Adhyaya 23

Verse 1

अगस्त्य उवाच । त्रिलोचनं समासाद्य देवदेवः षडाननः । जगदंबिकयायुक्तः किं चकाराशु तद्वद

قال أغاستيا: بعدما اقترب الإله ذو الوجوه الستة، ربّ الآلهة، من تريلوچانا، وهو مصحوب بجاغَدَمبيكا، ماذا فعل في الحال؟ أخبرني بذلك.

Verse 2

स्कन्द उवाच । मुने कलशजाख्यामि यत्पृष्टं तन्निशामय । विरजःसंज्ञकं पीठं यत्प्रोक्तं सर्वसिद्धिदम्

قال سكَندا: أيها الحكيم المسمّى كَلَشَجا، المولود من الجرّة، سأبيّن ما سألت عنه—فاستمع. هناك مقامٌ مقدّس يُدعى فيراجا، وقد أُعلن أنه واهبُ جميع السِّدّهيات.

Verse 3

तत्पीठदर्शनादेव विरजा जायते नरः । यत्रास्ति तन्महालिंगं वाराणस्यां त्रिलोचनम्

بمجرد رؤية ذلك المقام المقدّس يصير الإنسان «فيراجا»، متحرّرًا من الدنس. وهناك في فاراناسي يقوم اللِّينغا العظيم: تريلوچانا.

Verse 4

तीर्थं पिलिपिलाख्यं तद्द्युनद्यंभसि विश्रुतम् । सर्वतीर्थमयं तीर्थं तत्काश्यां परिगीयते

إنَّ المَعبرَ المسمّى «بيليبيلَا» مشهورٌ في مياهِ النهرِ السماوي. وفي كاشي يُتغنّى به تيرثًا يضمُّ جوهرَ جميعِ التيرثات.

Verse 5

विष्टपत्रितयांतर्ये देवर्षिमनुजोरगाः । ससरित्पर्वतारण्याः संति ते तत्र यन्मुने

في داخل السماء الثلاثية يوجد الآلهةُ والريشيون والبشرُ والحياتُ، ومعها الأنهارُ والجبالُ والغاباتُ؛ كلُّ ذلك، أيها الحكيم، حاضرٌ هناك.

Verse 6

तदारभ्य च तत्तीर्थं तच्च लिंगं त्रिलोचनम् । त्रिविष्टपमिति ख्यातमतोहेतोर्महत्तरम्

ومنذ ذلك الحين اشتهر ذلك التيرث وذلك اللِّنگا لِتريلوتشَنا باسم «تريفِشْتابا»؛ ولهذا السبب يُعَدُّ عظيمًا جدًّا.

Verse 7

त्रिविष्टपस्य लिंगस्य महिमोक्ताः पिनाकिना । जगज्जनन्याः पुरतो यथा वच्मि तथा मुने

لقد نُطِقَ بمجدِ لِنگا «تريفِشْتابا» على لسانِ حاملِ القوس (شِيفا) بحضرةِ أمِّ العالم. أيها الحكيم، سأرويه كما قيل.

Verse 8

देव्युवाच । देवदेव जगन्नाथ शर्व सर्वद सर्वग । सर्वदृक्सर्वजनक किंचित्पृच्छामि तद्वद

قالتِ الإلهةُ: يا إلهَ الآلهةِ، يا ربَّ العالم؛ يا شَرْفا، يا واهبَ كلِّ شيءٍ، يا شاملًا لكلِّ مكان؛ يا بصيرًا بكلِّ شيءٍ، يا مُنْشِئَ الكلِّ—إن لي سؤالًا، فقلْه لي.

Verse 9

इदं तव प्रियं क्षेत्रं कर्मबीजमहौषधम् । नैःश्रेयस्याः श्रियो गेहं ममापि प्रीतिदं महत्

هذه بقعتُكَ المقدّسةُ المحبوبة، دواءٌ سامٍ لبذرةِ الكارما؛ وهي دارُ بهاءِ النَيْحْشْرَيَسَا (النعيم الأقصى). ولي أنا أيضًا تمنحُ فرحًا عظيمًا.

Verse 10

यत्क्षेत्ररजसोप्यग्रे त्रिलोक्यपि तृणायते । तस्याखिलस्य महिमा विष्वक्केनावगम्यते

إن ذرةً من غبار هذا الحقل المقدّس تجعل العوالمَ الثلاثة كالقشّ. فمن ذا الذي يحيط علمًا بعظمة هذا الكلّ التي لا تُقاس؟

Verse 11

यानीह संति लिंगानि तानि सर्वाण्यसंशयम् । निर्वाणकारणान्येव स्वयंभून्यपि तान्यपि

أيًّا كانت اللِّينْغَات الموجودة هنا، فكلّها بلا ريب أسبابٌ للنِّرفانا (التحرّر النهائي)؛ ومن بينها أيضًا لِينْغاتٌ ذاتيةُ التجلّي (svayaṃbhū).

Verse 12

यद्यप्येवं तथापीश विशेषं वक्तुमर्हसि । काश्यामनादिसिद्धानि कानि लिंगानि शंकर

وإن كان الأمر كذلك، يا ربّ، فجديرٌ بك أن تبيّن الفارق تفصيلاً. يا شانكرا (Śaṅkara)، أيُّ اللِّينْغات في كاشي (Kāśī) ثابتةٌ منذ الأزل بلا بداية (anādi-siddha)؟

Verse 13

यत्र देवः सदा तिष्ठेत्संवर्तेऽपि स वल्लभः । यैरियं प्रथितिं प्राप्ता काशी मुक्तिपुरीति च

تلك (اللِّينْغات) التي يقيم فيها الربّ دائمًا—وهي محبوبة حتى زمن الانحلال الكوني—هي بعينها التي بها نالت كاشي شهرةَ «مدينة الخلاص» (mukti-purī).

