Adhyaya 29

Verse 1

स्कंद उवाच । आनंदबाष्पसलिलरुद्धकंठं विलोक्य तम् । मृडः पस्पर्श पाणिभ्यां सौधाभ्यां तु सुधांबुधिः

قال سكَندا: لما رآه وقد اختنق حلقُه بسيول دموعٍ وُلِدت من النعيم، مسّه مُرِدَا، رودرا اللطيف—محيط الأمْرِتَا—بكلتا يديه، باردتين مُسَكّنتين.

Verse 2

अथ तत्स्पर्शसौख्येन धर्मराजो महातपाः । पुनरंकुरयामास तपोग्नि ज्वलितां तनुम्

ثمّ بطمأنينة ذلك اللمس، أعاد دهرماراجا—الزاهد العظيم—إحياء جسده الذي كان قد لُفِحَ بنار التَّقشّف، فأزهر من جديد.

Verse 3

ततः प्रोवाच स ब्राध्निर्देव देवमुमापतिम् । प्रसन्नवदनं शांतं शांतपारिषदावृतम्

ثمّ تكلّم ذلك المتلألئ إلى إله الآلهة، أومابَتي؛ بوجهٍ بشوشٍ راضٍ، وسكينةٍ تامّة، محاطًا بحاشيةٍ هادئةٍ مسالمة.

Verse 4

प्रसन्नोसि यदीशान सर्वज्ञ करुणानिधे । किमन्येन वरेणात्र यत्त्वं साक्षात्कृतो मया

«إن كنتَ راضيًا، يا إيشانا—العليم بكلّ شيء، يا بحر الرحمة—فأيُّ نعمةٍ أخرى تُطلب هنا وقد عاينتُك عيانًا؟»

Verse 5

यं न वेदा विदुः सम्यङ्न च तौ वेदपूरुषौ । ततोपि वरयोग्योस्मि तन्नाथ प्रार्थयाम्यहम्

«ذاك الذي لا تعرفه الفيدات معرفةً تامّة، ولا حتى هذان “شخصا الفيدا”، ومع ذلك فأنا أهلٌ لطلب نعمة. لذلك، يا ربّ، أرفع إليك التماسِي.»

Verse 6

श्रीकंठांडज डिंभानाममीषां मधुरब्रुवाम् । मत्तपश्चिरसाक्षीणां मत्पुरः प्राप्तजन्मनाम्

«وأمّا هؤلاء الصغار، المولودون من بيضة شريكانثا، عذبو الكلام—الذين طالما شهدوا تقشّفي، وقد وُلدوا في مدينتي وجاؤوا إلى حضرتي…»

Verse 7

पितृभ्यां परिहीनानामितिहास कथाविदाम् । त्यक्ताहारविहाराणां कीराणां वरदो भव

كُنْ واهِبَ النِّعْمَةِ لهؤلاءِ البَبغاواتِ: محرومين من الوالدين، حُذّاقًا في الحكاياتِ والرواياتِ المقدّسة، وقد تَرَكوا الطعامَ والحركةَ المعتادةَ زُهدًا وتنسُّكًا.

Verse 8

एतत्प्रसूतिसमये आमयेन प्रपीडिता । शुकी पंचत्वमापन्ना शुकः श्येनेन भक्षितः

في وقتِ الولادةِ عينِه، كانت أنثى الببغاء مُعذَّبةً بالمرضِ فماتت؛ وأمّا الفرخُ فقد افترسه صقرٌ.

Verse 9

रक्षितानामनाथानां सदा मन्मुखदर्शिनाम् । अनाथनाथ भवता ह्यायुःशेषस्वरूपिणा

نحنُ اليتامى العاجزونَ الذين حَفِظتَهم، لا نزالُ نُحدِّقُ إلى وجهِكَ؛ يا مَلجأَ مَن لا مَلجأَ له، يا مَن هو صورةُ ما تبقّى من أعمارِنا، كُنْ لنا عَوْنًا وسَنَدًا.

Verse 10

इति धर्मवचः श्रुत्वा परोपकृतिनिर्मलम् । तानाहूय मुने शंभुर्विनयावनताननान्

فلما سمعَ شَمبهو كلامَ الدَّرما، نقيًّا بروحِ الإحسانِ إلى الغير، دعاهم—أيها الحكيم—وكانوا واقفينَ بوجوهٍ مطأطأةٍ تواضعًا.

Verse 11

उवाच धर्मेति प्रीतः शुकशावानिदं वचः । अयि पत्त्ररथा ब्रूत साधवो धर्मसंगताः

فقالَ مُسرورًا للفرخين من الببغاء هذا القولَ، مُناديًا: «دارما!»: «يا مَن تحملُكم الأجنحةُ، تكلّموا؛ يا صالِحينَ، يا مَن توافقونَ الاستقامةَ».

Verse 12

को वरो भवता देयो धर्मेश परिचारिणाम् । साधुसंसर्गसंक्षीण जन्मांतरमहैनसाम्

«أيُّ نعمةٍ ينبغي أن تمنحها، يا ربَّ الدَّرما، لخَدَمِك—وقد تلاشتِ الخطايا العظيمةُ المتراكمةُ عبر الولاداتِ ببركةِ صحبةِ القدّيسين؟»

Verse 13

इति श्रुत्वा महेशस्य वचनं ते पतत्त्रिणः । प्रोचुः प्रणम्य देवेशं नमस्ते भवनाशन

فلما سمعَتِ الطيورُ كلامَ ماهيشا، انحنتْ أمامَ ربِّ الآلهة وقالت: «سلامٌ لك، يا مُحطِّمَ صيرورةِ العالم!»

