Adhyaya 51

Verse 1

अतिथिरुवाच । यदेतत्परलोकस्य स्वरूपं व्याहृतं त्वया । आगमं समुपाश्रित्य तत्तथैव न संशयः

قال أتيثي: «إن ما شرحته عن حقيقة العالم الآخر، اعتمادًا على الآغاماس، هو كذلك تمامًا؛ لا شكّ في ذلك».

Verse 2

किंत्वत्र नास्तिकाः पापाः सन्दिह्यन्तेऽल्पचेतनाः । तेषां निःसंशयकृते वद कर्मफलं हि यत्

ولكن هنا ما يزال الكافرون الآثمون، قليلو الفهم، يقعون في الشك. فلكي تُزال حيرتهم، فاذكر بوضوح ما هو حقًّا ثمرُ الأعمال (الكَرْما).

Verse 3

इहैव कस्य कस्यैव कर्मणः पापकस्य च । प्रभावात्कीदृशो जायेत्कमठैतद्वदास्ति चेत्

وكذلك في هذه الحياة نفسها: بتأثير أيّ الأفعال الآثمة على التعيين يُولد المرء بأيّ حالٍ جسدي؟ يا كَمَطَه، فاذكر ذلك إن كان مما يُعلَم.

Verse 4

कमठ उवाच । सर्वमेतत्प्रवक्ष्यामि स्थिरो भूत्वा शृणुष्व तत् । यथा मम गुरुः प्राह यन्मे चेतसि संस्थितम्

قال كَمَطَه: «سأبيّن هذا كلَّه؛ فاثبتْ واصغِ. سأقول كما قال لي مُعلّمي، ما استقرّ في قلبي وثبت في خاطري».

Verse 5

ब्रह्महा क्षयरोगी स्यात्सुरापः श्यावदंतकः । सुवर्णचौरः कुनखी दुश्चर्मा गुरुतल्पगः

قاتلُ البراهمة يُبتلى بداء السُّلّ؛ وشاربُ الخمر تسودّ أسنانه؛ وسارقُ الذهب تُشوَّه أظفاره؛ ومن انتهك فراشَ المعلّم يُصاب بمرضٍ جلديّ.

Verse 6

संसर्गी सर्वरोगी स्यात्पंचपातकिनस्त्वमी । निंदामाकर्ण्य साधूनां बधिरः संप्रजायते

ومن خالطَ أمثالَ هؤلاء يُبتلى بكلّ الأمراض؛ فهذه هي الخطايا الخمس العظمى. ومن أصغى إلى ذمّ الصالحين وبهتانهم وُلد أصمّ.

Verse 7

स्वयं प्रकीर्तयेच्चापि मूकः पापोऽभिजायते । आज्ञालोपी गुरूणां च अपस्मारी भवेन्नरः

مَن يمدحُ نفسَه يُولَدُ آثمًا أخرسَ. والرجلُ الذي ينتهكُ أوامرَ مُعلِّميه (الغورو) يُبتلى بداءِ الصَّرَع.

Verse 8

अवज्ञाकारकस्तेषां कृमिरेवाभिजायते । उपेक्षतः पूज्यकार्यं दुष्प्रज्ञत्वं च जायते

مَن يُظهرُ الاحتقارَ لهم يُولَدُ دودةً. ومن إهمالِ ما يجبُ أداؤه للموقَّرين تنشأُ غِلاظةُ الفهم وبلادةُ العقل.

Verse 9

चौर्याय साधुद्रव्याणां दद्याद्यावत्पदानि च । तावद्वर्षाणि पंगुत्वं स प्राप्नोति नराधमः

مَن سرقَ أموالَ الصالحين—وبقدرِ ما يخطو من خطوات—فبقدرِ تلك السنين ينالُ ذلك الوضيعُ عَرَجًا.

Verse 10

दत्त्वा हरति तद्भूयो जायते कृकलासकः । कुपितानप्रसाद्यैव पूज्यान्स्याच्छीर्षरोगवान्

مَن أعطى ثم استرجعَ ما أعطى يُولَدُ سحليةً. ومَن تركَ الموقَّرين ساخطين دونَ استرضاءٍ ومصالحةٍ يُبتلى بأمراضِ الرأس.

Verse 11

रजस्वलामभिगच्छंश्च चंडालः संप्रजायते । वस्त्रापहारी चित्री स्यात्कृष्णकुष्ठी तथाग्निदः

مَن يقاربُ امرأةً في زمنِ حيضِها يُولَدُ تشاندالا (منبوذًا خارجَ الطبقات). وسارقُ الثياب يُبتلى بمرضٍ جلديٍّ مُبقَّع؛ وكذلك مُشعِلُ الحريق يعاني من الجُذامِ الأسود.

Verse 12

दर्दुरो रूप्यहारी स्यात्कूटसाक्षी मुखारुजः । परदारांश्च कामेन द्रष्टा स्यादक्षिरोगवान्

سارقُ الفِضّةِ يُولَدُ ضِفدعًا. وشاهدُ الزورِ يُصابُ بداءِ الفم. ومن نظرَ إلى زوجةِ غيرِه بشهوةٍ ابتُلِيَ بأمراضِ العينين.

