Adhyaya 232

Verse 1

सूत उवाच । इति वः कथितं विप्रा रेवामाहात्म्यमुत्तमम् । यथोपदिष्टं पार्थाय मार्कण्डेयेन वै पुरा

قال سوتا: وهكذا، أيها البراهمة، رويت لكم المجد الأسمى لنهر ريفا، تمامًا كما علمه ماركانديا لبارثا في الماضي.

Verse 2

तथा तीर्थकदम्बाश्च तेषु तीर्थविशेषतः । प्राधान्येन मया ख्याता यथासङ्ख्यं यथाक्रमम्

وبالمثل، من بين مجموعات المخاضات المقدسة تلك، أعلنت لكم عن التيرثا المميزة وفقًا لأهميتها، كل حسب عدده وتسلسله الصحيح.

Verse 3

एतत्पवित्रमतुलं ह्येतत्पापहरं परम् । नर्मदाचरितं पुण्यं माहात्म्यं मुनिभाषितम्

هذه الرواية مطهرة للغاية ولا تضاهى؛ إنها المزيل الأسمى للخطايا. لقد نطق الحكماء بهذه القصة المقدسة لنارمادا.

Verse 4

सप्तकल्पानुगो विप्रो नर्मदायां मुनीश्वराः । मृकण्डतनयो धीमान्परमार्थविदुत्तमः

يا سادة الحكماء، كان هناك براهمي عاش لسبعة كالباس على ضفاف نارمادا، وهو ابن مريكاندا، الحكيم، وأبرز العارفين بالحقيقة العليا.

Verse 5

संसेव्य सर्वतीर्थानि नदीः सर्वाश्च वै पुरा । बहुकल्पस्मरां रेवामालक्ष्य शिवदेहजाम्

بعد أن طاف قديمًا بجميع التيرثات وبكل الأنهار، ولما عرف ريفا—المذكورة عبر كالبات كثيرة—أنها مولودة من جسد شيفا نفسه، وجّه إليها قلبه ونظره.

Verse 6

मे कलेति च शर्वोक्तां शरणं शर्वजां ययौ । अजराममरां देवीं दैत्यध्वंसकरीं पराम्

«في عصر كالي هي لي»، هكذا أعلن شرفا (شيفا)؛ فالتجأ إلى الإلهة المولودة من شيفا: الديفي العظمى، التي لا يطالها هرم ولا موت، قاهرة الديتيا ومُهلكة الشياطين.

Verse 7

महाविभवसंयुक्तां भवघ्नीं भवजाह्नवीम् । तस्यामाबध्य सत्प्रेम जातः सोऽप्यजरामरः

مقترنة بعظمةٍ جليلة، قاهرةٌ لصيرورة العالم، هي «جاهنفي بهافا (شيفا)»؛ فلما عقد عليها حبًّا صادقًا، صار هو أيضًا بلا شيخوخة ولا موت (في نيل المقام الروحي).

Verse 8

षष्टितीर्थसहस्राणि षष्टिकोट्यश्च सत्तमाः । व्यवस्थितानि रेवायास्तीरयुग्मे पदे पदे

ستون ألف تيرثا وستون كروْرًا أيضًا، يا خيرَ الصالحين، قد أُقيمت على امتداد ريفا: على ضفتيها كلتيهما، خطوةً بعد خطوة.

Verse 9

सारितः परितः सन्ति सतीर्थास्तु सहस्रशः । न तुलां यान्ति रेवायास्ताश्च मन्ये मुनीश्वराः

أنهارٌ من كل جانب موجودة، ومعها تيرثات بالآلاف؛ لكنها لا تبلغ مساواة ريفا—هكذا أرى، يا سادةَ الحكماء من المونِيّين.

Verse 10

एतद्वः कथितं सर्वं यत्पृष्टमखिलं द्विजाः । यन्महेशमुखाच्छ्रुत्वा वायुराह ऋषीन्प्रति

هكذا، يا ذوي الميلادين، قد قُصَّ عليكم كلُّ ما سألتم عنه—على التمام—وهو ما قاله فايُو للريشيين بعدما سمعه من فم ماهيشا (شيفا).

Verse 11

तद्वन्मृकण्डतनयोऽप्यनुभूयाखिलां नदीम् । सतीर्थां पदशः प्राह पाण्डुपुत्राय पावनीम्

وكذلك ابنُ مِرْكَنْدَة أيضًا، إذ اختبر النهر كلَّه بنفسه مع مزاراته (تيرثا) خطوةً خطوة، وصفَ تلك المُطهِّرة (ريفَا) لابنٍ من أبناء باندو.