Verse 14

पक्षिण ऊचुः । अनाथनाथ सर्वज्ञ को वरो नः समीहितः । इतोपि त्र्यक्ष यत्साक्षात्तिर्यक्त्वेपि समीक्षिताः

قالتِ الطيورُ: «يا ملجأَ من لا ملجأَ له، يا عليمَ كلِّ شيء، أيُّ نعمةٍ نبتغي؟ يا ذا العيونِ الثلاث، هذا وحده يكفينا: أن تنظرَ إلينا نظرًا مباشرًا، وإن كنّا من البهائم.»

Verse 15

लाभाः संतूद्यमवतां गिरीशेह परः शताः । परं परोयं लाभोत्र यत्त्वं दृग्गोचरी भवेः

قد تنالُ الكائناتُ هنا مكاسبَ لا تُحصى، يا ربَّ الجبل؛ غير أنّ أسمى من جميعها هذا المكسبُ الأعظم: أن تصيرَ منظورًا لأعينِنا.

Verse 16

यदेतद्दृश्यते नाथ तत्सर्वं क्षणभंगुरम् । अभंगुरो भवानेकस्त्वत्सपर्याप्यभंगुरा

كلُّ ما يُرى في هذا العالم، يا ربّ، هشٌّ ينكسرُ في لحظة. أنت وحدك غيرُ فانٍ؛ وكذلك الخدمةُ لك غيرُ فانية.

Verse 17

विचित्रजन्मकोटीनां स्मृतिर्नोत्र परिस्फुरेत् । एतत्तपस्विरचितलिंगपूजा विलोकनात्

هنا لا تومض فينا ذكرى ولاداتنا التي لا تُحصى والمتنوّعة، لأننا إذ نشاهد عبادة اللِّينغا التي أقامها ناسكٌ، يسكن اضطراب الذهن.

Verse 18

देवयोनिरपि प्राप्ता चिरमस्माभिरीशितः । दिव्यांगना सहस्राणि तत्र भुक्त्वा स्वलीलया

يا ربّ، لقد نلنا زمناً طويلاً حتى ولاداتٍ إلهية؛ وهناك، بلهو كارماتنا نحن، تمتّعنا بآلاف الحوريات السماويات.

Verse 19

आसुरी दानवी नागी नैरृती चापि कैन्नरी । विद्याधरी च गांधर्वी योनिरस्माभिरर्जिता

وكذلك اكتسبنا ولاداتٍ كأَسورياتٍ ودانَوياتٍ وناجياتٍ ونايرِتِياتٍ وكِنَّرياتٍ، ومعهنّ فيديادهارياتٍ وغاندَرفياتٍ.

Verse 20

नरत्वे भूपतित्वं च परिप्राप्तमनेकशः । जले जलचरत्वं च स्थले च स्थलचारिता

في حياة البشر نلنا المُلك مراراً؛ وفي الماء صرنا من دوابّ الماء، وعلى اليابسة سرنا كساكني البرّ.

Verse 21

वने वनौकसो जाता ग्रामेषु ग्रामवासिनः । दातारो याचितारश्च रक्षितारश्च घातुकाः

في الغابات صرنا من أهل الغاب؛ وفي القرى صرنا من أهل القرى—تارةً مُعطين، وتارةً سائلين، وتارةً حماةً، وتارةً قتلةً.

Verse 22

सुखिनोपि वयं जाता दुःखिनो वयमास्म च । जेतारश्च वयं जाताः पराजेतार एव च

وُلِدْنا سعداء، وكُنّا أيضًا أشقياء؛ صِرْنا ظافرين، وكذا صِرْنا مهزومين.

Verse 23

अधीतिनोपि मूर्खाश्च स्वामिनः सेवका अपि । चतुर्षु भूतग्रामेषु उत्तमाधममध्यमाः

كُنّا متعلّمين ومع ذلك جُهّالًا؛ وكُنّا سادةً وخَدَمًا أيضًا—ضمن جماعات الكائنات الأربع، تارةً عُليا وتارةً دُنيا وتارةً وسطى.

Verse 24

अभूम भूरिशः शंभो न क्वापि स्थैर्यमागताः । इतोयोनेस्ततो योनौ ततो योनेस्ततोन्यतः

يا شَمْبُهو، لقد وُجِدْنا على صورٍ لا تُحصى، ومع ذلك لم ننل ثباتًا في أي موضع—ننتقل من مولدٍ إلى مولد، ومنه إلى مولدٍ آخر.

Verse 25

पिनाकिन्क्वापि न प्रापि सुखलेशो मनागपि । इदानीं पुण्यसंभारैर्धर्मेश्वरविलोकनात्

يا بيناكين، لم ننل في أي مكان حتى أدنى لمحة من السعادة؛ أمّا الآن، فبفضل تراكم البرّ، ومن خلال التطلّع إلى دارميشڤارا، قد نهضت فينا حالٌ جديدة.

Verse 26

तापनेःसुतपो वह्निज्वालाप्रज्वलितैनसः । संवीक्ष्य त्र्यक्ष साक्षात्त्वां कृतकृत्या बभूविम

محترقين بالآثام المتّقدة كألسنة النار، قمنا بتقشّفٍ شديد؛ ويا ذا العيون الثلاث، إذ رأيناك عيانًا، صرنا مُنجَزين—قد تمّ المقصود.

