Adhyaya 65

Verse 1

सूत उवाच । उषित्वा सप्तरात्राणि तीर्थेस्मिन्भ्रातृभिः सह । युधिष्ठिरो महातेजा गमनायोपचक्रमे

قال سوتا: بعدما أقام يودهيشثيرا ذو البهاء سبع ليالٍ في هذا التيرثا المقدّس مع إخوته، شرع في الاستعداد للرحيل.

Verse 2

प्रभाते विमले स्नात्वा देवीर्लिंगान्यथार्च्य च । कृत्वा प्रदक्षिणं क्षेत्रं देवीस्तोत्रं जजाप सः । प्रयाणकालेषु सदा जप्यं कृष्णेन कीर्तितम्

في الصباح الطاهر اغتسل، ثم عبد الإلهات واللِّينغا على الوجه اللائق، وطاف بالمجال المقدّس طوافَ التبرّك، ثم تلا ترنيمةً للإلهة—وهي التي أعلن كريشنا أنّها تُتلى دائمًا عند أوقات الرحيل.

Verse 3

युधिष्ठिर उवाच । देवि पूज्ये महाशक्ते कृष्णस्य भगिनि प्रिये । नत्वा त्वां शरणं यामि मनोवाक्कायकर्मभिः

قال يودهيشثيرا: يا إلهةً جديرةً بالعبادة، يا مَهَاشَكْتي، يا أختَ كريشنا الحبيبة؛ بعد أن انحنيتُ لكِ أتّخذُكِ ملجأً بعقلي ولساني وجسدي وأفعالي.

Verse 4

संकर्षणाभयदाने कृष्णच्छविसमप्रभे । एकानंशे महादेवि पुत्रवत्त्राहि मां शिव

يا مانحةَ الأمانِ لسَنكَرْشَنَة، يا من يضاهي بهاؤها لونَ كريشنا، يا إيكَانَمْشَا، يا مَهَاديفي؛ يا مُباركةُ شِيفا، احفظيني كابنٍ لكِ.

Verse 5

त्वया ततमिदं विश्वं जगदव्यक्तरूपया । इति मत्वा त्वां गतोऽस्मि शरणं त्राहि मां शुभे

إن هذا الكون كله مُتغلغِلٌ فيكِ، لأنكِ الصورة غير المتجلّية للعالم. وإذ علمتُ ذلك أتيتُ إليكِ ملجأً—فاحفظيني يا ذاتَ اليُمنِ والبركة.

Verse 6

कार्यारम्भेषु सर्वेषु सानुगेन मया तव । स्व आत्मा कल्पितो भद्रे ज्ञात्वैतदनुकंप्यताम

عند بدء كل عمل، أنا مع أتباعي قد دعوتُكِ بوصفكِ آتمنِي، ذاتي عينها. فإذ علمتِ ذلك، يا كريمة، تفضّلي بالرحمة والشفقة.

Verse 7

सूत उवाच । इति ब्रुवाणं राजानं शिरोबद्धाजलिं तदा । वायुपुत्रः प्रहस्यैव सासूयमिदमब्रवीत्

قال سوتا: لما تكلّم الملك هكذا، ويداه مضمومتان فوق رأسه، ضحك ابنُ فايُو، وبشيءٍ من التهكّم قال هذا.

Verse 8

ये त्वां राजन्वदंत्येवं सर्वज्ञोऽयं युधिष्ठिरः । वृथैव वचनं तेषां यतस्त्वं वेत्सि नाण्वपि

أيها الملك، إن الذين يقولون فيك هكذا: «إن هذا يودهيشثيرا عليمٌ بكل شيء» فكلامهم باطلٌ حقًّا، لأنك لا تعلم حتى القليل.

Verse 9

को हि प्रज्ञावतां मुख्यः सर्वशास्त्रविदांवरः । स्त्रीणां शरणमापद्येदृजुर्बुद्धिर्यथा भवान्

مَن ذا الذي يكون في طليعة الحكماء وخيرَ العارفين بجميع الشاسترا، ثم يلجأ إلى النساء كما فعلتَ أنت، مع أنك مشهورٌ باستقامة الفهم؟

Verse 10

यतस्त्वमेव वेत्सीदं सर्वशास्त्रेषु कीर्त्यते । जडेयं प्रकृतिर्मूढा यया संमोह्यते जगत्

لأنك أنتَ بنفسك تعلم ما يُعلَن في جميع الشاسترا: إنّ هذه البركريتي (Prakṛti) خاملةٌ مُضلِّلة، وبها يَغترّ العالم كلّه ويقع في الوهم.

Verse 11

सचेतनं च पुरुषं प्रकृतिं च विचेतनाम् । प्राहुर्बुधा नराध्यक्ष पुंसश्चप्रकृतिः प्रिया

يقول الحكماء إنّ البوروشا (Puruṣa) ذو وعي، وإنّ البركريتي (Prakṛti) بلا وعي. يا سيّد الناس، ويقولون أيضًا إنّ البركريتي محبوبةٌ لدى الكائنات المتجسّدة.

Verse 12

तत्स्वयं पुरुषो भूत्वा युधिष्ठिर वृथामते । प्रकृतिं नौषि नत्वा तां हासो मेऽतीव जायते

فلذلك، مع أنّك أنتَ نفسُك البوروشا (Puruṣa)، يا يودهيشثيرا ذو العزم المضلَّل، فإنك تنحني للبركريتي (Prakṛti) وتلتمس عندها الملجأ—وهذا يُضحكني ضحكًا شديدًا.

Verse 13

आरोहयेच्छिरो नैव क्वचिद्धित्वा उपानहौ । यथा स मूढो भवति देवीभक्तिरतस्तथा

كما أنّ أحدًا لا يضع النعلين على رأسه تاركًا ما هو لائق—كذلك فإنّ التعبّد الموجَّه إلى الإلهة وحدها (بوصفها بركريتي) يصير حماقةً وضلالًا.

Verse 14

यदि ते बन्दिवत्पार्थ तिष्ठेद्वाण्यनिवारिता । तत्किमर्थं महादेवं न स्तौषि त्रिपुरान्तकम्

إن كانت كلماتك، يا بارثا (Pārtha)، قائمةً مستعدّة كمنادي البلاط لا يَمنعها مانع—فلماذا لا تُسبّح مهاديڤا (Mahādeva)، قاهر تريبورا (Tripurāntaka)؟

Verse 15

अलक्ष्यमिति वा मत्वा महेशानं महामते । ततः किमर्थ दाशार्हं न स्तौषि पुरुषोत्तमम्

إن كنتَ ترى أن «ماهेशانا» متعالٍ عن الإدراك، أيها العظيم الرأي، فلماذا لا تُسبِّح «داشارها»، «بوروشوتّما»؛ الشخص الأسمى؟

Verse 16

यस्य प्रसादादस्माभिः प्राप्ता द्रुपदनंदिनी । इन्द्रप्रस्थे तथा राज्यं राजसूयस्त्वया कृतः

بفضل نعمته نلنا ابنة دْرُوبَدَ؛ وفي إندرابراستا نلتَ المُلك، وبيدك أُقيمت ذبيحة «راجاسويا».

