Adhyaya 21

Verse 1

सूत उवाच । एवं ब्रह्मर्षिणा प्रोक्तां वाणीं पीयूषसन्निभाम् । आकर्ण्य मुदितो राजा प्रांजलिः पुनरब्रवीत्

قال سوتا: لما سمع الملك كلام البراهمارشي، كلامًا كالرحيق، فرح وابتهج، ثم ضمّ كفّيه بخشوع وتكلّم ثانيةً.

Verse 2

राजोवाच । अहो सत्संगमः पुंसामशेषाघप्रशोधनः । कामक्रोधनिहंता च इष्टदोग्धा जनस्य हि

قال الملك: آه! إن صحبة الصالحين تطهّر الناس من كل إثم. وهي تقضي على الشهوة والغضب، وتمنح حقًّا للمرء ثمار ما يتمنّى.

Verse 3

मम मायातमो नष्टं ज्ञानदृष्टिः प्रकाशिता । तव दर्शनमात्रेण प्रायोहममरोत्तमः

لقد زال ظلام الوهم في داخلي، وتجلّت بصيرة المعرفة الحقّة. وبمجرد نيل دارشاناك أشعر كأنني ارتفعت إلى منزلة الخالدين.

Verse 4

श्रुतं च पूर्वचरितं बालयोः सम्यगेतयोः । भविष्यदपि पृच्छामि मत्पुत्राचरणं मुने

لقد سمعتُ على وجه الصواب ما مضى من سيرة هذين الغلامين. والآن أسأل أيضًا عمّا سيأتي: أخبرني، أيها المُني، بسلوك ابني ومساره في المستقبل.

Verse 5

अस्यायुः कति वर्षाणि भाग्यं वद च कीदृ शम् । विद्या कीर्तिश्च शक्तिश्च श्रद्धा भक्तिश्च कीदृशी

كم سنة يكون عمره؟ وأخبرني أيضًا كيف يكون حظه—وكيف تكون معارفه وشهرته وقوته، وكيف تكون ثقته وإيمانه وتعبّده؟

Verse 6

एतत्सर्वमशेषेण मुने त्वं वक्तुमर्हसि । तव शिष्योस्मि भृत्योस्मि शरणं त्वां गतोस्मयहम्

كلّ هذا، من غير أن تترك شيئًا، يليق بك أن تقوله أيها الحكيم. أنا تلميذك وأنا خادمك؛ إليك جئت ملتجئًا طالبًا الملاذ.

Verse 7

पराशर उवाच । अत्रावाच्यं हि यत्किंचित्कथं शक्तोस्मि शंसितुम् । यच्छ्रुत्वा धृतिमंतोपि विषादं प्राप्नुयुर्जनाः

قال باراشارا: هنا أمرٌ لا ينبغي أن يُنطق به—فكيف أقدر أن أُعلنه؟ إن سمعه الناس، لوقع حتى الثابتون في الحزن.

Verse 8

तथापि निर्व्यलीकेन भावेन परिपृच्छतः । अवाच्यमपि वक्ष्यामि तव स्नेहान्महीपते

ومع ذلك، لأنك تسأل بقلبٍ خالٍ من المكر، أيها الملك، فسأقول حتى ما يصعب النطق به، محبةً لك.

Verse 9

अमुष्य त्वत्कुमारस्य वर्षाणि द्वादशात्ययुः । इतः परं प्रपद्येत सप्तमे दिवसे मृतिम्

إن ابنك الأمير قد تجاوز اثنتي عشرة سنة من العمر. ومن الآن فصاعدًا، سيلقى الموت في اليوم السابع.

Verse 10

इति तस्य वचः श्रुत्वा कालकूटमिवोदितम् । मूर्च्छितः सहसा भूमौ पतितो नृपतिः शुचा

فلما سمع تلك الكلمات—كأنها سُمُّ كالاكوطا (Kālakūṭa) القاتل—غلبه الحزن، فأُغمي على الملك فجأةً وسقط على الأرض.

Verse 11

तमुत्थाप्य समाश्वास्य स मुनिः करुणार्द्रधीः । उवाच मा भैर्नृपते पुनर्वक्ष्यामि ते हितम्

فأقامه وطيّب خاطره، وقال الحكيم—وقد رقّ قلبه بالرحمة—: «لا تخف أيها الملك؛ سأعيد لك بيان ما هو حقًّا لخيرك».