Verse 27

तथापि चेद्वरो देयस्तिर्यक्ष्वस्मासु धूर्जटे । कृपणेष्वपि शोच्येषु ज्ञानं सर्वज्ञ देहि तत्

ومع ذلك، إن كان لا بدّ من منحنا نعمةً—وإن كنّا وُضَعاءَ هائمين، يا ذُورْجَطي—فحتى لنا نحن البائسين المثيرين للرثاء، يا ربّ العليم بكلّ شيء، امنحْ تلك المعرفة المُحرِّرة.

Verse 28

येन ज्ञानेन मुक्ताः स्मोऽमुष्मात्संसारबंधनात् । यंत्रिताः प्राकृतैः पाशैरदुर्भेद्यैश्च मादृशैः

وبتلك الحكمة تحرّرنا من قيد السَّمْسارا—مع أنّ أمثالنا مُقيَّدون بأغلالٍ طبيعيةٍ مادية، وبحبالٍ عسيرةِ الانفصام.

Verse 29

ऐंद्रं पदं न वांछामो न चांद्रं नान्यदेव हि । वाञ्छामः केवलं मृत्युं काश्यां शंभोऽपुनर्भवम्

لا نبتغي مقامَ إندرا، ولا منزلةَ القمر، ولا أيَّ مرتبةٍ إلهيةٍ أخرى. إنما نرغب في هذا وحده: أن نموت في كاشي، يا شَمْبهو، فنبلغ حالَ اللاعودة.

Verse 30

त्वत्सान्निध्याद्विजानीमः सर्वज्ञ सकलं वयम् । यथा चंदनसंसर्गात्सर्वे सुरभयो द्रुमाः

بقربك، أيها العليم بكلّ شيء، ندرك الكلّ—كما أنّ الأشجار كلّها تفوح عطراً بمجاورة خشب الصندل.

Verse 31

एतदेव परं ज्ञानं संसारोच्छित्तिकारणम् । वपुर्विसर्जनं काले यत्तवानंदकानने

هذا وحده هو العلم الأسمى، سببُ انقطاع السَّمْسارا: أن يُلقى الجسد في أوانه المقدَّر، في بستانك، غابةِ آنَنْدا.

Verse 32

निर्मथ्य विष्वग्वाग्जालं सारभूतमिदं परम् । ब्रह्मणोदीरितं पूर्वं काश्यां मुक्तिस्तनुत्यजाम्

بعد أن خُضَّتْ شبكةُ الألفاظِ الواسعةُ واستُخرجتْ هذه الخلاصةُ العُليا—التي نطق بها براهما قديماً—ففي كاشي ينالُ التحرّرَ من يتركُ الجسد.

Verse 33

यद्वाच्यं बहुभिर्ग्रंथैस्तदष्टाभिरिहाक्षरैः । हरिणोक्तं रविपुरः कैवल्यं काशिसंस्थितौ

ما تسعى كتبٌ لا تُحصى إلى بيانه، قيل هنا بثمانية مقاطع: أعلن هاري أمام رافي: «الكيفاليا لمن يقيم في كاشي».

Verse 34

याज्ञवल्क्यो मुनिवरः प्रोक्तवान्मुनिसंसदि । रवेरधीत्य निगमान्काश्यामंते परं पदम्

أعلن ياجنافالكيا، خيرَ الحكماء، في مجلس الرِّشي: «من تعلّم الفيدا من رافي، بلغ في النهاية في كاشي المقامَ الأعلى».

Verse 35

स्वामिनापि जगद्धात्री पुरतो मंदराचले । इदमेव पुरा प्रोक्तं काशीनिर्वाणजन्मभूः

حتى الربّ، أمام جَغَدْدْهاتري على جبل ماندارا، أعلن هذا بعينه قديماً: كاشي هي مهدُ النيرفانا، موطنُ الانعتاق الأخير.

Verse 36

कृष्णद्वैपायनोप्येवं शंभो वक्ष्यति नान्यथा । यत्रविश्वेश्वरः साक्षान्मुक्तिस्तत्र पदेपदे

حتى كريشنا دْفايبايانا (فياسا)، يا شامبو، سيقرّر الأمر هكذا لا غير: حيث يكون فيشفِشْفَرا حاضراً بذاته، فهناك التحرّر في كل خطوة.

Verse 37

वदंत्यन्येपि मुनयस्तीर्थसंन्यासकारिणः । चिरंतना लोमशाद्याः काशिका मुक्तिकाशिका

وكذلك يقول حكماء آخرون—من القدماء الذين أقاموا سُنّة الزهد ومناسك التيـرثا (مواطن الحجّ المقدّسة)—مثل لوماشا وغيرِه: «إنّ كاشيكا هي موكتيكاشيكا، كاشي التي تمنح الموكشا (التحرّر).»

Verse 38

वयमप्येवं जानीमो यत्र स्वर्गतरंगिणी । आनंदकानने शंर्भोमोक्षस्तत्रैव निश्चितम्

ونحن أيضًا نعلم أنّ الأمر كذلك—حيث يجري النهر السماوي؛ ففي غابة الآنانداكانانا، يا شَمبهو، هناك وحدها الموكشا (التحرّر) مؤكَّدة بلا ريب.