Verse 13

प्रतिज्ञायाप्रयच्छन्यो ह्यल्पायुर्जायते नरः । विप्रवृत्त्यपहारी स्यादजीर्णी सर्वदाऽधमः

من وعد ثم لم يُعْطِ ما تعهّد به وُلِدَ قصيرَ العمر. ومن سرقَ معيشةَ براهمنٍ ابتُلِيَ بعُسرِ الهضمِ دائمًا وعُدَّ من الأراذل.

Verse 14

नैष्ठिकान्नाशनाद्भूयो निवृत्तो रोगवान्सदा । पत्नीबहुत्वे त्वेकस्यां रेतोमोक्षः क्षयी भवेत्

من يَعرض مرارًا عن إطعام الزاهد الثابت على نذره يُبتلَ دائمًا بالمرض. ومن كانت له زوجاتٌ كثيرات ثم لا يُنزلُ إلا مع واحدةٍ أصابه الهزالُ والاضمحلال.

Verse 15

स्वामिना धर्मयुक्तो यस्त्वन्यायेन समाचरेत् । स्वयं वा भक्षयेद्द्रव्यं स मूढः स्याज्जलोदरी

حتى لو كان في خدمةِ سيّدٍ قائمٍ على الدَّرما، فمن يعمل بالظلم—أو يأكل بنفسه المالَ المودَع لديه—يصيرُ رجلًا مغرورًا بالجهل ويُبتلى بالاستسقاء (تورّم السوائل).

Verse 16

दुर्बलं पीड्यमानं यो बलवान्समुपेक्षते । अंगहीनः स च भवेदन्नहृत्क्षुधितो भवेत्

القويّ الذي يُهملُ الضعيفَ وهو مُستَضعَفٌ ومُقهورٌ يصيرُ ناقصَ الأعضاء. ومن سرقَ الطعامَ ظلَّ جائعًا على الدوام.

Verse 17

व्यवहारे पक्षपाती जिह्वारोगी भवेन्नरः । धर्मप्रवृत्तिं सञ्चार्य पत्न्यादीष्टवियोगकृत्

مَن يُحابِي في الأحكام يُبتلى بمرضٍ في اللسان. ومَن يُعطِّل سلوك الدَّهَرما ويُفسِد ممارستها يصير سببًا للفُرقة عن الأحبّة—كالزوجة وغيرِها.

Verse 18

स्वयं पाकाग्रभोजी यो गलरोगमवाप्नुयात् । पंचयज्ञानकृत्वैव भुञ्जानो ग्रामशूकरः

مَن يأكل أولًا من الطعام وهو يُطبَخ قبل أن يُقدَّم للآخرين يُصاب بمرضٍ في الحلق. ومَن يأكل دون أداء القرابين الخمسة اليومية (بانتشا-يَجْنَا) يكون كخنزير القرية.

Verse 19

पर्वमैथुन कृन्मेही परित्यज्य स्वगेहिनीम् । वेश्यादिरक्तो मूढात्मा खल्वाटो जायते नरः

مَن يواقع في الأوقات المحرَّمة يُبتلى بأدواءٍ بوليةٍ أو جنسية. ومن يهجر زوجته ويتعلّق بالبغايا وأمثالهنّ، فإن ذلك المغرور الضالّ يُولَد أصلعَ الرأس.

Verse 20

परिक्षीणान्मित्रबन्धून्स्वामिनं दयितानुगान् । अवमन्य निवृत्तात्मा क्लिष्टवृत्तिः सदा भवेत्

مَن انصرف قلبُه وراح يَحتقر الأصدقاء والأقارب الضعفاء، ويُهين سيّدَه ومن يتبعونه بإخلاص، يعيش دائمًا في حالٍ مضطربةٍ مُتعَبةٍ ومشقّةٍ ملازمة.

Verse 21

छद्मनोपचरेद्यस्तु पितरौ स्वामिनं गुरून् । प्राप्तव्यार्थस्यातिकष्टात्परिभ्रंशोर्थजो भवेत्

مَن يسلك بالخداع تجاه والديه أو سيّده أو معلّميه—وإن اجتهد بمشقّةٍ لطلب الرخاء—يُصاب بانهيار ذلك المال نفسه، ناشئًا من جنايته هو.

Verse 22

विश्रब्धस्यापहारी तु दुःखानां भाजनं भवेत् । धार्मिके क्षुद्रकारी यो नरः स वामनो भवेत्

مَن يسرق ممّن وثق به يصير وعاءً للأحزان. والرجل الذي يتصرّف بخسّة تجاه البارّ المتمسّك بالدارما يُبعث في ولادةٍ أخرى قَزَماً.

Verse 23

दुर्बलवृषवाही यः कटिलूती भवेत्स च

مَن يسوق الثور الضعيف أو يحمّله فوق طاقته يُولد من جديد كـ«كṭيلوتي»؛ مخلوقٍ وضيعٍ زاحفٍ كأنه طفيليّ.