Verse 17

विजयेन धनुर्लब्धं जरासन्धो मया हतः । प्रत्याहर्तुं तथेच्छामः कौरवेभ्यः स्वकां श्रियम्

بالنصر نِلنا القوس، وقد قتلتُ جاراسنده. فلذلك نرغب الآن أن نستردّ من الكورافا مجدَنا ورخاءَنا المستحقَّين.

Verse 18

यस्य प्रसादात्तं मुक्त्वा कृष्णं हा स्तौषि यज्जयी । अथ स्वयं कौरवाणामुत्पन्नं कुलसत्तमे

بفضله أنتَ ظافرٌ—ومع ذلك تهجره وتُثني على كريشنا! فلهذا، يا أكرمَ السلالة، وقع هذا البلاء الناشئ من الكورافا.

Verse 19

जानन्नात्मानमल्पत्वाद्बुद्धेर्न स्तौषि यादवम् । तत्किमर्थं महावीर्यं न स्तौष्यर्जुनमुत्तमम्

وأنتَ تعلم محدوديّتك لضيق الفهم، لا تُسبِّح اليادَفَ (كريشنا). فَلِمَ لا تُسبِّح أيضًا أرجونا الأسمى، ذا البأس البطولي العظيم؟

Verse 20

येन विद्धं पुरा लक्ष्यं येन कर्णादयो जिताः । येन तत्खांडवं दग्धं यज्ञे येन नृपा जिताः

بهِ ثُقِبَ الهدفُ قديمًا؛ وبهِ غُلِبَ كارْنَا وغيرُه؛ وبهِ أُحرِقَتْ غابةُ خَانْدَفَا؛ وبهِ هُزِمَ الملوكُ في مُسابقةِ القُربانِ اليَجْنِيّ—

Verse 21

श्रूयते येन विक्रम्य महेशानोऽपि निर्जितः । स्वर्लोकसंस्थितस्यास्य शरणं याहि स्तौषि च

يُروى أنّه بخُطاه الجبّارة غُلِبَ حتى مهيشانا (شِيفا). فاذهب إلى هذا المقيم في سْفَرْغَا؛ اتّخذه ملجأً، وسبّحه وامدحه كذلك.

Verse 22

अथवा तेन शक्रेण राज्यं मे नार्पितं कुतः । इति मत्वा वृथैव त्वं न स्तौषि भ्रातरं मम

أم لأن شَكْرَا (إندرا) لم يمنحني المُلك؟ إن ظننتَ ذلك، فأنت عبثًا تمتنع عن مدح أخي.

Verse 23

ततो मां वा कथं वीरं न स्तौषि त्वं युधिष्ठिर । येन त्वं रक्षितः पूर्वं लाक्षागेहाग्निमध्यतः

فكيف إذن، يا بطلَ يُدْهِشْتِيرَا، لا تمدحني أنا أيضًا—أنا المحارب الذي أنقذك قديمًا من وسط النار في بيت اللَّاكْشَا؟

Verse 24

वृक्षेणाहत्य मद्रेशो नदीं शुष्कां प्रसारितः । राजराजस्तथा येन जरासंधो निपातितः

وبضربةٍ بشجرةٍ أُسقِطَ سيدُ مَدْرَا؛ وجُعِلَ النهرُ اليابسُ يفيضُ من جديد؛ وكذلك جَرَاسَنْدَه—ملكُ الملوك—أطاح به هو.

Verse 25

पूर्वा दिङ्निर्जिता येन येन पूर्वं बको हतः । हिडम्बश्च महावीरः किर्मीरश्चाधुना वने

هو الذي قهر جهة الشرق؛ وهو الذي قتل باكا من قبل؛ وفي الغابة صرع البطل العظيم هيدَمبا، والآن كِرمِيرا أيضًا—

Verse 26

कालेकाले च रक्षामि त्वामेवाहं सदानुगः । न तां पश्यामि रक्षंतीं नत्वा यां स्तौषि भारत

في كل حينٍ أحميك—أنا الملازم لك على الدوام. ومع ذلك لا أراها تحرسك، مع أنك تنحني لها وتمجّدها، يا بهاراتا.

Verse 27

अथ क्षुधाबलं ज्ञात्वा मामौदरिकसत्तमम् । क्रूरं साहसिकं चैव न स्तौषि क्षमिणां वरः

أو لأنك تعلم أن قوتي تُستثار بالجوع—وأنا أسبق الشرهين—فتحسبني قاسيًا متهورًا، فلا تمدحني، يا خير الصابرين.

Verse 28

ततः सुसंयतो भूत्वा प्रणवं समुदीरयन् । कथं न यासि मार्गे त्वं वृथालापो हि दोषभाक्

فلذلك، إذا ضبطتَ نفسك ضبطًا حسنًا ونطقتَ بالبرنَفَة (أوم)، فلماذا لا تسير في الطريق القويم؟ فإن اللغو حقًّا حاملٌ للذنب.

Verse 29

प्रेताः पिशाचा रक्षांसि वृथालापरतं नरम् । आविशंति तदाविष्टो वक्ताबद्धं पुनः पुनः

إن الأشباح (البريتات) والبيشاشات والراكشاسات تدخل في الرجل المدمن على اللغو والكلام عديم المعنى؛ فإذا تلبّسوه أخذ يكرر الكلام المضطرب بلا كبح مرة بعد مرة.

Verse 30

वृथालापी यदश्नाति यत्करोति शुभं क्वचित् । प्रेतादितृप्तये सर्वमिति शास्त्रविनिश्चयः

كلُّ ما يأكلهُ كثيرُ اللغو، وكلُّ ما يفعلهُ من خيرٍ على ندرةٍ—فإنَّ الشاسترا تقضي بأنَّ ذلك كلَّه لا يذهب إلا لإرضاء البريتات وأمثالهم.

Verse 31

नायं तस्यास्ति वै लोकः कुत एव परो भवेत् । तस्माद्विजानता यत्नात्त्याज्यमेव वृथा वचः

مثلُ هذا لا نصيبَ له من صلاحٍ حتى في هذه الدنيا—فكيف يكون له عالمٌ أسمى؟ لذلك فليجتهد العارفُ وليترك الكلامَ الباطلَ تركًا تامًّا.