Verse 14

येषां स्मरणतोप्यत्र भवेत्पापस्य संक्षयः । दर्शनस्पर्शनाभ्यां च स्यातां स्वर्गापवर्गकौ

تلك اللِّينغات، إن مجرّد تذكّرها هنا يُفني الآثام؛ وبمشاهدتها ولمسها ينال المرء معًا نعيم السماء والتحرّر النهائي (موكشا).

Verse 15

येषां समर्चनादेव मध्ये जन्म सकृद्विभो । लिंगानि पूजितानि स्युः काश्यां सर्वाणि निश्चितम्

بعبادة تلك اللِّينغات على الوجه اللائق، يا ربّ، تكفي حتى ولادة واحدة بينهما؛ ومحقَّقٌ أنّه في كاشي تُعدّ جميع اللِّينغات كأنها قد عُبدت وأُقيمت لها العبادة.

Verse 16

विधाय मय्यनुक्रोशं कारुण्यामृतसागर । एतदाचक्ष्व मे शंभो पादयोः प्रणतास्म्यहम्

أشفق عليّ يا شَمبهو، يا بحر الرحمة كالرحيق. أخبرني بهذا، فإني أنحني ساجدًا عند قدميك.

Verse 17

इत्याकर्ण्य महेशानस्तस्या देव्याः सुभाषितम् । कथयामास र्विध्यारे महालिंगानि सत्तम

فلما سمع مهيشانا كلمات تلك الإلهة الحسنة، شرع—يا خيرَ أهلِ الفضيلة—يصف اللِّينغات العظيمة على الترتيب الصحيح.

Verse 18

यन्नामाकर्णनादेव क्षीयंते पापराशयः । प्राप्यते पुण्यसंभारः काश्यां निवार्णकारणम्

بمجرّد سماع اسمه تفنى أكوام الخطايا؛ وفي كاشي يُنال رصيدٌ من البرّ، وهو سببٌ للتحرّر (موكشا).

Verse 19

देवदेव उवाच । शृणु देवि परं गुह्यं क्षेत्रेऽस्मिन्मुक्तिकारणम् । इदं विदंति नैवापि ब्रह्मनारायणादयः

قال ديفاديفا: اصغي أيتها الإلهة إلى هذا السرّ الأسمى، سببُ الموكشا في هذا الحقل المقدّس. حتى براهما ونارايانا وغيرهما لا يعرفونه حقّ المعرفة.

Verse 20

असंख्यातानि लिंगानि पार्वत्यानंदकानने । स्थूलान्यपि च सूक्ष्माणि नानारत्नमयानि च

في غابة الفرح «آنندكانانا» التابعة لبارفتي توجد أعداد لا تُحصى من شيفا-لينغا: منها الغليظ ومنها اللطيف، وكثيرٌ منها مصنوع من جواهر نفيسة شتّى.

Verse 21

नानाधातुमयानीशे दार्षदान्यप्यनेकशः । स्वयंभून्यप्यनेकानि देवर्षिस्थापितान्यहो

أيتها الإلهة، كثيرٌ منها مصنوع من معادن شتّى، وكثيرٌ أيضًا من الحجر. وكثيرٌ منها سْفايَمبهو، متجلٍّ بذاته، وكثيرٌ—يا للعجب—أقامه الرِّشيّون الإلهيون.

Verse 22

सिद्धचारणगंधर्व यक्षरक्षोर्चितान्यपि । असुरोरगमर्त्यैश्च दानवैरप्सरोगणैः

وهي تُعبَد أيضًا من السِّدّها، والتشارانا، والغاندهرفا، والياكشا، والراكشاسا؛ بل ومن الأسورا، والناغا، والبشر كذلك، ومن الدانافا وجماعات الأبساراس.

Verse 23

दिग्गजेर्गिरिभिस्तीर्थेरृक्ष वानर किन्नरैः । पतत्रिप्रमुखैर्देवि स्वस्वनामांकितानि वै

أيتها الإلهة، قد وُسِمت بأسماء من أقامها أنفسهم: فيلة الجهات، والجبال، والتيِرثا، والدببة، والقرود، والكينّارا، وسادة الطير.

Verse 24

प्रतिष्ठितानि यानीह मुक्तिहेतूनि तान्यपि । अदृश्यान्यपि दृश्यानि दुरवस्थान्यपि प्रिये

يا حبيبتي، كلُّ لِنْغا مُثَبَّتٍ هنا فهو أيضًا سببٌ للمُكْتِي (التحرّر). وحتى ما كان خفيًّا قد يُرى، وما كان في حالٍ رديئة يبقى جديرًا بالتبجيل في هذا الكْشِتْرا.

Verse 25

भग्नान्यपि च कालेन तानि पूज्यानि सुंदरि । परार्धशतसंख्यानि गणितान्येकदा मया

أيتها الحسناء، وإن كسرها الزمان فهي مع ذلك جديرة بالعبادة. لقد أحصيتُها مرةً فوجدتُها بمئاتِ الباراردها، عددًا لا يُقاس.

Verse 26

गंगाभस्यपि तिष्ठंति षष्टिकोटिमितानिहि । सिद्धलिंगानि तानीशे तिष्येऽदृश्यत्वमाययुः

وعلى ضفة الغانغا نفسها تقوم لِنْغاتٌ، حقًّا بقدر ستين مليونًا. تلك اللِنْغاتُ المُتَحَقِّقة (سِدْها)، يا إلهة، في عصر تِشْيا (كالي) آلتْ بسحرٍ إلى الخفاء.