Verse 24

जात्यंधश्चापि यो गोघ्नो निःपशुर्दुःखकृद्गवाम् । निर्दयो गोषु घाताद्यैः सदा सोध्वसु कष्टगः

مَن يقتل الأبقار، ويجعل غيره بلا ماشية، ويوقع الألم بالبهائم من جنس البقر—قاسي القلب يؤذيها بوجوه شتّى—يولد أعمى منذ الميلاد، ويلاقي العسر دائماً في أسفاره ومسالك حياته.

Verse 25

निस्तेजकः सभायां यो गलगण्डी स जायते । सदा क्रोधी च चंडालः पूतिवक्त्रश्च सूचकः

مَن يُنقِص كرامة غيره في المجلس يُولد بداء الغُدّة (تضخّم العنق). ومن كان دائم الغضب يصير «چاندالا». وأمّا الواشي المُخبِر فيُولد بفمٍ نتن.

Verse 26

अजविक्रयकृद्व्याधः कुण्डाशी भृतको भवेत् । नास्तिकस्तिल पिंडी स्यादश्रद्धो गीतजीवनः

الجزّار الذي يعتاش من بيع الماعز يُولد من جديد «كُṇḍāśī»؛ آكلاً للطعام غير الطاهر، ويصير أجيراً مأجوراً. والملحد يصير «تيلا-پِنḍī»؛ كائناً ضئيلاً بائساً. وأمّا عديم الإيمان فيعيش بالغناء وحده، أداءً بلا يقينٍ في القلب.

Verse 27

अभक्ष्यादो गण्डमाली स्त्रीखादी चाऽसुतस्य कृत् । अन्यायतो ज्ञानग्राही मूर्खो भवति मानवः

مَن أكلَ المحرَّمات ابتُليَ بالداء، وتورَّمت غُدَدُه كأنها إكليلٌ من الأورام. ومَن انتهك حرمةَ النساء صار سببًا للعُقم. وأمّا من يغتصبُ العلمَ بغير حقٍّ فمآله إلى الحماقة.

Verse 28

शास्त्रचौरः केकराक्षः कथां पुण्यां च द्वेष्टि यः । कृमिवक्त्रः स च भवेद्विभ्रष्टो नरकात्कुधीः

سارقُ الشاسترا يُبتلى بالحَوَل. ومن يبغضُ الحديثَ المقدّسَ ذي الثواب يُولدُ بفمٍ تأكله الديدان. ذلك الخبيثُ العقل، وإن خرج من الجحيم، يبرزُ مثقلاً بهذه العِلّة.

Verse 29

देवद्विजगवां वृत्तिहारको वांतभक्षकृत् । तडागारामभेत्ता यो भवेद्विकलपाणिकः

مَن سلبَ الآلهةَ أو البراهمةَ أو الأبقارَ أسبابَ معاشهم، ومَن أكلَ القيءَ، ومَن خرّبَ البرك والبساتين—يُولدُ ويداه مشلولتان أو معوّقتان.

Verse 30

व्यवहारे च्छलग्राही भृत्यग्रस्तो भवेन्नरः । सदा पुरुषरोगी स्यात्परदाररतो नरः

مَن يلجأُ إلى الخداع في المعاملات يُبتلى بقهرِ الخدمِ والتابعين. ومَن تعلّق بزوجةِ غيره ظلّ مُصابًا بالأدواء الشديدة على الدوام.

Verse 31

वात रोगी कुवैद्यः स्याद्दुश्चर्मा गुरुतल्पगः । मधुमेही खरीगामी गोत्रस्त्रीमैथुनोऽप्रसूः

مَن ابتُليَ بمرضِ الفاتا (vāta) صار طبيبًا دجّالًا. ومن انتهك فراشَ المعلّم (الغورو) وُلِدَ بجلدٍ عليل. ومن جامعَ أتانًا أُصيبَ بداءِ السُّكّري. ومن جامعَ امرأةً من سلالته صار عقيمًا—وتلك، كما يُقال، علاماتُ الخطيئة الظاهرة.

Verse 32

स्वसारं मातरं पुत्रवधूं गच्छन्नबीजवान् । कृतघ्नः सर्व कार्याणां वैफल्यं समुपाश्नुते

مَن أتى أُختَه أو أُمَّه أو زوجةَ ابنِه صارَ بلا نَسْلٍ (عاجزًا أو عقيماً). وأمّا الجاحدُ للنعمةِ فيلقى الخُذلانَ في جميعِ مساعيه.

Verse 33

इत्येष लक्षणोद्देशः पापिनां परिकीर्तितः । चित्रगुप्तोऽपि मुह्येत सकलस्यानुवर्णने

هكذا ذُكِرَ بإيجازٍ وصفُ علاماتِ الآثمين. وحتى تشِتراغوبتا (Citragupta) نفسُه قد يَحارُ إن حاولَ أن يَسردَها كلَّها على التمام.