Verse 12

सर्गात्पुरा निरालोकं यदेकं निष्कलं परम् । चिदानंदमयं ज्योतिः स आद्यः केवलः शिवः

قبل الخلق كان هناك الواحد—الأسمى، غير المتجزّئ، المتعالي عن كل ظهور: نورٌ من محض الوعي والغبطة. هو وحده شيفا (Śiva) الأوّل، المطلق.

Verse 13

स एवादौ रजोरूपं सृष्ट्वा ब्रह्माणमात्मना । सृष्टिकर्मनियुक्ताय तस्मै वेदांश्च दत्तवान्

هو وحده في البدء أوجد براهما (Brahmā) في هيئة الرَّجَس (rajas) بقدرته الذاتية؛ ولمن عيّنه لعمل الخلق منح الفيدات (Vedas).

Verse 14

पुनश्च दत्तवानीश आत्मतत्त्वैकसंग्रहम् । सर्वोपनिषदां सारं रुद्राध्यायं च दत्तवान्

ثم إن الربّ منح أيضًا الرودرادهيايا (Rudrādhyāya): خلاصةً لا نظير لها لحقيقة الذات، وجوهرَ جميع الأوبانيشاد (Upaniṣads).

Verse 15

यदेकमव्ययं साक्षाद्ब्रह्मज्योतिः सनातनम् । शिवात्मकं परं तत्त्वं रुद्राध्याये प्रतिष्ठितम्

ذلك الواحد الذي لا يفنى ولا يتبدّل، ويُدرَك إدراكًا مباشرًا—نورُ البراهمان الأزلي—الحقيقةُ العليا التي ماهيتُها شيفا، قد تَقرَّرت في الرودرادهيايا.

Verse 16

स आत्मभूः सृजद्विश्वं चतुर्भिर्वदनैर्विराट् । ससर्ज वेदांश्चतुरो लोकानां स्थितिहेतवे

ذلك براهما المولود من ذاته، الفيراط الكوني، خلقَ الكونَ بوجوهه الأربعة؛ ولثبات العوالم أظهرَ الفيدات الأربع.

Verse 17

तत्रायं यजुषां मध्ये ब्रह्मणो दक्षिणान्मुखात् । अशेषोपनिषत्सारो रुद्राध्यायः समुद्गतः

هناك، في قلب اليجورفيدا، ومن وجه براهما الجنوبي، انبثق هذا الرودرادهيايا—خلاصةُ جميع الأوبانيشاد بلا استثناء.

Verse 18

स एष मुनिभिः सर्वैर्मरीच्यत्रिपुरोगमैः । सह देवैर्धृतस्तेभ्यस्तच्छिष्या जगृहुश्च तम्

هذا (الرودرادهيايا) حمله جميعُ الحكماء، يتقدّمهم مريچي وأتري، مع الآلهة (الديفا)؛ ومنهم تلقّاه تلاميذُهم ميراثًا مقدّسًا.

Verse 19

तच्छिष्यशिष्यैस्तत्पुत्रैस्तत्पुत्रैश्च क्रमागतैः । धृतो रुद्रात्मकः सोऽयं वेदसारः प्रसादितः

وبالتسلسل القويم حفظه تلاميذُ التلاميذ، ثم أبناؤهم وأحفادهم؛ فهذه التعاليم ذات الطبيعة الرودرية—وهي لبُّ الفيدات—قد صينت وتوارثت بنعمة.

Verse 20

एष एव परो मन्त्र एष एव परं तपः । रुद्राध्यायजपः पुंसां परं कैवल्यसाधनम्

هذا وحده هو المانترا الأسمى، وهذا وحده هو أرفع التقشّف؛ وللبشر فإن ترديد «رودرا-أدهيَايَا» هو الوسيلة الأسمى لبلوغ الكيفاليا، عزلة التحرّر.

Verse 21

महापातकिनः प्रोक्ता उपपातकिनश्च ये । रुद्राध्यायजपात्सद्यस्तेऽपि यांति परां गतिम्

حتى الذين وُصفوا بأنهم أصحاب كبائر، والذين يقعون في صغائر كذلك—بترتيل «رودرا-أدهيَايَا» يبلغون هم أيضًا سريعًا المقام الأعلى.