Verse 12

एतच्च कथितं सर्वं संक्षेपेण द्विजोत्तमाः । नर्मदाचरितं पुण्यं त्रिषु लोकेषु दुर्लभम्

وهكذا، يا خِيارَ ذوي الميلادين، قد قيل هذا كلُّه باختصار: سيرةُ نَرْمَدَا المقدّسة، وهي مجدٌ ذو ثوابٍ نادرُ المنال في العوالم الثلاثة.

Verse 13

किमन्यैः सरितां तोयैः सेवितैस्तु सहस्रशः । यदि संसेव्यते तोयं रेवायाः पापनाशनम्

فما الحاجة إلى مياه الأنهار الأخرى، ولو خُدِمَت آلافَ المرّات، إذا كان ماءُ ريفَا—مُبيدَ الآثام—يُتقرَّب إليه ويُخدَم ويُشرب بخشوع؟

Verse 14

मेकलाजलसंसेवी मुक्तिमाप्नोति शाश्वतीम्

مَن يلازمُ مياهَ مِكَلَا بخشوعٍ وتعبّدٍ ينالُ الموكشا، التحرّرَ الأبديّ.

Verse 15

यथा यथा भजेन्मर्त्यो यद्यदिच्छति तीर्थगः । तत्तदाप्नोति नियतं श्रद्धयाश्रद्धयापि च

مهما كانت طريقة عبادة الإنسان الفاني في موضعٍ مقدّس (تيرثا)، ومهما تَمَنّى هناك—فإنه ينال ذلك الثمر بعينه يقينًا، بإيمانٍ أو حتى بغير إيمان.

Verse 16

इदं ब्रह्मा हरिरिदमिदं साक्षात्परो हरः । इदं ब्रह्म निराकारं कैवल्यं नर्मदाजलम्

هذا هو براهما؛ هذا هو هاري؛ وهذا هو هارا الأعلى حاضرًا بذاته. هذا هو البرهمن بلا صورة—وماء نَرْمَدا هو التحرّر بعينه (كايفاليا).

Verse 17

तावद्गर्जन्ति तीर्थानि नद्यो हृदयफलप्रदाः । यावन्न स्मर्यते रेवा सेवाहेवा कलौ नरैः

ما دامت ريفا لا تُذكَر في عصر كالي على ألسنة الناس بخدمةٍ وابتهال، تظلّ سائر التيرثات والأنهار تزأر، مدّعيةً أنها تمنح رغبات القلوب.

Verse 18

ध्रुवं लोके हितार्थाय शिवेन स्वशरीरतः । शक्तिः कापि सरिद्रूपा रेवेयमवतारिता

حقًّا، لخير العالم، أنزل شيفا من جسده قوةً إلهيةً ما، في هيئة نهر—وهذه هي ريفا.

Verse 19

तावद्गर्जन्ति यज्ञाश्च वनक्षेत्रादयो भृशम् । यावन्न नर्मदानामकीर्तनं क्रियते कलौ

ما دام في عصر كالي لا يُقام إنشاد اسم نَرْمَدا، تظلّ القرابين (اليَجْنا) والمواضع المقدّسة المشهورة—كالغابات والحقول المقدّسة وغيرها—تجهر بعظمتها جهرًا شديدًا.

Verse 20

गरिमा गाण्यते तावत्तपोदानव्रतादिषु । नरैर्वा प्राप्यते यावद्भुवि भर्गभवा धुनी

يُتَغَنّى بعظمة الزهد والصدقة والنذور وما شابهها، إلى أن ينال الناس على الأرض مجرى النهر المقدّس المولود من بهارغا (شيفا).

Verse 21

ये वसन्त्युत्तरे कूले रुद्रस्यानुचरा हि ते । वसन्ति याम्यतीरे ये लोकं ते यान्ति वैष्णवम्

الساكنون على الضفة الشمالية هم حقًّا من أتباع رودرا؛ والساكنون على الضفة الجنوبية يمضون إلى عالم فيشنو.

Verse 22

धन्यास्ते देशवर्यास्ते येषु देशेषु नर्मदा । नरकान्तकरी शश्वत्संश्रिता शर्वनिर्मिता

طوبى لتلك البلاد—خير الأقاليم—التي تجري فيها نارمدا: نهرٌ دائم المقام صنعه شَرْفا (شيفا)، يقطع مصائر الجحيم.

Verse 23

कृतपुण्याश्च ते लोकाः शोकाय न भवन्ति ते । ये पिबन्ति जलं पुण्यं पार्वतीपतिसिन्धुजम्

أولئك الناس قد حازوا البرّ من قبل؛ فلا يصيرون أهلًا للحزن—الذين يشربون الماء المقدّس المولود من نهر ربّ بارفتي (شيفا).