Verse 32

एवं संस्मारितोऽपि त्वं यदि भूयः प्रवर्तसे । भूताविष्टश्चिकित्स्यो नो विविधैरौषधैर्भवान्

وإن ذُكِّرتَ على هذا النحو ثم عدتَ إلى الإصرار مرةً أخرى، فسنُعالِجُك كمن مسَّه تلبُّسُ الأرواح، بأدويةٍ شتّى.

Verse 33

सूत उवाच । इति प्रवर्णितां श्रुत्वा भीमसेनेन भारतीम् । पटीमिव प्रविततां विहस्याह युधिष्ठिरः

قال سوتا: لما سمع يودهيشتِهيرا كلامَ بهيماسينا وقد بُسِطَ تفصيلاً كأنه ثوبٌ ممدود، تكلّم مبتسمًا.

Verse 34

नूनं त्वमल्पविज्ञानो वेदाधीतास्त्वया वृथा । मातरं सर्वभूतानामंबिकां यन्न मन्यसे

لا ريبَ أن فهمَك قليل، وأن تلاوتَك للڤيدا كانت عبثًا—إذ إنك لا تُقِرُّ بأمبيكا، أمِّ جميع الكائنات.

Verse 35

स्त्रीपक्ष इति मत्वा तामवजानासि भोः कथम् । स्त्री सती न प्रणम्या किं त्वया कुन्ती वृकोदर

وأنت تظنّ: «إنها في صفّ النساء»، كيف تزدريها يا هذا؟ أليست المرأة العفيفة جديرة بأن تُسجَد لها—يا فريكودارا—فكيف يكون الأمر مع كونتي إذن؟

Verse 36

यदि न स्यान्महामाया ब्रह्मविष्णुशिवार्चिता । तव देहोद्भवः पार्थ कथं स्यात्तत्त्वतो वद

لو لم تكن المها-مايا، المعبودة لدى براهما وفيشنو وشيفا، موجودة—يا بارثا—فكيف يمكن لولادتك الجسدية نفسها أن تكون؟ قل الحقّ في ذلك.

Verse 37

ईश्वरः परमात्मा तां त्यक्तुं शक्तः कथं न हि । पुनर्भेजे यतो देवीं तेन मन्ये महोर्जिताम्

كيف يكون الربّ، الذات العُليا، عاجزًا عن تركها؟ ولكن لما أنه عاد فاختار الإلهة من جديد، فإني أعدّها بالغة القدرة والعظمة.

Verse 38

वासुदेवोऽपि नित्यं तां स्तौति शक्तिं परात्पराम् । अहं यदि चिकित्स्यः स्यां चिकित्स्यः सोऽपि किं भवान्

حتى فاسوديفا يثني عليها دائمًا—إنها الشاكتي التي تتجاوز الأسمى. فإن كنتُ أنا أُعالج كالمبتلى، أفَيُعالج هو أيضًا؟ فماذا يكون شأنك إذن؟

Verse 39

नैवं भूयः प्रवक्तव्यं मौर्ख्यात्प्रति महेश्वरीम् । भूमौ निपत्य शरणं याहि चेत्सुखमिच्छसि

لا تعد إلى مثل هذا القول—عن حماقة—ضدّ ماهيشوَري. إن كنت تريد السلامة والخير، فاسجد على الأرض بتواضع واطلب اللجوء إليها.

Verse 40

भीम उवाच । सर्वोपायैर्बोधयंति चाटा हस्तगतं नरम् । इदमेवौषधं तत्र तैः सार्धं जल्पनं न हि

قال بهيما: إنّ المتملّقين يسعون بكل حيلة إلى «نصح» الرجل الذي صار في قبضتهم. وفي مثل هذه الحال، لا دواء إلا هذا: لا تُجالسهم ولا تُحادثهم.

Verse 41

मुण्डे मुण्डे मतिर्भिन्ना सत्यमेतन्नृप स्फुटम् । स्वाभीष्टं कुरुते सर्वः कुर्मोऽभीष्टं वयं तथा

لكلّ رأسٍ رأيٌ مغاير؛ وهذه حقيقة جليّة، أيها الملك. كلّ امرئٍ يفعل ما يهوى؛ ونحن كذلك سنفعل ما نرغب.

Verse 42

नागायुतसमप्राणो वायुपुत्रो वृकोदरः । न स्त्रियं शरणं गच्छेद्वाङ्मात्रेण कथंचन

فِرْكودَرا، ابنُ فايُو، الذي تعادل قوّتُه قوّةَ عشرةِ آلافِ فيلٍ، لا ينبغي له قطّ—ولو بالكلام فقط—أن يلتمس ملجأً عند امرأة.

Verse 43

इत्युक्त्वा वचनं भीमो ह्यनुवव्राज तं नृपम् । राजापि सानुगो यातो न साध्विति मुहुर्ब्रुवन्

وبعد أن قال بهيما هذا القول، تبع ذلك الملك. ومضى الملك أيضًا مع حاشيته، يردّد مرارًا: «هذا غير لائق».

Verse 44

ततः क्षणेन विकलस्त्वितश्चेतश्च प्रस्खलत् । उवाच वचनं भीमः सुसंभ्रांतो नृपं प्रति

ثمّ في لحظةٍ اضطرب وبدأ ذهنُه يتعثّر. فخاطب بهيما الملكَ وهو شديدُ الفزع.

Verse 45

धर्मराज महाबुद्धे पश्य मां नृपसत्तम । चक्षुर्भ्यां नैव पश्यामि वैकल्यं किमिदं मम

يا دارماراجا، يا عظيمَ العقل، يا أفضلَ الملوك—انظر إليّ! إنّي لا أُبصر بعينيّ أبدًا. ما هذه العِلّة التي نزلت بي؟

Verse 46

राजोवाच । भीमभीम ध्रुवं देवी कुपिता ते महेश्वरी । तेन नष्टे चक्षुषी ते महासाहसवल्लभ

قال الملك: يا بهيما المهيب، حقًّا إن الإلهة ماهيشوَري قد غضبت عليك. فلذلك قد أُتلفت عيناك، يا مُحبَّ الجرأة العظيمة.

Verse 47

तत्सांप्रतमभिप्रैहि शरणं परमेश्वरीम् । पुनः प्रसन्ना ते दद्यात्कदाचिन्नयने पुनः

فلذلك امضِ الآن حالًا والتجئ إلى باراميشوَري. فإن عادت راضيةً، فلعلّها تمنحك يومًا ما عينيك من جديد.

Verse 48

भीम उवाच । अहमप्यंग जानामि समो देव्या न कश्चन । प्रभावप्रत्ययार्थं हि सदा निन्दामि तां पुनः

قال بهيما: يا صديقي، أنا أيضًا أعلم أنّه لا أحد يساوي الإلهة. ولكن لأجل الاختبار وإظهار سلطانها، كنتُ أعود مرارًا إلى ذمّها.

