Adhyaya 83

Verse 1

श्रीमार्कण्डेय उवाच । ततो गच्छेन्महाराज तीर्थं परमशोभनम् । ब्रह्महत्याहरं प्रोक्तं रेवातटसमाश्रयम् । हनूमताभिधं ह्यत्र विद्यते लिङ्गमुत्तमम्

قال شري ماركاندييا: ثمّ، أيها الملك العظيم، ينبغي أن يُقصد تيرثا بالغ الجمال، قيل إنه يزيل إثم قتل البراهمة، قائمًا على ضفة رِيفَا. وهنا يوجد لِنْغا فاضل يُدعى «هَنُوماتا».

Verse 2

युधिष्ठिर उवाच । हनूमन्तेश्वरं नाम कथं जातं वदस्व मे । ब्रह्महत्याहरं तीर्थं रेवादक्षिणसंस्थितम्

قال يودهيشثيرا: أخبرني كيف نشأ اسم «هَنُوماتيشْفَرا»—هذا التيرثا الذي يزيل إثم البراهماهاتيا، القائم في الجهة الجنوبية من رِيفَا.

Verse 3

श्रीमार्कण्डेय उवाच । साधु साधु महाबाहो सोमवंशविभूषण । गुह्याद्गुह्यतरं तीर्थं नाख्यातं कस्यचिन्मया

قال شري ماركاندييا: أحسنتَ، أحسنتَ، يا عظيمَ الساعدين، يا زينةَ السلالة القمرية. إن هذا التيرثا أَخفى من الخفيّ، ولم أُفْشِه لأحدٍ قط.

Verse 4

तव स्नेहात्प्रवक्ष्यामि पीडितो वार्द्धकेन तु । पूर्वं जातं महद्युद्धं रामरावणयोरपि

ومن مودّتي لك سأقصّه، وإن كانت الشيخوخة تُثقلني. ففي الأزمنة الأولى وقعت معركة عظيمة، حتى بين راما ورافانا.

Verse 5

पुलस्त्यो ब्रह्मणः पुत्रो विश्रवास्तस्य वै सुतः । रावणस्तेन संजातो दशास्यो ब्रह्मराक्षसः

كان بولاستيا ابنًا لبراهما، وكان ابنه حقًّا فيشرافا. ومنه وُلد رافانا ذو الوجوه العشرة، المشهور بأنه براهمَ-راكشَسا.

Verse 6

त्रैलोक्यविजयी भूतः प्रसादाच्छूलिनः स च । गीर्वाणा विजिताः सर्वे रामस्य गृहिणी हृता

وبفضل رضى الربّ حامل الرمح الثلاثي صار قاهر العوالم الثلاثة؛ فقُهِرَت الآلهة جميعًا، وخُطِفَت زوجةُ راما.

Verse 7

वारितः कुम्भकर्णेन सीतां मोचय मोचय । विभीषणेन वै पापो मन्दोदर्या पुनःपुनः

وكان ذلك الآثم يُرَدَع مرارًا: من كومبهَكَرْنا، ومن فيبيشانا، ومرة بعد مرة من ماندودري، قائلين: «أطلِق سيتا، أطلِقها!»

Verse 8

त्वं जितः कार्तवीर्येण रैणुकेयेन सोऽपि च । स रामो रामभद्रेण तस्य संख्ये कथं जयः

لقد هُزِمتَ على يد كارتافيرْيا، وهو أيضًا هُزِمَ على يد راما جاماداغنيا ابن رينوكا. وذلك الراما قد غُلِبَ برامابهادرا؛ فكيف تُضمَن له الغَلَبة في ساحة القتال؟

Verse 9

रावण उवाच । वानरैश्च नरैरृक्षैर्वराहैश्च निरायुधैः । देवासुरसमूहैश्च न जितोऽहं कदाचन

قال رافانا: «ما هُزِمتُ قطّ، لا على أيدي الفانارا، ولا البشر، ولا الدببة، ولا الخنازير البرّية، وهم عُزّلٌ من السلاح؛ ولا حتى أمام جموع الديفا والأسورا».

Verse 10

श्रीमार्कण्डेय उवाच । सुग्रीवहनुमद्भ्यां च कुमुदेनाङ्गदेन च । एतैरन्यैः सहायैश्च रामचन्द्रेण वै जितः

قال الشريف ماركانديّا: «لقد هُزِمتَ حقًّا على يد راماشاندرا، ومعه سُغريفَة وهنومان، وكومودا وأنغادا، ومع هؤلاء وغيرهم من الأعوان».

Verse 11

रामचन्द्रेण पौलस्त्यो हतः संख्ये महाबलः । वनं भग्नं हताः शूराः प्रभञ्जनसुतेन च

قُتِلَ الباولستيا الجبّار (رافانا) في المعركة على يد راماشاندرا؛ وخُرِّبت الغابة، وسقط الأبطال أيضًا بضربات ابن برابهانجانا (هنومان).

Verse 12

रावणस्य सुतो जन्ये हतश्चाक्षकुमारकः । आयामो रक्षसां भीमः सम्पिष्टो वानरेण तु

في ساحة القتال قُتِلَ أكشاكومارا ابن رافانا؛ وسُحِقَ بطلٌ مهيبٌ من الرّاكشاسا على يد فانارا.

Verse 13

एवं रामायणे वृत्ते सीतामोक्षे कृते सति । अयोध्यां तु गते रामे हनुमान्स महाकपिः

وهكذا، لما انقضت وقائع الرامايانا وتمّ خلاص سيتا، ولما مضى راما إلى أيودهيا، مضى هانومان ذلك القرد العظيم في مسيره.

Verse 14

कैलासाख्यं गतः शैलं प्रणामाय महेशितुः । तिष्ठ तिष्ठेत्यसौ प्रोक्तो नन्दिना वानरोत्तमः

مضى إلى الجبل المسمّى كايلاسا ليسجد لماهيشا. فخاطبه ناندين، وهو خير الفانارا: «قف، قف!»

Verse 15

ब्रह्महत्यायुतस्त्वं हि राक्षसानां वधेन हि । भैरवस्य सभा नूनं न द्रष्टव्या त्वया कपे

إنك حقًّا مثقل بإثم قتل البراهمة (brahmahatyā) بسبب قتلك للرّاكشاسا. لذلك، يا أيها القرد، لا ينبغي لك أن تقترب من مجلس بهايرافا ولا أن تنظر إليه.

