Adhyaya 24

Verse 1

स्कंद उवाच । शृणु वातापि संहर्तः काश्यां पातकतंकिनी । पद्मकल्पे तु या वृत्ता दमनस्य द्विजन्मनः

قال سكَندا: اسمعْ يا قاتلَ فاطابي، هذا الخبرَ المتعلّق بكاشي، المُزيلَ للآثام؛ إنها القصة التي جرت في كَلْبَةِ اللوتس (بادما-كَلْبَة) بشأن دَمَنا، ذي الميلادين (البراهمن).

Verse 2

भारद्वाजस्य तनयो दमनो नाम नामतः । कृतमौंजीविधिः सोथ विद्याजातं प्रगृह्य च

وكان دَمَنا ابنَ بهارادفاجا، وهذا اسمه؛ فلما أتمَّ على الوجه المشروع طقسَ ارتداء الحزام المقدّس (مَوْنْجي)، وتلقّى علومَ التعلّم وآدابه، مضى في سبيله.

Verse 3

संसारदुःखबहुलं जीवितं चापि चंचलम् । विज्ञाय दमनो विद्वान्निर्जगाम गृहान्निजात्

ولمّا أدرك دَمَنا الحكيم أنّ حياة السَّمْسارا كثيرةُ الآلام وأنّ العمر متقلّبٌ غير ثابت، خرج من بيته وترك داره.

Verse 4

कांचिद्दिशं समालंब्य निर्वेदं परमं गतः । प्रत्याश्रमं प्रतिनगं प्रत्यब्धि प्रतिकाननम्

قاصدًا جهةً ما وقد بلغ أسمى الزهد، مضى من أشرمٍ إلى أشرم، ومن جبلٍ إلى جبل، ومن بحرٍ إلى بحر، ومن غابةٍ إلى غابة.

Verse 5

प्रतितीर्थं प्रतिनदि स बभ्राम तपोयुतः । यावंत्यायतनानीह तिष्ठंति परितो भुवम्

مُتَحَلِّيًا بالتقشّف (التَّبَس)، طاف بكل تيرثا وبكل نهر—بل بكل المزارات المقدّسة القائمة في أرجاء الأرض.

Verse 6

अध्युवास स तावंति संयतेंद्रियमानसः । परं न मनसः स्थैर्यं क्वापि प्रापि च तेन वै

أقام في مواضع مقدّسة كثيرة، ضابطًا حواسّه وعقله؛ ومع ذلك لم ينل في أي مكان ثباتَ الذهن الكامل حقًّا.

Verse 7

मनोरथोपदेष्टा च कुत्रचित्क्वापि नेक्षितः । कदाचिद्दैवयोगात्स दमनो नाम तापसः

ولم يجد في أي موضع مُرشِدًا يعلّمه طريق الغاية الحقّة لقلبه؛ غير أنّه ذات يوم، بمواءمة العناية الإلهية، لقي الناسك المسمّى دَمَنَة (Damana).

Verse 8

रेवातटे निरैक्षिष्ट तीर्थं चामरकंटकम् । महदायतनं पुण्यमोंकारस्यापि तत्र वै

وعلى ضفة نهر رِيفَا (Revā) أبصر التيرثا المسمّى آمَرَكَنتَكَ (Āmarakaṇṭaka)؛ وهناك أيضًا مقامٌ عظيمٌ مقدّس لأومكارا (Oṃkāra).

Verse 9

दृष्ट्वा हृष्टमना आसीच्चेतः स्थैर्यमवाप ह । अथ पाशुपतांस्तत्र स निरीक्ष्य तपोधनान्

فلما رآه ابتهج قلبه ونال ذهنه الثبات. ثم أخذ يتأمّل هناك نُسّاك الباشوباتا (Pāśupata)—كنوزَ التقشّف—

Verse 10

विभूतिभूषिततनून्कृतलिंगसमर्चनान् । विहितप्राणयात्रांश्च कृतागमविचारणान्

—وأجسادُهم مُزَيَّنةٌ بالرمادِ المقدّس (فيبهوتي)، مواظبون على عبادةِ اللِّينغا؛ محافظون على الآدابِ المقرّرة لمسارِ النَّفَسِ والحياة، ومُقبلون على التأمّل في الآغامَات، كتبِ الشيفاويّة.

Verse 11

स्वस्थोपविष्टान्स्वपुरोरग्रतोऽचलमानसान् । प्रणम्योपाविशत्तत्र तदाचार्यस्य सन्निधौ

فلما رآهم جالسين في سكينةٍ أمامه، وقلوبُهم ثابتةٌ لا تتزعزع، انحنى أولًا ساجدًا بإجلال، ثم جلس هناك في حضرةِ ذلك المعلّم الجليل.

Verse 12

प्रबद्धहस्तयुगलः प्रणमतरकंधरः । अथ पाशुपताचार्यो गर्गो नाम महामुनिः

وقد ضمّ كفّيه في هيئةِ التبجيل، وأطرق عنقه بالتحية؛ فإذا بالمعلّم الباشوبتي، الحكيم العظيم المسمّى غارغا، قائمٌ هناك.

Verse 13

वार्धकेन समाक्रांतस्तपसा कृशविग्रहः । शंभोराराधनेनिष्ठः श्रेष्ठः सर्वतपस्विषु

مع أنّ الشيخوخة قد غلبته، وأنّ الزهدَ والتقشّف (تَبَس) قد أنحل جسده، فقد ظلّ ثابتًا في عبادةِ شَمبهو، متقدّمًا على جميع الزهّاد.