Verse 49

तस्मात्प्रभावं दृष्ट्वैवं निपत्य वसुधातले । मनोवाग्बुद्धिभिर्नत्वा शरणं स्तौमि मातरम्

فلذلك، إذ أبصرتُ سلطانها العظيم على هذا النحو، خررتُ ساجدًا على الأرض؛ وبالعقل والقول والفهم أنحني، وألجأ وأسبّح الأمَّ الإلهية.

Verse 50

सूत उवाच । इत्युक्त्वा भ्रातरं ज्येष्ठं साष्टांगं प्रणिपत्य च । गत्वैव देव्याः शरणं भीमस्तुष्टाव मातरम्

قال سوتا: لما قال ذلك، سجد بهيما سجودًا تامًّا أمام أخيه الأكبر؛ ثم مضى على الفور مستجيرًا بالإلهة، فسبّح الأمَّ الإلهية ومدحها.

Verse 51

भीम उवाच । सर्वभूतांबिके देवि ब्रह्मांडशतपूरके । बालिशं बालकं स्वीयं त्राहित्राहि नमोऽस्तु ते

قال بهيما: يا ديفي أمبيكا، يا أمَّ جميع الكائنات، يا من تملئين مئات الأكوان—احفظيني، احفظيني، أنا طفلكِ الأحمق الصغير؛ لكِ السجود والتحية.

Verse 52

त्वं ब्राह्मी ब्रह्मणः शक्तिर्वैष्णवी त्वं च शांभवी । त्रिमूर्तिः शक्तिरूपा त्वं रक्षरक्ष नमोऽस्तु ते

أنتِ برَاهْمِي—قوة براهما؛ وأنتِ فَيْشْنَفِي، وأنتِ أيضًا شَامْبَهَفِي. أنتِ شَكْتِي التريمورتي بعينها—احفظي، احفظي؛ لكِ التحية والسجود.

Verse 53

त्वमैन्द्री च त्वमाग्नेयी त्वं याम्या त्वं च नैरृती । त्वं वारुणी त्वं वायव्या त्वं कौबेरी नमोऽस्तु ते

أنتِ أَيْنْدْرِي، وأنتِ آغْنَيِي، وأنتِ يَامْيَا ونَيْرِتِي. أنتِ فَارُونِي، وأنتِ فَايَفْيَا، وأنتِ كَوْبِيرِي—لكِ التحية والسجود.

Verse 54

ऐशानि देवि वाराहि नारसिंहि जयप्रदे । कौमारि कुलकल्याणि कृपेश्वरि नमोऽस्तु ते

يا ديفي إيشاني، يا فاراهي، يا ناراسِمْهي—يا واهبة النصر؛ يا كَوْمَارِي، يا مُبارِكة السلالة، يا سيّدة الرحمة—لكِ التحية والسجود.

Verse 55

त्वं सूर्ये त्वं तथा सोमे त्वं भौमे त्वं बुधे गुरौ । त्वं शुक्रे त्वं स्थिता राहौ त्वं केतुषु नमोऽस्तु ते

أيتها الإلهة، أنتِ في الشمس وكذلك في القمر. أنتِ في المريخ وعطارد والمشتري، وأنتِ في الزهرة؛ وتقيمين في راهو وفي قوى كيتو—فلكِ السجود والتحية.

Verse 56

वससि ध्रुवचक्रे त्वं मुनिचक्रे च ते स्थितिः । भचक्रेषु खचक्रेषु भूचक्रे च नमोऽस्तु ते

أنتِ تسكنين في دائرة دْهروفا (نجم القطب)، وحضوركِ قائمٌ أيضًا في دائرة الحكماء. في دواليب النجوم، وفي أفلاك السماء، وفي دائرة الأرض كذلك—لكِ التحية والسجود.

Verse 57

सप्तद्वीपेषु त्वं देवि समुद्रेषु च सप्तसु । सप्तस्वपि च पातालेष्ववसंस्थे नमोऽस्तु ते

أيتها الإلهة، أنتِ حاضرةٌ في القارات السبع وفي البحار السبعة؛ وتقيمين كذلك في الباتالا السبع (العوالم السفلى)—فلكِ التحية والسجود.

Verse 58

त्वं देवि चावतारेषु विष्णोः साहाय्यकारिणी । विष्णुनाभ्यर्थ्यसे तस्मात्त्राहि मातर्नमोऽस्तु ते

أيتها الإلهة، في تجسّدات فيشنو أنتِ المعينة والناصرة. لذلك فإن فيشنو نفسه يتضرّع إليكِ—فاحميني يا أمّاه؛ لكِ التحية والسجود.

Verse 59

चतुर्भुजे चतुर्वक्त्रे फलदे चत्वरप्रिये । चराचरस्तुते देवि चरणौ प्रणमामि ते

يا إلهة ذات الأربع أذرع والأربع وجوه، يا مانحة الثمرات، يا محبوبة المفارق المقدّسة. يا ديفي التي يسبّحها كل متحرّك وساكن—إلى قدميكِ أنحني ساجدًا.

Verse 60

महाघोरे कालरात्रि घंटालि विकटोज्वले । सततं सप्तमीपूज्ये नेत्रदे शरणं भव

يا أيتها المهيبةُ غايةَ الهيبة، يا كالاراتري، يا ذاتَ إكليلِ الأجراس، يا نورًا متَّقدًا بعنف—يا من تُعبَدين دائمًا في يوم سبتَمي (Saptamī)، يا واهبةَ العيون: كوني ملجئي.

Verse 61

मेरुवासिनि पिंगाक्षि नेत्रत्राणैककारिणि । हुंहुंकारध्वस्तदैत्ये शरण्ये शरणं भव

يا ساكنةَ جبلِ ميرو، يا ذاتَ العينينِ الذهبيّتَين، يا من عملُها الوحيدُ حمايةُ العيون—يا قاتلةَ الشياطينِ الذين تحطّموا بصيحة «هُṃ هُṃ»؛ يا ملجأَ الجميع، كوني ملجئي.

Verse 62

महानादे महावीर्ये महा मोहविनाशिनि । महाबन्धापहे देवि देहि नेत्रत्रयं मम

يا ذاتَ النداءِ العظيم، يا ذاتَ القوّةِ الجبّارة، يا مُبدِّدةَ الوهمِ العظيم؛ يا ديفي مُزيلَةَ القيودِ الشديدة: هَبِي لي العينَ الثلاثية (البصيرةَ الحقّة).