Verse 39

भूतं भावि भविष्यं यत्स्वर्गे मर्त्ये रसातले । तत्सर्वमेव जानीमो धर्मेशानुग्रहात्परात्

وكلّ ما كان وما هو كائن وما سيكون—في السماء أو في الأرض أو في العوالم السفلى—فإنّا نعلمه كلَّه علمًا تامًّا، بفضل نعمة دهارماراجا العظمى.

Verse 40

अतो हिरण्यगर्भोक्तं हरिप्रोक्तं मुनीरितम् । भवतोक्तं च निखिलं शंभो जानीमहे वयम्

فلذلك، كلّ ما نطق به هيرانياغربها (براهما)، وما نطق به هاري (فيشنو)، وما أنشده المونيون، وكذلك كلّ ما تقوله أنت—يا شَمبهو—فإنّا نعلمه علمًا كاملًا.

Verse 41

करामलकवत्सर्वमेतद्ब्रह्मांडगोलकम् । अस्मद्वाग्गोचरेऽस्त्येव धर्मपीठनिषेवणात्

إنّ هذه الكرة الكونية بأسرها لنا كثمرة الآمالَكا في الكفّ—تقع ضمن نطاق قولنا وإدراكنا—لأنّنا خدمنا المقعد المقدّس للدارما.

Verse 42

धर्मराजस्य तपसा तिर्यञ्चोपि वयं विभो । जाताः स्म निर्विकल्पं हि सर्वज्ञानस्य भाजनम्

ببركة تَقَشُّفِ دارماراجا—وإن كنّا طيورًا لا غير، يا ربّ—صرنا بلا ريب أوعيةً صالحةً لحمل كُلِّيّةِ العِلم.

Verse 43

मधुरं मृदुलं सत्यं स्वप्रमाणं सुसंस्कृतम् । हितं मितं सदृष्टांतं श्रुत्वा पक्षिसुभाषितम्

ولمّا سمع كلام الطيور الحسن—عذبًا لطيفًا صادقًا، قائمًا بذاته، مُهذَّبًا؛ نافعًا موزونًا، مؤيَّدًا بأمثلةٍ سديدة—(تأثّر).

Verse 44

देवोतिविस्मयापन्नो ऽवर्णयत्पीठगौरवम् । त्रैलोक्यनगरे चात्र काशीराजगृहं मम

وقد غمره عجبٌ فائق، فراح الإله يصف جلال ذلك المقعد المقدّس؛ وهنا، في هذه المدينة التي هي كحاضرة العوالم الثلاثة، ذكر مسكني الملكي في كاشي.

Verse 45

तत्रापि भोगभवनमनर्घ्यमणिनिर्मितम् । मोक्षलक्ष्मीविलासाख्यः प्रासादो मेति शर्मभूः

وكان هناك أيضًا قصرُ نعيمٍ مشيَّدٌ من جواهر لا تُقدَّر بثمن—قصري المسمّى «موكشا-لاكشمي-فيلاسا»، وهو لي منبعُ سرورٍ عظيم.

Verse 46

पतत्त्रिणो पिमुच्यंते यं कुर्वाणाः प्रदक्षिणम् । स्वेच्छया विचरंतः खे खेचरा अपि देवताः

حتى الكائنات الطائرة تُعتَقُ من القيود إذا طافت به طوافَ التيمّن (برادكشِنا)؛ وكذلك الآلهة—السائرون في السماء كـ«خيتشارا»—يجولون هناك كما يشاؤون.

Verse 47

मोक्षलक्ष्मीविलासाख्य प्रासादस्य विलोकनात् । शरीराद्दूरतो याति ब्रह्महत्यापि नान्यथा

بمجرد النظر إلى القصر المسمّى «موكشا-لاكشمي-فيلاسا»، يبتعد حتى إثمُ قتلِ البراهمة (brahmahatyā) بعيدًا عن الجسد؛ ولا ثمرةَ غيرُ ذلك.

Verse 48

मोक्षलक्ष्मीविलासस्य कलशो यैर्निरीक्षतः । निधानकलशास्तांस्तु न मुंचंति पदेपदे

الذين يُبصرون الكَلَشَة (kalaśa)، جَرّةَ القمّة، لقصرٍ تلهو فيه الموكشا ولاكشمي، لا تهجرهم جرارُ الكنوز والرخاء في كل خطوة.

Verse 49

दूरतोपि पताकापि मम प्रासादमूर्धगा । नेत्रातिथी कृता यैस्तु नित्यं तेऽतिथयो मम

حتى من بعيد، من يجعل رايةَ قصرِي على قمّته ضيفًا لعينَيه، فهؤلاء حقًّا يصيرون ضيوفي الدائمين.

Verse 50

भूमिं भित्त्वा स्वयं जातस्तत्प्रासादमिषेण हि । आनंदाख्यस्य कंदस्य कोप्येष परमोंकुरः

بعد أن شقَّ الأرضَ، نشأ هذا من تلقاء نفسه، حقًّا، كأنه بحجّة ذلك القصر. إنه، كأنما، البرعمُ الأسمى من جذرٍ يُدعى «النعيم».

Verse 51

ब्रह्मादिस्थावरांतानि यत्र रूपण्यनेकशः । मामेवोपासते नित्यं चित्रं चित्रगतान्यपि

هناك تتعبّد لي وحدي على الدوام صورٌ شتّى—من براهما فصاعدًا حتى الكائنات الساكنة—وعجيبٌ حقًّا: حتى الأشكالُ في داخل الرسوم تفعل ذلك هناك.

