Adhyaya 47

Verse 1

नारद उवाच । ततो मयास्य तीर्थस्य रक्षणाय पुनर्जय । समाराध्य यथा देव्यः स्थापितास्तच्छृणुष्व भोः

قال نارادا: ثمّ، لصيانة هذا التيرثا المقدّس، أيّها الظافر، قمتُ بعبادة الإلهة على الوجه اللائق. فاسمع، أيّها السيّد، كيف أُقيمت الإلهات الإلهيّات في هذا الموضع.

Verse 2

यथात्मा सर्वभूतेषु व्यापकः परमेश्वरः । तथैव प्रकृतिर्नित्या व्यापका परमेश्वरी

كما أنّ الربّ الأعلى، وهو الذات، يسري في جميع الكائنات، كذلك فإنّ البراكريتي الأزلية—الإلهة العظمى—تسري في كلّ شيء وتعمّه.

Verse 3

शक्ति प्रसादादाप्नोति वीर्यं सर्वाश्च संपदः । ईश्वरी सर्वभूतेषु सा चैवं पार्थ संस्थिता

بفضل نعمة الشاكتي ينال المرء القوّة وكلّ أنواع الرخاء. والإلهة السيّدة تقيم في جميع الكائنات؛ وهكذا، يا بارثا، فهي ثابتة في كلّ مكان.

Verse 4

बुद्धिह्रीपुष्टिलज्जेति तुष्टिः शांतिः क्षमा स्पृहा । श्रद्धा च चेतना शक्तिर्मंत्रोत्साहप्रभूद्भवा

تتجلّى كعقلٍ وحِلمٍ وتغذيةٍ وحياء؛ وكقناعةٍ وسلامٍ وصبرٍ وتطلّع؛ وكإيمانٍ ووعي—هكذا تظهر الشاكتي، منبعثةً بقوّة عبر المانترا والهمة الروحية.

Verse 5

इयमेव च बंधाय मोक्षायेयं च सर्वदा । एनामाराध्य चैश्वर्यमिन्द्राद्याः समवाप्नुयुः

هي وحدها سببُ القيد، وهي وحدها—دائمًا—سببُ التحرّر. وبعبادتها ينال حتى إندرا وسائر الآلهة سلطانَ القدرة والسيادة.

Verse 6

ये च शक्तिं न मन्यंते तिरस्कुर्वंति चाधमाः । योगीन्द्रा अपि ते व्यक्तं भ्रश्यंते काशिजा यथा

أولئك الأراذل الذين لا يعترفون بشاكتي ولا يجلّونها بل يزدَرونها—ولو سُمّوا «سادة اليوغيين»—فإنهم يسقطون لا محالة، كما سقط قومٌ في كاشي قديمًا.

Verse 7

वाराणस्यां किल पुरा सिद्धयोगीश्वराः पुनः । अवमन्य च ते शक्तिं पुनर्भ्रंशमुपागताः

حقًّا، في سالف الزمان بمدينة فاراناسي كان بعض سادة اليوغا من أهل الكمال؛ فلما استخفّوا بشاكتي عادوا إلى السقوط والانحطاط.

Verse 8

तस्मात्सदा देहिनेयं शक्तिः पूज्यैव नित्यदा । तुष्टा ददाति सा कामान्रुष्टा संहरते क्षणात्

فلذلك ينبغي لكل ذي جسد أن يعبد شاكتي على الدوام. إذا رضيت منحت الأماني، وإذا غضبت سلبت كل شيء في لحظة.

Verse 9

परमा प्रकृतिः सा च बहुभेदैर्व्यवस्थिता । तासां मध्ये महादेव्यो ह्यत्र संस्थापिताः शृणु

هي البركريتي العُليا، قائمة في صورٍ كثيرة متمايزة. ومن بين تلك الصور أُقيمت هنا الإلهات العُظميات؛ فاسمع ما أُبيّن.

Verse 10

चतस्रस्तु महाशक्त्यश्चतुर्दिक्षु व्यवस्थिताः । सिद्धांबिका तु पूर्वस्यां स्थापिता सा गुहेन च

أُقيمت أربع قوى إلهية عظمى في الجهات الأربع. ومن بينها ثُبّتت سيدّها أمبيكا في جهة الشرق، وقد أقامها غُها (سكاندا) بنفسه.

Verse 11

जगदादौ मूलूप्रकृतेरुत्पन्ना सा प्रकीर्त्यते । आराधिता यतः सिद्धैस्तस्मात्सिद्धांबिका च सा

يُعلَن أنّها قد نشأت في مطلع الكون من الطبيعة الجذرية الأولى (مولابراكريتي). ولأنّ السِّدْهَات قد عبدوها، فلذلك تُعرَف باسم «سِدْهامبيكا».

Verse 12

दक्षिणस्यां तथा तारा संस्थिता स्थापिता मया । तारणार्थाय देवानां यस्मात्कूर्मं समाश्रिता

وكذلك في الجهة الجنوبية نُصِّبت تارا—وقد أقمتُها هناك—لأنها، من أجل خلاص الآلهة، احتمت بـ«كورما» (Kūrma) وأمدّته بالقوة.

