Adhyaya 4

Verse 1

सूत उवाच । मुनिपृष्टास्तदा देवा भगवंस्ते किमब्रुवन् । सर्वलोकहितार्थाय तदाख्याहि महामुने

قال سوتا: لما سأل الناسكُ الآلهةَ آنذاك، بماذا أجاب أولئك الموقَّرون؟ من أجل خيرِ جميع العوالم، أيها الحكيم العظيم، فحدّثنا بذلك.

Verse 2

श्रीव्यास उवाच । अगस्तिवचनं श्रुत्वा बहुमानपुरस्सरम् । धिषणाधिपतेरास्यं विबुधा व्यालुलोकिरे

قال شري فياسا: لما سمع الآلهةُ كلامَ أغاستيا، وقد تقدّمه عظيمُ التوقير، وجّهوا أنظارهم إلى وجهِ ربّ الحكمة، بريهاسبتي.

Verse 3

वाक्पतिरुवाच । शृण्वगस्ते महाभाग देवागमनकारणम् । धन्योसि कृतकृत्योसि मान्योसि महता मपि

قال فاكْبَتي (بْرِهَسْبَتي): اسمعْ يا أغاستيا السعيد سببَ قدومِ الدِّيفات. أنتَ مباركٌ؛ قد تمَّ مقصودُك؛ وأنتَ جديرٌ بالإكرام—even منّي أنا العظيم.

Verse 4

प्रत्याश्रमं प्रतिनगं प्रत्यरण्यं तपोधनाः । किं न संति मुनिश्रेष्ठ काचिदन्यैव ते स्थितिः

يا أفضلَ الحكماء، يا غنيًّا بالتقشّف (التَّبَس): أليست في كلِّ مكانٍ آشراماتٌ وجبالٌ وغابات؟ فلماذا إذن ثبتَ مسكنُك في هذا الموضع وحده، كأنه مقامُك المختار دون سواه؟

Verse 5

तपोलक्ष्मीस्त्वयीहास्ति ब्राह्मतेजस्त्वयि स्थिरम् । पुण्यलक्ष्मीस्त्वयि परा त्वय्यौदार्यं मनस्त्वयि

فيك تقيمُ نعمةُ الازدهار المولودةُ من التَّبَس؛ وفيك يثبتُ إشراقُ التَّيَجَس البراهمي. وفيك حظُّ الفضل الأسمى، وفيك السخاءُ ونُبلُ القلب.

Verse 6

पतिव्रतेयं कल्याणी लोपामुद्रा सधर्मिणी । तवांगच्छायया तुल्या यत्कथापुण्यकारिणी

هذه لوبامودرا المباركةُ زوجةٌ عفيفةٌ مخلصةٌ لزوجها (باتيفراتا)، وتسير معك في طريق الدَّهَرما. هي كظلِّ جسدك، وحتى قصتُها تُنشئُ البُونْيَا، أي الثوابَ والفضل.

Verse 7

पतिव्रतास्वरुंधत्या सावित्र्याप्यनसूयया । शांडिल्यया च सत्या च लक्ष्म्या च शतरूपया

ومن بين الزوجات المشهورات بالوفاء والعفّة (باتيفراتا)—أروندَتي، وسافِتري، وأنَسُويا، وشاندِليا، وساتْيا، ولاكشمي، وشاتاروبا—

Verse 8

मेनया च सुनीत्या च संज्ञया स्वाहया तथा । यथैषा वर्ण्यते श्रेष्ठा न तथान्येति निश्चितम

وكذلك مِينَا وسُونِيتِي وسَمْجْنْيَا وسْفَاهَا: كما تُمدَح هذه (لوبامودرا) بأنها الأسمى، فليست الأخريات كذلك—وهذا هو الحكم المقرَّر.

Verse 9

भुंक्ते भुक्ते त्वयि मुने तिष्ठति त्वयि तिष्ठति । विनिद्रिते च निद्राति प्रथमं प्रतिबुध्यते

إذا أكلتَ أيها الحكيم أكلتْ، وإذا قمتَ قامتْ. وإذا نمتَ نامتْ—وهي أول من يستيقظ.

Verse 10

अनलंकृतमात्मानं तव नो दर्शयेत्क्वचित् । कार्यार्थं प्रोषिते क्वापि सर्वमंडनवर्जिता

لا تُريك نفسها قطّ بغير زينة. وحتى إذا كنتَ غائبًا في مكان ما لأجل الواجب، تبقى هي منزّهة عن كل حُلِيّ وزخرف.

Verse 11

न च ते नाम गृह्णीयात्तवायुष्यविवृद्धये । पुरुषांतरनामापि न गृह्णाति कदाचन

ولا تنطق حتى باسمك، طلبًا لزيادة عمرك. ولا تذكر اسم رجلٍ آخر قطّ.

Verse 12

आक्रुष्टापि न चाक्रोशेत्ताडितापि प्रसीदति । इदं कुरु कृतं स्वामिन्मन्यतामिति वक्ति च

حتى إن وُبِّخت لا تُوبِّخ، وحتى إن ضُرِبت تبقى راضية هادئة. وتقول: «افعل هذا يا سيدي، فاعتبره قد تمّ»، ولا تنطق إلا بما يُرضي.

Verse 13

आहूता गृहकार्याणि त्यक्त्वा गच्छति सत्वरम् । किमर्थं व्याहृता नाथ सप्रसादो विधीयताम्

إذا دُعيت تركت أعمال البيت وجاءت مسرعة. «لأي غرض استدعيتني يا سيدي؟ تفضّل فأصدر أمرك برضا ولطف»، هكذا تقول.