Verse 14

पप्रच्छ दमनं चेति कस्त्वं कस्मादिहागतः । तरुणोपि विरक्तोसि कुतस्तद्वद सत्तम

وسأل دَمَنا: «مَن أنت، ومِن أين جئتَ إلى هنا؟ مع أنك شابٌّ فأنت زاهدٌ متجرّد؛ كيف نشأ ذلك؟ أخبرني، يا خيرَ الرجال».

Verse 15

इति प्रणयपूर्वं स निशम्य दमनोऽब्रवीत् । भगोः पाशुपताचार्य सर्वज्ञाराधनप्रिय

وهكذا، وقد خوطب بمودّة، أصغى دَمَنَةُ ثم أجاب: «يا مُعلّم الباشوباتا الجليل، يا مَن تُحبّ عبادةَ الربّ العليم بكلّ شيء…»

Verse 16

कथयामि यथार्थं ते निजचेतोविचेष्टितम् । अहं ब्राह्मणदायादो वेदशास्त्रकृतश्रमः

«سأقصّ عليك بالصدق ما يجول في نفسي من خواطر. أنا برهميّ النسب، وقد بذلتُ الجهد في دراسة الفيدا والشاسترا.»

Verse 17

संसारासारतां ज्ञात्वा वानप्रस्थमशिश्रियम् । अनेनैव शरीरेण महासिद्धिमभीप्सता

«لمّا عرفتُ خواء السَّمسارا، اتخذتُ سيرةَ ساكنِ الغابة (فانابراستا)؛ وبهذا الجسد عينه تمنّيتُ بلوغَ السِّدهي العظمى.»

Verse 18

स्नातं बहुषु तीर्थेषु मंत्रा जप्तास्तु कोटिशः । देवताः सेविता बह्व्यो हवनं च कृतं बहु

«اغتسلتُ في تيرثاتٍ كثيرة، وردّدتُ المانترا عشراتِ الملايين. وخدمتُ آلهةً كثيرة، وأكثرتُ من الهَفَن، قرابينِ النار.»

Verse 19

शुश्रूषिताश्च गुरवो बहवो बह्वनेहसम् । महाश्मशानेषु निशा भूयस्योप्यतिवाहिताः

«وخدمتُ شيوخًا كثيرين (غورو) زمنًا طويلًا؛ وفي محارقٍ عظيمة (شماشان) قضيتُ كذلك لياليَ كثيرة.»

Verse 20

शिखराणि गिरींद्राणां मया चाध्युषितान्यहो । दिव्यौषधि सहस्राणि मया संसाधितान्यपि

وا أسفاه! لقد أقمتُ حتى على قمم الجبال المهيبة؛ وأتقنتُ أيضًا آلاف الأعشاب الطبية العجيبة.

Verse 21

रसायनानि बहुशः सेवितानि मया पुनः । महासाहसमालंब्य सिद्धाध्युषितकंदराः

لقد تناولتُ مرارًا كثيرًا من الرسايانا، إكسير التجديد؛ وبالاعتماد على جرأة عظيمة دخلتُ الكهوف والشعاب التي يسكنها السِدّهَة، أهل الكمال.

Verse 22

मया प्रविष्टा बहुशः कृतांतवदनोपमाः । तपश्चापि महत्तप्तं बहुभिर्नियमैर्यमैः

دخلتُ مرارًا أماكن تشبه فم الموت نفسه؛ وأديتُ أيضًا تقشّفًا عظيمًا (تَبَس)، مستندًا إلى كثير من النياما والياما، من المراقبات والضوابط.

Verse 23

परं किंचित्क्वचिन्नैक्षि सिद्ध्यंकुरमपि प्रभो । इदानीं त्वामनुप्राप्य महीं पर्यटता मया

ومع ذلك لم أرَ في أي موضع حتى برعمًا من الظفر، يا رب. أما الآن، وقد بلغتُك وأنا أطوف في الأرض، فقد نهض الرجاء في قلبي.

Verse 24

मनसः स्थैर्यमापन्नमिव संप्राप्तसिद्धिना । अवश्यं त्वन्मुखांभोजाद्यद्वचो निःसरिष्यति

لقد استقرّ قلبي كأن السِدّهي قد نيلت؛ فحقًّا إن كل كلمة ستخرج من فمك الشبيه باللوتس لا بد أن تكون نافذة الأثر.

Verse 25

तेनैव महती सिद्धिर्भवित्री मम नान्यथा । तद्ब्रूहि सूपदेशं च कथं सिद्धिर्भवेन्मम

بهذا وحده تنالني العظمةُ في الإنجاز، لا بغيره. فقل لي إذن الوصيةَ السامية: كيف ينشأ لي نيلُ السِّدهي؟

Verse 26

अनेनैव शरीरेण पार्थिवेन प्रथीयसी । दमनस्य निशम्येति गर्गाचार्यो वचस्तदा

فلما سمع المعلّمُ غارغا كلامَ دمانا قال حينئذٍ: «بهذا الجسدِ الترابيّ نفسه ستبلغ حقًّا الرفعةَ والتمام».

Verse 27

प्रत्यक्षदृष्टं प्रोवाच महदाश्चर्यमुत्तमम् । सर्वेषां शृण्वतां तत्र शिष्याणां स्थिरचेतसाम् । मुमुक्षूणां धृतवतां महापाशुपतं व्रतम्

ثم أعلن تعليماً أسمى وعجيباً، مُتحقَّقاً بالتجربة المباشرة، بينما كان جميعُ التلاميذ ثابتي القلوب يصغون هناك—طالبي التحرّر، راسخي العزم—وهو النذرُ العظيمُ الباشوبتي (Pāśupata).