Verse 13

ययाविष्टः समुज्जह्रे वेदान्कूर्मो जगद्गुरुः । अनयाविष्टदेहश्च बुधो बौद्धान्हनिष्यति

وبتلبُّس تلك القدرة، رفع كورما—معلّم العالم—الڤيدات وأعادها إلى موضعها. وبالجسد الذي دخلته القدرة نفسها، سيقوم بوذا (في حينه) بإخضاع الباوْدَة.

Verse 14

कोटिशो वेदमार्गस्य ध्वंसकान्पापकर्मिणः । इयं मया समाराध्य समानीता गिरेः सुता

تنهض جموع لا تُحصى من الخطّائين الذين يهدمون طريق الڤيدا. لذلك، بعد أن قمتُ بعبادتها على الوجه اللائق، جلبتُ إلى هنا «ابنة الجبل» (Girisutā) لتكون حِمىً وحماية.

Verse 15

कोटिसंख्याभिरत्युग्रदेवीभिः संवृता च सा । दक्षिणां दिशमाश्रित्य संस्थिता मम गौरवात्

وهي محاطة بكرورات من الإلهات الشديدات البأس. وتبقى راسخة، متخذةً جهة الجنوب ملجأً، بعظمة سلطان سلطتي.

Verse 16

पश्चिमायां तथा देवी संस्थिता भास्करा शुभा । ययाविष्टानि भासंते भास्करप्रमुखानि च

وكذلك في الجهة الغربية تقوم الإلهة المباركة بهاسكَرا. وبقوتها إذا سرت في الكواكب المضيئة—وعلى رأسها الشمس—أشرقت وتلألأت.

Verse 17

बिंबानि सर्वताराणां गच्छन्त्यायांति च द्रुतम् । सैषा महाबला शक्तिर्भास्वरा कुरुनन्दन

وأقراصُ (صورُ) جميعِ النجومِ تتحرّكُ سريعًا، ذهابًا وإيابًا. تلك هي الشَّكتي المتلألئة، ذاتُ القوةِ العظمى، يا بهجةَ آلِ كورو.

Verse 18

मयाराध्य समानीता कटाहादत्र संस्थिता । कोटिकोटिवृता नित्यं त्रायते पश्चिमां दिशम्

بعد أن عبدتُها وأقمتُ لها الأركان، جلبتُها من كَطَاهَا (Kaṭāha) وأثبتُّها هنا. وهي محاطةٌ أبدًا بكُرورٍ لا تُحصى، وتحمي جهةَ الغرب على الدوام.

Verse 19

उत्तरस्यां तथा देवी संस्थिता योगनंदिनी । परमप्रकृतेर्देहात्पूर्वं निःसृतया यया

وكذلك في الجهة الشمالية استقرّت الإلهة يوغاننديني، بتلك القدرة التي خرجت من قبل من جسد البركرتي العُليا نفسها.

Verse 20

दृष्ट्या दृष्टा निर्मलया योगमापुश्चतुःसनाः । योगीश्वरी च सा देवी सनकाद्यैः सुतोषिता

ولمّا نظروا إليها بنظرةٍ صافيةٍ لا دَنَسَ فيها، بلغ الكومارَةُ الأربعةُ استغراقَ اليوغا. وتلك الإلهة—سيدةُ اليوغيين—سُرَّت سرورًا عظيمًا بسنكَةَ ومن معه.

Verse 21

सैव चांडकटाहान्मे समाराध्यात्र प्रापिता । योगिनीभिः परिवृता संस्थिता चोत्तरां दिशम्

تلك الإلهة بعينها، بعدما عُبدت على الوجه اللائق، جلبتُها إلى هنا من تشاندكطاه. وهي محاطة باليوغينيات، مقيمةً متجهةً نحو الشمال.

Verse 22

एवमेता महाशक्त्यश्चतस्रः संस्थिताः सदा । पूजिताः कामदा नित्यं रुष्टाः संहरणक्षमाः

وهكذا فإن هذه القوى العظمى الأربع ثابتة على الدوام. إذا عُبدت منحت على الدوام ما يُشتهى من العطايا؛ وإذا غضبت قدرت على إحداث الهلاك.

Verse 23

ततश्च नव मे दुर्गाः समानीताः शृणुध्व ताः

ثم بعد ذلك جِيءَ بتسع دورغا لي؛ فاسمعوهنّ كما أصفهنّ لكم.

Verse 24

त्रिपुरानाम परमा देवी स्थाणुर्यया पुरा । आविष्टस्त्रिपुरं निन्ये भस्मत्वं जगदीश्वरः

هناك الإلهة العظمى المسماة تريبورا؛ بها في الأزمنة الأولى امتلأ سثانو (شيفا) بالقوة، فحوّل ربّ العالم تريبورا إلى رماد.

Verse 25

त्रिपुरेति ततस्तां तु प्रोक्तवान्भगवान्हरः । तुष्टाव च स्वयं तस्मात्पूज्या सा जगतामपि

لذلك سمّاها بهاگافان هارا «تريبورا»، وقد سبّحها هو بنفسه. ومن ثم فهي جديرة بالعبادة حتى من قِبَل جميع العوالم.

Verse 26

सा चाराध्य समानीता मयामरेश्वरपर्वतात् । भक्तानां कामदा सास्ति भट्टादित्यसमीपतः

بعد أن عبدتُها، جئتُ بها من جبل ماريشڤارا. وهي قائمةٌ قرب بهطّاديتيا، تمنحُ العابدين ما يشتهون من البركات.