Verse 14

न चिरं तिष्ठति द्वारि न द्वारमुपसेवते । अदापितं त्वया किंचित्कस्मैचिन्न ददात्यपि

لا تمكث طويلاً عند الباب ولا تتردد عند العتبة. ومن غير أن تكون قد أعطيتها أنت شيئاً، لا تعطي أحداً حتى أقلّ القليل.

Verse 15

पूजोपकरणं सर्वमनुक्ता साधयेत्स्वयम् । नियमोदकबर्हींषि पत्रपुप्पाक्षतादिकम्

ومن غير أن تُؤمَر، ينبغي لها أن تُعِدّ بنفسها جميع لوازم العبادة: ماء الطهارة للنسك، وعشب الكوشا المقدّس، والأوراق والزهور وحبّات الأرزّ وما شابه ذلك.

Verse 16

प्रतीक्षमाणावसरं यथाकालोचितं हि यत् । तदुपस्थापयेत्सर्वमनुद्विग्नातिहृष्टवत्

مترقّبةً الفرصة المناسبة، وما يليق بالوقت، تُقدّم وتُهيّئ كلّ ذلك—من غير قلق ولا فرط انفعال.

Verse 17

सेवते भर्त्तुरुच्छिष्टमिष्टमन्नं फलादिकम् । महाप्रसाद इत्युक्त्वा परिदत्तं प्रतीच्छति

وتتناول ما بقي من طعام زوجها—مما يُحبّ من الأطعمة والثمار ونحوها—وتتلقّى ما يُناوَل لها قائلة: «هذا هو البرساد العظيم».

Verse 18

अविभज्य न चाश्नीयाद्देवपित्रतिथिष्वपि । परिचारकवर्गेषु गोषु भिक्षुकुलेषु च

لا تأكلْ حتى تُقسِّم الطعام وتُوزِّعه أولاً—حتى للآلهة وللأسلاف وللضيوف؛ وكذلك بين الخَدَم والأتباع، وبين الأبقار، ولأسر المتسوّلين الزهّاد.

Verse 19

संयतोपस्करादक्षा हृष्टा व्यय पराङ्मुखी । कुर्यात्त्वयाननुज्ञाता नोपवासव्रतादिकम्

ولتكن ماهرةً في حفظ متاع البيت ونظامه، مبتهجةً كارِهةً للإسراف؛ ولا تُقدِم على الصيام والنذور وما شابهها إلا بإذنك.

Verse 20

दूरतो वर्जयेदेषा समाजोत्सवदर्शनम् । न गच्छेत्तीर्थयात्रादि विवाहप्रेक्षणादिषु

وعليها أن تتجنّب من بعيد مشاهدة المجالس العامة والاحتفالات. ولا تذهب إلى رحلات الحجّ ونحوها، ولا إلى مشاهد الأعراس وما شابه ذلك.

Verse 21

सुखसुप्तं सुखासीनं रममाणं यदृच्छया । आंतरेष्वपि कार्येषु पतिं नोत्थापयेत्क्वचित्

إذا كان زوجها نائمًا في راحة، أو جالسًا في سكينة، أو مستمتعًا بما يشاء، فلا تُوقِظه أبدًا—ولو لأعمالٍ عارضةٍ بين ذلك.

Verse 22

स्त्रीधर्मिणी त्रिरात्रं तु स्वमुखं नैव दर्श येत् । स्ववाक्यं श्रावयेन्नापि यावत्स्नाता न शुद्धितः

وعندما تكون في حالتها الشهرية، فثلاث ليالٍ لا تُظهِر وجهها، ولا تُسمِع كلامها أيضًا، حتى تغتسل وتطهر.

Verse 23

सुस्नाता भर्तृवदनमीहतेन्यस्य न क्वचित् । अथवा मनसि ध्यात्वा पतिं भानुं विलोकयेत्

بعد أن تغتسل جيدًا، فلتطلب وجه زوجها ولا تنظر إلى وجه غيره قطّ. أو لتتأمل زوجها في قلبها ثم تنظر إلى الشمس.

Verse 24

हरिद्रां कुंकुमं चैव सिंदूर कज्जलं तथा । कूर्पासकं च तांबूलं मांगल्याभरणं शुभम्

الكركم، والكُنكُما، والسِّندورا، والكَجَّلا؛ وكذلك زينة الشعر (كُورباسَكا)، والبان، وحُليّ الزواج المباركة—كلّها تُعدّ مقدّسة وميمونة للزوجة المخلصة.

Verse 25

केशसंस्कारकबरी करकर्णादिभूषणम् । भर्त्तुरायुष्यमिच्छंती दूरये न्न पतिव्रता

الزوجة العفيفة، رغبةً في طول عمر زوجها، لا تترك تهذيب شعرها وضفيرته، ولا تطرح حُليّ اليدين والأذنين وما شابه.

Verse 26

न रजक्या न हैतुक्या तथा श्रमणया न च । न च दुर्भगया क्वापि सखित्वं कुरुते सती

المرأة الصالحة لا تُقيم صداقةً حميمة مع غسّالة، ولا مع امرأة لا همّ لها إلا المصلحة، ولا مع ناسكة (شرامَني)، ولا في أي موضع مع رفيقة مشؤومة أو فاسدة السيرة.