Verse 27

गणनादिवसादवार्ङ्ममभक्तजनैःप्रिये । प्रतिष्ठितानि यानीह तेषां संख्या न विद्यते

يا حبيبتي، منذ اليوم الذي بدأ فيه العدّ، كان عبّادي يثبتون اللِنْغات هنا؛ لذلك لا يُعرَف عددُ ما كُرِّسَ وأُقيم في هذا الموضع.

Verse 28

त्वया तु यानि पृष्टानि यैरिदं क्षेत्रमुत्तमम् । तानि लिंगानि वक्ष्यामि मुक्तिहेतूनि सुंदरि

وأما اللِنْغات التي سألتِ عنها، والتي بها صار هذا الكْشِتْرا أسمى، فسأصف لك الآن تلك اللِنْغات المانحة للمُكْتِي، أيتها الجميلة.

Verse 29

कलावतीव गोप्यानि भविष्यंति गिरींद्रजे । परं तेषां प्रभावो यः स्वस्वस्थानं न हास्यति

يا ابنةَ سيّدِ الجبال، سيغدون مستورين كأنّ الفنَّ قد حجبهم؛ غير أنّ سلطانهم عظيمٌ حتى إنهم لا يتركون مقاماتهم المقدّسة الخاصة أبداً.

Verse 30

कलिकल्मषपुष्टा ये ये दुष्टा नास्तिकाः शठाः । एतेषां सिद्धलिंगानां ज्ञास्यंत्याख्यामपीह न

أولئك الأشرارُ الملاحدةُ المخادعون، الذين تغذّيهم آثامُ عصرِ كالي، لا يعرفون هنا حتى أسماءَ هذه اللِّينغات المُنجَزة (الظاهرة بذاتها) ولا صيتَها.

Verse 31

नामश्रवणतोपीह यल्लिंगानां शुभानने । वृजिनानि क्षयं यांति वर्धंते पुण्यराशयः

يا حسنةَ الوجه، بمجرد سماع أسماء هذه اللِّينغات هنا تفنى الآثام، وتزداد كنوزُ البرّ والثواب.

Verse 32

ओंकारः प्रथमं लिंगं द्वितीयं च त्रिलोचनम् । तृतीयश्च महादेवः कृत्तिवासाश्चतुर्थकम्

أومكارا هو اللِّينغا الأول، وتريلوچانا هو الثاني. مهاديڤا هو الثالث، وكِرِتّيفاسا هو الرابع.

Verse 33

रत्नेशः पंचमं लिंगं षष्ठं चंद्रेश्वराभिधम् । केदारः सप्तमं लिंगं धर्मेशश्चाष्टमं प्रिये

راتنيشا هو اللِّينغا الخامس، والسادس يُدعى چاندريشڤارا. كيدارا هو اللِّينغا السابع، ودارميشا هو الثامن، يا حبيبة.

Verse 34

वीरेश्वरं च नवमं कामेशं दशमं विदुः । विश्वकर्मेश्वरं लिंगं शुभमेकादशं परम्

يُعرَف فيريشڤرا بأنه التاسع، وكاميشا بأنه العاشر. أمّا اللِّينغا المبارك لفيشفاكَرميشڤرا فهو الحادي عشر، الأسمى.

Verse 35

द्वादशं मणिकर्णीशमविमुक्तं त्रयोदशम् । चतुर्दशं महालिंगं मम विश्वेश्वराभिधम्

مانيكرنيشا هو الثاني عشر، وأفيموكتا هو الثالث عشر. أمّا الرابع عشر فهو اللِّينغا العظيم—لِي أنا—المسمّى فيشفِيشڤرا.

Verse 36

प्रिये चतुर्दशैतानि श्रियोहेतूनि सुंदरि । एतेषां समवायोयं मुक्तिक्षेत्रमिहेरितम्

يا حبيبتي، يا جميلة: هذه الأربعة عشر هي أسباب الازدهار. واجتماعها هو ما يُعلَن هنا بأنه ميدانُ التحرّر.

Verse 37

देवताः समधिष्ठात्र्यः क्षेत्रस्यास्य परा इमाः । आराधिताः प्रयच्छंति नृभ्यो नैःश्रेयसीं श्रियम्

هذه الآلهة السامية هي القوى المُشرفة على هذا الحقل المقدّس. فإذا عُبِدت منحت البشرَ رخاءً مباركًا يقود إلى الخير الأسمى.

Verse 38

आनंदकानने मुक्त्यै प्रोक्तान्येतानि सुंदरि । प्रिये चतुर्दशेज्यानि महालिंगानि देहिनाम्

يا جميلة، لقد أُعلِنَت هذه لأجل التحرّر في آننداكَانَنا. يا حبيبتي، ولأهل الأجساد هذه الأربعة عشر من اللِّينغات العظيمة هي مواضع العبادة.

Verse 39

प्रतिमासं समारभ्य तिथिं प्रतिपदं शुभाम् । एतेषां लिंगमुख्यानां कार्या यात्रा प्रयत्नतः

في كل شهر، ابتداءً من اليوم القمري المبارك «براتيبادا» (أول التيثي)، ينبغي أن يُؤدَّى بجدٍّ واجتهاد حجّ الزيارة إلى هذه اللِّنجات العظمى.

Verse 40

अनाराध्य महादेवमेषु लिंगेषु कुंभज । कः काश्यां मोक्षमाप्नोति सत्यं सत्यं पुनःपुनः

يا كُمْبَهَجَا (أغاستيا)، من غير عبادة مهاديڤا في هذه اللِّنجات، من ذا ينال الموكشا في كاشي؟ إنه الحقّ—الحقّ حقًّا—يُكرَّر مرارًا وتكرارًا.