Verse 27

अपरा चापि कोलंबा महाशक्तिः सनातनी । कोलरूपी ययाविष्टः केशवश्चोज्जहार गाम्

وثمّة أخرى هي كولَمبا، القوّة العظمى الأزلية. وبقوّتها اتّخذ كيشڤا هيئة الخنزير البريّ ورفع الأرض.

Verse 28

तस्मात्सा विष्णुना चोक्ता कोलंबेति स्तुतार्चिता । सा च देवी मया पार्थ भक्तियोगेन तोषिता

لذلك سمّاها ڤيشنو «كولَمبا»، فسبّحها ومجّدها وعبدها. وتلك الإلهة، يا بارثا، رضيت عنّي بيوغا البهاكتي (التفاني).

Verse 29

वाराहगिरिसंस्था मां समानीता च साब्रवीत् । यत्राहं नारद सदा तिष्ठामि कृपयार्थिनाम्

وكانت مستقرةً على جبل ڤاراهَا، فجيء بها من قِبَلي، فقالت: «حيثما أقيم دائمًا، يا نارادا، فذلك لأجل طالبي الرحمة».

Verse 30

तत्र कूपेन संस्थेयं रुद्राणीसंस्थितेन वै । तं हि कूपं विना मह्यं न रतिर्जायते क्वचित्

«هناك يجب أن أقيم حقًّا—عند تلك البئر التي استقرّت فيها رودراني. فبدون تلك البئر لا ينشأ لي سرورٌ في أيّ مكان.»

Verse 31

तस्माद्भवान्कूपवरं स्वयमत्र खन द्विज । एवमुक्ते पार्थ देव्या दर्भमूलेन मे तदा

«لذلك، أيها البراهمن، احفر هنا بيديك هذا البئر الفاضل.» فلما قالت الإلهة ذلك، شرعتُ في الحال أعمل مستخدمًا جذر عشب الكوشا (kuśa).

Verse 32

कूपोऽखनि यत्र साक्षाद्रुद्राणी कूप आबभौ । ततो मया तत्र देवाः स्नात्वा जप्त्वा च तर्पिताः

حُفِرَ البئرُ هناك، وفي ذلك البئر بعينه تجلّت رودراني (Rudrāṇī) تجلّيًا مباشرًا. ثم في ذلك الموضع اغتسلتُ، وأديتُ الجَپا (japa)، وقدّمتُ التَربَنة (tarpana) بإراقة الماء حتى رضيت الآلهة (الديفا).

Verse 33

पूजिता च ततो दैवी कोलंबा जगदीश्वरी । परितुष्टा तदा देवी प्रणतं मा ततोऽब्रवीत्

ثم عُبِدَتِ الإلهةُ كولَمبا (Kolaṃbā)، سيدةُ العالم وربّتُه. فلما سُرَّتِ الإلهةُ خاطبتني وأنا منحنٍ ساجدٌ بخشوع.

Verse 34

सदात्र चाहं स्थास्यामि प्रसादं प्रापिता त्वया । ये च कूपेत्र संस्नात्वा माघाष्टम्यां विशेषतः

«سأقيم هنا أبدًا، لأنك قد نلتَ لي الرضا والنعمة (prasāda). وأما الذين يغتسلون في هذا البئر—وخاصةً في يوم الأَشْتَمي (Aṣṭamī) من شهر ماغها (Māgha)—»

Verse 35

पूजयिष्यंति मां मर्त्यास्तेषां छेत्स्यामि दुष्कृतम् । सर्वतीर्थमयी यश्च सर्वर्तुकवनेस्थितः

«الناسُ الذين يعبدونني سأقطع عنهم سيئات أعمالهم. وهذا الموضع، القائم في غابة سرفارتوكا-فانا (Sarvartuka-vana)، ممتلئٌ بقدرة جميع التيِرثا (tīrtha).»

Verse 36

मेरोः समीपे रुद्राण्याः कूप एष स एव च

إنَّ هذا البئرَ بعينه، بئرَ رُدراني، لَكائنٌ حقًّا قريبًا من جبلِ ميرو.

Verse 37

प्रयागादपि गंगाया गयायाश्च विशेषतः । कूपेस्मिन्नधिकं स्नानं मया नारद कीर्तितम्

«بل إنَّه يفوقُ برَياگا، ونهرَ الغانغا، ولا سيّما غَيا—فالاغتسالُ في هذا البئرِ أسمى. هكذا أعلنتُه لك، يا ناردا»۔

Verse 38

तदहं तव वाक्येन संस्थितात्र तपोधन । गुहेनाथ सरः पुण्यं पालयिष्याम्यतंद्रिता

«فلذلك، بكلمتِك يا كنزَ الزهدِ والتقشّف، سأقيمُ هنا. ومع غُها سيّدًا لي، سأحفظُ هذه البحيرةَ المقدّسةَ بجدٍّ لا فتورَ فيه»۔

Verse 39

कुमारेशं पूजयित्वा पूजयिष्यंति ये च माम् । देवीभिः षष्टिकोटीभिर्युता तेषामभीष्टदा

«مَن عبدَ كُمارِيشا ثم عبدَني أيضًا—فإني، ومعي ستونَ كروْرًا من الإلهات، أمنحُهم ما يشتهون من العطايا»۔

Verse 40

नारद उवाच । इत्युक्तोऽहं पार्थ देव्या तदानीं प्रीयमाणया । प्रत्यब्रवं प्रमुदितः कोलंबां विश्वमातरम्

قال ناردا: يا بارثا، لما خاطبتني الإلهةُ آنذاك وهي راضيةٌ مسرورة، أجبتُ بفرحٍ كولَمبا، أمَّ العالمين.