Verse 28

गर्ग उवाच । अनेनैवेह देहेन यदि त्वं सिद्धिकामुकः । शृणुष्वावहितो भूत्वा तदा ते कथयाम्यहम्

قال غارغا: «إن كنتَ ترغب في نيل السِّدهي هنا بهذا الجسد نفسه، فأصغِ بكامل الانتباه؛ عندئذٍ أُبيّنه لك».

Verse 29

अविमुक्ते महाक्षेत्रे सर्वसिद्धिप्रदे सताम् । धर्मार्थकाममोक्षाख्य रत्नानां परमाकरे

«في أڤيموكتا، الحقلُ المقدّس العظيم الذي يهبُ كلَّ سِدهي للصالحين، تقومُ المنجمُ الأسمى للجواهر المسمّاة: دارما، أرثا، كاما، وموكشا».

Verse 30

समाश्रितानां जंतूनां सर्वेषां सर्वकर्मणाम् । शलभानां प्रदीपाभे तमःस्तोम महाद्विपि

لجميع الكائنات التي تلجأ إلى هناك—على اختلاف أنواعها وأعمالها—أفيموكتا كالمصباح للفراش؛ وهو كفيلٍ عظيمٍ يسحق جموع الظلمات.

Verse 31

कर्मभूरुह दावाग्नौ संसाराब्ध्यौर्वशोचिपि । निर्वाणलक्ष्मी क्षीराब्धौ सुखसंकेतसद्मनि

يا كاشي—كحريق الغابة لشجرة الكَرْما، وكالنار الكامنة في الأعماق لمحيط السَّمْسارا؛ يا دارًا تُشير إلى نعيم التحرر، كبحر اللبن الحامل لبركة النِّرفانا.

Verse 32

दीर्घनिद्रा प्रसुप्तानां परमोद्बोधदायिनि । यातायातश्रमापन्नप्राणिमार्गमहीरुहि

يا كاشي، يا مانحة اليقظة العظمى لمن ناموا في سباتٍ طويل من الجهل؛ يا شجرةً عظيمة تظلّل طريق الكائنات المُنهَكة من توالي المجيء والذهاب (الميلاد والموت).

Verse 33

अनेकजन्मजनित महापापाद्रिवज्रिणि । नामोच्चारकृतां पुंसां महाश्रेयो विधायिनि

يا كاشي، يا صاعقةً كالفَجْرِ تكسر جبلَ الخطايا العظمى المتراكمة عبر ولاداتٍ كثيرة؛ يا مانحةَ الخير الأسمى للناس بمجرد التلفّظ باسمك.

Verse 34

विश्वेशितुः परेधाम्नि सीम्नि स्वर्गापवर्गयोः । स्वर्धुनी लोलकल्लोला नित्यक्षालित भूतले

في المقام الأسمى لفيشفِشْفَرا، على الحدّ الفاصل بين السماء والتحرّر، تُغسَل الأرض على الدوام بالنهر السماوي، وأمواجه تتلاعب بلا سكون.

Verse 35

एवंविधे महाक्षेत्रे सर्वदुःखौघहारिणि । प्रत्यक्षं मम यद्वृत्तं तद्ब्रवीमि महामते

في مثل هذا الحقل المقدّس العظيم (mahākṣetra) الذي يزيل سيلَ كلّ الأحزان، يا عظيمَ الرأي، سأقصّ عليك الآن ما جرى لي، ما عرفته معرفةً مباشرة.

Verse 36

यत्र कालभयं नास्ति यत्र नास्त्येनसो भयम् । तत्क्षेत्रमहिमानं कः सम्यग्वर्णयितुं क्षमः

حيث لا خوف من الزمان (كالا)، وحيث لا خوف من الإثم—فمن ذا يقدر أن يصف على وجه الصواب عظمة ذلك الحقل المقدّس؟

Verse 37

तीर्थानि यानि लोकेस्मिञ्जंतूनामघहान्यहो । तानि सर्वाणि शुद्ध्यर्थं काशीमायांति नित्यशः

جميعُ المزارات المقدّسة (تيرثا) في هذا العالم التي تمحو آثام الكائنات—نعم، كلّها—تأتي إلى كاشي كلَّ يومٍ لتنال هي أيضًا طهارتها.

Verse 38

अपि काश्यां वसेद्यस्तु सर्वाशी सर्वविक्रयी । स यां गतिं लभेन्मर्त्यो यज्ञैर्दानैर्न सान्यतः

حتى لو أقام رجلٌ في كاشي وهو يأكل كلَّ شيءٍ ويبيع كلَّ شيء، فإن المنزلة التي ينالها لا تُنال في موضعٍ آخر بالقرابين (يَجْنَا) ولا بالعطايا (دانَا).

Verse 39

रागबीजसमुद्भूतः संसारविटपो महान् । दीर्घस्वाप कुठारेण च्छिन्नः काश्यां न वर्धते

إن شجرة السَّمْسارا العظيمة، النابتة من بذرة التعلّق (راغا)، إذا قُطِعت بفأس السُّبات الروحي الطويل، فإنها لا تنمو من جديد في كاشي.

Verse 40

सर्वेषामूषराणां तु काशी परम ऊषरः । वप्तुर्बीजमिदं तस्मिन्नुप्तं नैव प्ररोहति

من بين جميع الأراضي القاحلة، كاشي هي أشدّها قحطًا؛ فهناك لا تنبت البذرة التي يزرعها زارع الكَرْما أبدًا.