Verse 22

भूयोपि ब्रह्मणा सृष्टाः सदसन्मिश्रयोनयः । देवतिर्यङ्मनुष्याद्यास्ततः संपूरितं जगत्

ثم عاد براهما فخلق الأرحام ذات الأصول المختلطة من الوجود واللاوجود؛ فخرجت منها الآلهة والبهائم والبشر وسواهم، فامتلأ العالم بذلك.

Verse 23

तेषां कर्माणि सृष्टानि स्वजन्मानुगुणानि च । लोकास्तेषु प्रवर्तंते भुंजते चैव तत्फलम्

ولهم قُدِّرت الأعمال بما يلائم مواليدهم؛ وفي تلك المسالك يسير الكائنون، ويذوقون حقًّا ثمار ما ينشأ عنها.

Verse 24

लोकसृष्टिप्रवाहार्थं स्वयमेव प्रजापतिः । धर्माधर्मौ ससर्जाग्रे स्ववक्षःपृष्ठभागतः

ولكي يستمرّ سيلُ خلقِ العالم جارياً، أخرج براجاباتي نفسه في البدء الدارما والأدارما من جهة صدره وظهره.

Verse 25

धर्ममेवानुतिष्ठंतः पुण्यं विंदंति तत्फलम् । अधर्ममनुतिष्ठंतस्ते पापफलभोगिनः

الذين يلتزمون بالدارما وحدها ينالون البرّ وثمرته؛ أمّا الذين يسلكون الأدهارما فيصيرون ذائقي ثمار الإثم.

Verse 26

पुण्यकर्मफल स्वर्गो नरकस्तद्विपर्ययः । तयोर्द्वावधिपौ धात्रा कृतौ शतमखांतकौ

السَّفَرغا (الجنة) ثمرة الأعمال الصالحة، والنَّراكا (الجحيم) ضدّها. وعلى هذين المجالين أقام الخالق حاكمين: «مُهلكَي المئة من القرابين».

Verse 27

कामः क्रोधश्च लोभश्च मदमानादयः परे । अधर्मस्य सुता आसन्सर्वे नरकनायकाः

الشهوة والغضب والطمع، وسواها كالسُّكر والكِبر: كلّهم كانوا أبناء الأدهارما، وجميعهم صاروا قادة الجحيم.

Verse 28

गुरुतल्पः सुरापानं तथान्यः पुल्कसीगमः । कामस्य तनया ह्येते प्रधानाः परिकीर्तिताः

انتهاك فراش المعلّم، وشرب المُسكِرات، ومخالطة امرأة من البُلكاسي: هؤلاء أُعلنوا أنهم أبرز أبناء كاما (الشهوة).

Verse 29

क्रोधात्पितृवधो जातस्तथा मातृवधः परः । ब्रह्महत्या च कन्यैका क्रोधस्य तनया अमी

ومن الغضب وُلد قتلُ الأب، وكذلك قتلُ الأم؛ وقتلُ البراهمن أيضًا—هؤلاء يُقال إنهم أبناء كْرودها (الغضب).

Verse 30

देवस्वहरणश्चैव ब्रह्मस्वहरणस्तथा । स्वर्णस्तेय इति त्वेते लोभस्य तनयाः स्मृताः

«سرقة ما يخصّ الآلهة، وسرقة ما يخصّ البراهمة، وسرقة الذهب»—هذه الثلاثة تُذكر على أنها أبناء وُلدوا من الجشع (لوبها).

Verse 31

एतानाहूय चांडालान्यमः पातकनायकान् । नरकस्य विवृद्ध्यर्थमाधिपत्यं चकार ह

استدعى ياما أولئك المنبوذين، وعيّنهم «قادة للآثام» (pātaka-nāyakas)، ومنحهم السلطان لتوسعة الجحيم وتدبيره.

Verse 32

ते यमेन समादिष्टा नव पातकनायकाः । ते सर्वे संगता भूयो घोराः पातकनायकाः

أولئك التسعة من «قادة الآثام» الذين كلّفهم ياما اجتمعوا مرة أخرى؛ حقًّا كانوا مروّعين، أولئك الـpātaka-nāyakas.