Verse 24

इदं पवित्रमतुलं रेवायाश्चरितं द्विजाः । शृणोति यः कीर्तयते मुच्यते सर्वपातकः

يا ذوي الميلاد الثاني، هذا هو خبر ريفا الطاهر الذي لا نظير له؛ من يسمعه أو يذيعه يُعتَق من كل خطيئة.

Verse 25

यत्फलं सर्ववेदैश्च सषडङ्गपदक्रमैः । श्रुतैश्च पठितैस्तस्मात्फलमष्टगुणं भवेत्

أيُّ ثوابٍ ينشأ من سماع الفيدات كلِّها ودراستها مع الأعضاء الستة وترتيلها على ترتيبها، فإن ذلك الثواب يصير ثمانية أضعاف.

Verse 26

सत्रयाजी फलं यच्च लभते द्वादशाब्दिकम् । श्रुत्वा सकृच्च रेवायाश्चरितं तत्फलं लभेत्

الثمرة التي ينالها من يقيم سَتْرَيَاجا خلال اثنتي عشرة سنة، ينالها بعينها من سمع سيرة ريفَا مرةً واحدة.

Verse 27

सर्वतीर्थावगाहाच्च यत्फलं सागरादिषु । सकृच्छ्रुत्वा च माहात्म्यं रेवायास्तत्फलं लभेत्

الثمرة التي تنشأ من الاغتسال في جميع التيَرثا، في البحر وسائر المياه المقدسة، تُنال بعينها بسماع عظمة ريفَا مرةً واحدة.

Verse 28

एतद्धर्म्यमुपाख्यानं सर्वशास्त्रेष्वनुत्तमम् । देशे वा मण्डले वापि नगरे ग्राममध्यतः

هذه الحكاية المقدسة الموافقة للدارما، التي لا نظير لها في جميع الشاسترا—سواء كانت في بلد أو إقليم أو مدينة أو في وسط قرية—(حيثما وُجدت تُقدِّس المكان).

Verse 29

गृहे वा तिष्ठते यस्य लिखितं सार्ववार्णिकम् । स ब्रह्मा स शिवः साक्षात्स च देवो जनार्दनः

من كانت في بيته هذه الكتابة المقصودة لجميع الطبقات، فليُبجَّل: فهو براهما، وهو شيفا بذاته، وهو أيضًا الرب جناردانا.

Verse 30

धर्मार्थकाममोक्षाणां मार्गेऽयं देवसेवितः । गुरूणां च गुरुः शास्त्रं परमं सिद्धिकारणम्

هذا التعليم هو طريق الدharma والartha والkāma والمokṣa، تخدمه الآلهة (deva). وهذا الشاسترا (śāstra) هو مُعلِّم المعلِّمين، والسبب الأسمى لنيل السِّدّهي (siddhi) والإنجاز الروحي.

Verse 31

यश्चेदं शृणुयान्नित्यं पुराणं देवभाषितम् । ब्राह्मणो वेदवान्भूयात्क्षत्रियो विजयी भवेत्

ومن يسمع كلَّ يوم هذا البورانا (Purāṇa) الذي نطقت به الآلهة (deva)، فإنّ البراهمن (brāhmaṇa) يصير ذا علمٍ ويديّ، والكشاتريا (kṣatriya) يصبح منصورًا ظافرًا.

Verse 32

धनाढ्यो जायते वैश्यः शूद्रो वै धर्मभाग्भवेत्

يولد الفيشيا (vaiśya) غنيًّا ذا مال، وحتى الشودرَة (śūdra) يصير ذا نصيبٍ من الدharma، مستحقًّا للثواب والواجب الديني.

Verse 33

सौभाग्यसन्ततिं नारी श्रुत्वैतत्समवाप्नुयात् । श्रियं सौख्यं स्वर्गवासं जन्म चैवोत्तमे कुले

والمرأة إذا سمعت هذا نالت السعادة والبركة وذريةً كريمة؛ وتنال الرخاء والهناء، والإقامة في السماء، ثم ولادةً أخرى في أسرةٍ فاضلة.