Verse 41

तस्मात्सर्वप्रयत्नेन काशीफलमभीप्सुभिः । पूज्यान्येतानि लिंगानि भक्त्या परमया मुने

فلذلك، أيها المُني، من يبتغي الثمرة الحقّة لكاشي، فليعبد هذه اللِّنجات بكل جهدٍ وبأسمى درجات البهاكتي.

Verse 42

अगस्त्य उवाच । एतान्येव किमन्यानि महालिंगानि षण्मुख । निर्वाणकारणानीह यदि संति तदा वद

قال أغاستيا: يا شانموخا (سكندا)، أهذه وحدها اللِّنجات العظمى، أم توجد هنا أيضًا لِنجات أخرى تكون سببًا للنيرفانا؟ إن كانت موجودة فحدّثني بها.

Verse 43

स्कंद उवाच । अन्यान्यपि च संतीह महालिंगानि सुव्रत । कलिप्रभावाद्गुप्तानि भविष्यंत्येव तानि वै

قال سكندا: أيها ذو النذر الحسن، توجد هنا أيضًا لِنجات عظمى أخرى؛ غير أنها، بتأثير كالي، ستبقى حقًّا مستترة.

Verse 44

यस्येश्वरे सदाभक्तिर्यः काशीतत्त्ववित्तमः । स एवैतानि लिंगानि वेत्स्यत्यन्यो न कश्चन

لا يَعرِفُ هذه اللِّينغاتِ إلا من كانت له عبادةٌ دائمةٌ للربّ، وكان عارفًا بحقيقة كاشي الباطنة؛ فلا أحدَ غيرُه.

Verse 45

येषां नामग्रहेणापि कलिकल्मष संक्षयः । अमृतेशस्तारकेशो ज्ञानेशः करुणेश्वरः

بمجرّد ذكر أسمائهم تزول آثامُ عصرِ كالي: أَمْرِتِيشا، تَارَكِيشا، جْنَانِيشا، وكَرُونِيشْفَرا.

Verse 46

मोक्षद्वारेश्वरश्चैव स्वर्गद्वारेश्वरस्तथा । ब्रह्मेशो लांगलश्चैव वृद्धकालेश्वरस्तथा

وكذلك تُسمّى: موكشادْفارِيشْفَرا، سْفَرْغادْفارِيشْفَرا، بْرَهْمِيشا، لانْغَلا، وكذلك فْرِدَّهَكالِيشْفَرا.

Verse 47

वृषेशश्चैव चंडीशो नंदिकेशो महेश्वरः । ज्योतीरूपेश्वरं लिंगं ख्यातमत्र चतुर्दशम्

وكذلك فْرِشِيشا، وتشَنْدِيشا، ونَنْدِيكِيشا، ومَهِيشْفَرا؛ واللِّينغا المعروف هنا باسم جْيُوتِيرُوبِيشْفَرا مشهورٌ بأنه الرابعَ عشر.

Verse 48

काश्यां चतुर्दशैतानि महालिंगानि सुंदरि । इमानि मुक्तिहेतूनि लिंगान्यानंदकानने

يا جميلةَ المحيّا، في كاشي هذه أربعةَ عشرَ لِينغا عظيمة—لِينغاتٌ هي أسبابُ الخلاص—قائمةٌ في آنَنْدَكانَنَة.

Verse 49

कलिकल्मषबुद्धीनां नाख्येयानि कदाचन । एतान्याराधयेद्यस्तु लिंगानीह चतुर्दश

للعقول الملوَّثة بأدران عصر كالي لا ينبغي أن يُعلَن هذا قطّ. أمّا من يعبد هنا هذه اللِّنجات الأربع عشرة… (فإنه يستحق ثمرتها).

Verse 50

न तस्य पुनरावृत्तिः संसाराध्वनि कर्हिचित् । काशीकोशोयमतुलो न प्रकाश्यो यतस्ततः

فلا عودة له أبداً إلى طريق السَّمسارة. وهذا «كنز كاشي» الذي لا نظير له لا ينبغي أن يُكشَف في كل مكان ولا لكل أحد.

Verse 51

एतल्लिंगाभिधा देवि महापद्यपि दुःखहृत् । रहस्यं परमं चैतत्क्षेत्रस्यास्य वरानने

يا إلهة، حتى في خِضَمّ البلاء العظيم، فإن مجرد التلفّظ باسم هذا اللِّنجا أو معرفته يزيل الحزن. وهذا هو السرّ الأسمى لهذا الحقل المقدّس، يا حسناء الوجه.

Verse 52

चतुर्दशापि लिंगानि मत्सान्निध्यकराणि हि । अविमुक्तस्य हृदयमेतदेव गिरींद्रजे

هذه اللِّنجات الأربع عشرة حقّاً تُحضِر حضوري القريب. وهذه المجموعة بعينها هي «قلب أفيموكتا»، يا ابنة سيّد الجبال.

Verse 53

इमानि यानि लिंगानि सर्वेषां मुक्तिदानि हि । एकैकभुवनस्येह सारमादाय सर्वतः । मयैतानि कृतान्येव महाभक्तिकृपावशात्

هذه اللِّنجات حقّاً واهبةُ التحرّر للجميع. إذ جمعتُ هنا من كل جهةٍ خلاصةَ كل عالم، فقد أقمتُها أنا بنفسي، مدفوعاً بالرحمة تجاه العبادة العظيمة.

Verse 54

अस्मिन्क्षेत्रे ध्रुवं मुक्तिरिति या प्रथिति प्रिये । कारणं तत्र लिंगानि ममैतानि चतुर्दश

يا حبيبتي، إن المقولة المشهورة: «في هذا الحقل المقدّس الخلاص يقينٌ» إنما سببها هذه اللِّينغات الأربع عشرة التي هي لي.