Verse 34

एते नरक विभ्रष्टा भुक्त्वा योनीः सहस्रशः । एवंविधैश्चिह्निताश्च जायंते लक्षणैर्नराः

هؤلاء، وقد انحدروا من الجحيم بعد أن ذاقوا آلافَ المواليد، يُولَدون بين الناس موسومين بمثل هذه العلامات والصفات.

Verse 35

ये हि धर्मं न मन्यंते तथा ये व्यसनैर्जिताः । अनुमानेन बोद्धव्यं यदेते शेषपापिनः

الذين لا يوقّرون الدارما، والذين غلبتهم الإدمانات والرذائل—فليُعلَم بالاستدلال أنهم آثمون ما زالت فيهم بقايا الخطيئة.

Verse 36

येषां त्वंतगतं पापं स्वर्गाद्वा ये समागताः । सर्वव्यसननिर्मुक्ता धर्ममेकं भजन्ति ते

وأمّا الذين انقضت خطاياهم، أو الذين عادوا من السماء—وقد تحرّروا من كل رذيلة—فإنهم يتعبّدون للدارما وحدها.

Verse 37

भवंति चात्र श्लोकाः । धर्मादनवमं सौख्यमधर्माद्दुःखसम्भवः । तस्माद्धर्मं सुखार्थाय कुर्यात्पापं विवर्जयेत्

وهنا أبياتٌ: من الدَّرما ينشأ سعادةٌ لا تزول، ومن الأدهرما يولد الألم. فلأجل السعادة فليعمل المرء بالدَّرما وليجتنب الخطيئة.

Verse 38

लोकद्वयेऽपि यत्सौख्यं तद्धर्मात्प्रोच्यते यतः । धर्ममेकमतः कुर्यात्सर्वकार्यार्थसिद्धये

كل سعادةٍ في العالمين يُقال إنها تنبع من الدَّرما. لذلك فليلتزم المرء بالدَّرما وحدها لتتحقق كل غايةٍ وكل عمل.

Verse 39

मुहूर्तमपि जीवेत नरः शुक्लेन कर्मणा । न कल्पमपि जीवेत लोकद्वयविरोधिना

فليحيَ الإنسان ولو لحظةً بعملٍ طاهرٍ مضيء؛ ولا يحيَ ولو دهراً بسلوكٍ معادٍ للعالمين.

Verse 40

इति पृष्टं त्वया विप्र यथाशक्त्या मयेरितम् । असूक्तं सूक्तमथवा क्षंतव्यं किं वदामि च

هكذا يا براهمن، قد أجبتُ عمّا سألتَ بحسب طاقتي. سواء أكان قولي حسناً أم غير ذلك فاعفُ عنه—فماذا عساي أن أقول بعد؟

Verse 41

नारद उवाच । कमठस्यैतदाकर्ण्य अष्टवर्षस्य भाषितम् । भगवान्भास्करः प्रीतो बभूवातीव विस्मितः

قال نارادا: لما سمع بهاسكرا، الإله المبارك ربّ الشمس، هذه الكلمات التي نطق بها كَمَطْهَ ذو الثماني سنين، سُرَّ سروراً عظيماً ودهش دهشةً بالغة.

Verse 42

प्रशशंस च तान्विप्रान्हारीतप्रमुखांस्तदा । अहो वसुमती धन्या द्विजैरेवंविधोत्तमैः

ثم أثنى على أولئك البراهمة، وعلى رأسهم هاريتا، قائلاً: «آه! ما أبرك هذه الأرض، إذ تشرّفت بمثل هؤلاء المولودين مرتين من الأخيار!»

Verse 43

अथ प्रजापतिर्धन्यो यन्मर्यादाभिपाल्यते । अमीभिर्ब्राह्मणवरैर्धन्या वेदाश्च संप्रति

حقًّا إن براجاباتي مبارك، إذ تُصان حدود الدارما المقدّسة؛ وبفضل هؤلاء البراهمة الأفاضل تُبارَك الفيدات أيضًا وتُقام في هذا الزمان.

Verse 44

येषां मध्ये बालबुद्धिरियमेतादृशी स्फुटा । हारीतप्रमुखानां हि का वै बुद्धिर्भविष्यति

إذا كان فيهم حتى فهمُ طفلٍ بهذه الدرجة من الوضوح والبيان، فكيف تكون حكمةُ أولئك الذين يتقدّمهم هاريتا—وكيف يكون تمييزهم حقًّا!

Verse 45

असंशयं त्रिलोकस्थमेषामविदितं न हि । यथैतान्नारदः प्राह भूयस्तस्मादमी बहु

لا ريب أن شيئًا مما في العوالم الثلاثة يخفى عليهم. وكما تكلّم نارادا عنهم، كذلك فإن هؤلاء الحكماء موفورون علمًا وفضيلةً على السواء.