Verse 27

भर्तृविद्वेषिणीं नारीं नैषा संभाषते क्वचित् । नैकाकिनी क्वचिद्भूयान्न नग्ना स्नाति च क्वचित्

لا تُحادث قطّ امرأةً تبغض زوجها. ولا ينبغي لها أن تبقى وحدها في أي مكان، ولا أن تغتسل عاريةً في موضع من المواضع.

Verse 28

नोलूखले न मुसले न वर्द्धन्यां दृषद्यपि । न यंत्रकेन देहल्यां सती चोपविशेत्क्वचित्

لا ينبغي للمرأة العفيفة أن تجلس على الهاون ولا على المدقّ ولا على وعاء التذرية، ولا حتى على حجر الطحن؛ ولا على أداة النول ولا على العتبة، في أي وقت.

Verse 29

विना व्यवायसमयं प्रागल्भ्यं न क्वचिच्चरेत् । यत्रयत्ररुचिर्भर्त्तुस्तत्र प्रेमवती सदा

إلا في الوقت اللائق للوصال الزوجي، لا تتصرف بجرأة أو تهاون في أي موضع. وحيثما يميل رضا زوجها، فهناك تقيم دائمًا محبةً مخلصةً متفانية.

Verse 30

इदमेव व्रतं स्त्रीणामयमेवपरो वृषः । इयमेको देवपूजा भर्त्तुर्वाक्यं न लंघयेत

هذا وحده نذر النساء، وهذا وحده أسمى برّهنّ ودَهرمتهنّ. وهذا وحده عبادتهنّ للآلهة: ألا تتجاوز كلمة زوجها ولا تخالفها.

Verse 31

क्लीबं वा दुरवस्थंवा व्याधितं वृद्धमेव वा । सुस्थितं दुःस्थितं वापि पतिमेकं न लंघयेत

سواء كان الزوج عاجزًا أو واقعًا في سوء حال، مريضًا أو شيخًا؛ سواء كان في سعة أو في ضيق—فلا ينبغي لها أن تهجر زوجها الواحد ولا أن تنقض حقّه.

Verse 32

हृष्टाहृष्टेविषण्णास्या विषण्णास्ये प्रिये सदा । एकरूपा भवेत्पुण्या संपत्सु च विपत्सु च

إذا فرح حبيبها فلتفرح، وإذا انكسر قلبه فلتنكسِر معه. فالمرأة الصالحة تبقى على حالٍ واحد، ثابتةً في الرخاء كما في الشدة.

Verse 33

सर्पिर्लवणतैलादि क्षयेपि च पतिव्रता । पतिं नास्तीति न ब्रूयादायासेषु न योजयेत्

ولو نفد السمن والملح والزيت وما أشبه ذلك، فلا تقل الزوجة المخلصة لزوجها: «لا زوج لي». ولا تُلزم زوجها بأتعابٍ مُرهِقة.

Verse 34

तीर्थस्नानार्थिनी नारी पतिपादोदकं पिबेत् । शंकरादपि विष्णोर्वा पतिरेकोधिकः स्त्रियाः

المرأة التي تتوق إلى ثواب الاغتسال في التيرثا فلتشرب ماء غسل قدمي زوجها. فإن الزوج، في دهرما البيت، يُعَدّ للمرأة أسمى شأنًا حتى من شانكرا، بل ومن فيشنو.

Verse 35

व्रतोपवासनियमं पतिमुल्लंघ्य या चरेत् । आयुष्यं हरते भर्त्तुर्मृता निरयमृच्छति

من تُقيم نذرًا أو صومًا أو نظامًا تعبّديًا متجاوزةً سلطة زوجها يُقال إنها تُنقِص عمر زوجها؛ فإذا ماتت مضت إلى الجحيم.

Verse 36

उक्ता प्रत्युत्तरं दद्याद्या नारी क्रोधतत्परा । सरमा जायते ग्रामे सृगाली निर्जने वने

المرأة التي إذا خوطبت ردّت بفظاظة وكانت مُلازمة للغضب تُبعث من جديد ككلبةٍ في قرية، أو كأنثى ابن آوى في غابةٍ موحشة.

Verse 37

स्त्रीणां हि परमश्चैको नियमः समुदाहृतः ऽ । अभ्यर्च्य चरणौ भर्त्तुर्भोक्तव्यं कृतनिश्चयम्

وللنساء قيل إن هناك نظامًا واحدًا أسمى: أن تُكرِّم قدمي الزوج على الوجه اللائق، ثم تأكل، ثابتة العزم على تلك السيرة.

Verse 38

उच्चासनं न सेवेत न व्रजेत्परवेश्मसु । न त्रपाकर वाक्यानि वक्तव्यानि कदाचन

لا ينبغي لها أن تلتمس المقاعد الرفيعة، ولا أن تدخل بيوت الآخرين؛ ولا يجوز لها قط أن تنطق بكلامٍ فاحشٍ أو عديم الحياء.

Verse 39

अपवादो न वक्तव्यः कलहं दूरतस्त्यजेत् । गुरूणां सन्निधौ क्वापि नोच्चैर्ब्रूयान्न वा हसेत्

لا تتكلم بالغيبة والافتراء، ولتنبذ الخصام من بعيد. وفي حضرة الشيوخ والمعلمين لا ترفع صوتها ولا تضحك ضحكًا صاخبًا.

Verse 40

या भर्तारं परित्यज्य रहश्चरति दुर्मतिः । उलूकी जायते क्रूरा वृक्षकोटरशायिनी

المرأة سيئة النية التي تهجر زوجها وتسير خفيةً تُبعث من جديد بومةً أنثى قاسية، تأوي إلى تجاويف الأشجار وتنام فيها.