Verse 41

स्मरिष्यंतीह ये काशीमवश्यं तेपि साधवः । तेप्यघौघ विनिर्मुक्ता यास्यंति गतिमुत्तमाम्

حتى الذين، وهم مقيمون هنا، سيذكرون كاشي لا محالة—أولئك أيضًا يصيرون صالحين حقًّا. وقد تحرّروا من سيول الإثم، فيبلغون المقام الأعلى من الخلاص.

Verse 42

विभूतिः सर्वलोकानां सत्यादीनां सुभंगुरा । अभंगुरा विमुक्तस्य सा तु लभ्या शिवाज्ञया

إن بهاء جميع العوالم—حتى ساتيا-لوكا وسواها—زائل هشّ. أمّا للمتحرّر فذلك البهاء غير زائل؛ ولا يُنال إلا بأمر شيفا وبفيض نعمته.

Verse 43

कृमिकीटपतंगानामविमुक्ते तनुत्यजाम् । विभूतिर्दृश्यते या सा क्वास्ति ब्रह्मांडमंडले

حتى الديدان والحشرات والكائنات الطائرة التي تطرح أجسادها في أفيموكتا تُرى لها جلالةٌ ومجد؛ فأين في دائرة الكون كلّه يوجد مثل هذا المجد؟

Verse 44

वाराणसी यदा प्राप्ता कदाचित्कालपर्ययात् । स उपायो विधातव्यो येन नो निष्क्रमो बहिः

إذا بُلِغت فاراناسي—في وقتٍ ما بتقلّب الأقدار—فعلى المرء أن يتّخذ الوسيلة التي لا يكون بها خروجٌ إلى ما وراءها.

Verse 45

पूर्वतो मणिकर्णीशो ब्रह्मेशो दक्षिणे स्थितः । पश्चिमे चैव गोकर्णो भारभूतस्तथोत्तरे

في الشرق يقوم مانيكرنيشا (Maṇikarṇīśa)، وفي الجنوب يستقر برهميشا (Brahmeśa). وفي الغرب غوكرنا (Gokarṇa)، وكذلك في الشمال بهارابهوته (Bhārabhūta).

Verse 46

इत्येतदुत्तमं क्षेत्रमविमुक्ते महाफलम् । मणिकर्णी ह्रदे स्नात्वा दृष्ट्वा विश्वेश्वरंविभुम्

هكذا هو هذا الحقل الأسمى—أفيموكتا (Avimukta)—ذو الثمرة العظيمة. فمن اغتسل في غدير مانيكرني (Maṇikarṇī) وشاهد فيشفشڤارا (Viśveśvara)، الربَّ الشاملَ لكل شيء، (نال ذلك الأجر).

Verse 47

क्षेत्रं प्रदक्षिणीकृत्य राजसूयफलं लभेत् । तत्र श्राद्धप्रदातुश्च मुच्यंते प्रपितामहाः

من طاف بالمنطقة المقدسة طوافَ تعظيمٍ نال ثمرةَ قربان الراجاسويا (Rājasūya). ومن قدّم هناك شرادها (śrāddha) تحرّر حتى الأسلاف من القيد.

Verse 48

अविमुक्त समं क्षेत्रमपि ब्रह्मांडगोलके । न विद्यते क्वचित्सत्यं सत्यं साधकसिद्धिदम्

في كامل كرة الكون لا توجد بقعة مقدسة تماثل أفيموكتا (Avimukta)؛ هذه هي الحقيقة، الحقيقة، لأنها تمنح السالكين الروحيين تمامَ الإنجاز.

Verse 49

रक्षंति सततं क्षेत्रं यत्र पाशासिपाणयः । महापारिषदा उग्राः क्रूरेभ्योऽक्रूरबुद्धयः

تُحرس تلك البقعة المقدسة على الدوام بأتباعٍ عظامٍ أشدّاء، بأيديهم الحبال والسيوف؛ مرعبون للقساة، غير أنّ نيتهم رحيمة.

Verse 50

प्राग्द्वारमट्टहासश्च गणकोटिपरीवृतः । रक्षेदहर्निशं क्षेत्रं दुर्वृत्तेभ्यो विभीषणः

عند الباب الشرقي يقف أَطّاهَاسا، محاطًا بكروراتٍ من الغَنات، يحرس الحقل المقدّس ليلًا ونهارًا، رُعبًا للأشرار.

Verse 51

तथैव भूतधात्रीशः क्षेत्रदक्षिणरक्षकः । गोकर्णः पश्चिमद्वारं पाति कोटिगणावृतः

وكذلك يقوم بُهوتادهاتريشا حارسًا للجانب الجنوبي من الكشيترا المقدّسة (كاشي)، أمّا غوكَرْنا—محاطًا بكروراتٍ من الغَنات—فيحمي الباب الغربي.

Verse 52

उदग्द्वारं तथा रक्षेद्घंटाकर्णो महागणः । ऐशंकोणं छागवक्त्रो भीषणो वह्निदिग्दलम्

وكذلك يحرس الغَنّ العظيم المسمّى غَهنْطاكَرْنا الباب الشمالي، ويحمي تشاغافَكْترا المهيب الركن الشمالي الشرقي، وهو الربع الملاصق لجهة النار.

Verse 54

कालाक्षोरण भद्रस्तु कौलेयः कालकंपनः । एते पूर्वेण रक्षंति गंगापारे स्थिता गणाः

كالاكشا، وأورَنَبْهَدرا، وكاولِيَة، وكالاكَمْبَنا—هؤلاء الغَنات، المقيمون على الضفة الأخرى للغانغا، يحمون الجانب الشرقي.