Verse 33

नरकान्पालयामासुः स्वभृत्यैश्चोपपातकैः । रुद्राध्याये भुवि प्राप्ते साक्षात्कैवल्यसाधने

كانوا يحرسون الجحيم مع خَدَمهم—وهم الآثام الصغرى التابعة. ولكن لما انتشر الرودرادهيا (Rudrādhyāya)، وهو السبيل المباشر إلى الخلاص، على ظهر الأرض…

Verse 34

भीताः प्रदुद्रुवुः सर्वे तेऽमी पातकनायकाः । यमं विज्ञापयामासुः सहान्यैरुपपातकैः

فزعًا، فرّ جميع أولئك «قادة الآثام»، ومع سائر الآثام الصغرى مضوا ليُخبِروا ياما.

Verse 35

जय देव महाराज वयं हि तव किंकराः । नरकस्य विवृद्ध्यर्थं साधिकाराः कृतास्त्वया

النصر لك أيها الملك الإلهي العظيم! إنّا حقًّا خَدَمُك. ولزيادة سلطان الجحيم أقمتنا بسلطانٍ وأذنت لنا.

Verse 36

अधुना वर्तितुं लोके न शक्ताः स्मो वयं प्रभो । रुद्राध्यायानुभावेन निर्दग्धाश्चैव विद्रुताः

الآن، يا ربّ، لم نعد قادرين على العمل في العالم؛ فبقوة الرودرادهيا (Rudrādhyāya) احترقنا واندحرنا.

Verse 37

ग्रामेग्रामे नदीकूले पुण्येष्वायतनेषु च । रुद्रजाप्ये तु पर्याप्ते कथं लोके चरेमहि

إذا شاع ترديد اسم رودرا (Rudra-japa) في كل قرية، وعلى ضفاف الأنهار، وفي المقامات المقدّسة، فكيف لنا أن نجول في العالم؟

Verse 38

प्रायश्चित्तसहस्रं वै गणयामो न किंचन । रुद्रजाप्याक्षराण्येव सोढुं बत न शक्नुमः

نعدّ آلاف الكفّارات لا شيئًا، أمّا حروف رودرا-جَبا (Rudra-japa) نفسها—فوا أسفاه—فلا نطيق احتمالها.

Verse 39

महापातकमुख्यानामस्माकं लोकघातिनाम् । रुद्रजाप्यं भयं घोरं रुद्रजाप्यं महद्विषम्

أمّا نحن—سادةُ الكبائر، مُهلكو العالم—فإن رودرا-جَبا (Rudra-japa) رُعبٌ مروّع، وهو لنا سُمٌّ عظيم.

Verse 40

अतो दुर्विषहं घोरमस्माक व्यसनं महत् । रुद्रजाप्येन संप्राप्तमपनेतुं त्वमर्हसि

فلذلك نزلت بنا محنة عظيمة، رهيبة لا تُطاق، بسبب جَپا رودرا؛ فينبغي لك أن ترفعها عنا.

Verse 41

इति विज्ञापितः साक्षाद्यमः पातकनायकैः । ब्रह्मणोंऽतिकमासाद्य तस्मै सर्वं न्यवेदयत्

وهكذا، إذ رُفِع إليه الطلب مباشرةً من قادة الإثم، قصد يَما براهما وأخبره بكل شيء.

Verse 42

देवदेव जगन्नाथ त्वामेव शरणं गतः । त्वया नियुक्तो मर्त्यानां निग्रहे पापकारिणाम्

يا إله الآلهة، يا ربّ العالمين، إليك وحدك لجأتُ واحتميتُ. وبأمرك وُكِّلتُ بكبح البشر الذين يقترفون الخطيئة.

Verse 43

अधुना पापिनो मर्त्या न संति पृथिवीतले । रुद्राध्यायेन निहतं पातकानां महत्कुलम्

الآن لا يبقى على وجه الأرض بشرٌ آثم، إذ إن درس رودرا (رودرادهيايا) قد قضى على السلالة العظمى للذنوب.

Verse 44

पातकानां कुले नष्टे नरकाः शून्यतां गताः । नरके शून्यतां याते मम राज्यं हि निष्फलम्

إذا فنيت سلالة الذنوب خلت الجحيمات من أهلها. وإذا خلت الجحيمات صار مُلكي حقًّا بلا ثمرة.

Verse 45

तस्मात्त्वयैव भगवन्नुपायः परिचिन्त्यताम् । यथा मे न विहन्येत स्वामित्वं मर्त्यदेहिनाम्

فلذلك، أيها الربّ المبارك، عليك أنتَ أن تتدبّر وسيلةً، لئلّا تُنقَضَ ولايتي على البشر ذوي الأجساد.