Verse 41

ताडिता ताडितुं चेच्छेत्सा व्याघ्री वृषदंशिका । कटाक्षयतियाऽन्यं वै केकराक्षी तु सा भवेत

المرأة التي، وإن ضُرِبت، تشتهي أن تضرب ردًّا تُولد لبؤةً نمرةً تعضّ الثيران. والتي ترمي رجلاً آخر بنظرات شهوة جانبية تصير حَوْلاء.

Verse 42

या भर्तारं परित्यज्य मिष्टमऽश्नाति केवलम् । ग्रामे वासकरी भूयाद्वल्गुर्वापि श्वविट्भुजा

التي تهجر زوجها ولا تأكل إلا الطيبات تُبعث في قريةٍ على هيئة «فاساكري»، أو تُولد «فالغو»؛ أي التي تتغذّى على روث الكلاب.

Verse 43

या त्वं कृत्याऽप्रियं ब्रूते मूका सा जायते खलु । या सपत्नीं सदेर्ष्येत दुर्भगा सा पुनःपुन्ः

أمّا المرأة التي دأبت على قول ما يكره السمع فإنها تولد حقًّا خرساء. والتي تداوم على الحسد للضَرّة تصير شقيّة مرارًا وتكرارًا في توالي المواليد.

Verse 44

दृष्टिं विलुप्य भर्तुर्या कंचिदन्यं समीक्षते । काणा च विमुखी चापि कुरूपा चापि जायते

الزوجة التي تصرف نظرها عن زوجها وتنظر إلى رجلٍ آخر، يكون جزاؤها أن تولد بعينٍ واحدة، وبطبعٍ معرض، بل وبهيئةٍ قبيحة.

Verse 45

बाह्यादायांतमालोक्य त्वरिता च जलाशनैः । तांबूलैर्व्यजनैश्चैव पादसंवाहनादिभिः

إذا رأت زوجها عائدًا من خارج الدار فلتسرع إلى خدمته: بالماء والطعام، وبالتامبول (البتل)، وبالمروحة، وبمسح القدمين وتدليكهما وما شابه ذلك.

Verse 46

तथैव चाटुवचनैः खेदसंनोदनैः परैः । या प्रियं प्रीणयेत्प्रीता त्रिलोकी प्रीणिता तया

وكذلك، بالكلام العذب وبسائر الأفعال التي تزيل الإعياء، فإن المرأة التي تسرّ حبيبها بسرورٍ منها تُسرّ بذلك العوالم الثلاثة.

Verse 47

मितं ददाति हि पिता मितं भ्राता मितं सुतः । अमितस्य हि दातारं भर्त्तारं पूजये त्सदा

الأب لا يعطي إلا بقدر، والأخ لا يعطي إلا بقدر، والابن لا يعطي إلا بقدر. أمّا الزوج فهو معطي ما لا حدّ له؛ فلذلك ينبغي لها أن تكرّمه دائمًا.

Verse 48

भर्ता देवो गुरुर्भर्ता धर्म तीर्थ व्रतानि च । तस्मात्सर्वं परित्यज्य पतिमेकं समर्चयेत

بالنسبة لها، الزوجُ إلهٌ، والزوجُ هو الغورو (المعلّم الروحي)، والزوجُ هو الدارما، وهو مواطن الحجّ (تيرثا) والنذور. لذلك، بعد ترك كلّ شيء، ينبغي أن تعبده زوجَها وحده.

Verse 49

जीवहीनो यथा देहः क्षणादशुचितां व्रजेत् । भर्तृहीना तथा योषित्सुस्नाताप्यशुचिः सदा

كما أنّ الجسد إذا خلا من الحياة صار نجسًا في لحظة، كذلك المرأة إذا خلت من زوجها تُعَدّ نجسةً دائمًا، ولو اغتسلت غُسلًا تامًّا.

Verse 50

अमंगलेभ्यः सर्वेभ्यो विधवा त्यक्तमंगला । विधवा दर्शनात्सिद्धिः क्वापि जातु न जायते

ومن بين جميع وجوه الشؤم، تُعَدّ الأرملة—وقد سُلِبت منها البركة—شؤمًا؛ وبمجرد رؤية الأرملة يُقال إنّ النجاح لا ينشأ قطّ في أيّ مكان ولا في أيّ زمان.

Verse 51

विहाय मातरं चैकां सर्वमंगलवर्जिताम । तदाशिषमपि प्राज्ञस्त्यजेदाशीविषोपमाम

إلا الأم وحدها، التي ينبغي تمييزها وإفرادها بالتوقير، فإنّ الحكيم يرفض حتى بركة من خلا من كلّ يمنٍ وبركة، ويعدّها كأنها حيّةٌ سامة.

Verse 52

कन्याविवाहसमये वाचयेयुरिति द्विजाः । भर्तुः सहचरी भूयाज्जीवतोऽजीवतोपिवा

عند وقت زواج الفتاة، ينبغي للـ«دْوِيجا» (ذوي الولادتين) أن يُتلى: «لتكن رفيقةَ زوجها، سواء أكان حيًّا أم حتى إن لم يكن حيًّا».

Verse 53

भर्ता सदानुयातव्यो देहवच्छायया स्त्रिया । चंद्रमा ज्योत्स्नया यद्वद्विद्युत्वान्विद्युता यथा

ينبغي للمرأة أن تتبع زوجها دائمًا كما تتبع الظلُّ الجسدَ؛ كما تُصاحِبُ القمرَ أنوارُه، ويُصاحِبُ البرقَ لمعانُه.