Verse 55

त एव व्रतिनः कांते त एव च तपस्विनः । ध्यातान्येतानि यैर्भक्तैर्लिंगान्यानंदकानने

يا عزيزتي، هم وحدهم أهل النذور حقًّا، وهم وحدهم الزهّاد حقًّا: أولئك العابدون الذين يتأمّلون هذه اللِّينغات في غابة النعيم.

Verse 56

त एवाभ्यस्तसद्योगा दत्तदानास्त एव हि । काश्यामिमानि लिंगानि यैर्दृष्टान्यपि दूरतः

هم وحدهم قد مارسوا اليوغا القويمة حقًّا، وهم وحدهم قد بذلوا الصدقة حقًّا: الذين رأوا هذه اللِّينغات في كاشي ولو من بعيد.

Verse 57

इष्टापूर्ताश्च ये धर्माः प्रणीता मुनिसत्तमैः । ते सर्वे तेन विहिता यावज्जीवं निरेनसा

وأيًّا كانت واجبات الإِشْتَة والبُورْتَة التي علّمها خيرةُ الحكماء، فإنها كلّها تُنجَز به، طوال حياته، بلا إثم.

Verse 58

येनाविमुक्तमासाद्य महालिंगानि पार्वति । सकृदभ्यर्चितानीह स मुक्तो नात्र संशयः

يا بارفتي، من بلغ أفيموكتا وعبد هنا اللِّينغات العظمى ولو مرةً واحدة، فهو مُتحرِّر؛ لا شكّ في ذلك.

Verse 59

स्कंद उवाच । अन्यान्यपि च विंध्यारे देव्यै प्रोक्तानि शंभुना । स्वभक्तानां हिताथार्य तान्यथाकर्णयाग्रज

قال سكَندا: ثم إنَّ شَمبهو قد حدَّث الإلهةَ أيضًا بأمورٍ أُخرى في غابةِ فِندْهيا، ابتغاءَ خيرِ عبّاده. فاسمعها الآن على ترتيبها، أيها الحكيمُ الموقَّر.

Verse 60

शैलेशः संगमेशश्च स्वर्लीनो मध्यमेश्वरः । हिरण्यगर्भ ईशानो गोप्रेक्षो वृषभध्वजः

«(هذه هي اللِّينغا الموقَّرة في كاشي:) شَيْلِيشا، سَنْغَمِيشا، سْفَرْلِينَا، مَدْهْيَمِيشْفَرَا، هِرَنْيَغَرْبْهَا، إِيشَانَا، غُوبْرِكْشَا، وفْرِشَبْهَدْهْفَجَا.»

Verse 61

उपशांत शिवो ज्येष्ठो निवासेश्वर एव च । शुक्रेशो व्याघ्रलिंगं च जंबुकेशं चतुर्दशम्

«وأوبَشَانْتَا-شِيفا، وجْيَيْشْثَا، وكذلك نِفَاسِيشْفَرَا؛ وشُكْرِيشَا، وفْيَاغْرَالِينْغَا، وجَمْبُوكِيشَا—وبهذه تكتمل الأربعةَ عشر (من اللِّينغا العِظام).»

Verse 62

मुने चतुर्दशैतानि महांत्यायतनानि वै । एतेषामपि सेवातो नरो मोक्षमवाप्नुयात्

«أيها المُني، إن هذه الأربعةَ عشر لَهي حقًّا مزاراتٌ عظيمة؛ وبالخدمة والمواظبة التعبدية عليها ينال المرءُ الموكشا، أي التحرّر.»

Verse 63

चैत्रकृष्णप्रतिपदं समारभ्य प्रयत्नतः । आ चतुर्दशिपूज्यानि लिंगान्येतानि सत्तमैः

«ابتداءً باجتهادٍ من اليوم القمري الأول من النصف المظلم من شهر تشيترا، تُعبَد هذه اللِّينغا بعنايةٍ ومواظبة حتى اليوم الرابع عشر، على يد خيرةِ المتعبّدين.»

Verse 64

एतेषां वार्षिकी यात्रा सुमहोत्सवपूर्वकम् । कार्या मुमुक्षुभिः सम्यक्क्षेत्रसंसिद्धिदायिनी

ينبغي أن تُؤدَّى حجّتهم السنوية مسبوقةً باحتفال عظيم؛ وعلى طالبي الموكشا أن يقوموا بها على الوجه القويم، لأنها تمنح تمام الكمال الروحي في الحقل المقدّس كاشي.

Verse 65

मुने चतुर्दशैतानि महालिंगानि यत्नतः । दृष्ट्वा न जायते जंतुः संसारे दुःखसागरे

يا أيها الحكيم، من عاين بتؤدةٍ هذه اللِّينغات الأربع عشرة العظيمة لا يعود يُولَد في السَّمسارا، بحرِ المعاناة.

Verse 66

क्षेत्रस्य परमं तत्त्वमेतदेव प्रिये ध्रुवम् । संसाररोगग्रस्तानामिदमेव महौषधम्

يا حبيبة، هذا هو الحقّ الأعلى الثابت في الحقل المقدّس: للمبتلين بداء السَّمسارا، هذا وحده هو الدواء العظيم.

Verse 67

क्षेत्रस्योपनिषच्चैषा मुक्तिबीजमिदं परम् । कर्मकाननदावाग्निरेषा लिंगावलिः प्रिये

يا حبيبة، هذه هي سريرة الحقل المقدّس، كأنها أوبانيشاد، وهي البذرة العليا للتحرّر؛ وهذه السلسلة من اللِّينغات نارُ غابةٍ تُحرق أدغال الكارما.

Verse 68

एकैकस्यास्य लिंगस्य महिमाद्यंत वर्जितः । मयैव ज्ञायते देवि सम्यङ्नान्येन केनचित्

يا إلهة، إن عظمة كلِّ لِنگا من هذه اللِّينغات، التي لا بداية لها ولا نهاية، لا يعرفها على وجهها الصحيح إلا أنا، ولا أحد سواي.