Verse 63

सर्वमंगलमंगल्या यदि त्वं सत्यतोंबिके । ततो मे मंगलं देहि नेत्रदानान्नमोस्तु ते

يا أسمى المباركات، يا بركةَ كلِّ بركة—إن كنتِ حقًّا الأمَّ، يا أمبيكا، فامنحيني الخيرَ المبارك؛ لكِ السجودُ والتحيةُ على هبةِ العيون.

Verse 64

यदि सर्वकृपालुभ्यः सत्यतस्त्वं कृपावती । ततः कृपां कुरु मयि देहि नेत्रे नमोऽस्तु ते

إن كنتِ حقًّا رحيمةً بكلِّ مبتلى، وإن كنتِ حقًّا مملوءةً بالشفقة، فَارحَميني: هَبِي لي عيونًا. لكِ السلامُ والسجود.

Verse 65

पापोयमिति यद्देवि प्रकुप्यसि वृथैव तत् । त्वं मां मोहयसि त्वेवं न ते तत्किं नमोऽस्तु ते

يا ديفي، إن غضبتِ ظنًّا منكِ: «هذا آثم»، فذلك الغضب باطل لا جدوى منه. فبهذا الفعل لا تزيدينني إلا حيرةً—وليس هذا من حقيقتك. لكِ السجود والتحية.

Verse 66

स्वयमुत्पाद्य यो रेणुं वेष्टितस्तेन कुप्यति । तथा कुप्यसि मे मातरनाथस्यास्य दर्शय

من يثير الغبار بيده ثم إذا غطّاه الغبار غضب—كذلك هو غضبك الذي تُظهرينه لي، يا أمّاه. فاكشفي لي رؤية هذا ربّي.

Verse 67

इति स्तुता पांडवेन देवी कृष्णच्छविच्छविः । रामा रामाभिवदना प्रत्यक्षा समजायत

هكذا لما أثنى عليها الباندڤي، ظهرت الإلهة—داكنة اللون لكنها متلألئة البهاء—ظهورًا عيانًا؛ جميلة كلاكشمي، بوجهٍ حتى «راما» رمز الحسن يحيّيه بإجلال.

Verse 68

विद्युत्कोटिसमाभास मुकुटेनातिशोभिता । सूर्यबिंबप्रभाभ्यां च कुण्डलाभ्यां विभूषिता

كانت تتلألأ تلألؤًا عظيمًا، متوَّجة بتاجٍ يلمع كعشرة ملايين ومضة برق، ومتحلّية بقرطين يشعّان ببهاء قرص الشمس.

Verse 69

प्रवाहेनेव हारेण सुरनद्या विराजिता । कल्पद्रुमप्रसूनैश्च पूर्णावतंसमंडिता

كانت تتلألأ كنهرٍ سماوي، كأنها متزيّنة بعقدٍ منساب؛ ومزيّنة في غاية الروعة بإكليلٍ كامل من أزهار شجرة الكالبَدروما، شجرة تحقيق الأمنيات.

Verse 70

दन्तेन्दुकांतिविध्वस्तभक्तमोहमहाभया । खड्गचर्मशूलपात्रचतुर्भुजविराजिता

بضياء أسنانها الشبيه بالقمر اندحر الخوف العظيم الناشئ من وَهْمِ العابدين. وتألقَتْ ذاتَ أربعةِ أذرعٍ تحملُ سيفًا وجِلدًا ورُمحَ الشُّولا الثلاثيَّ وكأسَ الصدقة.

Verse 71

वाससा तडिदाभेन मेघलेखेव वेष्टिता । मालया सुममालिन्या भ्राजिता सालिमालया

كانت مرتديةً ثيابًا لامعةً كالبرق، ملتفّةً كخطٍّ من السحاب. وتلألأت بأكاليل الزهر، بهيّةً بالأزهار، متوهّجةً بإكليلها العاطر المضيء.

Verse 72

सतां शरणदाभ्यां च पद्भ्यां नूपुरराजिता । जयेति पुष्पवर्षैश्च शक्राद्यैरभिपूजिता

وبقدميها اللتين تمنحان الملجأ للصالحين، المزيّنتين بخلاخيل لامعة، عُبِدَتْ من إندرا وسائر الآلهة؛ يهتفون: «النصر!» ويُمطرونها بالزهور.

Verse 73

गणैर्देवीभिराकीर्णा शतपद्मैर्महामलैः । तां तादृशीं व्योम्नि दृष्ट्वा मातरं व्योमवाहिनीम्

كانت محاطةً بجماعاتٍ من الإلهات وبزنابقَ لوتسٍ عظيمةٍ طاهرةٍ لا دنس فيها. وإذ رأوا تلك الأمَّ—على تلك الهيئة—تمضي في السماء،

Verse 74

भूमौ निपत्य राजेंद्रो नमोनम इति स्थितः । भीमोपि मातरं दृष्ट्वा यथा बालोऽभिधावति

سقط الملكُ على الأرض وبقي يردّد: «نَمو، نَمو» أي «السجودُ لك». وبهِيما أيضًا—لمّا رأى الأمَّ—أسرع نحوها كطفلٍ يهرع.

Verse 76

प्रणिपत्य नमस्तुभ्यं नमस्तुभ्यं मुहुर्जगौ । प्रसीद देवि पद्माक्षि पुनर्मातः प्रसीद मे

فلمّا سجد وانحنى، أخذ يصرخ مرارًا: «السلام لكِ، السلام لكِ!» «تفضّلي بالرحمة، أيتها الإلهة ذات العينين كاللوتس؛ ومرةً أخرى، يا أمّاه، تفضّلي بالرحمة عليّ».

Verse 77

पुनः प्रसीद पापस्य क्षमाथीले प्रसीद मे

تفضّلي بالرحمة مرةً أخرى لهذا الخاطئ؛ يا كنزَ الصفح، تفضّلي بالرحمة عليّ.

Verse 78

एवं स्तुता भगवती स्वयमुत्थाय पार्थिवम् । भीमं चोत्संगमारोप्य कृपयेदं वचोऽब्रवीत्

وهكذا لمّا مُدِحت الإلهة المباركة، نهضت بنفسها، ورفعت الملك، وأجلست بهيما في حجرها، ثم قالت بهذه الكلمات رحمةً وشفقةً.

Verse 79

तथा सम्मुखमाधावज्जय मातरिति ब्रुवन् । दर्शनेनैव देव्याश्च शुभनेत्रत्रयस्तदा

فاندفع نحوها مباشرةً وهو يهتف: «النصرُ لكِ، يا أمّاه!» وفي تلك اللحظة بعينها، وبمجرد رؤية الإلهة (دارشَن)، تجلّت عينُه الثالثة المباركة، أي هيئةُ العيون الثلاثة.