Verse 41

अत्रास्य माता त्वं देवि गुप्तक्षेत्रस्यकारणम् । तीर्थयात्रा वृथा तेषां नार्च्चयंतीह त्वां च ये

هنا، أيتها الإلهة، أنتِ أمُّ هذا الموضع بعينه، وأنتِ سببُ هذا الحقل المقدّس المستور. أمّا الذين لا يعبدونكِ هنا، فإنّ أسفارهم إلى المزارات المقدّسة تصير بلا ثمرة.

Verse 42

इदं च यत्सरः पुण्यं त्वन्नाम्ना ख्यातिमेष्यति । ईश्वरी सरसोऽस्य त्वं तीर्थस्यास्य तथेश्वरी

وهذا الغدير المقدّس سيغدو مشهورًا باسمكِ نفسه. أنتِ السيدةُ المالكةُ لهذا الغدير، وكذلك السيدةُ المالكةُ لهذا التيرثا.

Verse 43

एवं दीर्घं तपस्तत्वा स्थापिता मयका शुभा । महादुर्गा नरैस्तस्मात्पूज्येयं सततं बुधैः

وهكذا، بعد أن أديتُ تقشّفًا طويلًا، أقمتُ هذه الصورة المباركة للإلهة. لذلك، بصفتها «مهادورغا»، ينبغي أن تُعبد دائمًا من الناس، ولا سيّما من الحكماء.

Verse 44

तृतीया च दिशि तस्यां स्थिता संस्थापिता मया । गुहेन च कपालेश्याः प्रभावोस्याः पुरेरितः

ووُضِعت هناك صورةٌ ثالثة في تلك الجهة، وقد نصبتُها أنا. وبواسطة «غوها» (سكاندا) أُذيعت في المدينة جلالةُ هذه «كبالِشي».

Verse 45

धन्यास्ते ये प्रपश्यंति नित्यमेनां नरोत्तमाः । कपालेश्वरमभ्यर्च्य विश्वशक्तिरियं यतः

طوبى حقًّا لأولئك من خِيار الرجال الذين يشاهدونها كلَّ يوم. لأنّه بعد عبادة «كبالِيشڤرا»، تحضر هذه الإلهة هنا بوصفها «شاكتي»؛ قوّةَ الكون.

Verse 46

एवमेतास्तिस्रो दुर्गाः पूर्वस्यां दिशि संस्थिताः । पश्चिमायां प्रवक्ष्यामि तिस्रो दुर्गा महोत्तमा

هكذا فهذه الدُرغا الثلاث قائماتٌ في الجهة الشرقية. والآن سأصف ثلاث دُرغا في الجهة الغربية، وهنّ في غاية السموّ والفضل.

Verse 47

सुवर्णाक्षी तु या देवी ब्रह्मांडपरिपालिनी । सा मयात्र समाराध्य तीर्थे देवी निवेशिता

إن الإلهة المسماة سُوَفَرْنَاكْشِي، حامية الكون بأسره، قد عَبَدْتُها هنا وأقمتُها إلهةً لهذا التيرثا.

Verse 48

ये चैनां प्रणमिष्यंति पूजयिष्यंति भक्तितः । त्रयस्त्रिंशद्भिः कोटीभिर्देवीभिः पूजिता च तैः

من ينحني لها ويسجد ويعبدها بإخلاصٍ وبهكتي—فكأنما الإلهة قد عُبِدَتْ على أيدي ثلاثٍ وثلاثين كروْرًا من الإلهات.

Verse 49

अपरा च महादुर्गा चर्चिता चेति संस्थिता । रसातलतलात्तत्र मयानीता सुभक्तितः

وثمّة مهادُرغا أخرى مُقامة هناك، مشهورة باسم «تشارچيتا». ومن طبقة رَساطَلا جلبتُها إلى هناك بعبادةٍ عميقة وإخلاصٍ شديد.

Verse 50

इयमर्च्या च चिंत्या च वीरत्वं समभीप्सुभिः । बहुभिर्देवदैतेयैर्ददौ तेभ्यश्च वीरताम्

هذه الإلهة جديرةٌ بالعبادة وبالتأمّل لمن يبتغي بسالةَ الأبطال. وقد قام كثيرٌ من الديفا والدايتيا بتوقيرها، فنالوا منها عينَ الشجاعة والبأس.

Verse 51

इयमेव महादुर्गा शूद्रकं वीरसत्तमम् । चौरैर्बद्धं कलौ चाग्रे मोक्षयिष्यति विक्रमात्

هذه هي ماهادورغا بعينها، وبقوتها الجبّارة، ستُخلِّص في العصر القادم من كالي شُودرَكا—أعظم الأبطال—حين يكون قد قُيِّد على يد اللصوص.

Verse 52

ततस्त्वेतां स चाराध्य वीरेंद्रत्वमवाप्स्यति । निहनिष्यति चाक्रम्य कालसेनमुखान्रिपून्

ثم بعد ذلك، إذا عبدها عبادةً لائقة، نال مقام سيّد الأبطال؛ ثم يتقدّم مهاجمًا فيقضي على الأعداء—ملوكًا يتقدّمهم كالاسينا.