Verse 54

अनुव्रजति भर्तारं गृहात्पितृवनं मुदा । पदेपदेऽश्वमेधस्य फलं प्राप्नोत्यसंशयम

من تتبع زوجها بفرح من البيت إلى غابة الأسلاف (pitṛvana) تنال في كل خطوة ثوابًا يساوي ثمرة أشفاميدها (Aśvamedha)، بلا ريب.

Verse 55

व्यालग्राही यथा व्यालं बलादुद्धरते बिलात । एवमुत्क्रम्य दूतेभ्यः पतिं स्वर्गं नयेत्सती

كما أن مُمسِكَ الأفاعي ينتزع الحيّة بقوة من جحرها، كذلك الزوجة العفيفة الوفية (satī)، إذ تنهض في وجه الرسل، تقود زوجها إلى السماء.

Verse 56

यमदूताः पलायंते सतीमालोक्य दूरतः । अपि दुष्कृतकर्माणं समुत्सृज्य च तत्पतिम्

إن رسل يَما يفرّون إذا أبصروا الزوجة العفيفة (satī) من بعيد، ويتركون حتى زوجها وإن كان قد اقترف أعمالًا شريرة.

Verse 57

न तथा बिभीमो वह्नेर्नतथा विद्युतो यथा । आपतंतीं समालोक्य वयं दूताः पतिव्रताम्

لسنا نحن الرسل نخاف النار ولا البرق كما نخاف حين نرى الزوجة المخلصة لزوجها (pativratā) مقبلةً علينا مسرعةً.

Verse 58

तपनस्तप्यतेत्यंतं दहनोपि च दह्यते । कंपंते सर्व तेजांसि दृष्ट्वा पातिव्रतं महः

تُحْرَقُ الشمسُ حَرًّا شديدًا، وحتى النارُ تُحْرَقُ؛ وترتجفُ كلُّ قوى البهاء إذ تُبصرُ ذلك النورَ العظيمَ المولودَ من عِفّةِ الزوجة ووفائها.

Verse 59

यावत्स्वलोमसंख्यास्ति तावत्कोट्ययुतानि च । भर्त्रा स्वर्गसुखं भुंक्ते रममाणा पतिव्रता

بعددِ شعيراتِ جسدِها يكون عددُ الكروراتِ وعشراتِ الملايين من السنين؛ فالزوجةُ الوفيةُ، فرِحةً، تنعمُ بسعادةِ السماء مع زوجِها.

Verse 60

धन्या सा जननी लोके धन्योसौ जनकः पुनः । धन्यः स च पतिः श्रीमान्येषां गेहे पतिव्रता

طوبى لتلك الأم في العالم، وطوبى لذلك الأب أيضًا؛ وطوبى كذلك للزوجِ الكريم، الذي في بيته تقيمُ زوجةٌ وفيةٌ عفيفة.

Verse 61

पितृवंश्यामातृवंश्याःपतिवंश्यास्त्रयस्त्रयः । पतिव्रतायाः पुण्येन स्वर्गसौख्यानि भुंजते

ثلاثةُ أجيالٍ من سلالةِ أبيها، وثلاثةٌ من سلالةِ أمها، وثلاثةٌ من سلالةِ زوجها، ينالون نعيمَ السماء ببركةِ ثوابِ تلك الزوجةِ الوفية.

Verse 62

शीलभंगेन दुर्वृत्ताः पातयंति कुलत्रयम् । पितुर्मातुस्तथापत्युरिहामुत्र च दुःखिताः

بكسرِ السيرةِ الفاضلة، يُسقِطُ سيّئو السلوكِ الأسرَ الثلاث: أسرةَ الأبِ والأمِّ والزوجِ، ويصيرون في حزنٍ في الدنيا والآخرة.

Verse 63

पतिव्रतायाश्चरणो यत्र यत्र स्पृशेद्भुवम् । तत्रेति भूमिर्मन्येत नात्र भारोस्तिपावनी

حيثما مسَّت قدمُ الزوجةِ العفيفةِ المخلصةِ (باتيفراتا) الأرضَ، عدَّتِ الأرضُ ذلك الموضعَ مباركًا؛ إذ لا ثِقَلَ هناك—فهي مُطهِّرةٌ بذاتها.

Verse 64

बिभ्यत्पतिव्रतास्पर्शं कुरुते भानुमानपि । सोमो गंधवहश्चापि स्वपावित्र्याय नान्यथा

حتى سُوريا (الشمس) يرتعد هيبةً فيلتمس لمسَ الباتيفراتا. وكذلك سوما (القمر) وغندهفها (الريح) يفعلون ذلك—لا لشيءٍ إلا لتقديس أنفسهم.

Verse 65

आपः पतिव्रता स्पर्शमभिलष्यंति सर्वदा । अद्य जाड्यविनाशो नो जातास्त्वद्याऽन्यपावनाः

إن المياه لتتوق دائمًا إلى لمسِ الباتيفراتا. اليوم زال عنّا البلادة؛ اليوم صرنا مطهَّرين—بل مطهَّرين فوق سائر المطهِّرات.

Verse 66

गृहेगृहे न किं नार्यो रूपलावण्यगर्विताः । परं विश्वेशभक्त्यैव लभ्यते स्त्री पतिव्रता

أفلا توجد في كل بيتٍ نساءٌ يزهوْن بالجمال والحُسن؟ غير أنّ المرأةَ الحقّةَ باتيفراتا لا تُنال إلا بعبادةِ فيشفِيشا (شيفا)، ولا بغير ذلك.