Verse 16

हनुमानुवाच । नन्दिनाथ हरं पृच्छ पातकस्योपशान्तिदम् । पापोऽहं प्लवगो यस्मात्संजातः कारणान्तरात्

قال هانومان: «يا سيد ناندين، اسأل هارا (شيفا) عمّا يسكّن الإثم ويطفئه. فإني، وإن كنتُ من القفّازين (plavaga)، قد صرتُ ذا خطيئة بسبب سببٍ آخر».

Verse 17

नन्द्युवाच । रुद्रदेहोद्भवा किं ते न श्रुता भूतले स्थिता । श्रवणाज्जन्मजनितं द्विगुणं कीर्तनाद्व्रजेत्

قال ناندين: «يا من وُلدتَ من جسد رودرا، أما سمعتَ بهذا وأنت مقيم على الأرض؟ بمجرد السماع يزول إثمٌ متراكم منذ الميلاد، وبالإنشاد والذكر (kīrtana) يُنال ثوابٌ مضاعف».

Verse 18

त्रिंशज्जन्मार्जितं पापं नश्येद्रेवावगाहनात् । तस्मात्त्वं नर्मदातीरं गत्वा चर तपो महत्

إنّ الإثم المتراكم عبر ثلاثين ولادة يزول بالاغتسال في نهر ريفا المقدّس. فاذهب إلى ضفّة نَرْمَدَا وامضِ في تَقَشُّفٍ عظيم.

Verse 19

गन्धर्वाहसुतोऽप्येवं नन्दिनोक्तं निशम्य च । प्रयातो नर्मदातीरमौर्व्यादक्षिणसङ्गमम्

وهكذا فإنّ ابن غندرفاها أيضًا، بعدما سمع ما قاله ناندين، انطلق إلى ضفّة نَرْمَدَا، إلى ملتقاها الجنوبي مع نهر أوروِي.

Verse 20

दध्यौ सुदक्षिणे देवं विरूपाक्षं त्रिशूलिनम् । जटामुकुटसंयुक्तं व्यालयज्ञोपवीतिनम्

متوجّهًا نحو الجنوب، تأمّل الإله—فيروباكشا، حامل الرمح الثلاثي—متزيّنًا بتاجٍ من خُصلٍ معقودة، ومتقلّدًا حيّةً كخيطٍ مقدّس.

Verse 21

भस्मोपचितसर्वाङ्गं डमरुस्वरनादितम् । उमार्द्धाङ्गहरं शान्तं गोनाथासनसंस्थितम्

وتأمّل مَن كان جسده كلّه مكسوًّا بالرماد المقدّس، يرنّ بصوت الدامارو؛ ساكنًا، حاملاً أُمَا نصفَ جسده، وجالسًا على سيّد الثيران ناندين.

Verse 22

वत्सरान् सुबहून् यावदुपासांचक्र ईश्वरम् । तावत्तुष्टो महादेव आजगाम सहोमया

وعلى مدى سنين كثيرة عبدَ الربّ. ثم إنّ مهاديڤا، وقد رضي، أتى إلى ذلك الموضع مع أُمَا.

Verse 23

उवाच मधुरां वाणीं मेघगम्भीरनिस्वनाम् । साधु साध्वित्युवाचेशः कष्टं वत्स त्वया कृतम्

وتكلّم بصوتٍ عذبٍ عميقٍ كدويّ السحاب الرعديّ: «أحسنتَ، أحسنتَ»، قال الربّ. «يا بُنيَّ الحبيب، لقد أنجزتَ أمراً عسيراً».

Verse 24

न च पूर्वं त्वया पापं कृतं रावणसंक्षये । स्वामिकार्यरतस्त्वं हि सिद्धोऽसि मम दर्शनात्

ولم ترتكبْ من قبلُ إثماً في هلاك رافانا. حقّاً، إذ كنتَ مواظباً على مهمة سيّدك، فقد نلتَ التمام والنجاح برؤيتي.

Verse 25

हनुमांश्च हरं दृष्ट्वा उमार्द्धाङ्गहरं स्थिरम् । साष्टाङ्गं प्रणतोऽवोचज्जय शम्भो नमोऽस्तु ते । जयान्धकविनाशाय जय गङ्गाशिरोधर

فلما رأى هانومان هارا—ثابتاً، حاملاً أُما نصفَ جسده—سجد سجود الأعضاء الثمانية وقال: «النصر لك يا شَمبهو، لك السجود. النصر لمُهلك أندهاكا؛ النصر لحامل الغانغا على رأسه».

Verse 26

एवं स्तुतो महादेवो वरदो वाक्यमब्रवीत् । वरं प्रार्थय मे वत्स प्राणसम्भवसम्भव

وهكذا لَمّا مُدِحَ مهاديفا، واهبُ النِّعَم، قال: «اطلبْ منّي نعمةً يا بُنيَّ الحبيب، يا ابنَ مَنبعِ النَّفَسِ والحياة (إله الريح)».

Verse 27

श्रीहनुमानुवाच । ब्रह्मरक्षोवधाज्जाता मम हत्या महेश्वर । न पापोऽहं भवेदेव युष्मत्सम्भाषणे क्षणात्

قال شري هانومان: «يا ماهيشڤارا، من قتلِ براهماراكشاسا نشأ عليَّ إثمُ القتل. يا ربّ، فلا أبقَ مُدنَّساً بالذنب—ولو لحظةً—بعد مخاطبتي لك».

Verse 28

ईश्वर उवाच । नर्मदातीर्थमाहात्म्याद्धर्मयोगप्रभावतः । मन्मूर्तिदर्शनात्पुत्र निष्पापोऽसि न संशयः

قال إيشڤارا: «بفضل عظمة مَعبر نَرْمَدَا المقدّس، وبقوّة الدَّهَرما المتّحدة باليوغا، وبمشاهدة صورتي عينها، يا بُنيّ—أنت بريء من الإثم؛ لا شكّ في ذلك».

Verse 29

अन्यं च ते प्रयच्छामि वरं वानरपुंगव । उपकाराय लोकानां नामानि तव मारुते

«وأمنحك أيضًا نعمةً أخرى، يا أسمى القِرَدة: لخير العوالم، يا ابن الريح، ستُذاع أسماؤك وتُعلَن».