Verse 46

इति विज्ञापितो धाता यमेन परिखिद्यता । रुद्रजाप्यविघातार्थमुपायं पर्यकल्पयत्

وهكذا، لما أُخبِرَ الخالقُ (دھاتا) من يَما وهو شديدُ الكرب، دبّر حيلةً لعرقلةِ ترديدِ اسمِ رودرا (رودرا-جَپا).

Verse 47

अश्रद्धां चैव दुर्मेधामविद्यायाः सुते उभे । श्रद्धामेधाविघातिन्यौ मर्त्येषु पर्यचोदयत्

وأرسل إلى عالمِ البشر كلتيهما: أَشْرَدْها (انعدام الإيمان) ودُرْمِدْها (العقل المنحرف)، وهما ابنتا أڤيديا (الجهل)، تُفسدان الإيمانَ والفهمَ القويم بين الناس.

Verse 48

ताभ्यां विमोहिते लोके रुद्राध्यायपराङ्मुखे । यमः स्वस्थानमासाद्य कृतार्थ इव सोऽभवत्

فلما أُضِلَّ العالمُ بهاتين وانصرف عن تلاوةِ رودرا-أدهيایا، عاد يَما إلى مقامه، وكأنه قد نال مراده.

Verse 49

पूर्वजन्मकृतैः पापैर्जायंतेऽल्पायुषो जनाः । तानि पापानि नश्यंति रुद्रं जप्तवतां नृणाम्

وبسببِ الآثامِ التي ارتُكبت في ولاداتٍ سابقة، يولد الناسُ قصيري الأعمار؛ غير أنّ تلك الآثامَ نفسها تزول عن الرجال الذين جَپَوا رودرا.

Verse 50

क्षीणेषु सर्वपापेषु दीर्घमायुर्बलं धृतिः । आरोग्यं ज्ञानमैश्वर्यं वर्धते सर्वदेहिनाम्

إذا فَنِيَتْ جميعُ الآثام، ازداد طولُ العمرِ والقوّةُ والثبات؛ وكذلك تنمو الصحّةُ والمعرفةُ الحقّةُ والرخاءُ لدى جميعِ ذوي الأجساد.

Verse 51

रुद्राध्यायेन ये देवं स्नापयंति महेश्वरम् । तज्जलैः कुर्वतः स्नानं ते मृत्युं संतरंति च

الذين يَغسِلون الإلهَ مهيشڤرا بتلاوة الرُدرادهيايا، والذين يغتسلون هم بمائه المقدّس—أولئك يعبرون ما وراء الموت.

Verse 52

रुद्राध्यायाभिजप्तेन स्नानं कुर्वंति येंऽभसा । तेषां मृत्युभयं नास्ति शिवलो के महीयते

من اغتسل بماءٍ تُلي عليه الرُدرادهيايا على الوجه اللائق فلا خوفَ عليه من الموت؛ ويُكرَّم في عالم شيفا.

Verse 53

शतरुद्राभिषेकेण शतायुर्जायते नरः । अशेषपापनिर्मुक्तः शिवस्य दयितो भवेत्

بإقامة أبهشيكا شاتارودرا ينال الإنسانُ عمرًا مئةَ سنة؛ متحرّرًا من جميع الآثام يصير محبوبًا لدى شيفا.

Verse 55

अव्याहतबलैश्वर्यो हतशत्रुर्निरामयः । निर्धूताखिलपापौघः शास्ता राज्यमकंटकम्

بقوّةٍ وسلطانٍ غير منقوصين، وقد قُهِر الأعداءُ وسَلِم الجسدُ من العِلَل، وبعد أن نَفَضَ سيلَ الخطايا كلَّه، يَحكم مملكةً بلا أشواك—بلا عوائق ولا آلام.

Verse 56

विप्रा वेदविदः शांताः कृतिनः शंसितव्रताः । ज्ञानयज्ञतपोनिष्ठाः शिवभक्तिपरायणाः

كانوا براهمةً—عارفين بالڤيدا، ساكني النفس، كاملين، مشهورين بنذورهم—ثابتين في المعرفة والياجنا والتقشّف، ومكرّسين كليًّا لبهكتي شيفا.