Verse 55

वीरभद्रो नभश्चैव कर्दमालिप्तविग्रहः । स्थूलकर्णो महाबाहुरसिपारे व्यवस्थिताः

فيرابهادرا ونَبْهَس، وكذلك كَرْدَمالِبْتَفِغْرَها، وستھولاكَرْنا، وماهاباهو—هؤلاء مرابطون على الضفة الأخرى لنهر أَسِي.

Verse 56

विशालाक्षो महाभीमः कुंडोदरमहोदरौ । रक्षंति पश्चिमद्वारं देहलीदेशसंस्थिताः

فيشالاكشا (Viśālākṣa)، ومهابهِيما (Mahābhīma) المهيب، وكُنْدودارا (Kuṇḍodara) مع ماهودارا (Mahodara)—وقد رابطوا في ناحية دهلي (Dehalī)—يحرسون الباب الغربي.

Verse 57

नंदिसेनश्च पंचालः खरपादकरंटकः । आनंदोगोपको बभ्रू रक्षंति वरणातटे

نانديسينا (Nandisena)، وبَنْتشالا (Pañcāla)، وخَرَبادَكَرَنْتَكَ (Kharapādakaraṇṭaka)، وآناندوغوبَكَ (Ānandogopaka)، وبَبْهْرُو (Babhrū) يحرسون ضفة نهر فارَنا (Varaṇā).

Verse 58

तस्मिन्क्षेत्रे महापुण्ये लिंगमोंकारसंज्ञकम् । तत्र सिद्धिं परां प्राप्ता देहेनानेन साधकाः

في ذلك الحقل المقدّس بالغ البركة يقوم اللِّنگا (liṅga) المسمّى أومكارا (Oṃkāra)؛ وهناك نال السالكون (sādhaka) الكمال الأعلى وهم بعدُ في هذا الجسد نفسه.

Verse 59

कपिलश्चैव सावर्णिः श्रीकंठः पिगलोंशुमान् । एते पाशुपताः सिद्धास्तल्लिंगाराधनेन हि

كابيلا (Kapila)، وسافَرْني (Sāvarṇi)، وشريكانثا (Śrīkaṇṭha)، وبيغالومشومان (Pigaloṃśumān)—هؤلاء من أتباع باشوبتا (Pāśupata)—قد بلغوا الكمال حقًّا بعبادة ذلك اللِّنگا.

Verse 60

एकदा तस्य लिंगस्य कृत्वा पंचापिपूजनम् । नृत्यतः सहुडुत्कारं तस्मिंल्लिंगे लयं ययुः

وذات مرة، بعدما أدّوا العبادة الخماسية لذلك اللِّنگا، رقصوا هاتفين «هُدُو! (huḍu)»، فاندمجوا وذابوا في ذلك اللِّنگا نفسه.

Verse 61

अन्यच्च ते प्रवक्ष्यामि तत्र यद्वृत्तमद्भुतम् । निशामय महाबुद्धे दमन द्विजसत्तम

وسأقصّ عليك أيضًا أمرًا آخر: حادثة عجيبة وقعت هناك. فأصغِ بإمعان، يا دَمَنَةَ ذا العقل الراجح، يا خيرَ المولودين مرتين.

Verse 62

एका भेकी मुने तत्र चरंती लिंग सन्निधौ । प्रदक्षिणं सदा कुर्यान्निर्माल्याक्षतभक्षिणी

أيها الحكيم، كانت هناك ضفدعةٌ أنثى تتحرّك قرب شيفا-لينغا؛ وكانت تواظب على الطواف يمينًا (برادكشِنا)، غير أنها كانت تأكل النِرماليا وحبوب الأَكشَتا من الأرز.

Verse 63

सा तत्र मृत्युं न प्राप शिवनिर्माल्यभक्षणात् । क्षेत्रादन्यत्र मरणं जातं तस्यास्तदेनसः

لأنها أكلت نِرماليا شيفا لم تلقَ الموت ما دامت هناك في الحقل المقدّس؛ لكن الموت أدركها خارج الموضع المقدّس، بسبب ذلك الإثم بعينه.

Verse 64

वरं विषमपिप्राश्यं शिवस्वं नैव भक्षयेत् । विषमेकाकिनं हंति थिवस्वं पुत्रपौवकम्

خيرٌ أن يبتلع المرءُ سُمًّا من أن يأكل ما هو ملكٌ لشيفا. فالسمّ يهلك آخذَه وحده؛ أمّا التعدّي على مال شيفا فيهلك المرءَ مع أبنائه وأحفاده.

Verse 65

शिवस्य परिपुष्टांगाः स्पर्शनीया न साधुभिः । तेन कर्मविपाकेन ततस्ते रौरवौकसः

الذين تغذّت أبدانهم واشتدّت بما هو لشيفا لا ينبغي للأتقياء أن يمسّوهم. وبنضج ثمر ذلك الكارما يصيرون ساكنين في رَوْرَفَا.

Verse 66

कश्चित्काकः समालोक्य मंडूकीं तामितस्ततः । पोप्लूयमानामादाय चंच्वा क्षेत्राद्बहिर्गतः

رأى غرابٌ تلك الضفدعةَ الأنثى هناك، فاختطفها بمنقاره وهي تتخبط، وطار بها خارج حدود الحقل المقدّس (الكشيترا).

