिवारितः

وكان محاطاً بتشاندا وموندا، وكثيرين غيرهم - مطوقاً بجيوش من الغانا تضاعفت إلى عشرات الملايين.

Verse 22

गणानां चैव कोट्या च तथा षष्टिसहस्रकैः । एवं तत्र गणैर्देव आवृतो वृषभध्वजः

ومع كُرورٍ من الغَنات، ومع ستين ألفًا أخرى—هكذا كان الإله ڤṛṣabhadhvaja (شيفا، صاحب الراية التي عليها الثور) مُحاطًا بجنوده من الغَنات.

Verse 23

तपो जुषाणः सहसा महात्मा हिमालयस्याग्रगतस्तथैव । गणैर्वृतो वीरभद्रप्रधानैः स केवलो मूलविद्याविहीनः

مسرورًا بالتقشّف، مضى ذلك العظيمُ الروح سريعًا إلى مقدّمة الهيمالايا. وإذ أحاطت به الغَنات يتقدّمهم ڤīرَبهادرا، ظلّ مع ذلك كأنه وحيد—كمن حُرمَ المعرفةَ الأولى (أي كأنه بلا شاكتي).

Verse 24

एतस्मिन्नंतरे दैत्याः प्रादुर्भूता ह्यविद्यया । विष्णुना हि बलिर्बद्धस्तथा ते वै महाबलाः

وفي أثناء ذلك، وبسبب الجهل (أڤيديا)، ظهر الدَّيتْيَة. حقًّا إن بالي قد قُيِّد بفيشنو، وكذلك أولئك كانوا ذوي بأسٍ عظيم.

Verse 25

जाता दैत्यास्ततो विप्रा इंद्रोपद्रवकारकाः । कालखंजा महारौद्राः कालकायास्तथापरे

ثم، يا معشرَ البراهمة، وُلِدَت دَيتْيَةٌ تُوقِع الأذى بإندرا—قومٌ يُدعون كَالَخَنْجَا، في غاية الشراسة، وآخرون يُدعون كَالَكَايَا.

Verse 26

निवातकवचाः सर्वे रवरावकसंज्ञकाः । अन्ये च बहवो दैत्याः प्रजासंहारकारकाः

وجميعُ النِّيفاتاكَفَچَا—المعروفين أيضًا باسم رَڤارَاڤَكَ—ومعهم كثيرٌ من الدَّانَڤا الآخرين، صاروا أدواتِ الهلاك، يجلبون الدمارَ على الكائنات الحيّة.

Verse 27

तारको नमुचेः पुत्रस्तपसा परमेण हि । ब्रह्माणं तोषयामास ब्रह्मा तस्य तुतोष वै

تارَكا، ابنُ نَموتشي، أرضى براهما بتقشّفٍ أسمى؛ فَرَضِيَ براهما عنه حقًّا.

Verse 28

वरान्ददौ यथेष्टांश्च तारकाय दुरात्मने । वरं वृणीष्व भद्रं ते सर्वान्कामान्ददामि ते

ومنح براهما لتارَكا ذي النفس الخبيثة عطايا كما يشتهي، وقال: «اختر نعمةً—ليكن لك الخير؛ سأهبك كلَّ ما تطلبه من رغبات».

Verse 29

तच्छत्वा वचनं तस्य ब्रह्मणः परमेष्ठिनः । वरयामास च तदा वरं लोकभयावहम्

فلما سمع كلام براهما، المُدبِّر الأعلى، اختار حينئذٍ نعمةً تكون رُعبًا للعوالم.

Verse 30

यदि मे त्वं प्रसन्नऽसि अजरामरतां प्रभो । देहि मे यद्विजानासि अजेयत्वं तथैव च

«إن كنتَ حقًّا راضيًا عني، أيها الرب، فامنحني التحرّر من الشيخوخة والموت؛ وامنحني كذلك عدمَ القهر، بما تعلم أنه ممكن العطاء.»