Verse 46

इति प्रशस्य तान्विप्रान्प्रहृष्टो रविरव्रवीत् । अहं सूर्यो विप्रमुख्या युष्माकं दर्शनात्कृते

وبعد أن أثنى على أولئك البراهمة، قال رَفِي (الشمس) مسرورًا: «يا سادةَ البراهمة، أنا سُوريا؛ إنما جئتُ لأجل أن أتشرف برؤيتكم».

Verse 47

समागतः सूर्यलोकात्प्राप्तं नेत्रफलं च मे । भवद्विधैर्विप्रमुख्यैः संजल्पनसहासनात्

لقد جئتُ من سوريالوكا، ونلتُ ثمرةَ عينيَّ—أي ثوابَ الرؤية—بفضل مجالسةِ البراهمةِ الأفاضل من أمثالكم ومحادثتهم، يا سادةَ القوم.

Verse 48

अंत्यजा अपि पूयन्ते किं पुनर्मादृशा द्विजाः । सर्वथा नारदो धन्यो योऽसौ त्रैलोक्यतत्त्ववित्

حتى وُضَعاءُ المولد يتطهّرون بملاقاة القداسة؛ فكيف بنا نحنُ من ذوي الولادتين (دْوِجَا)! إنّ نارَدَةَ مباركٌ من كل وجه، لأنه عارفٌ بحقيقة العوالم الثلاثة.

Verse 49

युष्माभिर्बध्यते श्रेयो यस्य वै धूतकिल्विषैः । प्रणमामि च वः सर्वान्मनोबुद्धिसमाधिभिः । तपो विद्या च वृत्तं च यतो वार्द्धक्यकारणम्

بكم—وقد نُفِضَت عنكم الآثام—يُؤمَّن الخير ويُرسَّخ. إنّي أنحني لكم جميعًا بالعقل والقلب وبسمادهي الخشوع. فإنّ التَّقشّف (تَبَس)، والعلم المقدّس، والسلوك النبيل هي أسباب النضج الحقّ والوقار المكرَّم.

Verse 50

वरं मत्तो वृणीध्वं च दुर्लभं यं हृदीच्छत । यूयं स्वयं हि वरदा मत्संगो मास्तु निष्फलः

اختاروا مني نعمةً—أيَّ عطاءٍ نادرٍ تشتهيه قلوبكم. فأنتم أنفسكم واهبو النِّعَم؛ فلا تجعلوا صحبتي لكم بلا ثمرة.

Verse 51

देवतानां हि संसर्गो निष्फलो नोपजायते । तस्मान्मत्तो वरं किंचिद्वृणुध्वं प्रददामि वः

إنّ صحبةَ الآلهة لا تكون قطّ بلا ثمرة. لذلك اختاروا مني نعمةً ما—فسأهبها لكم.

Verse 52

श्रीनारद उवाच । इति सूर्यवचः श्रुत्वा प्रहृष्टास्ते द्विजोत्तमाः

قال شري نارادا: لما سمع أولئك الحكماء من ذوي الميلادين كلمات سوريَا امتلأت قلوبهم فرحًا.

Verse 53

संपूज्य परया भक्त्या पाद्यार्घ्यस्तुतिवंदनैः । मंडलादीन्महाजप्यान्गृणंतः प्रोचिरे रविम्

وبعد أن عبدوه بأسمى البهكتي—فقدّموا ماء غسل القدمين (باديا) وقرابين الأرغيا، مع التراتيل والتحيات الخاشعة—وردّدوا المانترا العظمى ابتداءً بترانيم الماندالا، ثم خاطبوا رَفِيَّ، إله الشمس.

Verse 54

जयादित्य जय स्वामिञ्जय भानो जयामल । जय वेदपते शश्वत्तारयास्मानहर्पते

النصر لك يا جاياديتيا! النصر أيها السيد! النصر يا بهانو! النصر أيها الطاهر الذي لا دنس فيه! النصر يا ربَّ الفيدات—خلّصنا على الدوام، يا ربَّ النهار!

Verse 55

विप्राणां त्वं परो देवो विप्रसर्गोऽपि त्वन्मयः । नितरां पूतमेतन्नः स्थानं देव त्वयेक्षितम्

أنتَ للبراهمة الإلهُ الأعلى، وحتى جماعةُ البراهمة مشبعةٌ بحضورك. يا إلهي، لقد تطهّر مقامُنا هذا تطهيرًا عظيمًا بنظرتك.

Verse 56

अद्य नः सफला वेदा अद्य नः सफलाः क्रियाः । अद्य नः सफलं गेहं त्वया संगम्य गोपते

اليوم أثمرت فيداتُنا، واليوم أثمرت أعمالُنا وطقوسُنا. واليوم صار بيتُنا مباركًا مثمرًا بلقائك، يا ربَّنا وحامينا.

Verse 57

वरं यदि प्रदातासि तदेनं प्रवृणीमहे । आस्माकीनमिदं स्थानं न हि त्याज्यं कथंचन

إن كنتَ ستمنح نعمةً، فنحن نختار هذه: أن هذا الموضع الذي هو لنا لا يُترك أبداً على أي وجهٍ كان.