Verse 53

तस्मादियं समाराध्या वीर्यकामैर्नरैः सदा । चर्चिता या महादुर्गा पश्चिमायां दिशि स्थिता

فلذلك ينبغي للرجال الراغبين في القوة والبأس أن يلازموا استرضاء هذه الإلهة بالعبادة؛ فهي المشهورة باسم ماهادورغا، والمستقرة في جهة الغرب.

Verse 54

तथा त्रैलोक्यविजया तृतीयस्यां दिशि स्थिता । यामाराध्य जयं प्राप्तस्त्रिलोक्यां रोहिणीपतिः । सोमलोकान्मयानीता पूजिता जयदा सदा

وكذلك فإن تريلُوكْيَفِجَيا (قاهرة العوالم الثلاثة) مستقرة في الجهة الثالثة. وبعبادتها نال ربّ روهِني—سوما، إله القمر—النصر في العوالم الثلاثة. وقد جئتُ بها من عالم سوما، فهي تُعبَد على الدوام وتمنح الظفر دائمًا.

Verse 55

एवमेताः पश्चिमायामुत्तरस्यामतः शृणु । तिस्रो देव्यश्चोत्तरस्यामेकवीरामुखाः स्थिताः

وهكذا فهؤلاء في جهة الغرب؛ والآن فاسمع عن جهة الشمال. في الشمال تقف ثلاث إلهات، تتقدّمهن إكافيرا (Ekavīrā).

Verse 56

एकवीरेति या देवी साक्षात्सा शिवपूजिता । ययाविष्टो जगत्सर्वं संहरत्येष भूतराट्

الإلهة المعروفة باسم «إكافيرا» تُعبَد عبادةً مباشرةً من شيفا نفسه. وبقوتها التي تستولي عليه، فإن ربَّ الكائنات هذا يُدخِل الكون كلَّه في الفناء والانحلال.

Verse 57

वीर्येणाद्येकवीरायाः कृत्वा लोकांश्च भस्मसात् । युगैकादशपूर्णत्वे विलक्षोऽभूत्स भस्मनि

وبقوة إكافيرا الأولى أُحرِقت العوالم حتى صارت رمادًا؛ ولما اكتملت أحد عشر يوغا صار مميَّزًا ذا علامة، باقياً في هيئة الرماد.

Verse 58

एवंविधा त्वेकवीरा शक्तिरेषा सनातनी । पूजिताराधिता चैव सर्वाभीप्सितदा नृणाम्

هكذا هي «إكافيرا» حقًّا: إنها الشاكتي الأزلية. فإذا عُبِدت ورُضِّيَت على الوجه اللائق منحت الناس كلَّ ما يشتهون.

Verse 59

ब्रह्मलोकात्समानीता मयाराध्यात्र भारत । नामकीर्तनमप्यस्या दुष्टानां घातनं विदुः

يا بهاراتا، لقد جُلبت من برهمالوكَا وأنا أعبدها هنا. ويعلمون أن مجرد ترديد اسمها يصبح هلاكًا للأشرار.

Verse 60

द्वितीया हरसिद्ध्याख्या देवी दुर्गा महाबला । शीकोत्तरात्समाराध्य मयानीतात्र पांडव

والإلهة الثانية هي ديفي دورغا العظيمة القوة، المشهورة باسم «هاراسِدّهي». وبعد أن قمت بعبادتها على الوجه اللائق في «شيكوتّرا»، جلبتها إلى هنا، يا باندافا.

Verse 61

यदा शीकोत्तरस्थेन पार्वत्या प्रार्थितेन च । रुद्रेण डाकिनीमंत्रः प्रोक्तो देव्याः कृपालुना

حين كان في شيكوتّرا، توسّلت بارفتي إلى رودرا، فبرحمته نحو الإلهة علّم الديفيَ مانترا «الداكيني».

Verse 62

तदा मंत्रप्रभावेण मोहिता गिरिजा सती । तमेवाक्रम्य मांसं च शोणितं च भवं पपौ

ثم إن جيريجا العفيفة، وقد أضلّتها قوة المانترا، غلبت بهافا نفسه وشربت (منه) اللحم والدم.

Verse 63

ततो रुद्रशरीरात्तु विनिष्क्रांतार्तिनाशिनी । हरसिद्धिर्महादुर्गा महामंत्रविशारदा

وعندئذٍ خرجت من جسد رودرا «هاراسِدّهي»—ماهادورغا، مُبيدة الآلام، المتبحّرة في المانترا العظمى.

Verse 64

सा सहस्रभुजा देवी समाक्रम्याभिपीड्य च । मोक्षयामास गिरिशमशापयत तां तथा

وتلك الإلهة ذات الألف ذراع، بعدما قبضت عليه وضغطته، أطلقت جيريشا؛ وكذلك أعتقت تلك (الأخرى) من اللعنة على النحو نفسه.

Verse 65

ततः प्रभृति सा लोके हरसिद्धिः प्रकीर्त्यते । देवीनां षष्टिकोटीभिरावृता पूज्यते सुरैः

ومنذ ذلك الحين اشتهرت في العالم باسم «هاراسِدّهي». تحفّ بها ستون كروْرًا من الإلهات، وتُعبَد من قِبَل الآلهة.