Verse 31

एवमुक्तस्तदा तेन तारकेण दुरात्मना । उवाच प्रहसन्वाक्यममरत्वं कुतस्तव

فلما خاطبه تارَكا الخبيث بذلك، أجاب براهما مبتسمًا: «ومن أين لك الخلود؟»

Verse 32

जातस्य हि ध्रुवो मृत्युरेतज्जानीहि तत्त्वतः । प्रहस्य तारकः प्राह अजेयत्वं च देहि मे

من وُلِد فالموتُ له حتمٌ—فاعلمْ هذا على الحقيقة. ثم إنّ تارَكَ ضاحكًا قال: «هَبْ لي أيضًا منعةَ الغَلَبةِ وألا يُقهَرَ أمري»۔

Verse 33

ब्रह्मोवाच तदा दैत्यजेयत्वं तवानघ । विनार्भकेण दत्तं वै ह्यर्भकस्त्वां विजेष्यते

قال براهما: «يا أيها الدَّيْتْيَا الطاهر من العيب، قد مُنِحتَ عدمَ القهر—غير أنّها مُعطاةٌ باستثناءٍ واحد: طفلٌ صغيرٌ حقًّا سيغلبك»۔

Verse 34

तदा स तारकः प्राह ब्रह्माणं प्रणतः प्रभो । कृतार्थोऽहं हि देवेश प्रसादात्तव संप्रति

فحينئذٍ انحنى تارَكَ ساجدًا لبراهما وقال: «يا ربّ، يا إلهَ الآلهة، بفضلِ رضاك قد تمّت غايتي الآن»۔

Verse 35

एवं लब्धवरो भूत्वा तारको हि महाबलः । देवान्युद्धार्थमाहूय युयुधे तैः सहासुरः

وهكذا، بعدما نال تارَكَ العطية وهو عظيمُ القوّة، دعا الآلهةَ إلى القتال، فقاتلهم ذلك الأسورا وجهاً لوجه۔

Verse 36

मुचुकुन्दं समाश्रित्य देवास्ते जयिनोऽभवन् । पुनः पुनर्विकुर्वाणा देवास्ते तारकेण हि

باتّخاذهم الملجأَ إلى الملك مُچُكُندَ، صار أولئك الآلهةُ غالبين. غير أنّهم مرّةً بعد مرّة كانوا يُقذَفون في الاضطراب—حقًّا بسبب تارَكَ۔

Verse 37

मुचुकुन्दबलेनैव जयमापुःसुरास्तदा । किं कर्तव्यं हि चास्माकं युध्यमानैर्निरंतरम्

بقوة مُتشوكُندا وحدها نالَتِ الآلهةُ يومئذٍ الظَّفَر. ولكن إذ نُقاتِلُ بلا انقطاع، فماذا ينبغي لنا أن نفعل الآن حقًّا؟

Verse 38

भवितव्यमिति स्मृत्वा गतास्ते ब्रह्मणः पदम् । ब्रह्मणश्चाग्रतो भूत्वा ह्यब्रुवंस्ते सवासवाः

وإذ تذكّروا: «هكذا لا بدّ أن يكون»، مضَوا إلى مقام براهما. ولمّا وقفوا بين يدي براهما، تكلّم أولئك الآلهةُ مع إندرا.

Verse 39

देवा ऊचूः । बलिना सह पातालमास्तेऽसौ मधुसूदनः । विष्णुं विना हि ते सर्वे वृषाद्याः पतिताः परैः

قالت الآلهة: «إنّ مدهوسودَنَ (فيشنو) يقيم في باتالا مع بالي. وحقًّا، من دون فيشنو سقطنا جميعًا—بدءًا من ڤريشا—بأيدي أعدائنا».

Verse 40

दैत्येंद्रैश्च महाभाग त्रातुमर्हसि नः प्रभो । तदा नभोगता वाणी ह्युवाच परिसांत्व्य वै

«يا ربًّا عظيمَ الحظّ، خلِّصْنا من سادة الدانَڤا». ثمّ تكلّم صوتٌ من السماء، مُعزِّيًا لهم حقًّا.

Verse 41

हे देवाः क्रियतामाशु मम वाक्यं हि तत्त्वतः । शिवात्मजो यदा देवा भविष्यति महाबलः

«يا أيها الآلهة، أنفِذوا قولي سريعًا على وجه الحقّ: حين يظهر ابنُ شِڤا—يا أيها الآلهة—فسيكون ذا قوّة عظيمة».

Verse 42

युद्धे पुनस्तारकं च वधिष्यति न संशयः । येनोपायेन भगवाञ्छंभुः सर्वगुहाशयः

في ساحة القتال سيقتل تاراكا يقينًا، ولا شكّ في ذلك. وبأيّ وسيلةٍ كانت للاقتراب والتقرّب إلى المبارك شَمبهو (Śambhu)، الساكن في خفايا قلوب الجميع…

Verse 43

दारापरिग्रही देवास्तथा नीतिर्विधीयताम् । क्रियतां च परो यत्नो भवद्भिर्नान्यथा वचः

يا معشر الآلهة، اجعلوا شيفا (Śiva) قابِلًا لقرينةٍ؛ فهكذا تُدبَّر السياسةُ القويمة. وابذلوا أنتم الجهدَ الأسمى؛ فكلمتي ليست على غير ذلك.