Verse 67

वर्षाभ्वी तेन सा क्षिप्ता काकेन क्षेत्रबाह्यतः । अथ सा कालतो भेकी तत्रैव क्षेत्रसत्तमे

في موسم الأمطار طرحها ذلك الغراب خارج حدود الموضع المقدّس. ثم مع مرور الزمن لاقت تلك الضفدعة حتفها هناك بعينه، مع أنّ الكشيترا بالغ القداسة.

Verse 68

प्रदक्षिणीकरणतो लिंगस्यस्पर्शनादपि । पुण्यापुण्यवतीजाता कन्यापुष्पबटोर्गृहे

بفعل الطواف يمينًا (برادكشِنا)، وحتى بمجرّد لمس اللِّنگا، وُلِدت فتاةً تحمل معًا ثوابًا وإثمًا، في بيت البراهمتشاري المسمّى كانياپوشپاباتو.

Verse 69

शुभावयवसंस्थाना शुभलक्षणलक्षिता । परं गृध्रमुखी जाता निर्माल्याक्षतभक्षणात्

كان جسدها حسن التكوين وموسومًا بعلامات مباركة؛ لكنها وُلِدت بوجه نسرٍ جارح، لأنها أكلت النِّرماليا والأكشَتا.

Verse 70

सम्यग्गीतरहस्यज्ञा नितरां मधुरस्वरा । सप्तस्वरास्त्रयो ग्रामा मूर्च्छनास्त्वैकविंशतिः

كانت عارفةً بأسرار الغناء على وجه الإتقان، ذات صوتٍ بالغ العذوبة: السبع سْوَرات، والثلاثة غرامات، وإحدى وعشرون مُورْتشّانا.

Verse 71

ताना एकोनपंचाश ताला एकोत्तरंशतम् । रागाः षडेव तेषां तु पंचपंचापि चांगनाः

كان هناك تسعةٌ وأربعون تانا، ومئةٌ وواحدٌ من التالا. وكانت الراغات الرئيسة ستًّا، ولكلٍّ منها خمسٌ وخمسٌ من «القرينات» (راغات فرعية).

Verse 72

षड्विंशद्रागरागिण्य इति रागि मुदावहाः । देशकाल विभेदेन पंचषष्टिस्तथा पराः

هناك ستةٌ وعشرون من الراغات والراغينيات الرئيسة تُبهِجُ الذوّاق؛ ثمّ كذلك، لاختلاف البلاد والأزمان، توجد خمسٌ وستون زيادةً من التنويعات.

Verse 73

यावंत एव तालाः स्यु रागास्तावंत एव हि । इति गीतोपनिषदा प्रत्यहं सा शुभव्रता

بعدد ما يكون من التالا (الأوزان الإيقاعية) يكون حقًّا من الراغات. وهكذا لُقِّنَتْ بـ«غيتوبانيشاد»، فكانت تلك المرأة ذات النذور المباركة تمارس ذلك يومًا بعد يوم.

Verse 74

माधवी मधुरालापा सदोंकारं समर्चयेत् । प्राप्याप्यनर्घ्यतारुण्यं सा तु पुष्पबटोः सुता

كانت مَادهافِي عذبةَ الكلام تُعظِّم الأومكارا على الدوام. ومع أنها نالت شبابًا لا يُقدَّر بثمن، فقد بقيت —ابنة بوشبابَطا— مخلصةً لتلك العبادة.

Verse 75

प्राग्जन्मवासनायोगादोंकारं बह्वमंस्त वै । स्वभाव चंचलं चेतस्तस्यास्तल्लिंग सेवनात्

وبقوة آثار الحيوات السابقة كانت تتأمّل الأومكارا تأمّلًا شديدًا. ومع أنّ الذهن بطبعه قلِقٌ متقلّب، فقد استقرّ لديها بخدمة ذلك اللِّنگا.

Verse 76

दमनस्थैर्यमगमद्योगेनेव महात्मनः । न दिवा बाधयांचक्रे क्षुत्तृण्निद्रा क्षपा सुताम्

بلغت ثبات ضبط النفس، كأنما بيوغا نفسٍ عظيمة. وفي النهار لم تُؤذِها الجوعُ ولا العطشُ ولا النعاسُ، تلك ابنةُ كْشَبا (Kṣapā).

Verse 77

अतंद्रितमना आसीत्सा तल्लिंग निरीक्षणे । अक्ष्णोर्निमेषा यावंतस्तस्या आसन्दिवानिशम्

كان ذهنها غيرَ فاترٍ وهي تنظر إلى ذلك اللِّينغا. وأما رمشُ عينيها—مهما كان يسيراً—فكان نادراً ليلاً ونهاراً، لأنها لم تُرِد أن تصرف نظرها.

Verse 78

तावत्कालस्तया साध्व्या महान्विघ्नोऽनुमीयते । निमेषांतरितः कालो यो यो व्यथोंगतो मम । लिंगानवेक्षणात्तत्र प्रायश्चित्तं कथं भवेत

ولهذا بعينه كانت المرأة الصالحة تعدّ حتى ذلك القدر من الزمن عائقاً عظيماً: «أيُّ لحظةٍ مضت عليّ—ولو فصلها رمشٌ واحد—من غير أن أنظر إلى اللِّينغا، فكيف يكون لها كفّارةٌ أو توبة؟»

Verse 79

इति संचितयंत्येव सेवां तत्याज नोंकृतेः । जलाभिलाषिणी सा तु लिंगनामामृतं पिबेत्

وهكذا وهي تتأمل لم تترك خدمتها قط، حتى لأجل الأومكْرِتي (الصوت المقدّس «أوم»). وإذا اشتهت الماء شربت رحيق اسم اللِّينغا.