Verse 57

रुद्राध्याय जपं सम्यक्कुर्वंतु विमलाशयाः । तेषां जपानुभावेन सद्यः श्रेयो भविष्यति

فليؤدِّ ذوو القلوب الطاهرة جَپا الرودرادهياي على الوجه الصحيح؛ وبقوة ذلك الترديد يتحقق لهم الخير الأسمى في الحال.

Verse 58

इत्युक्तवंतं नृपतिर्महामुनिं तमेव वव्रे प्रथमं क्रियागुरुम् । अथापरांस्त्यक्तधनाशयान्मुनीनावाहयामास सहस्रशः क्षणात्

فلما خوطب بذلك اختار الملكُ ذلك الموني العظيم أولَ مُعلِّمٍ له في الشعائر؛ ثم في لحظةٍ استدعى آلافًا من المونيات الذين نبذوا رغبةَ المال.

Verse 59

ते विप्राः शांतमनसः सहस्रपरिसंमिताः । कलशानां शतं स्थाप्य पुण्य वृक्षरसैर्युतम्

وأولئك البراهمة، هادئي العقول، وكانوا نحو ألفٍ، أقاموا مئةَ كَلَشَةٍ مملوءةً بعصارات الأشجار المقدّسة.

Verse 60

रुद्राध्यायेन संस्नाप्य तमुर्वीपतिपुत्रकम् । विधिवत्स्नापयामासुः संप्राप्ते सप्तमे दिने

وبالرودرادهياي أغسلوا الأميرَ، ابنَ سيّد الأرض؛ ولما حلّ اليوم السابع أجروا له الاغتسال الطقسي على وفق الشريعة.

Verse 61

स्नाप्यमानो मुनिजनैः स राजन्यकुमारकः । अकस्मादेव संत्रस्तः क्षणं मूर्च्छामवाप ह

وبينما كان الحكماء يحمّمون الأمير الفتيّ، فزع فجأةً، ولحظةً أغمي عليه وسقط مغمًى عليه.

Verse 62

सहसैव प्रबुद्धोऽसौ मुनिभिः कृतरक्षणः । प्रोवाच कश्चित्पुरुषो दंडहस्तः समागतः

ثم أفاق فجأةً، وقد حماه الحكماء، وقال: «لقد قدم رجلٌ وفي يده عصاً».

Verse 63

मां प्रहर्तुं कृतमतिर्भीमदण्डो भयानकः । सोऽपि चान्यैर्महावीरै पुरुषैरभिताडितः

«كان عازماً على ضربي، مخيفاً ذا عصاً رهيبة؛ غير أنّه هو أيضاً صُدَّ وضُرِب على يد رجالٍ آخرين من العظماء الشجعان».

Verse 64

बद्ध्वा पाशेन महता दूरं नीत इवाभवत् । एतावदहमद्राक्षं भवद्भिः कृतरक्षणः

«قُيِّد بحبلٍ عظيم كأنه يُساق بعيداً. هذا ما رأيتُه فحسب، إذ كنتم أنتم حُماتي».

Verse 65

इत्युक्तवंतं नृपतेस्तनूजं द्विजसत्तमाः । आशीर्भिः पूजयामासुर्भयं राज्ञे न्यवेदयन्

فلما قال ابنُ الملك ذلك، أكرمه خيرةُ البراهمة بالبركات، وأبلغوا الملكَ بما كان من الخطر.

Verse 66

अथ सर्वानृषीञ्छ्रेष्ठान्दक्षिणाभिर्नृपोत्तमः । पूजयित्वा वरान्नेन भोजयित्वा च भक्तितः

ثم إنّ الملكَ الفاضلَ أكرمَ جميعَ كبارِ الرِّشيّاتِ بهباتِ الدكشِنا، وبإخلاصٍ أطعمهم أطيبَ الطعامِ المختار.

Verse 67

प्रतिगृह्याशिषस्तेषां मुनीनां ब्रह्मवादि नाम् । भक्त्या बंधुजनैः सार्धं सभायां समुपाविशत्

ولمّا تلقّى بركاتِ أولئك المُنِيّينَ الناطقينَ ببراهْمَن، جلسَ في المجلسِ بخشوعٍ مع ذوي قرباه.