Verse 44

यूयं देवा विजानीध्वमित्युवाचाशरीरवाक् । परं विस्मयमापन्ना ऊचुर्देवाः परस्परम्

«أيها الآلهة، افهموا ذلك (واعلموا ما يقتضيه)» قالت الكلمةُ التي لا جسد لها. فوقع الآلهة في عجبٍ عظيم، وتحادثوا فيما بينهم.

Verse 45

श्रुत्वा नभोगतां वाणीमाजग्मुस्ते हिमालयम् । बृहस्पतिं पुरस्कृत्य सर्वे देवा वचोऽब्रुवन्

فلما سمعوا تلك الكلمةَ السماوية قصدوا الهيمالايا. وجعلوا بْرِهَسْپَتي (Bṛhaspati) في مقدّمتهم، فتكلّم جميع الآلهة بعريضتهم وابتهالهم.

Verse 46

हिमालयं महाभागाः सर्वे कार्यार्थगौरवात् । हिमालय महाभाग श्रूयतां नोऽधुना वचः

ومن ثِقَل مهمّتهم الإلهية، تقدّم أولئك السعداء جميعًا إلى الهيمالايا وقالوا: «يا هيمالايا المبارك، أصغِ الآن إلى كلامنا».

Verse 47

तारकस्त्रासयत्यस्मान्साहाय्यं तद्वधे कुरु । त्वं शरण्यो भवास्माकं सर्वेषां च तपस्विनाम् । तस्मात्सर्वे वयं याता महेंद्रसहिता विभो

«إنّ تاراكا يُرهبنا؛ فامنح عونك لقتله. كن لنا ملجأً ولجميع الزهّاد المتنسّكين. لذلك جئنا جميعًا—مع مهيندرا (إندرا)—يا ذا البأس العظيم»۔

Verse 48

लोमश उवाच । एवमभ्यर्थितो देवैर्हिमवान्गिरिसत्तमः । उवाच देवान्प्रहसन्वाक्यं वाक्यविदां वरः

قال لوماشا: هكذا إذ استغاثت به الآلهة، خاطبهم هِمَفان—خير الجبال—مبتسمًا بكلامٍ، وهو الأسبق بين أهل البلاغة وحسن البيان.

Verse 49

महेन्द्र मुद्दिश्य तदा ह्युपहाससमन्वितः । अक्षमाश्च वयं सर्वे महेन्द्रेण कृताः सुराः

ثم التفت ناظرًا إلى مهيندرا (إندرا) بنبرة سخرية لطيفة وقال: «نحن جميعًا، معشر الآلهة، قد جُعلنا عاجزين—بفعل مهيندرا»۔

Verse 50

किं कुर्मः सुरकार्यं च तारकस्य वधं प्रति । पक्षयुक्ता वयं सर्वे यदि स्याम सुरोत्तमाः

«فماذا عسانا نصنع في شأن عمل الآلهة—أي قتل تاراكا—إذا كنا جميعًا بلا سندٍ ولا حلفاء، وإن كنا نُعدّ من خيرة الآلهة؟»

Verse 51

तदा वयं घातयामस्तारकं सह बांधवैः । अचलोहं विपक्षश्च किं कार्यं करवाणि व

«لو كان لنا حقًّا ما نحتاجه من عونٍ، لقتلنا تاراكا مع عشيرته. لكنني جبلٌ—لا أتحرّك—وفي هذا الأمر كأنني في صفّ الخصم؛ فأيُّ فعلٍ أستطيع أن أقوم به حقًّا؟»

Verse 52

तस्य तद्वचनं श्रुत्वा सर्वे देवास्तमब्रुवन् । सर्वे यूयं वयं चैव असमर्था वधं प्रति । तारकस्य महाभाग एतत्कार्यं विचंत्यताम्

فلما سمعوا قوله أجابه جميعُ الدِّيوات: «إنك ونحن، على ما نحن عليه، لا نقدر على إنجاز قتلِ تاراكا. أيها العظيم الحظ، فليُتَدبَّر هذا الأمر بتروٍّ: كيف يُمكن إتمامه».

Verse 53

येन साध्यो भवेच्छत्रुस्तारको हि महाबलः । तदोवाच महातेजा हिमवान्स सुरान्प्रति

«بأي وسيلة يُقهر العدوّ تاراكا، وهو حقًّا شديدُ البأس؟» ثم تكلّم هِمافان المتلألئُ المجدَ إلى الدِّيوات.