Verse 52

ससौधो मेखिले लोके स्थानं परमनिर्वृतेः । रतिशाला स मे रम्या स मे विश्वासभूमिका

في هذا العالم المُحاط، ذلك البناء هو مقامي لنعيمٍ أسمى. وتلك القاعة البهيّة هي حجرة سروري؛ وهي أرضُ عهدي الحميم للمُتعبّدين.

Verse 53

मम सर्वगतस्यापि प्रासादोयं परास्पदम् । परं ब्रह्म यदाम्नातं परमोपनिषद्गिरा । अमूर्तं तदहं मूर्तो भूयां भक्तकृपावशात्

مع أنّي شاملٌ لكلّ شيء، فإنّ هذا القصر هو مقامي الأسمى. أنا هو البرهمن الأعلى الذي نطقت به أرفعُ أقوال الأوبانيشاد؛ ومع أنّي بلا صورة، أتجسّد رحمةً بالمُتعبّدين.

Verse 54

नैःश्रेयस्याः श्रियो धाम तद्याम्यां मंडपोस्ति मे । तत्राहं सततं तिष्ठे तत्सदोमंडपं मम

في الجهة الجنوبية يقوم لي رِواقٌ، وهو مقامُ بهاء الخلاص النهائي. هناك أقيم على الدوام؛ وذلك هو رِواقُ مجلسي.

Verse 55

निमेषार्धप्रमाणं च कालं तिष्ठति निश्चलः । तत्र यस्तेन वै योगः समभ्यस्तः समाः शतम्

من يثبت هناك ساكنًا ولو بمقدار نصف رمشة عين، فبذلك وحده يكون اليوغا المُمارَس هناك معادلًا لمئة سنة من الممارسة في موضعٍ آخر.

Verse 56

निर्वाणमंडपं नाम तत्स्थानं जगतीतले । तत्रर्चं संजपन्नेकां लभेत्सर्वश्रुतेः फलम्

ذلك الموضع على وجه الأرض يُسمّى «رِواق النيرفانا». هناك، بترديد تعويذةٍ مقدّسة واحدة أمام صورة الإله، ينال المرء ثمرةَ جميع الوحي والشرائع المسموعة.

Verse 57

प्राणायामं तु यः कुर्यादप्येकं मुक्तिमंडपे । तेनाष्टांगः समभ्यस्तो योगोऽन्यत्रायुतं समाः

وأمّا من أتى ولو بمرّةٍ واحدةٍ بتمرينِ البراناياما في «مَندَبا التحرّر»، فبذلك يُعَدّ كأنّه مارس اليوغا ذات الأطراف الثمانية، كما لو قضى عشرةَ آلافِ سنةٍ في موضعٍ آخر.

Verse 58

निर्वाणमंडपे यस्तु जपेदेकं षडक्षरम् । कोटिरुद्रेण जप्तेन यत्फलं तस्य तद्भवेत्

ومن يلهج في «مَندَبا النيرفانا» ولو مرّةً واحدةً بالمانترا ذاتِ الستةِ مقاطع، نال الثمرةَ عينَها التي تُنال من «كوتيرودرا-جَبا» المشهور، أي ترديدِ رودرا كرورًا من المرّات.

Verse 59

शुचिर्गंगांभसि स्नातो यो जपेच्छतरुद्रियम् । निर्वाणमंडपे ज्ञेयः स रुद्रो द्विजवेषभृत्

ومن كان طاهرًا وقد اغتسل بمياهِ الغانغا ثم تلا «شَتَرودريّا»، فاعلموا أنّه في «مَندَبا النيرفانا» هو رودرا نفسُه، وإن لبس هيئةَ «الثاني الولادة» (البراهمن).

Verse 60

ब्रह्मयज्ञसकृत्कृत्वा मम दक्षिणमंडपे । ब्रह्मलोकमवाप्याथ परं ब्रह्माधिगच्छति

ومن أدّى «برهما-يَجْنا» مرّةً واحدةً في مَندَبي الجنوبي، بلغ «برهمالوكَ»؛ ثم بعد ذلك يدرك «البرهمن الأعلى».

Verse 61

धर्मशास्त्रं पुराणानि सेतिहासानि तत्र यः । पठेन्निरभिलाषुः सन्स वसेन्मम वेश्मनि

وهناك، من يقرأ «دهرما-شاسترا» و«البورانا» و«الإتيهاسا» بلا رغبةٍ أنانية، يسكن في مسكني أنا.

Verse 62

तिष्ठेदिंद्रियचापल्यं यो निवार्य क्षणं कृती । निर्वाणमंडपेन्यत्र तेन तप्तं महत्तपः

مَن كان مقتدرًا فكبحَ تقلّب الحواسّ ولو لحظةً وهو مقيمٌ في مَنْدَبا النِّرفانا (Nirvāṇa Maṇḍapa)، فقد أتى بتقشّفٍ عظيمٍ (تَبَس).

Verse 63

वायुभक्षणतोन्यत्र यत्पुण्यं शरदां शतम् । तत्पुण्यं घटिकार्धेन मौनं दक्षिणमंडपे

الفضل الذي يُنال في موضعٍ آخر بالعيش على الهواء مئةَ خريفٍ، يُنال بعينه بمراعاة الصمت نصفَ غَطِيكَا في المَنْدَبا الجنوبي (Dakṣiṇa Maṇḍapa).