Verse 30

हनूमानं जनिसुतो वायुपुत्रो महाबलः । रामेष्टः फाल्गुनो गोत्रः पिङ्गाक्षोऽमितविक्रमः

«هو هَنومان—ابن أَنْجَنَا، وابن ڤايو، عظيم القوّة؛ محبوب راما؛ من سلالة فالغونا؛ كستنائيّ العينين، ذو بأسٍ لا يُقاس».

Verse 31

उदधिक्रमणश्रेष्ठो दशग्रीवस्य दर्पहा । लक्ष्मणप्राणदाता च सीताशोकनिवर्तनः

«هو أبرع من يعبر المحيط؛ كاسر كبرياء دَشَغْرِيفا (رافانا)؛ واهب الحياة للاكشمانا؛ ومزيل حزن سيتا».

Verse 32

इत्युक्त्वान्तर्दधे देव उमया सह शङ्करः । हनूमानीश्वरं तत्र स्थापयामास भक्तितः

فلما قال ذلك، اختفى شانكرا—الربّ—مع أُوما. عندئذٍ أقام هَنومان هناك إيشڤارا بتعبّدٍ، مُثبّتًا حضوره كمقامٍ مقدّس.

Verse 33

आत्मयोगबलेनैव ब्रह्मचर्यप्रभावतः । ईश्वरस्य प्रसादेन लिङ्गं कामप्रदं हि तत् । अच्छेद्यमप्रतर्क्यं च विनाशोत्पत्तिवर्जितम्

بقوة اليوغا الباطنية وحدها، وبأثر البراهماجاريا (العفة الروحية)، وبفضل عناية إيشڤارا، صار ذلك اللِّينغا واهبًا للمرادات؛ لا يُقطع، ولا تُدركه الحُجج، منزَّهًا عن الفناء والحدوث.

Verse 34

श्रीमार्कण्डेय उवाच । हनूमन्तेश्वरे पुत्र प्रत्यक्षप्रत्ययं शृणु । यद्वृत्तं द्वापरस्यादौ त्रेतान्ते पाण्डुनन्दन

قال شري ماركاندييا: «يا بُنيّ، عند هانومانتيشڤارا اسمع الشهادة المباشرة الواضحة: ما وقع في مطلع عصر دفابارا، وفي ختام ترتا، يا بهجة أبناء باندو».

Verse 35

सुपर्वा नाम भूपालो बभूव वसुधातले । तस्य राज्ञः सदा सौख्यं नरा दीर्घायुषः सदा

على وجه الأرض كان ملك يُدعى سوبارفَا. وفي عهده كان الرخاء دائمًا، وكان الناس يُباركون بطول العمر على الدوام.

Verse 36

स पुत्रधनसंयुक्तश्चौरोपद्रववर्जितः । शतबाहुर्बभूवास्य पुत्रो भीमपराक्रमः

كان موفورَ البنين والمال، وكانت مملكته خالية من أذى اللصوص. وكان له ابن يُدعى شاتاباهو، أميرٌ شديد البأس عظيم الشجاعة.

Verse 37

आसक्तोऽसौ सदा कालं पापधर्मैर्नरेश्वर । अटाट्यत धरां सर्वां पर्वतांश्च वनानि च

يا سيد الرجال، كان مُلازمًا على الدوام لطرائق الإثم؛ يهيم قلقًا، ويطوف الأرض كلها، بين الجبال والغابات سواء.

Verse 38

वधार्थं मृगयूथानामागतो विन्ध्यपर्वतम् । तरुजातिसमाकीर्णे हस्तियूथसमाचिते

قاصدًا قتلَ قطعانِ الأيائل، أتى إلى جبلِ فِنْدْهْيا؛ وهو مكتظٌّ بأنواعِ الأشجار، مزدحمٌ بجماعاتِ الفيلة.

Verse 39

सिंहचित्रकशोभाढ्ये मृगवाराहसंकुले । क्रीडित्वा स वने राजा नर्मदामानतः क्वचित्

وفي تلك الغابة—الزاهيةُ بالأسود وبالروائع المتلألئة، المكتظّةُ بالغزلان والخنازير البرّية—لهَا الملكُ ولَعِب؛ ثم في موضعٍ ما دنا من نهرِ نَرْمَدَا.

Verse 40

हनूमन्तवने प्राप्तः शतक्रोशप्रमाणके । चिञ्चिणीवनशोभाढ्ये कदम्बतरुसंकुले

بلغ هانُومَنْتَفَنَ، الممتدَّ مئةَ كروشا، جميلًا ببساتينِ التمرِ الهنديّ، كثيفًا بأشجارِ الكَدَمْبَا.

Verse 41

नित्यं पालाशजम्बीरैः करंजखदिरैस्तथा । पाटलैर्बदरैर्युक्तैः शमीतिन्दुकशोभितम्

وكان على الدوام مُزَيَّنًا بأشجارِ بالاشا وجَمْبِيرَا، وبكرَنْجَ وخَدِيرَا كذلك؛ مقرونًا بباتالا وبَدَرَا، ومُجَمَّلًا بشَمِي وتِنْدُوكَا.

Verse 42

मृगयूथैः समाछन्नशिखण्डिस्वरनादितम् । पारावतकसङ्घानां समन्तात्स्वरशोभितम्

مُغَطًّى بقطعانِ الأيائل، مُدَوِّيًا بنداءاتِ الطواويس؛ ومن كلِّ جانبٍ يزدادُ حُسنًا بعذوبةِ أصواتِ أسرابِ الحمام.

Verse 43

शरत्कालेऽरमद्राजा बहुले चाश्विनस्य सः । वनमध्यं गतोऽद्राक्षीद्भ्रमन्तं पिङ्गलद्विजम्

في فصل الخريف، عند اكتمال قمر شهر آشوينا، كان الملك في لهوه؛ فلما دخل قلب الغابة أبصر براهمنًا ذا لونٍ قمحيٍّ يطوف هائمًا.

Verse 44

पुस्तिकाकरसंस्थं च पप्रच्छ चपलं द्विजम्

وسأله ذلك البراهمن القَلِق، وكان في يده كُتيّبٌ صغير.