Verse 67

भार्या मूलं गृहस्थस्य भार्या मूलं सुखस्य च । भार्या धर्मफला भार्या सं तानवृद्धये

الزوجةُ هي أصلُ حياةِ ربِّ البيت، والزوجةُ أصلُ السعادة. الزوجةُ تُثمر ثمارَ الدارما، والزوجةُ لزيادةِ النسل وامتدادِ السلالة.

Verse 68

परलोकस्त्वयं लोको जीयते भार्यया द्वयम् । देवपित्रतिथीज्यादि नाभार्यः कर्म चार्हति

إن هذا العالم والعالم الآخر يُنالان حقًّا ببركة الزوجة. ومن لا زوجة له فلا يَصلح لإقامة الشعائر: عبادة الدِّيفات، وتقديم القرابين للأسلاف، وإكرام الضيوف.

Verse 69

गृहस्थः स हि विज्ञेयो यस्य गेहे पतिव्रता । ग्रसतेऽन्या प्रतिपदं राक्षस्या जरयाथवा

لا يُعرَف ربُّ البيت حقًّا إلا من كانت في داره زوجةٌ باتيفراتا (pativratā). وإلا فإن أخرى، يومًا بعد يوم—كراكشَسِي (rākṣasī) في هيئة الوَهَن والهرم—تلتهم البيت.

Verse 70

यथा गंगाऽवगाहेन शरीरं पावनं भवेत् । तथा पतिव्रता दृष्ट्या शुभया पावनं भवेत्

كما يَطهُر الجسد بالاغتسال في نهر الغانغا (Gaṅgā)، كذلك يَطهُر المرء بنظرةٍ مباركة من زوجةٍ باتيفراتا (pativratā).

Verse 71

अनुयाति न भर्तारं यदि दैवात्कथंचन । तत्रापि शीलं संरक्ष्यं शीलभंगात्पतत्यधः

إن عجزتْ، بحكم القدر، عن اتباع زوجها على أي وجه، فعليها مع ذلك أن تصون شِيلَها (śīla) أي الاستقامة؛ لأن كسر الاستقامة يُسقط المرء إلى أسفل.

Verse 72

तद्वैगुण्यादपिस्वर्गात्पतिः पतति नान्यथा । तस्याः पिता च माता च भ्रातृवर्गस्तथैव च

وبسبب ذلك العيب (في سلوكها)، يسقط الزوج حتى من السماء، ولا سبب غيره. وكذلك يتأثر أبوها وأمها، وكذلك جماعة إخوتها.

Verse 73

पत्यौ मृते च यायोषिद्वैधव्यं पालयेत्क्वचित् । सा पुनः प्राप्य भर्तारं स्वर्गभोगान्समश्नुते

إذا مات الزوج، فالمرأة التي تحفظ ترمّلها بإخلاص تنال زوجها من جديد وتتمتع بنعيم السماء.

Verse 74

विधवा कबरीबंधो भर्तृबंधाय जायते । शिरसो वपनं तस्मात्कार्यं विधवया सदा

يُقال إن عقد ضفيرة الشعر للأرملة يصير قيدًا لزوجها؛ لذلك ينبغي للأرملة أن تحلق رأسها دائمًا.

Verse 75

एकाहारः सदा कार्यो न द्वितीयं कदाचन । त्रिरात्रं पंचरात्रं वा पक्षव्रतमथापि वा

ليُلتزم دائمًا بطعامٍ واحد في اليوم، ولا يؤخذ ثانيًا قط؛ أو يُتَّخذ نذر ثلاث ليالٍ، أو خمس ليالٍ، أو حتى عبادة تمتد نصف شهر.

Verse 76

मासोपवासं वा कुर्याच्चांद्रायणमथापि वा । कृच्छ्रं वराकं वा कुर्यात्तप्तकृच्छ्रमथापि वा

يمكن أن يُراعى صوم شهرٍ كامل، أو نذر تشاندرايانا (Cāndrāyaṇa)؛ ويمكن أيضًا أداء تقشّف كريتشرا (Kṛcchra)، أو نظام فاراكا (Varāka)، بل وحتى التقشّف المحمّى تبتاكريتشرا (Taptakṛcchra).

Verse 77

यवान्नैर्वा फलाहारैः शाकाहारैः पयोव्रतैः । प्राणयात्रां प्रकुर्वीत यावत्प्राणः स्वयं व्रजेत्

مع إدامة الحياة بطعام الشعير، أو بغذاء الفاكهة، أو الخضار، أو بنذور اللبن، ينبغي متابعة مسير نَفَس الحياة حتى يغادر البرانا (prāṇa) من تلقاء نفسه.

Verse 78

पर्यंकशायिनी नारी वि धवा पातयेत्पतिम् । तस्माद्भूशयनं कार्यं पतिसौख्यसमीहया

يُقال إن الأرملة إذا نامت على السرير تُسقط زوجها. فلأجل سعادة الزوج وخيره، ينبغي لها أن تنام على الأرض.

Verse 79

न चांगोद्वर्तनं कार्यं स्त्रिया विधवया क्वचित् । गंधद्रव्यस्य संयोगो नैव कार्यस्तया पुनः

ولا ينبغي للأرملة قطّ أن تدهن جسدها أو تفركه للتزيّن. وكذلك لا يليق بها أن تعود إلى استعمال الطيب والعطور.