Verse 64

मितं कृष्णलकेनापि योदद्यान्मुक्तिमंडपे । स्वर्णं सौवर्णयानेन स तु संचरते दिवि

ولو قدّم عطاءً يسيرًا موزونًا—ولو كِرِشْنَلَكَةً واحدة—في مَنْدَبا المُكتي (Mukti Maṇḍapa)، فإنه يجوب السماء في مركبةٍ من ذهب.

Verse 65

तत्रैकं जागरं कुर्याद्यस्मिन्कस्मिन्दिनेपि यः । उपोषितोर्चयेल्लिंगं स सर्वव्रतपुण्यभाक्

مَن أقام هناك سَهَرَةً واحدةً في أيّ يومٍ كان، صائمًا عابدًا للِّينغا (Liṅga)، نال نصيبًا من ثواب جميع النذور.

Verse 66

तत्र दत्त्वा महादानं तत्र कृत्वा महाव्रतम् । तत्राधीत्याखिलं वेदं च्यवते न नरो दिवः

مَن قدّم هناك صدقةً عظيمة (mahādāna)، وأقام هناك نذرًا عظيمًا (mahāvrata)، ودرس هناك الفيدا كلّها، فإن هذا الرجل لا يسقط من السماء.

Verse 67

प्रयाणं कुर्वते यस्य प्राणा मे मुक्तिमंडपे । समामनुप्रविष्टोत्र तिष्ठेद्यावदहं खलु

مَن تخرج أنفاسُه الحيّة في مُكتي مَنْدَبا خاصّتي، أدخلُ أنا نفسي هناك مع تلك الأنفاس، وأمكثُ مع تلك الروح ما دمتُ حقًّا أمكث.

Verse 68

जलक्रीडां सदा कुर्यां ज्ञानवाप्यां सहोमया । यदंबुपानमात्रेण ज्ञानं जायेत निमर्लम्

«إنّي ألهو دائمًا في ماء جنانا-فابي، بئر المعرفة، مع أُما. وبمجرد شرب ذلك الماء تنشأ معرفةٌ طاهرةٌ بلا دنس.»

Verse 69

तज्जलक्रीडनस्थानं मम प्रीतिकरं महत् । अमुष्मिन्राजसदने जाड्यहृज्जलपूरितम्

«ذلك الموضع بعينه لملاعبة الماء عظيمُ الإرضاء لي. وفي ذلك القصر الملوكي يمتلئ بماءٍ يزيل بلادة القلب وخموله.»

Verse 70

तत्प्रासादपुरोभागे मम शृंगारमंडपः श्री । पीठं तद्धि विज्ञेयं निःश्रीकश्रीसमर्पणम्

«في مقدّمة ذلك القصر يقوم شْرِنغارا-مَنْدَبا المبارك، رواق الزينة الخاص بي. فليُعلَم أنه بيتهـا مقدّس (بيثا) تُوهَب فيه البركة والرخاء حتى لمن لا حظّ له.»

Verse 71

मदर्थं तत्र यो दद्याद्दुकूलानि शुचीन्यहो । माल्यानि सुविचित्राणि यक्षकर्दमवंति च

«مَن قدّم هناك من أجلي ثيابًا طاهرة، وقدّم أيضًا أكاليلَ بديعةَ التنويع، بل وقدّم مراهمَ عطرةً تليق بالكائنات الإلهية، نال رضاي.»

Verse 72

नाना नेपथ्यवस्तूनि पूजोपकरणाऽन्यपि । स श्रियालंकृतस्तिष्ठेद्यत्र कुत्रापि सत्तमः

بتقديم شتّى حُلِيّ الزينة وسائر أدوات العبادة أيضًا، يبقى ذلك الشريف مزدانًا ببركة شري (Śrī) أينما أقام.

Verse 73

निर्वाणलक्ष्मीर्वृणुते तं निर्वाणपदाप्तये । यत्र कुत्रापि निधनं प्राप्नुयादपि स ध्रुवम्

تختاره نيرفانا-لاكشمي لنيل مقام التحرّر؛ وحتى إن أدركه الموت في أي موضع كان، فإن ذلك المصير المُفضي إلى الخلاص ثابتٌ له لا محالة.

Verse 74

मोक्षलक्ष्मीविलासाख्य प्रासादस्योत्तरे मम । ऐश्वर्यमडपं रम्यं तत्रैश्वर्यं ददाम्यहम्

إلى شمال قصري المسمّى «موكشا-لاكشمي-فيلاسا» يقوم جناحٌ بهيّ للسيادة، «أيشڤاريا-ماندَبا»؛ وهناك أمنح الأيشڤاريا، أي العزّ والاقتدار.

Verse 75

मत्प्रासादैंद्रदिग्भागे ज्ञानमंडपमस्ति यत् । ज्ञानं दिशामि सततं तत्र मां ध्यायतां सताम्

في الجهة الشرقية من قصري يوجد «جْنانا-ماندَبا»، جناح المعرفة؛ وهناك أمنح المعرفة على الدوام للأتقياء الذين يتأمّلون فيّ.