Verse 45

शतबाहुरुवाच । एकाकी त्वं वने कस्माद्भ्रमसे पुस्तिकाकरः । इतस्ततोऽपि सम्पश्यन् कथयस्व द्विजोत्तम

قال شاتاباهو: «لِمَ تهيم وحدك في هذه الغابة، وفي يدك مخطوطك؟ وأنت تنظر ههنا وهناك، أخبرني يا أفضلَ البراهمة.»

Verse 46

ब्राह्मण उवाच । कान्यकुब्जात्समायातः प्रेषितो राजकन्यया । अस्थिक्षेपाय वै राजन्हनूमन्तेश्वरे जले

قال البراهمن: «قد جئتُ من كانياكوبجا، مُرسَلًا من ابنة الملك. أيها الملك، لأجل إلقاء (بعض) العظام في مياه هنومانتيشڤارا المقدّسة.»

Verse 47

राजोवाच । अस्थिक्षेपो जले कस्माद्धनूमन्तेश्वरे द्विज । क्रियते केन कार्येण साश्चर्यं कथ्यतां मम

قال الملك: «لِمَ تُجرى شعيرةُ إغمار العظام في مياه هنومانتيشڤارا، أيها البراهمن؟ ولأي غرضٍ تُفعل؟ حدّثني بهذا الأمر العجيب.»

Verse 48

सुपर्वणः सुतो यानं त्यक्त्वा भूमौ प्रणम्य च । कृताञ्जलिपुटो भूत्वा ब्राह्मणाय नरेश्वर । समस्तं कथयामास वृत्तान्तं स्वं पुरातनम्

يا سيّد الرجال، إنّ ابن سوبَرفَن نزل عن مركبته، وسجد على الأرض، ثمّ ضمّ كفّيه بخشوع، وروى للبراهمن قصّته القديمة كلّها.

Verse 49

ब्राह्मण उवाच । शिखण्डी नाम राजास्ति कन्यकुब्जे प्रतापवान् । अपुत्रोऽसौ महीपालः कन्या जाता मनोरथैः

قال البراهمن: «في كانياكوبجا ملكٌ باسل يُدعى شيخَنْدي. ومع أنّ ذلك الحاكم لم يكن له ابن، فقد وُلدت له ابنةٌ على وفق أمنيته المحبوبة».

Verse 50

जातिस्मरा सुचार्वङ्गी नर्मदायाः प्रभावतः । पित्रा च सैकदा कन्या विवाहाय प्रजल्पिता

وبقوة نهر نارمَدا المقدّس كانت الفتاة جātismarā، تتذكّر ولاداتها السابقة، وكانت حسنة القوام. وذات مرة تحدّث أبوها عن تزويجها.

Verse 51

अनित्ये पुत्रि संसारे कन्यादानं ददाम्यहम् । श्वःकृत्यमद्य कुर्वीत पूर्वाह्णे चापराह्णिकम् । न हि प्रतीक्षते मृत्युः कृतं चास्य न चाकृतम्

«يا ابنتي، في هذا العالم الزائل سأزوّجك. ما كان عمل الغد فليُنجَز اليوم، وحتى عمل المساء فليُفعل في الصباح؛ فإنّ الموت لا ينتظر، سواء أُنجز الأمر أم تُرك دون إنجاز».

Verse 52

कन्योवाच । इच्छेयं यत्र काले हि तत्र देया त्वया पितुः । पुत्रीवाक्यादसौ राजा विस्मितो वाक्यमब्रवीत्

قالت الفتاة: «يا أبي، زوّجني في الوقت الذي أختاره أنا». فلمّا سمع الملك كلام ابنته، دهش ثم أجابها.

Verse 53

शिखण्ड्युवाच । कथ्यतां मे महाभागे साश्चर्यं भाषितं त्वया । पितुर्वाक्येन सा बालोत्तमा ह्यागतान्तिकम्

قالت شيكهاṇḍī: «يا أوفرَ الناس حظًّا، بيّني لي هذا القول العجيب الذي نطقتِ به». وبكلمة أبيها دنتِ الفتاةُ الفاضلةُ واقتربت.

Verse 54

कथयामास यद्वृत्तं हनूमन्तेश्वरे नृप । कलापिनी ह्यहं तात युता भर्त्रावसं तदा

أيها الملك، قصّت حينئذٍ ما جرى في هانومانتيشڤارا: «يا أبي الحبيب، كنتُ آنذاك كالاپينī، أقيم هناك مع زوجي».

Verse 55

रेवौर्व्यासङ्गमन्तिस्था रेवाया दक्षिणे तटे । हनूमन्तवने पुण्ये चिक्रीडाहं यदृच्छया

قرب ملتقى نهر ريفā، على ضفته الجنوبية، في غابة هانومان المقدّسة، كنتُ أتجوّل وألهو هناك مصادفةً.

Verse 56

भर्तृयुक्ता च संसुप्ता रजन्यां सरले नगे । आगता लुब्धकास्तत्र क्षुधार्ता वनमुत्तमम्

وبينما كنتُ مع زوجي وقد غلبني النوم ليلًا تحت شجرة تشبه الصنوبر، قدم إلى هناك صيّادون، أنهكهم الجوع، إلى تلك الغابة الفاضلة.

Verse 57

भर्तृयोगयुता पापैर्दृष्टाहं वधचिन्तकैः । पाशबन्धं समादाय बद्धाहं स्वामिना सह

مع أنني كنتُ مع زوجي، رآني أولئك الأشرار العازمون على القتل؛ فأخذوا حبالَ الشِّراك وربطوني مع سيدي زوجي.

Verse 58

ग्रीवां ते मोटयामासुः पिच्छाछोटनकं कृतम् । हुताशनमुखे तैस्तु सह कान्तेन लुब्धकैः

لَوَوْا عُنُقَكَ وصاغوا زينةً من ريشٍ مُهَدَّب؛ ثم إن أولئك الصيّادين، مع حبيبي، ألقَونا عند فمِ النار.

Verse 59

परिभर्ज्यावयोर्मांसं भक्षयित्वा यथेष्टतः । सुप्ताः स्वस्थेन्द्रिया रात्रौ सा गता शर्वरी क्षयम्

شوَوا لحمَنا وأكلوه كما شاءوا؛ ثم ناموا ليلًا وقد سكنت حواسّهم وارتوت، فمضت تلك الليلة حتى انقضت.