Verse 69

इति श्रुत्वा मुने प्राह देवी हृष्टतनूरुहा । प्रणम्य देवमीशानं सर्वज्ञं सर्वदं शिवम्

فلما سمعتْ ذلك، أيها الحكيم، تكلّمتِ الإلهةُ وقد غمرها الفرحُ فاقشعرّ بدنُها، بعد أن سجدتْ للربّ إيشانا، شيفا العليمَ بكلّ شيءٍ والواهِبَ لكلّ شيء.

Verse 70

देव्युवाच । रहस्यं परमं काश्यां यदेतत्समुदीरितम् । तच्छ्रुत्वोत्सुकतां प्राप्तं मनो मेतीव वल्लभ

قالت الإلهة: «يا حبيبي، لما سمعتُ هذا السرَّ الأسمى المُعلَن بشأن كاشي، امتلأ قلبي شوقًا شديدًا (للمزيد من البيان).»

Verse 71

यदुक्तं लिगमेकैकं महासारतरं परम् । काश्यां परमनिर्वाणकारणं कारणेश्वर

«يا كارانيشڤارا، لقد قلتَ إن كلَّ لِنْغا، واحدًا بعد واحد، هو في غاية الجوهر والسموّ؛ بل هو سببُ النيرفانا العليا في كاشي.»

Verse 72

प्रत्येकं महिमानं मे ब्रूह्येषां भुवनेश्वर । चतुर्दशानां लिंगानां श्रवणादघहारिणाम्

«يا ربَّ العوالم، أخبرني بعظمة كلِّ واحدٍ من هذه اللِنْغات الأربع عشرة، التي إن سُمِعَ ذكرُها أزالتِ الآثام.»

Verse 73

ओंकारेशस्य लिंगस्य कथमत्र समागमः । अतिपुण्यतमात्तस्मात्क्षेत्रादमरकंटकात्

«كيف جاء لِنْغا أومكارِيشا إلى هنا (في كاشي) من ذلك الكشيترا بالغ القداسة، أماراكانتاكا؟»

Verse 74

किमात्मकोऽयमोंकारो महिमास्य च को हर । केनाराधि पुरा चैष ददावाराधितश्च किम्

«يا هارا، ما حقيقة هذا الأومكارا، وما عظمته؟ ومن الذي تعبّد له في الأزمنة الأولى، وماذا منح حينما رُضِيَ واستُرضِيَ؟»

Verse 75

मृडानीवाक्सुधामेतां विधाय श्रुतिगोचराम् । कथामकथयद्देव ओंकारस्यमहाद्भुताम्

وبعد أن صاغ هذا الكلام العذب كالرحيق، كلام مِرْداني (بارفتي)، مما يليق أن يُسمَع كعلمٍ مقدّس، شرع الربّ يروي الحكاية العجيبة للأومكارا.

Verse 76

देवदेव उवाच । कथामाकर्णयापर्णे वर्णयामि तवाग्रतः । यथोंकारस्य लिंगस्य प्रादुर्भाव इहाभवत्

قال ربّ الآلهة: «أصغي يا أبارنا؛ سأصف أمامك كيف تجلّى هنا لِنْغا الأومكارا.»

Verse 77

पुरानंदवने चात्र ब्रह्मणा विश्वयोनिना । तपस्तप्तं महादेवि समाधिं दधतापरम्

«قديماً، هنا في آنندافانا، قام براهما—أصل الكون—بالتقشّف والنسك، أيتها الإلهة العظمى، وهو مقيم في السامادهي الأعلى.»

Verse 78

पूर्णे युगसहस्रेऽथ भित्त्वा पातालसप्तकम् । उदतिष्ठत्पुरोज्योतिर्विद्योतित हरिन्मुखम्

«ثم لما اكتمل ألف يوغا، نهض أمامه نورٌ متلألئ، شقَّ السبعَةَ باتالا، فأضاء وجهَ براهما.»

Verse 79

यदंतराविरभवन्निर्व्याजेन समाधिना । तदेव परमं धाम बहिराविरभूद्विधेः

ذلك المقام الأعلى الذي تجلّى في الباطن بسَمادهي براهمَا الصادق بلا تكلّف، تجلّى كذلك في الظاهر للخالق.

Verse 80

योभूच्चटचटाशब्दः स्फुटतो भूमिभागतः । तच्छब्दाद्व्यसृजद्वेधाः समाधिं क्रमतो वशी

ثم ارتفع صوتٌ واضح «تشطا-تشطا» من ناحيةٍ من الأرض؛ وبذلك الصوت أخذ الخالق، المتحكّم بنفسه، يتحلّل من السَمادهي شيئًا فشيئًا.

Verse 81

स्रष्टाविसृष्ट तद्ध्यानो यावदुन्मील्यलोचने । पुरः पश्येद्ददर्शाग्रे तावदक्षरमादिमम्

فتح الخالق عينيه وهو منصرفٌ إلى فعل الإنبعاث والخلق؛ وما إن نظر أمامه حتى أبصر في حضرته «الأكشارا» الأزلي، غير الفاني.

Verse 82

अकारं सत्त्वसंपन्नमृक्क्षेत्रं सृष्टिपालकम् । नारायणात्मकं साक्षात्तमः पारे प्रतिष्ठितम्

وأبصر صوت «أ»؛ ممتلئًا بالسَتْفَا، ميدانَ الرِّغ (الڤيدا)، حاميَ الخلق؛ ظاهرًا على هيئة نارايانا، قائمًا وراء الظلمة.