Verse 80

तर्पणं प्रत्यहं कार्यं भर्तुः कुशतिलोदकैः । तत्पितुस्तत्पितुश्चापि नामगोत्रादिपूर्वकम

يجب أن يُؤدَّى التَّرْبَنَة (tarpaṇa) كلَّ يوم للزوج بماءٍ ممزوجٍ بعشب الكوشا وبالسمسم. وكذلك لأبيه ولجدّه، بعد ذكر الاسم والغوترا وما يتبع ذلك على الوجه الصحيح.

Verse 81

विष्णोस्तु पूजनं कार्यं पति बुद्ध्या न चान्यथा । पतिमेव सदा ध्यायेद्विष्णुरूपधरं हरिम्

ويجب أن تُقام عبادة فيشنو على أنه الزوج بعينه، لا على غير ذلك. وعلى المرء أن يتأمل دائمًا الزوج نفسه، هاري الذي يتخذ صورة فيشنو.

Verse 82

यद्यदिष्टतमं लोके यच्च पत्युः समीहितम् । तत्तद्गुणवते देयं पतिप्रीणनकाम्यया

وكلُّ ما هو أحبُّ شيءٍ في الدنيا، وكلُّ ما كان الزوج يتمنّاه—فذلك بعينه يُعطى لمستحقٍّ ذي فضيلة، رغبةً في إرضاء الزوج.

Verse 83

वैशाखे कार्तिके माघे विशेषनियमांश्चरेत् । स्नानं दानं तीर्थयात्रां विष्णोर्नामग्रहं मुहुः

في شهر فايشاكا (Vaiśākha) وكارتيكا (Kārtika) وماغها (Māgha) ينبغي التزام رياضاتٍ خاصة: الاغتسال الطقسي، والصدقة، والحجّ إلى التيـرثا المقدّسة، والإكثار من ترديد اسم فيشنو (Viṣṇu).

Verse 84

वैशाखे जलकुंभांश्च कार्तिके घृतदीपकाः । माघे धान्य तिलोत्सर्गः स्वर्गलोके विशिष्यते

في فايشاكا يكون تميّزُ ثوابِ إهداء أواني الماء، وفي كارتيكا تميّزُ تقديم مصابيح السمن (الغي)، وفي ماغها تميّزُ الصدقة بالحبوب والسمسم؛ فهذه أعمالٌ عظيمةُ البركة تُفضي إلى ثمراتٍ سماوية رفيعة.

Verse 85

प्रपा कार्या च वैशाखे देवे देया गलंतिका । उपानद्व्यजनं छत्रं सूक्ष्मवासांसि चन्दनम्

في فايشاكا ينبغي إقامة بركةٍ عامة لسقيا الناس (prapā)، وفي العبادة يُقدَّم مُصفّي الماء (galaṃtikā). وكذلك تُعطى النعال، والمروحة، والمظلّة، والملابس الرقيقة، وخشب الصندل.

Verse 86

सकर्पूरं च तांबूलं पुष्पदानं तथैव च । जलपात्राण्यनेकानि तथा पुष्प गृहाणि च

وكذلك يُتصدَّق بالتامبول (أوراق التنبول) الممزوج بالكافور، وبإهداء الزهور أيضاً؛ وبأوانٍ كثيرة للماء، وبمواضع لحفظ الزهور وتقديمها.

Verse 87

पानानि च विचित्राणि द्राक्षा रंभा फलानि च । देयानि द्विजमुख्येभ्यः पतिर्मे प्रीयतामिति

وليُعطَ للبراهمة الأفاضل شرابٌ متنوّع مُنعش، وعنبٌ وموزٌ وفواكه، مع الدعاء: «ليرضَ عنّي سيدي».

Verse 88

ऊर्जे यवान्नमश्नीयादेकान्नमथवा पुनः । वृंताकं सूरणं चैव शूकशिंबिं च वर्जयेत्

في شهر أُورجا (كارتيكا)، ينبغي أن يأكل طعامًا من الشعير، أو يكتفي بوجبة واحدة في اليوم. وليتجنب الباذنجان، ودرنة «قدم الفيل» (سورَنا)، والبقول والقرون (شُوكا-شِمبي).

Verse 89

कार्तिके वर्जयेत्तैलं कार्तिके वर्जये न्मधु । कार्तिके वर्जयेत्कांस्यं कार्तिके चापिसंधितम्

في كارتيكا يُتجنَّب الزيت، وفي كارتيكا تُتجنَّب العسل. وفي كارتيكا يُتجنَّب معدن الأجراس (كāmسيا)، وفي كارتيكا أيضًا يُتجنَّب ما كان «مركّبًا/مضمومًا» (سَمْدِهتا)، أي الأطعمة المخلوطة أو الممزوجة.

Verse 90

कार्तिके मौननियमे घंटां चारु प्रदापयेत । पत्रभोजी कांस्यपात्रं घृतपूर्णं प्रयच्छति

في كارتيكا، مع التزام نذر الصمت، ينبغي أن تُقدَّم جرسٌ جميل قربانًا (للإله أو للمعبد). ومن يأكل على الأوراق فليتصدّق بإناءٍ من معدن الأجراس مملوءٍ بالسمن المصفّى (ghee).

Verse 91

भूमिशय्याव्रते देया शय्या श्लक्ष्णा सतूलिका । फलत्यागे फलं देयं रसत्यागे च तद्रसम्

ومن أخذ بنذر الاضطجاع على الأرض، فليُعطَ صدقةً سريرٌ أملس مع فراشٍ وحشية. وإن ترك الثمار فليتصدّق بالثمار، وإن ترك العصائر فليعطِ تلك العصائر بعينها.