Verse 60

प्रभाते मांसशेषं च जम्बुकैर्गृध्रघातिभिः । मच्छरीरोद्भवं चास्थि स्नायुमांसेन चावृतम्

عند الفجر اختطفت بناتُ آوى بقايا اللحم، وهي قاتلاتُ النسور؛ وبقي عظمٌ من جسدي، ما يزال مكسوًّا بالعصب واللحم.

Verse 61

गृहीतं घातिनैकेन चाकाशात्पतितं तदा । तं मांसभक्षणं दृष्ट्वा परे पक्षिण आगताः

ثم خطفه مفترسٌ واحد، فسقط حينئذٍ من السماء؛ ولمّا رأت الطيورُ أكلَ اللحم، جاءت طيورٌ أُخَر أيضًا.

Verse 62

दृष्ट्वा पक्षिसमूहं तु अस्थिखण्डं व्यसर्जयत् । विहगानां समस्तानां धावतां चैव पश्यताम्

فلما رأى جماعةَ الطير ألقى قطعةَ العظم، والطيورُ جميعًا تعدو وتُبصر ذلك.

Verse 63

पतितं नर्मदातोये हनूमन्तेश्वरे नृप । मदीयमस्थिखण्डं च पतितं नर्मदाजले

أيها الملك، إنَّ قطعةً من عظامي سقطت في مياه نهر نَرْمَدَا عند هَنُومَنْتِيشْفَرَا؛ سقطت في مجرى نَرْمَدَا المقدَّس.

Verse 64

तस्य तीर्थस्य पुण्येन जाताहं पुत्रिका तव । भूपकन्या त्वहं जाता पूर्णचन्द्रनिभानना

ببركة فضل ذلك المَعبر المقدَّس وُلدتُ ابنةً لك؛ صرتُ ابنةَ ملكٍ، ووجهي كالبدر التام.

Verse 65

जातिस्मरा नरेन्द्रस्य संजाता भवतः कुले । तस्माद्विवाहं नेच्छामि मम भर्ता नृपोत्तम

يا أيها الملك، لقد وُلدتُ في سلالتك الملكية وأنا أذكر الحيوات السابقة. لذلك لا أرغب في الزواج؛ فزوجي ملكٌ فاضلٌ عظيم.

Verse 66

विषमे वर्ततेऽद्यापि शकुन्तमृगजातिषु । तस्यास्थिशेषं राजेन्द्र तस्मिंस्तीर्थे भविष्यति

وإلى اليوم ما يزال في حالٍ عسير، بين ولادات الطير والوحوش. غير أنّه، يا سيّد الملوك، ستوجد بقايا عظام جسده عند ذلك المَعبر المقدَّس.

Verse 67

तत्क्षेपणार्थं वै तात प्रेषयाद्य द्विजोत्तमम् । एतत्ते सर्वमाख्यातं कारणं नृपसत्तम

لذا، يا أبي الحبيب، ولأجل إيداعها على الوجه اللائق، أرسِل حالاً برهمنًا فاضلاً. يا أفضل الملوك، لقد بيّنتُ لك السبب كلَّه.

Verse 68

मद्भर्ता विषमे स्थाने शकुन्तमृगजातिषु । यदि प्रेषयसे तात कंचित्त्वं नर्मदातटे

إن زوجي في حالٍ شديدٍ أليم، بين مواليد الطير والوحوش. فإن أرسلتَ أحدًا يا أبتِ الحبيب، فليكن إلى ضفة نهر نارمدا.

Verse 69

तस्याहं कथयिष्यामि स्थानैश्चिह्नैश्च लक्षितम् । शिखण्डिनाप्यहं तत्र ह्याहूतो ह्यवनीपते

سأقصّ عليك ذلك الموضع، مميَّزًا بالمواضع والعلامات. وهناك أيضًا دُعيتُ حقًّا من شِخَنْدِن، يا سيّد الأرض.

Verse 70

दास्यामि विंशतिग्रामान्गच्छ त्वं नर्मदातटे । प्रेषणं मे प्रतिज्ञातमलक्ष्म्या पीडितेन तु

سأهب عشرين قرية—فاذهب أنت إلى ضفة نارمدا. إن هذه المهمة قد نذرتها، إذ يدفع إليها من ابتُلي بسوء الطالع.

Verse 71

कन्योवाच । गच्छ त्वं नर्मदां पुण्यां सर्वपापक्षयंकरीम् । आग्नेय्यां सोमनाथस्य हनूमन्तेश्वरः परः

قالت الفتاة: اذهب إلى نارمدا المقدّسة، الماحِية لكلّ الآثام. وفي الجنوب الشرقي من سوماناث يقوم المعبد الأسمى لهانومانتيشڤارا.

Verse 72

अर्धक्रोशेन रेवाया विस्तीर्णो वटपादपः । करंजः कटहश्चैव सन्निधाने वटस्य च

على بُعد نصف كروشا من نهر ريفا تقوم شجرة بانيان واسعة الامتداد؛ وبقرب تلك البانيان توجد أيضًا شجرة كَرَنْجَ وشجرة كَطَهَة.

Verse 73

न्यग्रोधमूलसांनिध्ये सूक्ष्मान्यस्थीनि द्रक्ष्यसि । समूह्य तानि संगृह्य गच्छ रेवां द्विजोत्तम

قرب جذور شجرة البانيان سترى عظامًا دقيقة. فاجمعها وضمّها بعناية، ثم امضِ إلى نهر ريفا المقدّس، يا أكرم البراهمة.

Verse 74

आश्विनस्यासिते पक्षे त्रिपुरारिस्तु वै तिथौ । स्नाप्य त्रिशूलिनं भक्त्या रात्रौ त्वं कुरु जागरम्

في النصف المظلم من شهر آشوينا، في التيثي المكرّس لتريبوراري، اغسل ربّ الرمح الثلاثي بتعبّد، وأقم سهرًا تعبّديًا طوال الليل.

Verse 75

क्षिपेः प्रभाते तानि त्वं नाभिमात्रजलस्थितः । इत्युच्चार्य द्विजश्रेष्ठ विमुक्तिस्तस्य जायताम्

«عند الفجر ألقِ تلك (العظام) وأنت قائم في الماء إلى السُّرّة». وبعد أن نطق بهذه الوصية، يا أفضل ذوي الولادتين، تُمنَح له الموكشا (التحرّر).