Verse 66

एतामाराध्य सुग्रीवप्रमुखा दोषनाशिनीम् । अभूवन्त्सुमहावीर्या डाकिनीसंघनाशनाः

فلما تضرّعوا إليها وعبدوها—مُبيدةَ العيوب—صار سُغْرِيفا ومن معه ذوي بأسٍ عظيم، مُهلكين لجماعات الداكينيّات (ḍākinī).

Verse 67

तस्मादेतां पूजयेत्तु मनोवाक्कायकर्मभिः । डाकिन्याद्या न सर्पंति हरसिद्धेरनंतरम्

فلذلك ينبغي أن تُعبَد بقلبٍ ولسانٍ وجسدٍ وعمل؛ فعند حضور هاراسِدّهي (Harasiddhi) لا تقترب الداكينيّات وأمثالهنّ.

Verse 68

तृतीयेशानकोणस्था चंडिका नवमी स्थिता । वागीशोऽपि लभेत्पारं नैव यस्याः प्रवर्णने

الإلهة الثالثة، تشانديكا (Caṇḍikā)، تقيم في ركن إيشانا وتُثبَّت بوصفها التاسعة (Navamī). وحتى ربّ الكلام لا يبلغ غاية وصفها.

Verse 69

या पुरा पार्वतीदेहाद्विनिःसृत्य महासुरौ । चंडमुंडौ निहत्यैव भक्षयामास क्रोधतः

هي التي خرجت قديمًا من جسد بارفتي (Pārvatī)، وبغضبٍ قتلت العفريتَين العظيمين تشاندا وموندا (Caṇḍa وMuṇḍa)، ثم التهمتهما.

Verse 70

अक्षौहिणीशतं त्वेकं चंडमुंडौ च तावुभौ । नापूर्यतैकग्रासोऽस्याः किंलक्ष्या यात्वियं हि सा

حتى مئةُ أكشاوهيṇī (akṣauhiṇī) من الجيوش، ومعهما تشاندا وموندا، لم تكفِ لملء لقمةٍ واحدةٍ لها. فأيُّ علامةٍ أو مقياسٍ عجيبٍ يُنسب إليها؟ إنها حقًّا فوق كلِّ حساب.

Verse 71

इयमेवांधकानां च तृषिता शोणितं पुनः । पपौ ततो निजग्राह चांधकं भगवान्भवः

هي نفسها، وقد اشتدّ بها العطش، شربت ثانيةً دمَ الأندهاكاس؛ ثم إنّ بهاگافان بهافا (شيفا) قبض على أندهاكا.

Verse 72

इयं च रक्तबीजानां कृत्वा पानं च रक्तजम् । अर्पयामास तं देव्याश्चामुण्डापीतशोणितम्

وهي، بعدما شربت الدمَ المتولّد من الرَكتَبِيجا، قدّمت للإلهة ذلك الدمَ الذي كانت تشاموندا قد شربته.

Verse 73

एषा तृप्यति भक्तानां प्रणामेनापि भारत । अर्बुदानां च कोटीभिर्दैत्यानां पापकर्मिणाम्

يا بهاراتا، إنها ترضى حتى بسجدةٍ واحدةٍ من عابدٍ مخلص؛ أمّا جموعُ الدايتيّات الأثمة، ولو كانوا كُرورًا بعد كُرورٍ وبأعدادٍ لا تُحصى، فلا تُشبعها.

Verse 74

कुण्डं चास्या मया देव्याः पुण्यं निष्पादितं शुभम् । यत्र वै स्पर्शमात्रेण सर्वतीर्थफलं लभेत्

ولأجل هذه الإلهة أقمتُ كُندًا مقدّسًا مباركًا ذا ثواب؛ حيث إنّ مجرد لمس مائه يمنح ثمرةَ جميع المزارات المقدّسة (التيرثا).

Verse 75

हरसिद्धिर्देवसिद्धिर्धर्मसिद्धिश्च भारत । विविधा प्राप्यते सिद्धिस्तीर्थेऽस्मिंश्चंडिकारतैः

يا بهاراتا، في هذا التيرثا ينال المخلصون لتشانديكا أنواعًا شتّى من السِدّهي: نجاحًا بنعمة هارا (شيفا)، ونجاحًا في المقام الإلهي، ونجاحًا في الدارما.

Verse 76

यश्च पूजयते देवीं स्वल्पेन बहुनापि वा । कात्यायनी कोटिशतैर्वृता तस्य विभूतिदा

مَن يعبد الإلهة، بقليلٍ أو بكثيرٍ من القربان، فإن كاتْيَايَنِي المحاطة بمئات الكُرور من الحاشية تمنح ذلك الشخص الرخاء والمجد الإلهي.

Verse 77

एवमेता महादुर्गा नवतीर्थेऽत्र संस्थिताः । चतस्रश्चापि दिग्देव्यो नित्यमर्च्याः शुभेप्सुभिः

وهكذا فإن صور مها دورغا قائمة هنا في التيـرثات التسعة، وكذلك الإلهات الأربع حارسات الجهات ينبغي أن يُعبدن كلَّ يومٍ لمن يبتغي البركة واليُمن.

Verse 78

आश्विनस्य च मासस्य नवरात्रे विशेषतः । उपोष्य चैकभक्तैर्वा देवीस्त्वेताः प्रपूजयेत्

وخاصةً في ليالي النَّفاراترا من شهر آشوِنا، ينبغي أن تُعبَد هذه الإلهات بتفانٍ أخصّ—إمّا بالصوم (أوبافاسا) أو بالتزام إيكابهاكتا، أي وجبة واحدة في اليوم.