Verse 80

नाहं कोपं यत्र तत्र दर्शयामि वृकोदर । त्वं तु प्रमाणपुरुषस्त्वत्तः क्रोधमदर्शयम्

يا فْرِكودَرا (بهِيما)، لستُ أُظهِر الغضب في كل موضع وعلى غير هدى. ولكنك رجلٌ يُتَّخذ معيارًا؛ فبك أظهرتُ هذا السخط ليكون مقياسًا ومثالًا.

Verse 81

नैतत्प्रियं च कृष्णस्य भ्रातुर्मे क्रोधमाचरम् । भवन्तो वासुदेवस्य यत्र प्राणा बहिश्चराः

إنَّ إظهارَ الغضبِ هذا ليس محبوبًا لأخي كِرِشنا. غيرَ أنّي حملتُ السخطَ، لأنكم جميعًا كأنكم أنفاسُ الحياةِ لِفاسوديفا، تتحرّكون خارجًا كامتداداتٍ حيّةٍ له.

Verse 83

त्वं च निन्दसि मां नित्यं तच्च जाने वृकोदर । मत्प्रभावपरिज्ञानहेतवे कीदृशस्त्विति

وأنتَ توبّخني على الدوام؛ وهذا أيضًا أعلمه، يا فِرْكودَرا. إنما هو لتدركَ سطوتي: «أيُّ كائنٍ هي، وما شأنُها؟»

Verse 84

तदेवं नैव भूयस्ते प्रकर्तव्यं कथंचन । अक्षिक्षेपो हि पूज्यानामावहत्यधिकं रुजम्

فلذلك لا تعُد إلى هذا أبدًا بأي وجهٍ كان. فإن ازدراءَ من يستحقّون التعظيم يجلب ألمًا وأذًى عظيمين.

Verse 85

तदिदानीं सर्वमेवं क्षन्तव्यं च परस्परम् । यच्च ब्रवीमि त्वां वीर तन्निशामय भारत

فالآن ليُغفَرْ كلُّ هذا، وليعفُ بعضُكم عن بعض. وأنتَ أيها البطل—يا بهاراتا—أصغِ بإمعانٍ لما أقوله لك.

Verse 86

यदा यदा हि धर्मस्य ग्लानिराविर्भवेद्धरिः । तदातदावतीर्याहं विष्णोरस्य सहायिनी

كلّما وقعَ وهنٌ في الدَّرما وظهرَ هَري (فيشنو)، ففي ذلك الوقت بعينه أهبطُ أنا أيضًا، فأكونُ عونًا ورفيقةً لذلك الفِشنو.

Verse 87

इदानीं च हरिर्जातो वसुदेवसुतो भुवि । अहं च गोपनन्दस्य एकानंशाभिधा सुता

الآن وُلِدَ هَري على الأرض ابنًا لفاسوديفا، وأنا أيضًا وُلِدتُ ابنةً لغوبانندا، معروفةً باسم «إيكَانَمْشَا».

Verse 88

तद्यथा भगवान्कृष्णो मम भ्राताभिपूजितः । भवन्तोऽपि तथा मह्यं भ्रातरः पांडवा सदा

وكما يُكرَّم ويُعبَد أخي، الربّ المبارك كريشنا، كذلك كونوا أنتم أيضًا، يا أبناء باندو، إخوةً لي على الدوام، مستحقّين لاعتباري وحمايتي.

Verse 89

ये भीमभगिनीत्येवं मां स्तोष्यंति नरोत्तमाः । आबाधा नाशयिष्यामि तेषां हर्षसमन्विता

أولئك الأفاضل من الرجال الذين يمدحونني هكذا قائلين: «أختُ بهيما»، سأُبيدُ بفرحٍ ما يصيبهم من آلامٍ وعوائق.

Verse 90

त्वं च भ्रातुर्जयं वीर प्रदास्यसि महारणे । भुजयोस्ते वसिष्यामि धार्तराष्ट्रनिपातने

وأنتَ، أيها البطل، ستُحرز النصر لإخوتك في المعركة العظمى. وعند سقوط الدهارتاراشترا، سأقيم على ذراعيك، مُمدّةً قوتك ومُعزِّزةً بأسك.

Verse 91

कृत्वा राज्यं च वर्षाणि षट्त्रिंशत्तदनन्तरम् । महाप्रस्थानधर्मेण पृथिवीं परिचरिष्यथ

وبعد أن تحكموا المملكة ستًّا وثلاثين سنة، فبعد ذلك، وفقَ دَرمَ «المهابرستان» (الرحيل العظيم)، ستجوبون الأرض في حجٍّ وزهدٍ وتجرّد.

Verse 92

अस्मिन्नेव ततो देशे लोहोनाम महासुरः । भवतां न्यस्तशस्त्राणां वधार्थं प्रक्रमिष्यति

ثم في هذه البقعة نفسها سيخرج عفريتٌ عظيمٌ من الأَسُورَة يُدعى «لوها» ليهلككم حين تضعون أسلحتكم جانبًا.

Verse 93

ततस्तं सर्वभूतानामवध्यं भवतां कृते । अन्धं कृत्वा पातयिष्ये ततो यूयं प्रयास्यथ

ثم من أجلكم سأُسقط ذلك الذي لا يُقهر أمام جميع الكائنات، بأن أُصيبه بالعمى؛ وبعد ذلك تمضون في طريقكم.

Verse 94

निस्तीर्य च हिमं सर्वं निमग्नाः बालुकार्णवे । स्वर्गं यास्यति राजैकः सशरीरो गमिष्यति

وبعد أن يجتاز امتداد الثلج كله ثم يغوص في بحر الرمال، فإن الملك وحده سيصعد إلى السماء—وسيمضي بجسده نفسه.

Verse 95

अन्धो यत्र कृतो लोहो लोहाणाभिधया पुरम् । भविष्यति च तत्रैव स्थास्येऽहं कलया सदा

وفي الموضع الذي جُعل فيه لوها أعمى ستنشأ مدينة تُدعى «لوهانا»؛ وهناك بعينه سأبقى أبدًا، حاضرًا بجزءٍ من قدرتي.

Verse 96

ततः कलियुगे प्राप्ते केलो नाम भविष्यति । मम भक्तस्तस्य नाम्ना भाव्या केलेश्वरीत्यहम्

ثم إذا أقبل عصر كالي سيكون هناك رجل يُدعى «كيلو»، وهو من عبّادي؛ وباسمه سأُعرَف أنا بـ«كيليشْوَرِي».

Verse 97

वैलाकश्चापरो भक्तो भविष्यति ममोत्तमः । तस्याराधनतः ख्यातिं प्रयास्यामि कलौ युगे

وسيظهر عابدٌ آخر يُدعى ڤايلَاكا، وهو الأسمى بين عبّادي؛ وبعبادته سأبلغُ الذِّكرَ والصيتَ في عصر كالي.