Verse 68

तस्मिन्समागते वीरे मुनिभिः सह पार्थिवे । आजगाम महायोगी देवर्षिर्नारदः स्वयम्

ولمّا اجتمعَ ذلك الملكُ البطلُ مع المُنِيّين، أقبلَ اليوغيُّ العظيمُ: الديفارشي نارادا بنفسه.

Verse 69

तमागतं प्रेक्ष्य गुरुं मुनीनां सार्धं सदस्यैरखिलैर्मुनींद्रैः । प्रणम्य भक्त्या विनिवेश्य पीठे कृतोपचारं नृपतिर्बभाषे

فلمّا رأى قدومَه، وهو مُعلِّمُ المُنِيّين، ومعه جميعُ سادةِ الحكماءِ الحاضرين، انحنى الملكُ ساجدًا بإخلاص، وأجلسه على عرشٍ، وقدّم له ما يليق من الإكرام، ثم تكلّم.

Verse 70

राजोवाच । दृष्टं किमस्ति ते ब्रह्मस्त्रिलोक्यां किंचिदद्भुतम् । तन्नो ब्रूहि वयं सर्वे त्वद्वाक्यामृतलालसाः

قال الملك: «يا براهمن، هل رأيتَ في العوالمِ الثلاثةِ شيئًا عجيبًا؟ فأخبرْنا به، فإنّا جميعًا نتشوّقُ إلى رحيقِ كلماتِك».

Verse 71

नारद उवाच । अद्य चित्रं महद्दृष्टं व्योम्नोवतरता मया । तच्छृणुष्व महाराज सहैभिर्मुनिपुंगवैः

قال نارادا: «اليوم، وأنا أهبط من السماء، شهدتُ أمراً عجيباً جليلاً. أيها الملك العظيم، فاسمعه—مع هؤلاء الحكماء الأجلّاء.»

Verse 72

अद्य मृत्युरिहायातो निहंतुं तव पुत्रकम् । दंडहस्तो दुराधर्षो लोकमुद्बाधयन्सदा

«اليوم جاء الموت إلى هنا ليقضي على ابنِك—بعصاه في يده، عسيرُ الدفع، لا يزال يكدّر العوالم.»

Verse 73

ईश्वरोपि विदित्वैनं त्वत्पुत्रं हंतुमागतम् । सहैव पार्षदैः कंचिद्वीरभद्रमचोदयत्

«حتى الربّ، إذ علم أنه جاء ليقتل ابنك، أرسل في الحال فيرابهادرا—مع حاشيته وأتباعه.»

Verse 74

स आगत्य हठान्मृत्युं त्वत्पुत्रं हंतुमागतम् । गृहीत्वा सुदृढं बद्ध्वा दंडेनाभ्यहनद्रुषा

«فأتى، وبقوةٍ أمسك بالموت الذي جاء ليقتل ابنك؛ فشدّه وثاقاً محكماً، وضربه بالعصا غضباناً.»

Verse 75

तं नीयमानं जगदीशसन्निधिं शीघ्रं विदित्वा भगवान्यमः स्वयम् । कृतांजलिर्देव जयेत्युदीरयन्प्रणम्य मूर्ध्ना निजगाद शूलिनम्

ولمّا أدرك سريعاً أنه يُساق إلى حضرة ربّ الكون، فإن ياما المبارك نفسه—وقد ضمّ كفّيه—هتف: «النصر لك أيها الإله!» ثم انحنى برأسه وخاطب الربّ حامل الرمح الثلاثي.

Verse 76

यम उवाच । देवदेव महारुद्र वीरभद्र नमोऽस्तु ते । निरागसि कथं मृत्यौ कोपस्तव समुत्थितः

قال ياما: «يا إله الآلهة، ماها رودرا—يا فيرابهادرا، لك السجود والتحية. إنّ الموت بلا ذنب؛ فلماذا قامت غضبتك على مِرتيو؟»

Verse 77

निजकर्मानुबंधेन राजपुत्रं गतायुषम् । प्रहर्तुमुद्यते मृत्यौ कोपराधो वद प्रभो

«مقيَّدًا برباط عمله (كارماه) الخاص، يستعدّ الموت لضرب الأمير الذي انقضى أجله. فقل لي، أيها الرب: ما الذنب الذي استوجب غضبك؟»

Verse 78

वीरभद्र उवाच । दशवर्षसहस्रायुः स राजतनयः कथम् । विपत्तिमंतरायाति रुद्रस्नानहताशुभः

قال فيرابهادرا: «ذلك الأمير مقدَّر له أن يعيش عشرة آلاف سنة؛ فكيف تدركه المصيبة وقد أزال حمّام رودرا المقدّس عنه كل دنس؟»

Verse 79

अस्ति चेत्तव संदेहो मद्वाक्येऽप्यनिवारिते । चित्रगुप्तं समाहूय प्रष्टव्योऽद्यैव मा चिरम्

«إن بقي فيك شكّ، مع أنّ كلامي لا يُردّ، فاستدعِ تشيتراگوبتا واسأله اليوم نفسه؛ لا تُمهِل.»