Verse 58

श्रीसूर्य उवाच । यस्माद्भवद्भिः पूर्वं हि जयादित्येति चोदितम् । जयादित्य इति ख्यातस्तस्मात्स्थास्येऽत्र सर्वदा

قال سري سوريَة: لأنكم من قبل نادَيتموني بقولكم «جاياديتيا»، فسأشتهر باسم «جاياديتيا»؛ ولذلك سأقيم هنا دائماً.

Verse 59

यावन्मही समुद्राश्च पर्वता नगराणि च । तावत्स्थानमिदं विप्रा न हि त्यक्ष्यामि कर्हिचित्

ما دامت الأرض باقيةً—ببحارها وجبالها ومدنها—فكذلك، يا معشر البراهمة، يبقى هذا الموضع؛ ولن أتركه في أي وقتٍ قط.

Verse 60

दारिद्र्यरोगसंघातान्दद्रवो मंडलानि च । कुष्ठादीन्नाशयिष्यामि भजतामत्र संस्थितः

مقيمًا هنا، سأُهلك لمن يعبدونني: أسحق الفقر وجموع الأمراض، بما فيها الطفوح كالسعفة، بل والجذام وما شابهه.

Verse 61

यो मामत्र स्थितं चापि पूजयिष्यति मानवः । सूर्यलोकमिवागम्य पूजां तस्य भजाम्यहम्

من كان من البشر يعبدني وأنا قائمٌ هنا، فكأنما بلغ عالم الشمس؛ وأنا بنفسي أتقبّل عبادته وأتشرّف بها.

Verse 62

श्रीनारद उवाच । एवमुक्ते भगवता हारीताद्या द्विजोत्तमाः । मूर्तिं संस्थापयामासुर्वेदोदितविधानतः

قال شري ناردَة: لما تكلّم الربّ هكذا، قام هاريتا وسائرُ أفضلِ ذوي الميلادين بتثبيت الصورة المقدّسة وفقَ الطقوس المأمور بها في الفيدا.

Verse 63

ततो द्विजाः प्राहुरेवं कमठं त्वत्कृते रविः । अत्र स्वामी स्थितस्तस्मात्प्रथमं स्तुहि त्वं रविम्

ثم قال البراهمة لكَمَطْهَ: «لأجلك حضر رَفِيّ (الشمس) هنا بوصفه السيّد. فلذلك، امدح الشمس أولاً».

Verse 64

इत्युक्तो ब्राह्मणैः सर्वैः कमठो वाग्ग्मिनां वरः । प्रणिपत्य जयादित्यं महास्तोत्रमिदं जगौ

فلما خوطب بذلك من جميع البراهمة، انحنى كَمَطْهَ—وهو أبلغُ الخطباء—ساجداً لآدِتْيَة الظافر، وتلا هذا النشيد العظيم.

Verse 65

न त्वं कृतः केवलसंश्रुतश्च यजुष्येवं व्याहरत्यादिदेव । चतुर्विधा भारती दूरदूरं धृष्टः स्तौमि स्वार्थकामः क्षमैतत्

يا الإلهَ الأوّل، لستَ شيئاً مصنوعاً ولا مجرّدَ ما يُسمَع عنه؛ ومع ذلك فإن يَجُس (الفيدا) ينطق بك هكذا. والكلمةُ بأشكالها الأربعة لا تبلغ إلا من بعيد؛ ومع هذا أجرؤ أن أسبّحك لحاجتي أنا—فاعفُ عني في ذلك.

Verse 66

मार्तंडसूर्यांशुरविस्तथेन्द्रो भानुर्भगश्चार्यमा स्वर्णरेताः

أنتَ مارتَنْدَة، وسوريا، وأمْشو، ورَفِيّ، وأنتَ أيضاً إندرا؛ وأنتَ بهانو، وبهاگا، وأريامان، وذو البذرة الذهبية، المتلألئ نوراً.

Verse 67

दिवाकरो मित्रविष्णुश्च देव ख्यातस्त्वं वै द्वादशात्मा नमस्ते । लोकत्रयं वै तव गर्भगेहं जलाधारः प्रोच्यसे खं समग्रम्

يا إله، أنتَ مشهورٌ باسم ديفاكارا، وباسم ميترا وباسم فيشنو؛ وإنك حقًّا ذو طبيعةٍ اثنتي عشرة—لك السجود والتحية. العوالم الثلاثة هي حقًّا حجرةُ رحمك؛ وتُدعى سندَ المياه، والسماءُ كلُّها هي سَعَتُك الشاملة التي تُحيط بكل شيء.

Verse 68

नक्षत्रमाला कुसुमाभिमाला तस्मै नमो व्योमलिंगाय तुभ्यम्

مُتَوَّجٌ بأكاليل الكوكبات، كأنها أزهارٌ مُلتفّة—السلام لك، يا ليṅغا السماء (فيوماليṅغا).