Verse 80

नान्य द्दिदृक्षिणी तस्या अक्षिणी श्रुतिगे अपि । विहाय लिंगमोंकारं हृद्विहायः स्थितं सताम्

لم تكن عيناها تشتهيان رؤيةَ شيءٍ آخر، وإن بلغت أذنيها أصواتٌ سواها. فكيف تترك الأومكارا-لينغا—شيفا—الذي يقيم ملجأً في قلب الصالحين؟

Verse 81

तस्याः शब्दग्रहौ नान्य शब्दग्रहणतत्परौ । अतीव निपुणौ जातौ तत्सन्माल्यकरौकरौ

لم تكن قوى «التقاط الصوت» لديها تتعلّق بأي صوتٍ آخر، بل كانت منصرفةً إلى تلقّي الصوت المقدّس وحده. وأمّا يداها فقد غدتا بالغتي الإتقان—يدان تصنعان له أكاليلَ زهرٍ بهيّة.

Verse 82

नान्यत्र चरणौ तस्याश्चरतः सुखवांछया । त्यक्त्वोंकाराजिरक्षोणीं क्षुण्णां निर्वाणपद्मया

طلبًا للنعيم، لم تكن تضع قدميها في موضعٍ آخر؛ بل تركت الأرض الموشومة بخطّ الأومكارا المقدّس وداسَتها تحت قدميها—كأنها لوتسُ التحرّر.

Verse 83

ओंकारं प्रणवं सारं परब्रह्मप्रकाशकम् । शब्दब्रह्मत्रयीरूपं नादबिंदुकलालयम्

الأومكارا—البرنَفَة (Praṇava)—هو عينُ الجوهر، كاشفُ البرهمن الأسمى؛ وهو ثلاثيةُ الفيدا في صورة «شبدَ-برهمن»، ومأوى النادا (الصوت)، والبِندو (النقطة/البذرة)، والكَلا (القوّة اللطيفة).

Verse 84

सदक्षरं चादिरूपं विश्वरूपं परावरम् । वरं वरेण्यं वरदं शाश्वतं शांतमीश्वरम्

هو الحقّ غيرُ الفاني، والصورةُ الأولى، والصورةُ الكونية، المتعالي عن العلوّ والسفل؛ هو الأفضل، والأجدر بالاختيار، وواهبُ النِّعَم—أزليٌّ، مسالمٌ، وهو الربّ.

Verse 85

सर्वलोकैकजनकं सर्वलोकैकरक्षकम् । सर्वलोकैकसंहर्तृ सर्वलोकैकवंदितम्

هو الوالدُ الأوحدُ لجميع العوالم، والحامي الأوحدُ لجميع العوالم؛ وهو القابضُ الأوحدُ لجميع العوالم، وهو المعبودُ الذي تعبده جميع العوالم.

Verse 86

आद्यंतरहितं नित्यं र्शिवं शंकरमव्ययम् । एकगुणत्रयातीतं भक्तस्वांतकृतास्पदम्

لا بداية له ولا نهاية، أزليّ—شيفا، شنكره، غير فاني؛ متعالٍ عن الغونات الثلاث، ومع ذلك يتخذ مقامه في قلوب العابدين المطهَّرة.

Verse 87

निरुपाधिं निराकारं निर्विकारं निरंजनम् । निर्मलं निरहंकारं निष्प्रपंचं निजोदयम्

منزَّه عن الأوبادهي والقيود، بلا صورة، بلا تبدّل، بلا دنس؛ طاهر، بلا أنا، متعالٍ عن تشعّب العالم—مضيء بذاته في قيامه الذاتي.

Verse 88

स्वात्माराममनंतं च सर्वगं सर्वदर्शिनम् । सर्वदं सर्वभोक्तारं सर्वं सर्वसुखास्पदम्

مستغرق في بهجة ذاته (آتمن)، لا متناهٍ؛ ساري في كل شيء وبصير بكل شيء؛ واهب الكل، ومتذوّق الكل؛ هو الكلّ، وهو مأوى كل سعادة.

Verse 89

वागिंद्रियं तदीयं च प्रोच्चरत्तदहर्निशम् । नामांतरं न गृह्णाति क्वचिदन्यस्यकस्यचित्

وكان عضو النطق لديها، المكرَّس له كليًّا، يلهج بذلك الاسم ليلًا ونهارًا؛ فلا يتناول اسمًا آخر لأيّ أحد قطّ.

Verse 90

एतन्नामाक्षररसं रसयंती दिवानिशम् । रसना नैव जानाति तस्या अन्यद्रसांतरम्

وهي تتذوّق ليلًا ونهارًا رحيقَ جوهرِ حروف هذا الاسم، لم تعد لسانُها تعرف أيَّ طعمٍ آخر البتّة.

Verse 91

संमार्जनं रंगमालाः प्रासादं परितः सदा । विदध्यान्माधवी तत्र तथार्चा पात्रशोधनम्

كانت مَادهافِي تواظب دائمًا على الكنس وتعليق الأكاليل الزخرفية حول المعبد، وهناك أيضًا كانت تقيم العبادة وتطهّر أواني الطقوس.

Verse 92

तत्र पाशुपता ये वै प्रणवेशार्चने रताः । तांश्च शुश्रूषयेन्नित्यं पितृबुद्ध्याति भक्तितः

هناك، ينبغي أن يُخدَم على الدوام أولئك المتعبّدون الباشوباتا المولعون بعبادة برَنَفيشا، ربّ الأومكارا، وأن يُنظَر إليهم بعقلية الآباء، بعبادة تفوق الوصف.