Verse 80

नारद उवाच । अथाहूतश्चित्रगुप्तो यमेन सहसागतः । आयुःप्रमाण त्वत्सूनोः परिपृष्टः स चाब्रवीत्

قال نارادا: «حينئذٍ جاء تشيتراگوبتا، وقد استدعاه ياما، على الفور. ولما سُئل عن مقدار عمر ابنك، أجاب.»

Verse 81

द्वादशाब्दं च तस्यायुरित्युक्त्वाथ विमृश्य च । पुनर्लेख्यगतं प्राह स वर्षायुतजीवितम्

بعد أن قال: «عمره اثنتا عشرة سنة»، عاد فتأمّل؛ ثم راجع السجلّ المكتوب مرة أخرى وأعلن: «سيحيا عشرة آلاف سنة».

Verse 82

अथ भीतो यमो राजा वीरभद्रं प्रणम्य च । कथंचिन्मोचयामास मृत्युं दुर्वारबंधनात्

ثم إن الملك يَما، وقد استولى عليه الرعب، انحنى ساجدًا لفيرابهدرا؛ وبأيّ حيلةٍ ما تمكّن من إطلاق «الموت» من ذلك القيد الذي لا يُفلت منه أحد.

Verse 83

वीरभद्रेण मुक्तोऽथ यमोऽगान्निजमंदिरम् । वीरभद्रश्च कैलासमहं प्राप्तस्तवांतिकम्

فلما أُطلق يَما على يد فيرابهدرا، مضى إلى داره؛ وأما فيرابهدرا فقد أتى إلى كَيْلاسا—وحقًّا، لقد حضرتُ إلى مقامك.

Verse 84

अतस्तव कुमारोऽयं रुद्रजाप्यानुभावतः । मृत्योर्भयं समुत्तीर्य सुखी जातोऽयुतं समाः

فلذلك فإن هذا الابن لك، ببركة ترديد رُدرا (رودرا-جَبا)، قد تجاوز خوف الموت وصار سعيدًا لمدة عشرة آلاف سنة.

Verse 85

इत्युक्त्वा नृपमामंत्र्य नारदे त्रिदिवं गते । विप्राः सर्वे प्रमुदिताः स्वस्वजग्मुरथाश्रमम्

وبعد أن قال ذلك واستأذن الملك، لما مضى نارادا إلى السماء، فرح جميع البراهمة ثم انصرف كلٌّ إلى آشرمه الخاص.

Verse 86

इत्थं काश्मीरनृपती रुद्राध्यायप्रभावतः । निस्तीर्याशेषदुः खानि कृतार्थोभूत्सपुत्रकः

وهكذا فإن ملك كاشميرا، بقوة فصل رودرا، تجاوز جميع الأحزان وصار مُنجَزَ المراد، مع ابنه.

Verse 87

ये कीर्तयंति मनुजाः परमेश्वरस्य माहात्म्यमेतदथ कर्णपुटैः पिबंति । ते जन्मकोटिकृतपापगणैर्विमुक्ताः शांताः प्रयांति परमं पदमिंदुमौलेः

الذين يُنشدون هذا المجد للربّ الأعلى، ويشربونه بكؤوس آذانهم، وقد تحرّروا من أكوام الخطايا المتراكمة عبر كرورٍ من الولادات، يمضون بسلام إلى المقام الأسمى لذي التاج القمري (شيفا).

Verse 94

एष रुद्रायुतस्नानं करोतु तव पुत्रकः । दशवर्षसहस्राणि मोदते भुवि शक्रवत्

فليؤدِّ ابنُك «اغتسال رودرا-أيوتا»؛ فعشرةَ آلافِ سنةٍ يفرح على الأرض مثل شَكرا (إندرا).