Verse 69

त्वं देवदेवस्त्वमनाथनाथस्त्वं प्राप्यपालः कृपणे कृपालुः । त्वं नेत्रनेत्रं जनबुद्धिबुद्धिराकाशकाशो जय जीवजीवः

أنتَ إلهُ الآلهة؛ وأنتَ ملجأُ من لا ملجأ له. أنتَ حامي من يلجأ إليك، رحيمٌ بالعاجز. أنتَ عينُ العين، وعقلُ العقول في عقول الناس؛ أنتَ بهاءُ الفضاء—النصرُ لك، يا حياةَ كلِّ حيّ.

Verse 70

दारिद्र्यदारिद्र्य निधे निधीनाममंगलामंगल शर्मशर्म । रोगप्ररोगः प्रथितः पृथिव्यां चिरं जयादित्य जयाप्रमेय

يا كنزَ الكنوز—يا من يزيل الفقرَ بل «فقرَ الفقر»؛ يا بُشرى البُشرى، يا سَكينةَ السكينة. يا دواءً ذائعَ الصيت لأمراض الأرض—النصرُ لك يا آديتيا؛ النصرُ لك يا من لا يُقاس، لدهرٍ طويل.

Verse 71

व्याधिग्रस्तं कुष्ठरोगाभिभूतं भग्न प्राणं शीर्णदेहं विसंज्ञम् । माता पिता बांधवाः संत्यजंति सर्वैस्त्यक्तं पासि कोस्ति त्वदन्यः

مَن ابتُلِي بالداء، وغلبه البرص، وانقطع نَفَسُه، وذَبُل جسدُه، وغاب وعيُه—حين تتركه الأمُّ والأبُ والأقارب، فأنتَ وحدك تحمي المتروكَ. فمن ذا غيرُك؟

Verse 72

त्वं मे पिता त्वं जननी त्वमेव त्वं मे गुरुर्बान्धवाश्च त्वमेव । त्वं मे धर्मस्त्वं च मे मोक्षमार्गो दासस्तुभ्यं त्यज वा रक्ष देव

أنتَ أبي، وأنتَ أمي—أنتَ وحدك. أنتَ مُعلّمي وأنتَ أيضًا قرابتي. أنتَ دَرْمِي، وأنتَ طريقُ الخلاص (موكشا). أنا عبدُك—يا دِيفا، اتركني أو احفظني كما تشاء.

Verse 73

पापोऽस्मि मूढोऽस्मि महोग्रकर्मा रौद्रोऽस्मि नाचारनिधानमस्मि । तथापि तुभ्यं प्रणिपत्य पादयोर्जयं भक्तानामर्पय श्रीजयार्क

أنا آثمٌ، وأنا مُضلَّلٌ، وأعمالي شديدةٌ مروِّعة. أنا غليظٌ ولستُ موضعًا للسلوك القويم. ومع ذلك، أنحني ساجدًا عند قدميك—يا جاياركا المجيد، امنح أتباعك المخلصين النصرَ والعافية.

Verse 74

नारद उवाच । एवं स्तुतो जयादित्यः कमठेन महात्मना । स्निग्धगंभीरया वाचा प्राह तं प्रहसन्निव

قال نارادا: لما أُثني على جاياديتيا هكذا من قِبَل كَمَطَه العظيم النفس، خاطبه بصوتٍ رقيقٍ عميق، كأنه يبتسم.

Verse 75

जयादित्याष्टकमिदं यत्त्वया परिकीर्तितम् । अनेन स्तोष्यते यो मां भुवि तस्य न दुर्लभम्

هذا «جاياديتياشتاكا» الذي تلوته؛ من يسبّحني به على وجه الأرض، فلن يعسر عليه نيلُ شيء.

Verse 76

रविवारे विशेषेण मां समभ्यर्च्य यः पठेत् । तस्य रोगा न शिष्यंति दारिद्र्यं च न संशयः

وخاصةً يوم الأحد، من عبدني على الوجه اللائق وتلا هذا، لا تبقى عليه الأمراض، وتزول عنه الفاقة أيضًا بلا ريب.

Verse 77

त्वया च तोषितो वत्स तव दद्मि वरंत्वमुम् । सर्वज्ञो भुवि भूत्वा त्वं ततो मुक्तिमवाप्स्यसि

يا بُنَيَّ الحبيب، لقد أرضيتني؛ فلذلك أمنحك هذه النعمة: ستصير على الأرض عالِمًا بكل شيء، ثم تنال بعد ذلك الموكشا، أي التحرّر.

Verse 78

त्वत्पिता स्मृतिकारश्च भविष्यति द्विजार्चितः । स्थानस्यास्य न नाशश्च कदाचित्प्रभविष्यति

وأبوك أيضًا سيغدو مُصنِّفًا لكتابٍ من السْمْرِتي (Smṛti)، مُكرَّمًا لدى الدِّوِجَة (ذوي الميلادين)؛ ولن يقع خرابُ هذا الموضع المقدّس في أيّ زمان.