Verse 93

वैशाखस्य चतुर्दश्यामेकदा सा तु माधवी । रात्रौ जागरणं कृत्वा दिवोपवसान्विता

وذات مرة، في اليوم القمري الرابع عشر من شهر فَيْشَاكْهَا، أقامت مَادهافِي سهرًا تعبّديًا طوال الليل، بعد أن صامت نهارًا.

Verse 94

यात्रामिलितभक्तेषु प्रातर्यातेषु सर्वतः । संमार्जनादिकं कृत्वा लिंगमभ्यर्च्य हर्षतः

فلما انصرف صباحًا العابدون المجتمعون لمسيرة الحجّ في كل جهة، قامت بالكنس وسائر أعمال الخدمة، ثم عبدت اللِّينغا بفرح.

Verse 95

गायंती मधुरं गीतं नृत्यंती निजलीलया । ध्यायंती लिंगमोंकारं तत्र लिंगे लयं ययौ

وهي تُنشد أناشيد عذبة، وترقص بعفوية عبادتها، وتتأمل اللِّينغا بوصفه الأومكارا؛ هناك بلغت الفناء، وذابت في ذلك اللِّينغا نفسه.

Verse 96

अनेनैव शरीरेण पार्थिवेन महामतिः । अस्मदाचार्यमुख्यानां पश्यतां च तपस्विनाम्

بهذا الجسد الترابي نفسه، أيها الحكيم العظيم، بلغت ذاتُ النفس النبيلة (مادهافي) المقام الإلهي، ونحنُ شيوخُنا الأوائل والزهادُ من أهل التَّقشّف نشاهد ذلك.

Verse 97

प्रादुर्बभूव यल्लिंगाज्ज्योतिर्जटिलितांबरम् । तत्र ज्योतिषि सा बाला ज्योतिर्मय्यपि साप्यभूत्

ومن ذلك اللِّينغا تجلّى نورٌ كان سماؤه كأنها منسوجةٌ من الضياء؛ وفي ذلك النور صارت تلك الفتاة—هي أيضًا—نورًا محضًا.

Verse 98

राधशुक्लचतुर्दश्यामद्यापि क्षेत्रवासिनः । तत्र यात्रां प्रकुर्वंति महोत्सवपुरःसराः

وإلى اليوم، في اليوم الرابع عشر من النصف المضيء من شهر رادها، يقوم سكان الحقل المقدّس (كاشي) هناك بموكب الزيارة (يَاترا)، تتقدّمه احتفالاتٌ كبرى.

Verse 99

तत्र जागरणं कृत्वा चतुर्दश्यामुपोषिताः । प्राप्नुवंति परं ज्ञानं यत्रकुत्रापि वै मृताः

ومن يسهر هناك سهرَ العبادة ويصوم في اليوم الرابع عشر ينال المعرفة العليا، ولو مات في أيّ مكانٍ كان.

Verse 100

ब्रह्मांडोदर मध्ये तु यानि तीर्थानि सर्वतः । तानि वैशाखभूतायामायांत्योंकृति दर्शने

وجميعُ التيَرثات (المعابر المقدّسة) الموجودة في أرجاء «رحم الكون» تأتي، كأنما، في شهر فَيْشاكها عند مشاهدة هيئة الأومكارا (أُم).

Verse 110

सर्वाण्यायतनान्याशु साब्धीनि स गिरीण्यपि । स नदीनि स तीर्थानि स द्वीपानि ययुस्ततः

حينئذٍ، على عَجَلٍ، ارتحلت جميعُ المعابد، والبحارُ والجبالُ أيضًا—ومعها الأنهارُ والمَعابرُ المقدّسة (تيرثا) والجُزُر—من هناك، كأنّها تُجتذب إلى ذلك الالتقاء الإلهي.

Verse 120

ये निंदंति महादेवं क्षेत्रं निंदंति येऽधियः । पुराणं ये च निंदंति ते संभाष्या न कुत्रचित्

الذين يسبّون مهاديڤا، والذين يضلّ عقلُهم فيسبّون الكِشِترا المقدّسة (كاشي)، والذين يسبّون البورانا—فأمثالُ هؤلاء لا يُخاطَبون في أيّ مكان.

Verse 121

ओंकारसदृशं लिंगं न क्वचिज्जगतीतले । इति गौर्यै समाख्यातं देवदेवेन निश्चितम्

على وجه الأرض لا يوجد في أيّ موضع لِنْغا تُضاهي هيئة الأومكارا (Oṃkāra). هكذا قرّر ربُّ الأرباب (ديفاديفا) ذلك وأعلنه لغوري كحقيقةٍ ثابتة.

Verse 122

इममध्यायमाकर्ण्य नरस्तद्गतमानसः । विमुक्तः सर्वपापेभ्यः शिवलोकमवाप्नुयात्

من سمع هذا الفصل وقلبُه مُنصرفٌ إليه تحرّر من جميع الآثام ونال عالَم شيفا (شيفالوكا).

Verse 853

रक्षः काष्ठां शंकुकर्णो दृमिचंडो मरुद्दिशम् । इत्थं क्षेत्रं सदा पांति गणा एतेऽति भास्वराः

يحرس شانكوكَرْنا جهةَ الرّاكشاسا، ويحرس دْرِميتشَنْدا جهةَ إله الريح. وهكذا فإنّ هؤلاء الغَنَة ذوي البهاء الباهر يحمون الكِشِترا المقدّسة (كاشي) على الدوام.