Verse 76

क्षिप्त्वास्थीनि पुनः स्नानं कर्तव्यं त्वघनाशनम् । एवं कृते तु राजेन्द्र गतिस्तस्य भविष्यति

بعد إلقاء العظام ينبغي الاغتسال مرة أخرى، فهذا يمحو الخطيئة. فإذا فُعل ذلك، يا سيّد الملوك، تحقّقت له حتمًا حسنُ المآل والمصير.

Verse 77

कथितं कन्यया यच्च तत्सर्वं पुस्तिकाकृतम् । आगतोऽहं नृपश्रेष्ठ तीर्थेऽत्र दुरितापहे

كل ما قالته الفتاة قد دوّنته كلَّه في كُتيّب. لذلك جئتُ، يا أفضل الملوك، إلى هذا التيرثا الذي يزيل الآثام.

Verse 78

सोऽभिज्ञानं ततो दृष्ट्वा नीत्वास्थीनि नरेश्वर । पूर्वोक्तेन विधानेन प्राक्षिपं नार्मदा मसिपुष्पवृष्टिःऽशु साधु साध्विति पाण्डव । विमानं च ततो दिव्यमागतं बर्हिणस्तदा

ثم لما رأيتُ علامةَ التعرّف، يا سيّدَ الرجال، أخذتُ العظامَ وألقيتُها في نهر نارمدا وفقَ الطقسِ المذكورِ من قبل. فحالًا انهمرتْ زخةٌ من زهورٍ كالسيوف، وتعالتْ الهتافاتُ: «سادهو، سادهو!»، يا باندافا؛ ثم أقبلتْ إلى هناك مركبةٌ سماويةٌ إلهية (فيمانا).

Verse 79

दिव्यरूपधरो भूत्वा गतो नाके कलापवान् । एवं तु प्रत्ययं दृष्ट्वा हनूमन्तेश्वरे नृप

فاتخذ هيئةً إلهيةً ومضى إلى السماء متلألئًا بالبهاء. وإذ رأى الملكُ مثلَ هذا البرهان، (كان ذلك) عند هانومانتيشڤارا.

Verse 80

चकारानशनं विप्रः शतबाहुश्च भूपतिः । शोषयामासतुस्तौ स्वमीश्वराराधने रतौ

فشرعَ البراهمنُ في الصوم، وكذلك الملكُ شاتاباهو. وكلاهما، وقد انصرفا إلى عبادة ربّهما إيشڤارا، أخذا يُذيبان الجسدَ بالتقشّف والنسك.

Verse 81

ध्यायन्तौ तस्थतुर्देवं शतबाहुद्विजोत्तमौ । मासार्धेन मृतो राजा शतबाहुर्महामनाः

وكان الاثنان—شاتاباهو وذلك البراهمنُ الفاضل—ثابتين يتأمّلان الربّ. وبعد نصف شهرٍ مات الملكُ شاتاباهو عظيمُ الهمة.

Verse 82

किङ्कणीजालशोभाढ्यं विमानं तत्र चागतम् । साधु साधु नृपश्रेष्ठ विमानारोहणं कुरु

وجاءت هناك فيمانا سماوية، بهيّة، مزدانة بشباكٍ من الأجراس الرنّانة. «سادهو، سادهو، يا خيرَ الملوك—اصعد إلى الفيمانا!»

Verse 83

। अध्याय

نهاية الفصل (علامة الختام).

Verse 84

अप्सरस ऊचुः । लोभावृतो ह्ययं विप्रो लोभात्पापस्य संग्रहः । हनूमन्तेश्वरे राजन्ये मृताः सत्त्वमास्थिताः

قالت الأبساراس: «إن هذا البراهمن قد حُجِب حقًّا بالطمع؛ ومن الطمع يكون تراكم الإثم. أمّا ذوو السلالة الملكية الذين ماتوا عند هنومانتيشڤارا فقد نالوا ثبات الفضيلة (سَتْڤا).»

Verse 85

ते यान्ति शांकरे लोके सर्वपापक्षयंकरे । नैव पापक्षयश्चास्य ब्राह्मणस्य नरेश्वर

إنهم يبلغون عالم شانكرا، الموضع الذي يمحو جميع الآثام. ولكن، يا سيّد الناس، لم يقع لهذا البراهمن انقطاعٌ للإثم بعدُ.

Verse 86

गृहं च गृहिणी चित्ते ब्राह्मणस्य प्रवर्तते । शतबाहुस्ततो विप्रमुवाच विनयान्वितः

وعادت في قلب البراهمن خواطر «البيت» و«الزوجة» تتحرّك. عندئذٍ خاطب شاتاباهو البراهمن بتواضعٍ وأدب.

Verse 87

त्यज मूलमनर्थस्य लोभमेनं द्विजोत्तम । इत्युक्त्वा स्वर्ययौ राजा स्वर्गकन्यासमावृतः

«اترك هذا الطمع، يا أفضلَ المولودين مرّتَين؛ فهو أصلُ الشقاء.» ثم قال ذلك، فمضى الملك إلى السماء، تحفّه العذارى السماويات.

Verse 88

दिनैः कैश्चिद्गतो विप्रः स्वर्गं वैतालिकैर्वृतः । बर्ही च काशीराजस्य पुत्रस्तीर्थप्रभावतः

وبعد أيامٍ قلائل مضى البراهمن إلى السماء، تحفّ به مُغنّو السماء. وكذلك بَرهي، ابنُ ملك كاشي، نال ذلك ببركة قوة ذلك التيرثا المقدّس.

Verse 89

आत्मानं कन्यया दत्तं पूर्वजन्म व्यचिन्तयन् । सा च तं प्रौढमालोक्य पितुराज्ञामवाप्य च । स्वयंवरे स्वभर्तारं लेभे साध्वी नृपात्मजम्

وإذ تذكّر مولده السابق، أخذ يتأمّل كيف أنّ الفتاة قد «وهبته». وهي، لما رأته قد اشتدّ عوده ونالت إذن أبيها، اختارت في السَّوَيَمْفَرَا زوجًا لها ذلك الأمير التقيّ.

Verse 90

श्रीमार्कण्डेय उवाच । एतद्वृत्तान्तमभवत्तस्मिंस्तीर्थे नृपोत्तम । एतस्मात्कारणान्मेध्यं तीर्थमेतत्सदा नृप

قال شري ماركاندييا: «يا خيرَ الملوك، إنّ هذا الخبر كلَّه وقع عند ذلك التيرثا. ولهذا السبب، أيها الملك، فإنّ هذا المَعبر المقدّس دائمًا طاهرٌ ومطهِّر.»