Verse 76

भवानि राजसदने ममास्ति हि महानसम् । यत्तत्रोपहृतं पुण्यं निर्विशामि मुदैव तत्

يا بهافاني، في المقام الملكي توجد حقًّا مطبخي العظيم؛ وكلُّ قربانٍ مقدّس يُقدَّم هناك أتقبّله وأتنعّم به بفرح.

Verse 77

विशालाक्ष्या महासौधे मम विश्रामभूमिका । तत्र संसृतिखिन्नानां विश्रामं श्राणयाम्यहम्

في القصر العظيم لِفيشالاكشي (Viśālākṣī) موضعُ راحتي؛ هناك أمنحُ السكينةَ لمن أضناهم السَّمسارا (saṃsāra).

Verse 78

नियमस्नानतीर्थं च चक्रपुष्करिणी मम । तत्र स्नानवतां पुंसां तन्नैर्मल्यं दिशाम्यहम्

هذا هو تيرثا (tīrtha) اغتسالي المرسوم: تشاكرا-بوشكاريني (Cakra-Puṣkariṇī). ومن اغتسل هناك، فأنا بنفسي أهب له الطهارةَ والنقاءَ الذي لا دنس فيه.

Verse 79

यदाहुः परमं तत्त्वं यदाहुर्ब्रह्मसत्तमम् । स्वसंवेद्यं यदाहुश्च तत्तत्रांते दिशाम्यहम्

ما يسمّونه الحقيقةَ العليا، وما يسمّونه أسمى براهْمَن (Brahman)، وما يعلنونه معرفةً تُدرَك بالذات مباشرةً—ذلك أكشفه هناك، عند غايته الأخيرة.

Verse 80

यदाहुस्तारकं ज्ञानं यदाहुरतिनिर्मलम् । स्वात्मारामं यदाहुश्च तत्तत्रांते दिशाम्यहम्

ذلك العلم الذي يسمّونه «تارَكا» (Tāraka) الحاملَ إلى العبور، والذي يقولون إنه بالغُ النقاء، والذي يصفونه بأنه يفرح بالذات وحدها—ذلك أكشفه هناك، عند تمامه الأخير.

Verse 81

जगन्मंगलभूर्यात्र परमा मणिकर्णिका । विपाशयामि तत्राहं कर्मभिः पाशितान्पशून्

هنا، مانيكارنيكا (Maṇikarṇikā) العُليا—المفعمةُ باليُمن للعالم—هي أسمى ياترا (yātrā) للحجّ. وهناك أُرخِي وأُطلِقُ الكائناتِ المقيَّدةَ بأعمالها (karma).

Verse 82

निर्वाणश्राणने यत्र पात्रापात्रं न चिंतये । आनंदकानने तन्मे दानस्थानं दिवानिशम्

في «نيرفانا-شرانانا»، حيث لا أُميّز بين المستحق وغير المستحق، في «آنندكانانا» يكون موضع عطائي ليلًا ونهارًا.

Verse 83

भवांबुधौ महागाधे प्राणिनः परिमज्जतः । भूत्वैव कर्णधारोंते यत्र संतारयाम्यहम्

في محيط التكوّن الدنيوي الواسع العميق الذي لا يُدرك قعره، حين تغرق الكائنات، هناك—في اللحظة الأخيرة—أصير رُبّانهم وأُعبر بهم إلى الضفة الأخرى.

Verse 84

सौभाग्यभाग्यभूर्या वै विख्याता मणिकर्णिका । ददामि तस्यां सर्वस्वमग्रजायांत्यजाय वा

مَنيكَرْنيكا، المشهورة بأنها أرض عظيمة للسعادة والنصيب، هي حقًّا ذائعة الصيت. هناك أمنح الكلّ—للأفضل أو حتى للمطرود.

Verse 85

महासमाधिसंपन्नैर्वेदांतार्थ निषेविभिः । दुष्प्रापोन्यत्र यो मोक्षः शोच्यैरपि स लभ्यते

ذلك التحرّر الذي يُعسر نيله في مواضع أخرى حتى على من أوتي سَمادهي عظيمًا ولازم معاني الفيدانتا—هنا يناله حتى البائسون والساقطون.

Verse 86

दीक्षितो वा दिवाकीर्तिः पंडितो वाप्यपंडितः । तुल्यो मे मोक्षदीक्षायां संप्राप्य मणिकर्णिकाम्

سواء كان مُدَشَّنًا (ديكشا)، أو مشهورًا كضياء النهار، عالمًا أو غير عالم—فإذا بلغ مَنيكَرْنيكا استوى الجميع في ديكشاي إلى الموكشا.

Verse 87

यत्त्यागेन्यत्र कृपणस्तत्प्राप्य मणिकर्णिकाम् । ददामि जंतुमात्राय सर्वस्वं चिरसंचितम्

ما لا يتركه البخيل في موضعٍ آخر إلا بعناءِ الزهد، فإذا بلغ مانيكارنيكا (Maṇikarṇikā) فإني أمنحه لكل كائنٍ حيّ: كلَّ ما جُمع وادُّخر عبر زمنٍ طويل.

Verse 88

यदि दैवादिह प्राप्तस्त्रिसंयोगोऽतिदुर्घटः । अविचारं तदा देयं सर्वस्वं चिरसंचितम्

إن نال المرء هنا، بفضل الحظ الإلهي، هذا «الاقتران الثلاثي» النادر غاية الندرة، فليُعطِ صدقةً بلا تردّد حتى كلَّ ما راكمه من ثروةٍ عبر زمنٍ طويل.