Verse 92

धान्यत्यागे च तद्धान्यमथवा शालयः स्मृताः । धेनूर्दद्यात्प्रयत्नेन सालंकाराः सकांचनाः

وعند ترك الحبوب، فليُتصدَّق بتلك الحبوب نفسها، أو كما ورد: يُتصدَّق بأرزّ الشالي (śāli). وليُعطَ أيضًا، باجتهاد، بقرةٌ مزينةٌ ومعها ذهب، هبةً كريمةً جليلة.

Verse 93

एकतः सर्वदानानि दीपदानं तथैकतः । कार्तिके दीपदानस्य कलां नार्हंति षोडशीम्

من جهةٍ جميعُ أنواع الصدقات، ومن جهةٍ أخرى صدقةُ المصباح. وفي شهر كارتّيكا لا تبلغ سائرُ العطايا ولو سدسَ عشرِ ثوابِ إهداء المصباح.

Verse 94

किंचिदभ्युदिते सूर्ये माघस्नानं समाचरेत् । यथाशक्त्या च नियमान्माघस्नायी समाचरेत्

إذا ارتفعت الشمس قليلاً فليؤدَّ حمّامُ ماغها. وعلى من يلتزم حمّام ماغها أن يراعي القيود والآداب المقرّرة بحسب طاقته.

Verse 95

पक्वान्नैर्भो जयेद्विप्रान्यतिनोपि तपस्विनः । लड्डुकैः फेणिकाभिश्च वटकेंडरिकादिभिः

وبالأطعمة المطبوخة يُكرَمُ البراهمة ويُسرّون، وكذلك الزهّاد وسائر أهل التنسّك؛ بهباتٍ مثل اللدّو، وحلوى فِينيكَا، وفَتَكَة وإِندَرِكَا وما شابهها من القرابين.

Verse 96

घृतपक्वैः समीरचैः शुचिकर्पूरवासितैः । गर्भे शर्करया पूर्णैर्नेत्रानं दैः सुगंधिभिः

وبالحلوى المطبوخة بالسمن—الزكية الطاهرة المعطّرة بالكافور—المحشوة في داخلها بالسكر، وبسائر القرابين العطرة المماثلة، تُقدَّم العطايا والقرابين على الوجه اللائق.

Verse 97

शुष्केंधनानां भारांश्च दद्याच्छीतापनुत्तये । कंचुकं तूलगर्भं च तूलिकां सूपवीतिकाम्

لدفع البرد يُعطى حِملٌ من الحطب اليابس، ويُعطى كذلك قميصٌ طويل، وثيابٌ محشوة بالقطن، ووسادةٌ صغيرة، وكساءٌ دافئ يُلتفّ به.

Verse 98

मंजिष्ठा रक्तवासांसि तथा तूलवतीं पटीम् । जातीफल लवंगैश्च तांबूलानि बहून्यपि

وينبغي أيضًا أن يُقدَّم المَنْجِشْتَا (الفُوَّة)، وثيابٌ حمراء، وقماشٌ قطني؛ وتُقدَّم كذلك قرابينُ كثيرةٌ من التامبول (البتل) مع جوزة الطيب والقرنفل.

Verse 99

कंबलानि विचित्राणि निर्वातानि गृहाणि च । मृदुलाः पादरक्षाश्च सुगंध्युद्वर्त्तनानि च

ويُعطى أيضًا أغطيةٌ ملوّنة، ومساكنُ مأمونةٌ من الريح (أو مبيت)، وأحذيةٌ لينةٌ لحماية القدمين، ومساحيقُ أو مراهمُ عطرةٌ لدهن الجسد.

Verse 100

घृतकंबलपूजाभिर्महास्नानपुरःसरम् । कृष्णागुरुप्रभृतिभिर्गर्भागारे प्रधूपनैः

وبعبادةٍ تُقدَّم فيها السمنُ (الغِهِي) والأغطية—مسبوقةً بحمّامٍ احتفاليٍّ عظيم—وبتبخيرِ المعبدِ بالبخور في قدس الأقداس، باستعمال العود الأسود (الأغرو) وما شابهه، يُؤدَّى هذا الطقس.

Verse 110

इदं पातिव्रतं तेजो ब्रह्मतेजो भवान्परम् । तत्राप्येतत्तपस्तेजः किमसाध्यतमं तव

إنَّ هذا البهاءَ، بهاءَ عفّةِ الزوجة ووفائها، هو إشراقٌ؛ وأنتَ الأسمى بإشراقِ البراهمن. بل وفوق ذلك، فهذا نورٌ مولودٌ من التَّبَس (الزهد والرياضة): فأيُّ أمرٍ حقًّا يكون أعسرَ ما لا تقدر عليه؟

Verse 120

साधयिष्यामि वः कार्यं विसर्ज्येति दिवौकसः । पुनश्चिंतापरो भूत्वाऽगस्तिर्ध्यानपरोभवत्

«سأُنجزُ لكم ما طُلِب؛ فانصرفوا»، قال لسُكّان السماء. ثم عاد غارقًا في التفكّر، فدخل أغاستيا في دهيانا عميقة (تأمّلٍ جليل).

Verse 121

वेदव्यास उवाच । इमं पतिव्रताध्यायं श्रुत्वा स्त्रीपुरुषोपिवा । पापकंचुकमुत्सृज्य शक्रलोकं प्रयास्यति

قال فيدافياسا: من سمع هذا الفصل في «پاتيفراتيا»—امرأةً كان أو رجلاً—ونزع رداء الخطيئة، بلغ عالم شَكْرا (إندرا).