Verse 98

लोहाणासंस्थितां चैव येर्चयिष्यंति मां जनाः । श्रद्धया सितसप्तम्यां तैश्च सर्वत्र पूजिता

وأولئك الناس الذين يعبدونني بإيمانٍ على أنني مقيمٌ في لوهانا في يوم الشوكلا سبتَمي (اليوم السابع من النصف المضيء للقمر)، فبهم سأُكرَّم في كل مكان.

Verse 99

अंधानां च प्रदास्यामि भावीनि नयनान्यहम् । तस्मिन्दिने तर्पिताहं भक्तिभावेन पांडव

وسأهبُ العميانَ أبصارًا. في ذلك اليوم أرتضي بروح البهاكتي، يا باندافا.

Verse 100

पादांगुष्ठेन च भवांस्तत्र कुंडं विधास्यति । सर्वतीर्थस्नान तुल्यं तत्र स्नानं च तद्दिने

وبإبهام قدمك ستُنشئ هناك كُونْدًا، حوضًا مقدّسًا للاغتسال. والاغتسال فيه في ذلك اليوم يعدل الاغتسال في جميع التيـرثات المقدّسة.

Verse 101

मत्स्यानां नेत्रनेत्रस्थतेजस्तन्मात्रमुत्तमम् । उद्धृत्य योजयिष्यामि प्रत्यक्षं तद्भविष्यति

سأستخرجُ الجوهرَ الأسمى اللطيف من الإشراق الكامن في عيون السمك، وأُثبِّته في موضعه؛ ثم سيغدو ظاهرًا للعيان إدراكًا مباشرًا.

Verse 102

एवं मम महास्थानं कलौ ख्यातं भविष्यति

وهكذا سيغدو مقامي المقدّس العظيم مشهورًا في عصر كالي.

Verse 103

लोहाणाख्यं महाबाहो नाम केलेश्वरीति च । दुर्गमाख्यं ततो हत्वा अस्मिन्क्षेत्रे च भारत

يا ذا الساعد القوي—يا بهاراتا—بعد أن قتلتَ العدوَّ المسمّى دُرْغَما، وكذلك المسمّى لُوهَانَا المعروف باسم كِلِيشْوَرِي، في هذا الكْشِتْرَة المقدّس بعينه…

Verse 104

दुर्गा नाम भविष्यामि महीसागरपूर्वतः । धर्मारण्ये वसिष्यामि भवतां त्राणकारणात्

سأُعرَف باسم دُرْغا، إلى شرق مَهِيساغَرا؛ وسأقيم في دَرْمَارَنْيَا لأجل حمايتكم حقًّا.

Verse 105

धर्मारण्ये स्थितां चैव येऽर्चयिष्यंति मानवाः । आश्विने मासि चैत्रे वा नवम्यां शुक्लपक्षके ऽ

الذين يعبدونني وأنا مقيمة في دَرْمَارَنْيَا—سواء في شهر آشوينا أو في شهر تشيترا—في اليوم التاسع من النصف المضيء…

Verse 106

स्नात्वा महीसागरे च तेषां दास्यामि वांछितम् । विधिना येऽर्चयिष्यंति मां च श्रद्धास मन्विताः

وبعد الاغتسال في مَهِيساغَرا، سأمنحهم ما يشتهون—أولئك الذين يعبدونني على الوجه المشروع وبقلبٍ مفعمٍ بالإيمان.

Verse 107

पुत्रपौत्रान्प्रदास्यामि स्वर्गं मोक्षं न संशयः । प्रवेशे च कलेः काले भवतां वंशसंभवः । वत्सराजः पांडवानां तोषयिष्यति यत्नतः

سأمنحكم أبناءً وأحفادًا—وكذلك السماء والتحرّر (موكشا)، بلا ريب. وعند حلول زمن دخول عصر كالي، سيولد من سلالتكم ملكٌ يُدعى فَتسَرَاجا، فيجتهد في إكرام الباندافا وإرضائهم.

Verse 108

यस्य नाम्ना ततः ख्याता भविष्यामि कलौ युगे । वत्सेश्वरीति वत्सस्य राज्ञः सर्वार्थदायिनी

ثم في عصر كالي سأشتهر باسمه، وأُدعى «فاتسيشْوَري»—المانحة لملك فَتسا كلَّ المقاصد والمرادات.

Verse 109

मत्प्रसादात्स राजा वै भवनोत्तापकारिणीम् । अट्टालयांनाम तदा राक्षसीं निहनिष्यति

وببركتي سيقتل ذلك الملك حقًّا الراكشسية المسماة «أَطّالايَا»، التي تُنزل على المساكن لهيبَ البلاء والاحتراق.

Verse 110

तस्याश्चापि वधस्थानमट्टालजमिति स्थितम् । भविष्यति पुरं तत्र मां च संस्थापयिष्यति

وأمّا موضع قتلها فسيُثبَت باسم «أَطّالَجَ». وسيغدو هناك بلدٌ، وسيُقيم لي أيضًا مقامًا مُقدَّسًا ويُنصّبني فيه.

Verse 111

अट्टालयाजग्रामे मामर्चयिष्यंति ये जनाः । वत्सेश्वरीं सिताष्टम्यामाश्विने तैः सदार्चिता

والذين سيعبدونني في القرية المسماة «أَطّالايَاجا»—في اليوم الثامن المضيء (شُكلا أَشْتَمي) من شهر آشْوينا—فإنما يعبدون الإلهة «فاتسيشْوَري»؛ وبهم أُعبَد على الدوام.

Verse 112

वत्सेश्वरीं च ये देवीं पूजयिष्यंति मानवाः । तेषां सर्वफलावाप्तिर्भविष्यति न संशयः

مَن يعبد الإلهة فاتسِيشْوَرِي (Vatsēśvarī) بخشوعٍ وتعبّدٍ، فلا ريبَ أنّه ينال جميع الثمار المرجوّة، ثمارَ الدَّهَرما.

Verse 113

इत्थमट्टालये वासो लोहाणे च भविष्यति । धर्मारण्ये महाक्षेत्रे महीसागरसंनिधौ

وهكذا يكون مقامي في أَطّالَيا (Aṭṭālaya) وكذلك في لُوهَانَا (Lohāṇa)، داخل دَرمَارَنْيَا (Dharmāraṇya) ذلك الحقل المقدّس العظيم، بقرب المحيط.

Verse 114

मम लोकहितार्थाय लोहस्य च निशम्यताम् । अधीकृतो मया लोहो बह्वीस्तप्तां तपः समाः

واسمعوا أيضًا، لخير العوالم، خبرَ لُوهَا (Loha): لقد عيّنتُ لُوهَا بعد أن احتمل سنينَ كثيرةً من التقشّف والنسك (tapas).