Verse 91

अष्टम्यां वा चतुर्दश्यां सर्वकालं नरेश्वर । विशेषाच्चाश्विने मासि कृष्णपक्षे चतुर्दशीम्

في اليوم القمري الثامن أو الرابع عشر—في كل زمانٍ أيها الملك—ولا سيّما في اليوم الرابع عشر من النصف المظلم من شهر آشوينا.

Verse 92

स्नापयेदीश्वरं भक्त्या क्षौद्रक्षीरेण सर्पिषा । दध्ना च खण्डयुक्तेन कुशतोयेन वै पुनः

وبخشوعٍ يُغسَّل الربّ: بالعسل واللبن، وبالسمن المصفّى، وباللبن الرائب الممزوج بالسكر، ثمّ ثانيةً بماءٍ مُقدَّس بعشب الكوشا.

Verse 93

श्रीखण्डेन सुगन्धेन गुण्ठयेच्च महेश्वरम् । ततः सुगन्धपुष्पैश्च बिल्वपत्रैश्च पूजयेत्

يُدهَنُ ماهيشڤارا بعجينةِ الصندلِ العَطِرة، ثم يُعبَدُ بزهورٍ طيّبةِ الرائحة وبأوراقِ البِلفا.

Verse 94

मुचकुन्देन कदेन जातीकाशकुशोद्भवैः । उन्मत्तमुनिपुष्पौघैः पुष्पैस्तत्कालसम्भवैः

بأزهارِ الموشاكُندا، وبأزهارِ الكَدَا، وبالياسمين، وبالأزهارِ النابتةِ من الكاشا والكوشا؛ وكذلك بفيضٍ من أزهارِ «أونمَتّا مُوني»، وبكلِّ ما يتيسّر من أزهارِ ذلك الموسم—

Verse 95

अर्चयेत्परया भक्त्या हनूमन्तेश्वरं शिवम् । घृतेन दापयेद्दीपं तैलेन तदभावतः

وبأسمى الإخلاص يُعبَدُ شِڤا بصفته هانومانتيشڤارا. وتُقدَّمُ سِراجٌ بالسمنِ المصفّى؛ فإن لم يوجد السمن فبالزيت.

Verse 96

श्राद्धं च कारयेत्तत्र ब्राह्मणैर्वेदपारगैः । सर्वलक्षणसम्पूर्णैः कुलीनैर्गृहपालकैः

وهناك يُقامُ الشْرادْدها على يدِ براهمةٍ متقنين للڤيدا، مستكملين لجميع العلامات اللائقة (من السلوك والأهلية)، ذوي نسبٍ كريم، ملازمين لانضباطِ شؤونِ البيت.

Verse 97

तर्पयेद्ब्राह्मणान् भक्त्या वसनान्नहिरण्यतः । नरकस्था दिवं यान्तु प्रोच्येति प्रणमेद्द्विजान्

وبإخلاصٍ يُرضى البراهمةُ بعطايا من لباسٍ وطعامٍ وذهب. ثم يقول: «ليبلغْ أهلُ الجحيمِ السماءَ»، وبعدها يسجدُ احترامًا للثنائيّي الميلاد.

Verse 98

पतितान् वर्जयेद्विप्रान् वृषली यस्य गेहिनी । स्ववृषं चापरित्यज्य वृषैरन्यैर्वृषायते

يُجتَنَبُ البراهمةُ الساقطون، ويُجتَنَبُ أيضًا من كانت زوجتُه «فْرِشَلي»؛ وهي المرأةُ التي تهجرُ زوجَها وتعيشُ كأنها «زوجة» لرجالٍ آخرين.

Verse 99

वृषलीं तां विदुर्देवा न शूद्री वृषली भवेत् । ब्रह्महत्या सुरापानं गुरुदारनिषेवणम्

الآلهةُ تعرفُها بأنها «فْرِشَلي»، ولا تصيرُ المرأةُ الشودريةُ «فْرِشَلي» لمجرّد المولد. إنما يرتبطُ الاسمُ بذنوبٍ عظيمة: قتلُ براهميّ، وشربُ الخمر، وانتهاكُ زوجةِ المعلّم.

Verse 100

सुवर्णहरणन्यासमित्रद्रोहोद्भवं तथा । नश्यते पातकं सर्वमित्येवं शङ्करोऽब्रवीत्

وكذلك الذنوبُ الناشئةُ عن سرقةِ الذهب، وخيانةِ الوديعة، والغدرِ بالصديق—بل كلُّ إثمٍ—تفنى وتزول؛ هكذا أعلنَ شَنْكَرَة (شِيفا).

Verse 101

श्रीमार्कण्डेय उवाच । वाक्प्रलापेन भो वत्स बहुनोक्तेन किं मया । सर्वपातकसंयुक्तो दद्याद्दानं द्विजन्मने

قالَ شري ماركاندييا: «يا بُنيّ، ما نفعُ كثرةِ الكلام، وهو مجرّدُ لَغْو؟ حتى من اجتمعَت عليه كلُّ الخطايا ينبغي أن يقدّمَ صدقةً (دانا) لبراهميّ».

Verse 102

गोदानं च प्रकर्तव्यमस्मिंस्तीर्थे विशेषतः । गोदानं हि यतः पार्थ सर्वदानाधिकं स्मृतम्

ويجبُ حقًّا أداءُ هبةِ البقرة (غو-دانا)، ولا سيّما في هذا التيرثا المقدّس. فإنّ يا بارثا، غو-دانا مذكورةٌ بأنها أسمى من جميع العطايا.

Verse 103

सर्वदेवमया गावः सर्वे देवास्तदात्मकाः । शृङ्गाग्रेषु महीपाल शक्रो वसति नित्यशः

الأبقار مشبعة بجميع الآلهة؛ وجميع الآلهة متجسدة فيها. وعلى أطراف قرونها، يا حامي الأرض، يقيم شَكرا (إندرا) أبد الدهر.

Verse 104

उरः स्कन्दः शिरो ब्रह्मा ललाटे वृषभध्वजः । चन्द्रार्कौ लोचने देवौ जिह्वायां च सरस्वती

سكندا في صدرها؛ وبراهما في رأسها؛ وعلى جبينها ربُّ راية الثور (شيفا). والقمر والشمس إلهان في عينيها، وساراسفتي تقيم على لسانها.