Verse 54

केनोपायेन भो देवास्तारकं हंतुमिच्छथ । कथयंतुत्वरेणैव कार्यं वेत्तुं ममैव हि

«بأي حيلة، أيها الدِّيوات، تريدون قتلَ تاراكا؟ أخبروني سريعًا، فإني لا بدّ أن أفهم الأمر في الحال».

Verse 55

तदा सुरैः कथितं सर्वमेतद्वाण्या चोक्तं यत्पुरा कार्यहेतोः । श्रुतं तदा गिरिणा वाक्यमेत हिमवान्पर्वतो हि

عندئذٍ قصَّ الدِّيواتُ كلَّ ذلك، وذكروا أيضًا ما كانت «فاني» (ساراسفتي، ربةُ الكلام) قد نطقت به من قبل لأجل المهمة الإلهية. فسمع هِمافان، الجبلُ، تلك الكلمات.

Verse 56

शिवस्य पुत्रेण च धीमता यदा वध्यो दैत्यस्तारको वै महात्मा । तदा सर्वं सुरगकार्यं शुभंस्याद्वाण्या चोक्तं सत्यमेतद्भवेच्च

«حين يُقتل تاراكا، ذلك العفريت العظيم، على يد ابنِ شِيفا الحكيم، تصيرُ جميعُ أعمالِ الآلهة مباركةً ميمونة. هذا ما نطقت به فاني، وهو حقٌّ سيتحقق.»

Verse 57

तस्मात्तदेनत्क्रियतां भवद्भिर्यथा महेशः कुरुते परिग्रहम् । कन्या यथा तस्य शिवस्य योग्या निरीक्ष्यतामाशु सुरैरिदानीम्

فلذلك افعلوا هذا: دبّروا الأمر حتى يقبل ماهيشا (المهاديفا) عروسًا. ولْيُسارع الآلهة الآن، في الحال، إلى التماس عذراء تليق بذلك شيفا.

Verse 58

तस्य तद्वचनं श्रुत्वा प्रहस्योचुः सुरास्तदा । जनितव्या त्वया कन्या शिवार्थं कार्यसिद्धये

فلما سمعوا قوله ابتسمت الآلهة وقالوا: «لا بدّ أن تُولد لك ابنة، من أجل شيفا، لكي يتمّ المقصود وتتحقق المهمة».

Verse 59

सुराणां च गिरे वाक्यं कुरु शीघ्रं महामते । आधारस्त्वं तु देवानां भविष्यसि न संशयः

يا أيها الجبل العظيم الهمة، أنفِذْ كلام الآلهة سريعًا. ستغدو سندًا للديڤات، ولا ريب في ذلك.

Verse 60

इत्युक्तो गिरिराजोऽथ देवैः स्वगृहमामाविशत् । पत्नीं मेनां च पप्रच्छ सुकार्यं समागतम्

فلما خوطب ملكُ الجبال بذلك من قِبَل الآلهة، دخل إلى مسكنه. وسأل زوجته مينا عن العمل المبارك الذي أقبل إليهما.

Verse 61

जनितव्या सुकन्यैका सुरकार्यार्थसिद्धये । देवानां च ऋषीणां च तथैव च तपस्विनाम्

لا بدّ أن تُولد ابنةٌ واحدة صالحة لتحقيق مقصود الآلهة؛ وكذلك لخير الديڤات، والريشيين، والزهاد أهل التنسك.

Verse 62

प्रियं न भवति स्त्रीणां कन्याजननसेव च । तथापि जनितव्या च कन्यैका च वरानने

إنَّ النساءَ كثيرًا ما لا يَرَيْنَ في إنجابِ البنتِ وتربيتِها ما يُسِرّ. ومع ذلك، يا ذاتَ الوجهِ الحَسَن، لا بدَّ أن تُولَدَ ابنةٌ واحدةٌ حقًّا.

Verse 63

प्रहस्य मेना प्रोवाच स्वपतिं च हिमालयम् । यदुक्तं भवता वाक्यं श्रूयतां मे त्वयाऽधुना

ابتسمت مِينَا وخاطبت زوجَها هِمالايا: «فاسمعني الآن فيما يتعلّق بالكلمات التي نطقتَ بها».