Verse 115

वृत्रासुर इवाजेयो लोकानुत्सादयिष्यति । तं च विश्वपतिर्धीमानवतीर्य बुधो हरिः

سيكون لا يُقهَر كفِرتراسورا (Vṛtrāsura)، فيُؤذي العوالم ويُخرّبها؛ غير أنّ هاري (Hari) الحكيم، ربّ الكون، سيهبط متجسّدًا (أفاتارا) ليتصدّى له.

Verse 116

यत्र हंता तत्र ग्रामं लोहाटीति भविष्यति । गयोनाम महादैत्यो भवतां विघ्नकृत्तदा

وحيث يكون قاتلُ ذلك العدوّ، تُعرَف القرية باسم «لُوهَاطِي» (Lohāṭī). وفي ذلك الحين سيغدو شيطانٌ عظيم يُدعى «غايَا» (Gaya) صانعَ العوائق لكم.

Verse 117

प्रस्थाने लोहवद्भावी करिष्ये तं नपुंसकम् । गयत्राडेति मां तत्र पूजयिष्यंति मानवाः

عند وقت الارتحال، إذ أصير كـ«لوها»، سأجعلُه عديمَ الرجولة؛ وهناك سيعبدني الناس باسم «غاياترادا».

Verse 118

ग्रामं चापि गयत्राडं तत्र ख्यातं भविष्यति । गयत्राडे गयत्राडां येऽर्चयिष्यंति मानवाः

وتلك القرية أيضًا ستشتهر هناك باسم «غاياترادا». وفي «غاياترادا»، الذين سيعبدون الإلهة «غاياترادا»…

Verse 119

माघाष्टम्यां न शिष्यंति तस्य सर्वेऽप्युपद्रवाः । ये च मां कोपयिष्यंति पांडवाराधितां सदा

في اليوم الثامن من شهر ماغها (ماغهاشتَمي)، لن تبقى له آفة ولا بلاء. أمّا الذين يُغضبونني—أنا التي يعبدها الباندافا على الدوام—

Verse 120

तेषां पुंस्त्वं हरिष्यामि महारौद्राधितिष्ठति । परिवारश्च मे चात्र षण्ढः सर्वो भविष्यति

سأسلبهم رجولتهم، لأني مقيمة في الغضب العظيم (مها راوْدرا). وهنا سيصير جميع حاشيتي أيضًا كالمخصيّين.

Verse 121

तस्मिन्कलियुगे घोरे रौद्रे रुद्रेऽतिनिर्घृणे । एवं तृतीयं तन्मह्यं स्थानमत्र भविष्यति

في عصر كالي الرهيب—العنيف، المتوحّش، الخالي تمامًا من الرحمة—هكذا سيقوم هنا مقامي المقدّس الثالث، المشهور بعظمته.

Verse 122

भवत्सु च स्वर्गतेषु गयोऽपि सुमहत्तपः । तप्त्वा प्राप्य पुनः पुंस्त्वं लोकान्संपीडयिष्यति

وحين تمضون إلى السماء، فإن غايا أيضًا—بعد أن يؤدي تقشّفًا عظيمًا جدًّا—سيستعيد رجولته من جديد، ثم يطغى على العوالم ويقهرها.

Verse 123

गयातीर्थं गतं तं च गयाध्वंसनकाम्यया । बुध एव जगत्स्वामी तत्र तं सूदयिष्यति

وحين يذهب إلى تيرثا غايا (Gayā-tīrtha) راغبًا في هلاك غايا عدوّه، فإن بودها نفسه—ربّ العالم—سيقتله هناك.

Verse 124

इत्थं श्रीमान्पीतवासा अवतीर्य बुधः प्रभुः । बहूनि कृत्वा कर्माणि स्वस्थानं प्रतिपत्स्यते

وهكذا فإن الربّ بودها المجيد، المتوشّح بالثياب الصفراء، سينزل؛ وبعد أن يُنجز أعمالًا كثيرة، سيعود إلى مقامه الخاص.

Verse 125

इति संक्षेपतः प्रोक्तं भविष्यं पांडवा मया । भवतां चित्तनिर्वृत्यै श्रूयतां भूय एव च

هكذا، يا أبناء باندو، قد ذكرتُ لكم بإيجاز ما سيأتي. ولِسَكينة قلوبكم ورضاها، فاسمعوا أيضًا المزيد مرة أخرى.

Verse 126

इदं तीर्थवरं मह्यं संसेव्यं सर्वदा प्रियम् । कृतं यदत्रागमनं तेन प्रीतिः परा मम

هذا التيرثا الفاضل عزيزٌ عليّ، ويُستحبّ ارتياده وخدمته على الدوام. ولأنكم جئتم إلى هنا، فقد امتلأتُ بسرورٍ أسمى.

Verse 127

भीमस्य चापि पौत्रेण दृढं संतोषिताऽस्मि च । देव्यः सर्वाश्च मद्रूपं नैतज्ज्ञेयम तोऽन्यथा

وبحفيدِ بِهيما أيضًا قد رضيتُ رضًا راسخًا. إنَّ جميعَ الإلهاتِ هنَّ عينُ صورتي—فليُفهمْ هذا هكذا، لا على غيرِه.

Verse 128

व्रजध्वं चापि तीर्थानि यानि वो न कृतानि च । आबाधास्वस्मि सर्वासु स्मरणीया स्वसेव च

اذهبوا أيضًا إلى التيَرثات التي لم تزوروها بعد. في كل شِدّةٍ أنا حاضرة—فاذكروني واثبتوا على خدمتكم لدارماكم.

Verse 129

आपृच्छे चापि वः सर्वान्यूयं कृष्णसमा मम

والآن أستأذنكم جميعًا؛ فأنتم عندي سواءٌ مع كريشنا نفسه.

Verse 130

सूत उवाच । इति देव्या वचः श्रुत्वा विस्मयोत्फुल्ललोचनाः । पुनःपुनः प्रणम्यैनां नापश्यन्दीपवद्गताम्

قال سوتا: لما سمعوا كلامَ الإلهة اتّسعت عيونُهم دهشةً. وبعد أن سجدوا لها مرارًا وتكرارًا لم يعودوا يرونها—إذ مضت كَلَهَبِ السِّراج يختفي عن النظر.

Verse 131

ततस्ते बर्बरीकं च संस्थाप्यात्रैव निष्ठितम् । आगच्छ योगे चोक्त्वेदं चक्रुस्तीर्थानि मुख्यशः

ثم أقاموا بربريكا في ذلك الموضع نفسه ومكثوا هناك. وبعد أن أوصوه أن يعود في الوقت المعيَّن، أقاموا التيَرثات الرئيسة على الترتيب اللائق.