Verse 89

शरीरमथ संपत्तिरथ सा मणिकर्णिका । त्रिसंयोगोयमप्राप्यो देवैरिंद्रादिकैरपि

الجسد الإنساني، والمال والقدرة، وتلك مانيكارنيكا (Maṇikarṇikā): هذا «الاقتران الثلاثي» لا يُنال حتى للآلهة، وعلى رأسهم إندرا.

Verse 90

पुनः पुनर्विचार्येति जंतुमात्रेभ्य एव च । निर्वाणलक्ष्मीं यच्छामि सदोपमणिकर्णिकम्

فلذلك، بعد التأمّل مرارًا وتكرارًا—بل لأجل جميع الكائنات—أهبُ نعمةَ الازدهار المؤدّي إلى النيرفانا؛ إذ إن مانيكارنيكا (Maṇikarṇikā) ساميةٌ على الدوام.

Verse 91

मुक्तिदा न मही सा मे वाराणस्यां महीयसी । तन्मही रजसा साम्यं त्रिलोक्यपि न चोद्वहेत्

تلك الأرضُ لي في فاراناسي (Vārāṇasī) عظيمةٌ غاية العظمة؛ ليست «أرضًا» فحسب، بل هي واهبةُ التحرّر. وحتى العوالم الثلاثة لا تطيق أن تساوي غبارها.

Verse 92

परं लिंगार्चनस्थानमविमुक्तेश्वरेश्वरम् । तत्र पूजां सकृत्कृत्वा कृतकृत्यो नरो भवेत्

أفيموكتيشڤارا هو الموضع الأسمى لعبادة اللِّينغا. ومن أقام هناك بوجا مرةً واحدةً صار إنسانًا قد أتمَّ غاية حياته.

Verse 93

सायं पाशुपतीं संध्यां कुर्यां पशुपतीश्वरे । विभूतिधारणात्तत्र पशुपाशैर्न बध्यते

عند المساء ينبغي أن يُؤدَّى سندهيا الباشوباتية لدى باشوبتيشڤارا. وبحمل الرماد المقدّس (فيبهوتي) هناك لا يُقيَّد بقيودٍ تُوثِق المخلوقات.

Verse 94

प्रातःसध्याकरोम्येव सदोंकारनिकेतने । तत्रैकापि कृता संध्या सर्वपातककृंतनी

في الصباح أؤدّي السندهيا في المقام الدائم لأومكارا. وسندهيا واحدة تُقام هناك تقطع جميع الآثام.

Verse 96

रत्नेश्वरोर्चितो दद्यान्महारत्नानि भक्तितः । रत्नैः समर्च्य तल्लिंगं स्त्रीरत्नादि लभेन्नरः

عند عبادة رتنِشڤارا ينبغي أن تُقدَّم الجواهر العظيمة بتفانٍ. ومن عبد ذلك اللِّينغا بالدرر نال كنوزًا نفيسة، كزوجةٍ فاضلة وسائر «جواهر» الحياة.

Verse 97

विष्टपत्रितयांतःस्थोप्यहं लिंगे त्रिविष्टपे । तिष्ठामि सततं भक्तमनोरथसमृद्धये

مع أنّي أقيم في العوالم الثلاثة، فإني أستقرّ دائمًا في هذا اللِّينغا، لكي تزدهر رغبات العابد القلبية ازدهارًا تامًّا.

Verse 98

विरजस्कं महापीठं तत्र संसेव्य मानवः । विरजा जायते नूनं चतुर्नद कृतोदकः

من خدم ذلك المقعد العظيم المسمّى «فيراجاسكا» صار يقينًا منزّهًا عن الدنس. ومن أقام هناك طقس الماء لـ«الأنهار الأربعة» تطهّر حقًّا.

Verse 99

वसामि कृत्तिवासेहं सदा प्रति चतुर्दशि । अत्र जागरणं कृत्वा चतुर्दश्यां न गर्भभाक्

«إني أقيم هنا دائمًا في كِرْتّيفاسا في كل يوم قمري رابع عشر (تشاتورداشي). ومن سهر هنا في تلك التشاتورداشي لا يعود يولد في رحمٍ مرة أخرى.»

Verse 100

पितृप्रीतिप्रदं पीठं वृषभध्वजसंज्ञकम् । पितृतर्पणकृत्तत्र पितॄंस्तारयति क्षणात्

«هذا المقعد المقدّس المعروف باسم ڤِرْشَبَهْدْهَڤَجَا يهب السرور للأسلاف. ومن أدّى هناك طقس التَّرْبَنَة (tarpaṇa) للـPitṛs خلّص الآباء والأجداد في لحظة.»

Verse 110

ममानुग्रहतः कीरानेतान्पश्य रवेः सुत । दिव्यविमानमारुह्य गंतारो मत्पुरं महत्

«بفضلي، انظر إلى هذه الببغاوات، يا ابن الشمس. سيركبون فيمَانًا سماويًّا ويذهبون إلى مقامي العظيم.»

Verse 113

आरुह्यते न यानेन दिव्यरूपवराः खगाः । कैलासमभिसंजग्मुर्धर्ममापृच्छ्यतेऽमलाः

تلك الطيور، وقد صارت ذات هيئة إلهية رفيعة وطاهرة، لم تحتج إلى ركوب أي مركبة؛ بل مضت إلى كايلاسا لتسأل عن الدارما.