Verse 83

उकारमथ तस्याग्रे रजोरूपं यजुर्जनिम् । विधातारं समस्तस्य स्वाकारमिव बिंबितम्

ثم ظهر أمامه صوت «أو/ُ»؛ على هيئة الرَّجَس، منبعَ اليَجُس (الياجورڤيدا)؛ مُدبِّرَ الكلّ، كأنه منعكسٌ في صورته هو.

Verse 84

नीरवध्वांतसंकेत सदनाभं तदग्रतः । मकारं स ददर्शाथ तमोरूपं विशेषतः

وأمامَه رأى حينئذٍ صوتَ «م»—عليه سِمَةُ الظلمة الصامتة، كأنه مَسكنٌ ومقام؛ وعلى الخصوص كان على هيئةِ التَّمَس (tamas).

Verse 85

साम्नो योनिं लये हेतुं साक्षाद्रुद्रस्वरूपिणम् । अथ तत्पुरतो ध्याता व्यधात्स्वनयनातिथिम्

ورآه مَهدَ السَّامَن (ساماڤيدا)، وسببَ الفناء والاندثار، عينَ صورةِ رودرا؛ ثم إن المتأمّل أقامه أمامه كضيفٍ لعينيه، رؤيةً يتشرّف بها النظر.

Verse 86

विश्वरूपमयाकारं सगुणं वापि निर्गुणम् । अनाख्यनादसदनं परमानंदविग्रहम्

كان هيئةً مؤلَّفةً من الكون نفسه—ذاتَ صفاتٍ أو متجاوزةً للصفات—مقامًا لا يُوصَف للنَّادا (nāda)، وجسدًا من النعيم الأسمى.

Verse 87

शव्दब्रह्मेति यत्ख्यातं सर्ववाङ्मयकारणम् । अथोपरिष्टान्नादस्य बिंदुरूपं परात्परम्

وذاك الذي اشتهر باسم «شَبْدا-برهمن» (Śabda-Brahman)—سببُ كلِّ كلامٍ وتعبير—وفوقَ ذلك النَّادا، أبصر هيئةَ «بِندو» (Bindu)، الساميَ الذي يتجاوز السامي.

Verse 88

कारणं कारणानां च जगद्योनिं च तं परम् । विधिर्विलोकयांचक्रे तपसागोचरीकृतम्

ذلك السامي—سببُ الأسباب ورَحِمُ العالم—تأمّله براهما (ڤِدهي)، وقد جُعِل مُدرَكًا له بفضل التَّبَس (tapas) والزهد.

Verse 89

अवनादोमिति ख्यातं सर्वस्यास्य प्रभावतः । भक्तमुन्नयते यस्मात्तदोमिति य ईरितः

يُشتهَر باسم «أوم»، وهو النَّادا الهابط، وبقوّته يتجلّى هذا كلّه. ولأنّه يرفع العابد، فلذلك يُعلَن أنّه «أوم».

Verse 90

अरूपोपि सरूपाढ्यः स धात्रा नेत्रगीकृतः । तारयेद्यद्भवांभोधेः स्वजपासक्तमानसम् । ततस्तार इति ख्यातो यस्तं ब्रह्मा व्यलोकयत्

مع أنّه بلا صورة، فهو غنيّ بكلّ الصور. جعله الخالق (Dhātṛ) موضوعًا للرؤية الباطنية؛ إذ إنّه يُعَبِّر بعقلٍ مواظبٍ على جَپاه الخاصّ بحرَ التكوّن. لذلك اشتهر باسم «تارا»؛ الصوت المُنقِذ—ذاك الذي عاينه براهما.

Verse 91

प्रणूयते यतः सर्वैः परनिर्वाणकामुकैः । सर्वेभ्योभ्यधिकस्तस्मात्प्रणवो यैः प्रकीर्तितः

لأنّ جميع الساعين إلى النِّرفانا العُليا يُنْطِقونها، تُمدَح تلك المقطَعَة باسم «برانافا»، المتفوّقة على كلّ الألفاظ.

Verse 92

स्वसेवितारं पुरुषं प्रणयेद्यः परंपदम् । अतस्तप्रणवं शांतं प्रत्यक्षीकृतवान्विधिः

مَن يقود النفسَ الخادمةَ المخلِصة إلى المقام الأسمى فهو ذلك البوروشا. لذلك جعل براهما (ڤِدهي) ذلك البرانافا الساكن ظاهرًا مباشرةً في تحقّقه.

Verse 93

त्रयीमयस्तुरीयोयस्तुर्यातीतोखिलात्मकः । नादबिंदुस्वरूपो यः स प्रैक्षि द्विजगामिना

هو جوهرُ الثلاثيّة الڤيدية، وهو الرابع (تورِيّا) وهو أيضًا ما وراء الرابع؛ طبيعته شاملةٌ لكلّ شيء، ويتجلّى كنادا وبِندو. وقد عاينه المسافرُ ذو الولادتين (براهما).

Verse 94

प्रावर्तंत यतो वेदाः सांगाः सर्वस्य योनयः । सवेदादिः पद्मभुवा पुरस्तादवलोकितः

مِنْهُ انبثقت الفيداتُ مع مُلحقاتها—وهو رحمُ كلِّ شيءٍ ومصدرُه—هو نفسُ بدءِ الفيدات، وقد رآه من قبلُ المولودُ من اللوتس (براهما).

Verse 95

वृषभो यस्त्रिधाबद्धो रोरवीति महोमयः । सनेत्रविषयी चक्रे परमः परमेष्ठिना

ذلك «الثور» الجليل، الموثوق على نحوٍ ثلاثيّ، المدوّي بالأوم العظمى (Oṃ)، جعله باراميشتين (براهما) موضوعًا للرؤية، وهو الأسمى بين ذوي الأجساد.