Verse 79

बलिपूपकनैवेद्यैस्तर्पणैर्धूपगंधिभिः । तस्य रक्षां चरंत्येता रथ्यासु त्रिकचत्वरे

وبقرابين البَلي والكعك والنايفيديا، وبالتَّربَنة، وبالبخور والطيب، تجول هذه الإلهات مانحاتٍ الحماية لذلك العابد—في الشوارع، وعند المفارق، وفي ملتقى الطرق الثلاث والطرق الأربع.

Verse 80

भूतप्रेतपिशाचाद्या नोपकुर्युः प्रपीडनम् । आपदो विद्रवंत्याशु योगिन्यो नंदयंति तम्

إن البهوتا والبريتا والبيشاتشا وأمثالهم لا يقدرون أن يؤذوه أو يقهروه. وتفرّ المصائب سريعًا، وتغتبط اليوغينيات به وترضى عنه.

Verse 81

पुत्रार्थी लभते पुत्रान्धनार्थी धनमाप्नुयात् । रोगार्तो मुच्यते रोगाद्बद्धो मुच्येत बन्धनात्

مَن يبتغي الولد يُرزَق الأولاد، ومَن يطلب المال ينل الغنى. والمريض يُشفَى من دائه، والمقيَّد يُعتَق من قيده.

Verse 82

आसां यः कुरुते भक्तिं नरो नारी च श्रद्धया । सर्वान्कामानवाप्नोति यांश्चिंतयति चेतसि

أيُّ رجلٍ أو امرأةٍ يقدّم العبادة لهذه الإلهات بإيمانٍ وخشوع، ينل جميع الرغبات التي يتأمّلها في قلبه.

Verse 83

कामगव्य इमा देव्यश्चिन्तामणिनिभास्तथा । कल्पवल्ल्योऽथ भक्तानां प्रतिच्छन्दोऽत्र नव हि

هذه الإلهات كالأبقار المُحقِّقة للأماني، وكالجوهرة «چِنتامَني» المانحة للمراد. وللمتعبّدين هنّ ككروم «كَلْپَوَلِّي» المُثمِرة للأمنيات؛ وحقًّا إنّ هنا تسع تجلّيات.

Verse 84

तथात्र भूतमातास्ति हरसिद्धेस्तु दक्षिणे । तस्या माहात्म्यमतुलं संक्षेपात्प्रब्रवीमि ते

وكذلك هنا توجد الإلهة «بهوتماتا» إلى جنوب «هاراسِدّهي». وسأقصّ عليك الآن بإيجاز عظمتها التي لا تُضاهى.

Verse 85

पूर्वं किल गुहो विद्वान्पुण्ये सारस्वते तटे । भूतप्रेतपिशाचानामाधिराज्येऽभ्यषिच्यत

قديماً، على الضفّة المقدّسة لنهر «سَرَسْوَتِي»، نال الحكيم «غوها» طقس الأبهِشيكا، فمُسِحَ سيّداً أعلى على البهوتا والبريتا والبيشاتشا.

Verse 86

स च सर्वाणि भूतानि मर्यादायामधारयत् । एतदन्नं प्रदायैव कृपया भगवान्गुहः

فكفَّ جميعَ الكائناتِ وأقامها في حدودِها اللائقة. ومن فرطِ الرحمةِ منحَ الربُّ المباركُ غُها هذا الطعامَ لهم.

Verse 88

ततस्त्वनेन भोगेन तानि नंदंति कृत्स्नशः । ततः केनापि कालेन श्रद्धयाऽश्रद्धया कृतम्

ثم إنهم بتمتّعهم بهذا القُربان ارتوَوا جميعًا وامتلأوا رضا. وبعد ذلك، في وقتٍ ما، أُجري الأمر—سواء أكان بإيمانٍ أم بغير إيمان.

Verse 89

पुण्यं तान्येव भूतानि ग्रसंत्याक्रम्य देवताः । ततो देवाः क्षुधार्त्तास्ते गुहायैतन्न्यवेदयन्

تلك الكائناتُ عينُها، وقد غلبت الآلهةَ، شرعت تلتهمُ ثوابَهم وفضلَهم. فحينئذٍ أبلغتِ الآلهةُ، وهي معذَّبةٌ بالجوع، هذا الأمرَ إلى غُها.

Verse 90

स वै तदाकर्ण्य क्रुद्धो गुहः काल इवाभवत् । तस्य क्रुद्धस्य भ्रूपद्ममध्यात्काचिद्विनिर्गता

فلما سمع ذلك غضبَ غُها، كأنه الزمانُ (الموت) نفسُه. ومن وسطِ لوتسِ حاجبَيه، وهو متأجّجٌ بالغضب، خرجتْ قوّةٌ ما.