Verse 34

रसभेदी कृतघ्नश्च स्वामिध्रुङ्मित्रवञ्चकः । गोघ्नश्च गरदश्चैव कन्याविक्रयकारकः

حتى من يخون الأمانة، ويجحد الإحسان، ويغدر بسيّده وصديقه، ويقتل البقر، ويُسقي السمّ، أو يتّجر ببيع العذراء—

Verse 35

ब्रह्मघ्नश्च सुरापी च स्तेयी च गुरुतल्पगः । नर्मदाचरितं शृण्वंस्तामब्दं योऽभिषेवते

—حتى قاتلُ البراهمة، وشاربُ الخمر، والسارق، أو من انتهك فراشَ الغورو: فمَن يصغي إلى سيرة نَرْمَدَا ويلازمها سنةً كاملة—

Verse 36

सर्वपापविनिर्मुक्तो जायते नात्र संशयः । पाकभेदी वृथापाकी देवब्राह्मणनिन्दकः

—يولد متحرّرًا من جميع الآثام؛ لا شكّ في ذلك. وحتى من يفسد طعامَ غيره، أو يطبخ عبثًا مُضيّعًا القوت، أو يسبّ الدِّيفات والبراهمة—

Verse 37

परीवादी गुरोः पित्रोः साधूनां नृपतेस्तथा । तेऽपि श्रुत्वा च पापेभ्यो मुच्यन्ते नात्र संशयः

وحتى من يبهت الغورو، والأب، والصالحين، وكذلك الملك—بسماع هذا يُعتَقون هم أيضًا من الآثام؛ لا شكّ في ذلك.

Verse 38

ये पुनर्भावितात्मानः शस्त्रं शृण्वन्ति नित्यशः । पूजयन्ति च तच्छास्त्रं नार्मदं वस्त्रभूषणैः

وأما الذين تزكّت نفوسهم—الذين يسمعون هذا التعليم المقدّس كلَّ يوم، ويعبدون شاسترا نَرْمَدَا بالثياب والحُليّ—

Verse 39

पुष्पैः फलैश्चन्दनाद्यैर्भोजनैर्विविधैरपि । शास्त्रेऽस्मिन्पूजिते देवाः पूजिता गुरवस्तथा

بالزهور والثمار والصندل وما شابهه، وبمآكل شتّى أيضًا: إذا عُبِدت هذه الشاسترا، عُبِدت الدِّيفات، وكذلك عُبِد الغورو.

Verse 40

इह लोके परे चैव नात्र कार्या विचारणा । तस्मात्सर्वप्रयत्नेन गन्धवस्त्रादिभूषणैः

في هذا العالم وفي العالم الآخر أيضًا لا حاجة إلى شكٍّ ولا إلى تروٍّ في ذلك. فلذلك، وبكلِّ جهدٍ، بالعطور والملابس والحُلِيّ والزينة—

Verse 41

पूजयेत्परया भक्त्या वाचकं शास्त्रमेव च । वेदपाठैश्च यत्पुण्यमग्निहोत्रैश्च पालितैः

—ينبغي أن يُكرَّم، بأسمى درجات البهكتي، القارئُ والكتابُ المقدّسُ نفسه. وأيُّ ثوابٍ ينشأ من تلاوة الفيدا ومن شعائر الأَغْنِيهوترا المُحافَظ عليها على الوجه اللائق—

Verse 42

तत्फलं समवाप्नोति नर्मदाचरिते शुभे । कुरुक्षेत्रे च यत्पुण्यं प्रभासे पुष्करे तथा

—فإن المرء ينال ذلك الثمر بعينه من خلال هذه السيرة المباركة لنهر نَرْمَدَا؛ وهو ثوابٌ يساوي ما يُنال من البركة المقدّسة في كوروكشيترا، وفي برابهاسا، وكذلك في بوشكارا.

Verse 43

रुद्रावर्ते गयायां च वाराणस्यां विशेषतः । गङ्गाद्वारे प्रयागे च गङ्गासागरसङ्गमे

—في رودرافارتا، وفي غايا، ولا سيّما في فاراناسي؛ وفي غَنْغادْفارا (هاريدفارا)، وفي براياغا، وعند ملتقى نهر الغانغا بالمحيط (غانغا-ساغارا).

Verse 44

एवमादिषु तीर्थेषु यत्पुण्यं जायते नृणाम् । नर्मदाचरितं श्रुत्वा तत्पुण्यं सकलं लभेत्

أيُّ ثوابٍ يناله الناس في تلك المَغَاثِر المقدّسة (تيرثا) وما شابهها—فبسماع السيرة المقدّسة لنَرْمَدَا ينال المرء ذلك الثواب كلَّه كاملًا.

Verse 45

आदिमध्यावसानेषु नर्मदाचरितं शुभम् । यः शृणोति नरो भक्त्या शृणुध्वं तत्फलं महत्

هذه السيرة المباركة لنهر نَرْمَدَا، في أولها ووسطها وختامها؛ من يسمعها بتعبّد، فاسمعوا الآن الثمرة العظيمة المترتبة عليها.