Verse 96

शृंगश्चत्वारि यस्यासन्हस्तासः सप्त एव च । द्वे शीर्षे च त्रयः पादाः स देवो विधिनैक्षत

هو الذي لصورته أربعةُ قرونٍ وسبعُ أيادٍ ورأسان وثلاثةُ أقدام؛ تلك الألوهةُ أبصرها براهما (ڤِدهي).

Verse 97

यदंतर्लीनमखिलं भूतं भावि भवत्पुनः । तद्बीजं बीजरहितं द्रुहिणेन विलोकितम्

ذلك الذي تذوب فيه جميعُ الكائنات—ماضيًا ومستقبلًا وحاضرًا—في باطنه؛ تلك «البذرة» التي لا بذرةَ لها رآها دروهينا (براهما).

Verse 98

लीनं मृग्येत यत्रैतदाब्रह्मस्तंबभाजनम् । अतः स भाज्यते सद्भिर्यल्लिंगं तद्विलोकितम्

حيث يُلتمس هذا الكون كلّه—من براهما إلى نصلِ عشبٍ—على أنه منحلٌّ ذائب؛ لذلك يسعى الصالحون إلى «شقّ» تلك الحقيقة ونفاذها؛ وقد شوهد ذلك اللِّينغا (العلامة) بعينه.

Verse 99

पंचार्था यत्र भासंते पंचब्रह्ममयं हि यत् । आदिपंचस्वरूपंयन्निरैक्षि ब्रह्मणा हि तत्

حيث تتلألأ المبادئ الخمسة—ذلك حقًّا المؤلَّف من «البراهمانات الخمسة»—هناك أبصر براهما تلك الهيئة الأزلية ذات الوجوه الخمسة.

Verse 100

तमालोक्य ततो वेधा लिंगरूपिणमीश्वरम् । पंचाक्षरं प्रपंचाच्च भिन्नं तुष्टाव शंकरम्

فلما رآه، رأى فيدها (براهما) الإلهَ وقد اتخذ هيئة اللِّينغا؛ فسبّح شانكارا، المتعالي عن العالم المتجلّي، وسبّح أيضًا المانترا الخماسية المقاطع: «بانتشاكشري».

Verse 110

नानावर्णस्वरूपाय वर्णानां पतये नमः । नमस्ते स्वररूपाय नमो व्यंजनरूपिणे

السلام لك، يا من صورتُه حروفٌ شتّى، يا سيّدَ جميع الأصوات. السلام لك في هيئة الحركات، والسلام لك في هيئة الحروف الساكنة.

Verse 120

शब्दब्रह्म नमस्तुभ्यं परब्रह्म नमोस्तुते । नमो वेदांतवेद्याय वेदानां पतये नमः

السلام لك بوصفك «شبدابراهمن» (براهمن الكلمة)، والسلام لك بوصفك «بارابراهمن» (البراهمن الأسمى). السلام لك، المعروف بفيض الفيدانتا؛ السلام لك، يا ربَّ الفيدات.

Verse 130

सर्वभुक्सर्वकर्ता त्वं सर्वसंहारकारक । योगिनां हृदयाकाश कृतालय नमोस्तु ते

أنت مُتنعِّمُ الكلّ، وفاعلُ الكلّ، وصانعُ الفناء الشامل. يا من اتخذتَ فضاءَ قلوب اليوغيين مقامًا لك—لك السجود والسلام.

Verse 140

त्वमेव हि शरण्यं मे त्वमेव हि गतिः परा । त्वामेव प्रणमामीश नमस्तुभ्यं नमो नमः

أنت وحدك ملجئي؛ وأنت وحدك غايتي العظمى. لك وحدك أسجد يا ربّ—سلامٌ لك، سلامٌ لك مرارًا وتكرارًا.

Verse 150

ईश्वर उवाच । सुरश्रेष्ठ तपःश्रेष्ठ सर्वाम्नाय निधिर्भव । सृष्टेःकरणसामर्थ्यं तवास्तु मदनुग्रहात्

قال الإيشڤرا: «يا خيرَ الدِّيفات، يا خيرَ الزهّاد—كُن كنزًا لجميع الموروثات المقدّسة. وبنعمتي فلتكن لك قدرةُ إنجاز الخلق».

Verse 160

अष्टम्यां च चतुर्दश्यां तीर्थानि सह सागरैः । षष्टि कोटि सहस्राणि मत्स्योदर्यां विशंति हि

في اليوم القمري الثامن والرابع عشر، تدخل التيـرثات—مع المحيطات—حقًّا إلى ماتسيوداري، بعدد ستين كروْرًا وآلافًا.

Verse 170

केवलं भूमिभाराय जन्मिनो जन्म तस्य वै । येनानंदवने दृष्टो नोंकारः सर्वकामदः

إن ميلادَ المولود ليس حقًّا إلا عبئًا على الأرض—ما لم يُشاهَد في آنندافانا الأومكارا، واهبُ كلّ المرادات.

Verse 180

स्कंद उवाच । ब्रह्मापि भजतेद्यापि तल्लिंगं कलशोद्भव । स्तुवन्ब्रह्म स्तवेनैव स्वात्मना विहितेन हि

قال سكَندا: «يا أغاستيا، يا مولودَ الجرّة! إن برهما يعبد إلى اليوم ذلك اللِّينغا بعينه، مُسبِّحًا العليّ بهذا النشيد الذي صاغه بذاته».

Verse 182

ब्रह्मस्तवमिमं जप्त्वा त्रिकालं परिवत्सरम् । अंतकाले भवेज्ज्ञानं येन बंधात्प्रमुच्यते

من تلا هذا التسبيح لبراهما ثلاث مرات كلَّ يومٍ طوال سنةٍ كاملة، ففي ساعة النهاية يشرق العلم الحقّ، وبه يتحرّر المرء من رباط العبودية.