Verse 79

न चैतत्स्थानकं वत्स परित्यक्ष्यामि कर्हिचित् । एवमुक्ता स भगवान्ब्राह्मणैरर्चितः स्तुतः

ويا بُنَيَّ الحبيب، لن أترك هذا المقام المقدّس أبدًا. فلمّا قال الربّ المبارك ذلك، عبده البراهمة وسبّحوه ومدحوه.

Verse 80

अनुज्ञाप्य द्विजेद्रांस्तांस्तत्रैवांतर्दधे प्रभुः । एवं पार्थ समुत्पन्नो जयादित्योऽत्र भूतले

وبعد أن استأذن أولئك الدِّوِجَة الأفاضل وودّعهم، توارى الربّ في الموضع نفسه. وهكذا، يا بارثا، تجلّى جَياديتيا (Jayāditya) هنا على وجه الأرض.

Verse 81

आश्विने मासि संप्राप्ते रविवारे च सुव्रत । आश्विने भानुवारेण यो जयादित्यमर्चयेत्

يا صاحب النذر الكريم، إذا أقبل شهر آشوينا (Āśvina) وكان اليوم يومَ الأحد—فمن عبد جَياديتيا (Jayāditya)، شمسَ الظفر، في أحدٍ من آشوينا…

Verse 82

कोटितीर्थे नरः स्नात्वा ब्रह्महत्यां व्यपोहति । पूजनाद्रक्तमाल्यैश्च रक्तचंदनकुंकुमैः

مَنِ اغتسلَ في كوṭيتيرثا غَسَلَ عنه حتى إثمَ قتلِ البراهمة. وبالعبادة—بتقديم الأكاليل الحمراء، ودهنِ الصندل الأحمر، والكُنكُما (الزعفران المقدّس)—

Verse 83

लेपनाद्गंधधूपाद्यै नैवेद्येर्घृतपायसैः । ब्रह्मघ्नश्च सुरापश्च स्तेयी च गुरुतल्पगः

وبتطييب المعبود بالدهان، وبالعطور والبخور وما شابه، وبقربان الطعام مثل السمن (غِهِي) والأرزّ بالحليب الحلو—حتى قاتلُ البراهمة، وشاربُ الخمر، والسارق، ومن انتهك فراشَ المعلّم—

Verse 84

मुच्यते सर्वपापेभ्यः सूर्यलोकं च गच्छति । पुत्रदारधनान्यायुः प्राप्य सां सारिकं सुखम्

…يُعتَق من جميع الآثام ويبلغ عالمَ الشمس. وينالُ الأبناءَ والزوجةَ والمالَ وطولَ العمر، ويتمتّع كذلك بسعادة الحياة الدنيوية.

Verse 85

इष्टकामैः समायुक्तः सूर्यलोके चिरं वसेत्

مُتَحَلِّيًا بما اشتهى من المرادات، يمكث زمنًا طويلًا في عالم الشمس.

Verse 86

सर्वेषु रविवारेषु जयादित्यस्य दर्शनम् । कीर्तनं स्मरणं वापि सर्व रोगोपशांतिदम्

في كلِّ يومِ أحد، إن نيلَ دارشَن جاياديتيا—وكذلك تسبيحُه بترتيلٍ أو حتى تذكُّرُه—يمنح سكونَ جميعِ الأسقام.

Verse 87

अनादिनिधनं देवमव्यक्तं तेजसां निधिम् । ये भक्तास्ते च लीयंते सौरस्थाने निरामये

ذلك الإله لا بداية له ولا نهاية، غير متجلٍّ، وهو كنزُ الأنوار والبهاء. والعبّاد المخلصون يذوبون كذلك في مقام الشمس، منزَّهًا عن كل ألم وعلّة.

Verse 88

सूर्योपरागे संप्राप्ते रविकूपे समाहितः । स्नानं यः कुरुते पार्थ होमं कुर्यात्प्रयत्नतः

إذا حلَّ كسوفُ الشمس، يا بارثا، فمن استجمع قلبه عند رَفِيكُوبَة وأدّى الاغتسال الطقسي، فليجتهد كذلك في إقامة الهُوما، قربان النار.

Verse 89

दानं चैव यथाशक्त्या जयादित्याग्रतः स्थितः । तस्य पुण्यस्य माहात्म्यं शृणुष्वैकमना जय

وكذلك، واقفًا أمام جَيَادِيتْيَا، فليتصدّق المرء على قدر استطاعته. اسمعْ بقلبٍ واحد، يا جَيَا، عظمةَ ذلك الثواب.

Verse 90

कुरुक्षेत्रेषु यत्पुण्यं प्रभासे पुष्करेषु च । वाराणस्यां च यत्पुण्यं प्रयागे नैमिषेऽपि वा । तत्पुण्यं लभते मर्त्यो जयादित्यप्रसादतः

كلُّ ما يُنال من ثوابٍ في كوروكشيترا، وفي برابهاسا، وفي بوشكارا؛ وكلُّ ما يُنال من ثوابٍ في فاراناسي، أو في براياغا، أو حتى في نايميṣa—فإنّ ذلك الثواب بعينه يناله الإنسان الفاني بفضل نعمة جَيَادِيتْيَا.