Verse 64

कन्या सदा दुःखकरी नृणां पते स्त्रीणां तथा शोककरी महामते । तस्माद्विमृश्य सुचिरं स्वयमेव बुद्ध्या यथा हितं शैलपते तदुच्यताम्

«إنَّ البنتَ، يا سيّدَ الرجال، تكونُ دائمًا سببًا للمشقّة؛ وللنساء أيضًا تصيرُ سببًا للحزن، يا عظيمَ الهمّة. فلذلك، يا ربَّ الجبال، تروَّ طويلًا بتمييزك أنت، ثم قُلْ ما هو حقًّا أنفع.»

Verse 65

हिमवांस्तदुपश्रुत्या प्रियाया वचनं तदा । उवाच वाक्यं मेधावी परोपकरणान्वितम्

فلما سمع هِمَفانُ كلامَ محبوبتِه، تكلّم حينئذٍ—وهو حكيمٌ، مشفوعٌ بنيّةِ نفعِ الآخرين.

Verse 66

येनयेन प्रकारेण परेषामुपजीवनम् । भविष्यति च तत्कार्यं धीमता पुरुषेण हि

وبأيِّ وجهٍ أمكنَ تأمينُ معيشةِ الآخرينِ ومعونتِهم، فذلك العملُ بعينه ينبغي للحكيم أن ينهضَ به حقًّا.

Verse 67

स्त्रियापि चैव तत्कार्यं परोपकरणान्वितम् । एवं प्रवर्तिता तेन गिरिणा महिषी तदा । दधार जठरे कन्यां मेना भाग्यवती तदा

إنَّ واجبَ نفعِ الآخرين ينبغي أن تؤدِّيه المرأةُ أيضًا. وهكذا، لمّا وجَّهَهَا الجبلُ هِمَفان وساقَها إلى ذلك السبيل، حملتِ الملكةُ المباركةُ مِينَا في رحمِها ابنةً.

Verse 68

महाविद्या महामाया महामेधास्वरूपिणी । रुद्रकाली च अंबा च सती दाक्षायणी परा

هي المهافيديا، والمها مايا، وهي عينُ تجسّدِ الذكاء الأعلى؛ وهي رودراكالي، وهي أيضًا أمبا—ساتي، الداكشايني المتعالية.

Verse 69

तां विभूतिं विशालाक्षी जठरे परमां सती । बभार सा महाभागा मेना चारुविलोचना

حملت مِينَا، ذات الحظ العظيم، واسعةَ العينين جميلةَ النظرة، في رحمها تلك البهاءَ الأسمى—ساتي العليا.

Verse 70

स्तुतिं चक्रुस्तदा देवा ऋषयो यक्षकिन्नराः । मेनाया भूरिभाग्यायास्तथा हिमवतो गिरेः

حينئذٍ أنشدت الآلهةُ والريشيون والياكشا والكينّارا تسابيحَ الثناء، احتفاءً بوفرةِ السعادة والبركة لمِينَا ولجبلِ هِمَفان.

Verse 71

एतस्मिन्नंतरे जाता गिरिजा नाम नामतः । प्रादुर्भूता यदा देवी सर्वेषां च सुखप्रदा

وفي تلك الأثناء وُلِدت، وسُمّيت اسمًا «غيريجا». ولمّا تجلّت الإلهةُ على هذا النحو، صارت واهبةَ السعادة لجميع الكائنات.

Verse 72

देवदुंदुभयो नेदुर्ननृतुश्चाप्सरोगणाः । जगुर्गंधर्वपतयो ननृतुश्चाप्सरोगणाः

دَوَّتْ طبولُ السماء الإلهية؛ ورقصت جموعُ الأبساراس. وأنشدَ سادةُ الغندهرفا، فعادت الأبساراسُ إلى الرقص.

Verse 73

पुष्पवर्षेण महता ववृषुर्विबुधास्तथा । तदा प्रसन्नमभवत्सर्वं त्रैलोक्यमेव च

وأمطرَتِ الكائناتُ السماويةُ وابلًا عظيمًا من الزهور. فغدت العوالمُ الثلاثةُ كلُّها ساكنةً فرِحةً.

Verse 74

यदावतीर्णा गिरिजा महासती तदैव दैत्या भयमाविशंस्ते । प्राप्ता मुदं देवगणा महर्षयः सचारणाः सिद्धगणास्तथैव

لمّا هبطتْ جِرِيجا، ساتي العظمى، في تلك اللحظة نفسها استولى الخوفُ على الدَّيتْيَة؛ أمّا جموعُ الآلهةِ والريشيّات العظام—مع التشّارَنا وجماعات السِّدْها—فامتلأوا فرحًا.