Verse 105

मरुद्गणाः सदा साध्या यस्या दन्ता नरेश्वर । हुङ्कारे चतुरो वेदान् विद्यात्साङ्गपदक्रमान्

يا سيد البشر، إن جموع الماروت حاضرة دائمًا كأسنانها، وكذلك السادهيا يقيمون هناك. ومن «هُنْغ» نفسها—خوارها المقدّس—يُعرَفُ الفيدا الأربعة مع ملحقاتها وترتيب تلاوة الألفاظ.

Verse 106

ऋषयो रोमकूपेषु ह्यसंख्यातास्तपस्विनः । दण्डहस्तो महाकायः कृष्णो महिषवाहनः

يسكن في مسامّ شعرها عدد لا يُحصى من الرِّشي الزهّاد. وهناك الربّ حامل العصا، عظيم الجسد، داكن اللون، راكبٌ جاموسًا.

Verse 107

यमः पृष्ठस्थितो नित्यं शुभाशुभपरीक्षकः । चत्वारः सागराः पुण्याः क्षीरधाराः स्तनेषु च

يقيم يَما دائمًا على ظهرها، فاحصًا للأعمال الحسنة والسيئة. وتظهر البحار الأربعة المقدّسة كجداول من اللبن في ضروعها.

Verse 108

विष्णुपादोद्भवा गङ्गा दर्शनात्पापनाशनी । प्रस्रावे संस्थिता यस्मात्तस्माद्वन्द्या सदा बुधैः

الغانغا، المنبثقة من قدمي فيشنو، تُبيد الخطايا بمجرد رؤيتها. ولأنها تقيم في السائل الجاري الخارج من البقرة، فلذلك يظل الحكماء يسجدون لها ويجلّونها على الدوام.

Verse 109

लक्ष्मीश्च गोमये नित्यं पवित्रा सर्वमङ्गला । गोमयालेपनं तस्मात्कर्तव्यं पाण्डुनन्दन

إن لاكشمي تقيم دائمًا في روث البقرة، طاهرًا ومصدرًا لكل بركة. لذلك، يا ابن باندو، ينبغي أن يُعمل طلاءٌ بروث البقرة للتطهير.

Verse 110

गन्धर्वाप्सरसो नागाः खुराग्रेषु व्यवस्थिताः । पृथिव्यां सागरान्तायां यानि तीर्थानि भारत । तानि सर्वाणि जानीयाद्गौर्गव्यं तेन पावनम्

إن الغندهرفات والأبساراسات والناغات يقيمون عند أطراف حوافرها. يا بهاراتا، أيًّا كانت التيَرثات على الأرض المحاطة بالمحيطات، فاعلم أنها كلها حاضرة في البقرة؛ لذا فكل ما يخرج منها مُطهِّر.

Verse 111

युधिष्ठिर उवाच । सर्वदेवमयी धेनुर्गीर्वाणाद्यैरलंकृता । एतत्कथय मे तात कस्माद्गोषु समाश्रिताः

قال يودهيشتيرا: «إن البقرة جامعةٌ لكل الآلهة، ومزيّنةٌ بالسماويين وغيرهم. فأخبرني، أيها الشيخ الموقّر: لِمَ اتخذوا ملجأهم في الأبقار؟»

Verse 112

श्रीमार्कण्डेय उवाच । सर्वदेवमयो विष्णुर्गावो विष्णुशरीरजाः । देवास्तदुभयात्तस्मात्कल्पिता विविधा जनैः

قال شري ماركاندييا: «إن فيشنو مؤلَّفٌ من جميع الآلهة، والأبقار مولودةٌ من جسد فيشنو نفسه. فلذلك، انطلاقًا من هاتين الحقيقتين، يتصوّر الناس بوجوه شتّى حضور الآلهة في البقرة.»

Verse 113

श्वेता वा कपिला वापि क्षीरिणी पाण्डुनन्दन । सवत्सा च सुशीला च सितवस्त्रावगुण्ठिता

سواء كانت بيضاء أو سمراء مائلة إلى الصفرة، غزيرة اللبن، يا ابن باندو؛ ومع عجلها، لطيفة الطبع، ومغطّاة بثوب أبيض—فهذه بقرة تُقدَّم هبةً.

Verse 114

कांस्यदोहनिका देया स्वर्णशृङ्गी सुभूषिता । हनूमन्तेश्वरस्याग्रे भक्त्या विप्राय दापयेत्

ويُعطى إناءُ الحلب من البرونز، وتُزيَّن البقرة بقرونٍ من ذهب وحُليٍّ حسنة. وأمام هانومانتيشڤارا، وبالتعبّد، يُجعل ذلك عطيةً لبرهمن.

Verse 115

नियमस्थेन सा देया स्वर्गमानन्त्यमिच्छता । असमर्थाय ये दद्युर्विष्णुलोके प्रयान्ति ते

من كان ثابتًا على النِّظام والالتزام فليُقدِّم تلك الهبة، راغبًا في لا نهائية نعيم السماء. والذين يعطون للعاجز المحتاج يبلغون عالم فيشنو.

Verse 116

असौ लोके च्युतो राजन्भूतले द्विजमन्दिरे । कुशलो जायते पुत्रो गुणविद्याधनर्द्धिमान्

يا أيها الملك، إذا هبط مثلُ هذا من ذلك العالم وولد من جديد على الأرض، وُلد في بيتٍ لبرهمن؛ ويصير ابنًا كفؤًا، موفورَ الخصال، والعلم، والمال، والرخاء.

Verse 117

सर्वपापहरं तीर्थं हनूमन्तेश्वरं नृप । शृण्वन्विमुच्यते पापाद्वर्णसंकरसंभवात्

يا أيها الملك، إن هانومانتيشڤارا تيرثا مقدّس يزيل جميع الآثام. وبمجرد سماع (عظمته) يتحرر المرء من الخطيئة، حتى من دنسٍ ناشئٍ عن اختلاط الفَرْنَة (varṇa-saṅkara).

Verse 118

दूरस्थश्चिन्तयन् पश्यन्मुच्यते नात्र संशयः

حتى من بعيد، من يتأمل ويُبصر (تلك الحقيقة المقدّسة) يتحرّر؛ لا شكّ في ذلك.