Verse 91

ज्वालामाला सुदुर्दर्शा नारी द्वादशलोचना । सा च प्रणम्य तं प्राह तव शक्तिरहं प्रभो । शीघ्रमादिश मां कृत्ये किं करोमि तवेप्सितम्

وظهرت امرأةٌ مهيبةٌ مخيفة، مطوَّقةٌ بإكليلٍ من اللهيب، عسيرةُ النظر، ذاتُ اثنتي عشرةَ عينًا. فانحنت له وقالت: «يا ربّ، أنا شاكتيك (Śakti)، قوّتُك. مُرْني سريعًا في هذه المهمّة—ماذا أفعلُ على وفقِ مرادك؟»

Verse 92

स्कन्द उवाच । एतैर्भूतगणैः पापैरुल्लंघ्य मम शासनम्

قال سكاندا: "لقد انتهكت هذه الحشود الآثمة من الأرواح أمري".

Verse 93

मनुष्यदत्तं सकलं भुज्यते स्वेच्छयाधमैः । शीघ्रमेतानि त्वं तस्मान्मर्यादायामुपानय

"كل ما يقدمه البشر يلتهمه هؤلاء الأنذال حسب رغبتهم. لذلك، أعدهم بسرعة إلى الحدود الصحيحة."

Verse 94

एतास्त्वानुव्रजिष्यंति देव्यः कोटिशतं शुभे । ततस्तथेति सा चोक्ता देवीभिः संवृता तदा

"مائة مليون إلهة ستتبعك، أيتها الميمونة". وعندما خوطبت هكذا، أجابت: "ليكن كذلك"، وأحاطت بها الإلهات.

Verse 95

मयूरं समुपास्थाय गुहशक्तिः समागता । सरोजवनमासाद्य भूतसंघानपश्यत

بعد أن امتطت الطاووس، انطلقت غوهاشاكتي؛ وعند وصولها إلى بستان اللوتس، رأت حشود الأرواح المجتمعة.

Verse 96

जघान च समासाद्य देवी नानाविधायुधैः । ततः प्रेतपिशाचाद्या हन्यमाना महारणे

واقتربت الإلهة وضربتهم بأنواع عديدة من الأسلحة. ثم، في تلك المعركة العظيمة، قُتل البريتاس والبيشاشاس وغيرهم.

Verse 97

प्रसादयंति तां देवीं नानावेषैः सुदीनवत् । केचिद्ब्राह्मणवेषैश्च तापसानां तथो क्तिभिः

وفي شدة الكرب سعَوا لاسترضاء الإلهة بأزياء شتّى؛ فمنهم من تزيّا بزيّ البراهمة، ومنهم من تكلّم وتصرّف بسمت الزهّاد المتنسّكين.

Verse 98

नृत्यंति देवि पद्माक्षि प्रसीदेति पुनःपुनः । ततः प्रसन्ना सा देवी व्रियतां स्वेच्छयाऽह तान्

وكانوا يرقصون مرارًا وتكرارًا هاتفين: «يا إلهة، يا ذات العينين كاللوتس، تفضّلي علينا بالرضا!» فَلَمّا سُرَّتِ الإلهة قالت لهم: «اختاروا العطية كما تشاؤون».

Verse 99

तां ते प्रोचुस्त्राहि नस्त्वं भूतमाता भवेश्वरि । मर्यादां नैव त्यक्ष्यामो वयं स्कन्दविनिर्मिताम्

وقالوا لها: «أنقذينا يا أمَّ البهوتات، يا سيّدة السيادة! لن نترك أبدًا الحدَّ والناموس الذي أقامه سكَندا».

Verse 100

ये चैवं त्वां तोषयन्ति तेषां देहि वरान्सदा

«ومن يُرضيكِ على هذا النحو فامنحيهم العطايا دائمًا»

Verse 101

श्रीदेव्युवाच । वैशाखे दर्शदिवसे ये चैवं तोषयंति माम् । अरिष्टाभरणैः पुष्पैर्दधिभक्तैश्च पूजनैः । तेषां सर्वोपसर्गा वै यास्यंति विलयं स्फुटम्

وقالت الإلهة المباركة: «في يوم المحاق من شهر فَيْشاخا، من يُسرّني على هذا النحو بالعبادة—مقدّمًا التمائم الواقية/الحُليّ الميمونة، والزهور، وقرابين اللبن الرائب والأرز—فإن جميع ما يصيبهم من آفاتٍ ونوازل سيزول زوالًا تامًّا بيّنًا».

Verse 102

एवं दत्त्वा वरं देवी मुमुदे भूतसंवृता । एवंप्रभावा सा देवी मयानीतात्र भारत

وهكذا لمّا منحتِ الإلهةُ العطيةَ ابتَهَجَت، مُحاطةً بكائناتها التابعة. تلك هي قدرةُ تلك الإلهة—وهكذا رويتُها لك هنا، يا بهاراتا.

Verse 103

य एनां प्रणमेन्मर्त्यः सर्वारिष्टैर्विमुच्यते

أيُّ بشرٍ ينحني لها ساجدًا بخشوعٍ يُعتَق من كلِّ نحسٍ وبلاءٍ وشؤم.

Verse 104

एवं प्रभावाः परिकीर्तिता मया समासतस्तीर्थवरेऽत्र देव्यः । चतुर्दशैवार्जुन पूजिता याश्चतुर्दशस्थानवरैर्नृमुख्यैः

وهكذا قد أعلنتُ بإيجازٍ قوى الإلهات هنا في هذا المَعبر المقدّس الأسمى. يا أرجونا، إنهنّ أربعَ عشرةَ إلهةً قد عُبِدن، وارتبطن بأربعَ عشرةَ مقامًا فاضلًا يجلّه خيارُ الناس.