Verse 46

समाप्य शिवसंस्थानं देवकन्यासमावृतः । रुद्रस्यानुचरो भूत्वा शिवेन सह मोदते

بعد أن يبلغ مقام شيفا ومسكنه، محاطًا بالحوريات السماويات، يصير تابعًا لرودرا ويتهلل فرحًا مع شيفا.

Verse 47

धर्माख्यानमिदं पुण्यं सर्वाख्यानेष्वनुत्तमम् । गृहेऽपि पठ्यते यस्य चतुर्वर्णस्य सत्तमाः

هذه الحكاية الطاهرة عن الدharma هي الأسمى بين جميع الروايات. وفي البيت الذي تُتلى فيه، يحضر خيارُ الطبقات الأربع (الفَرْنات) وينالون البركة.

Verse 48

धन्यं तस्य गृहं मन्ये गृहस्थं चापि तत्कुलम् । पुस्तकं पूजयेद्यस्तु नर्मदाचरितस्य तु

أحسبُ ذلك البيت مباركًا، ومباركةً كذلك حياةُ الأسرة وكلُّ السلالة، لمن يوقّر كتاب سيرة نَرْمَدَا المقدّسة ويعبده بالتبجيل.

Verse 49

नर्मदा पूजिता तेन भगवांश्च महेश्वरः । वाचके पूजिते तद्वद्देवाश्च ऋषयोऽर्चिताः

به يَتِمّ عبادةُ نَرْمَدَا، وكذلك عبادةُ الربّ العظيم المبارك ماهيشڤارا. وإذا أُكرم القارئ، فكذلك تُكرَّم الآلهة (الدِّيفا) والريشيون (ṛṣi).

Verse 50

लेखयित्वा च सकलं रेवाचरितमुत्तमम् । भूषणं सर्वशास्त्राणां यो ददाति द्विजन्मने

ومن يكتب كامل «ريفَا-تشاريتا» النفيس ويقدّمه هبةً لِمُولودٍ مرّتَين (دْفِيجا)—وهو زينةُ جميع الشاسترا—

Verse 51

नर्मदासर्वतीर्थेषु स्नानदानेन यत्फलम् । तत्फलं समवाप्नोति स नरो नात्र संशयः

وأيُّ ثوابٍ يُنال بالاغتسال وبالصدقة في جميع تيرثات نَرْمَدَا، فإن ذلك الثواب بعينه يناله ذلك الرجل؛ لا شكّ في هذا.

Verse 52

एतत्पुराणं रुद्रोक्तं महापुण्यफलप्रदम् । स्वर्गदं पुत्रदं धन्यं यशस्यं कीर्त्तिवर्धनम्

هذا البورانا الذي نطق به رودرا يمنح ثمرةَ برٍّ عظيم. يهب السماء، ويهب الذرية، ويجلب البركة، ويمنح الشهرة، ويزيد الصيت.

Verse 53

धर्म्यमायुष्यमतुलं दुःखदुःस्वप्ननाशनम् । पठतां शृण्वतां चापि सर्वकामार्थसिद्धिदम्

هو دَرْميٌّ، مُطيلٌ للعمر، لا نظير له؛ يبدّد الحزن والأحلامَ السيئة. ولمن يقرؤه ولمن يسمعه أيضًا يمنح تحقيقَ جميع المقاصد المرغوبة.

Verse 54

यत्प्रदत्तमिदं पुण्यं पुराणं वाच्यते द्विजैः । शिवलोके स्थितिस्तस्य पुराणाक्षरवत्सरी

إذا وُهِبَ هذا البورانا المقدّس وتُليَ على لسان المولودين مرّتَين، نال الواهبُ الإقامةَ في عالم شيفا، بعدد السنين بقدر ما في البورانا من مقاطع.

Verse 55

इति निगदितमेतन्नर्मदायाश्चरित्रं पवनगदितमग्र्यं शर्ववक्त्रादवाप्य । त्रिभुवनजनवन्द्यं त्वेतदादौ मुनीनां कुलपतिपुरतस्तत्सूतमुख्येन साधु

هكذا أُعلِنَ هذا الخبرُ الجليلُ عن نَرْمَدَا؛ نطق به أولاً بافانا، وتلقّاه من فمِ شَرْفا (شِيفا). وهو مُبَجَّلٌ لدى أهل العوالم الثلاثة، وقد أُذيعَ في البدء على وجه الصواب أمامَ الحكماء، بحضرةِ كبيرهم، على لسانِ أرفعِ السُّوتات.