Ramayana Ayodhya Kanda Sarga 75
Ayodhya KandaSarga 7565 Verses

Sarga 75

अयोध्याकाण्डे पञ्चसप्ततितमः सर्गः (Sarga 75: Bharata and Kausalya—Reproach, Oaths, and Reconciliation)

अयोध्याकाण्ड

في السَّرْغَة الخامسة والسبعين يتحوّل البيت الملكي إلى ساحة مواجهة أخلاقية أشبه بالمحكمة. يستعيد بهاراتا وعيه، ويرى أمَّه الكئيبة، ثم يندّد علنًا بدور كايكَيِي أمام المستشارين، مُشيرًا إلى أنّ الخلافة لا تنفصل عن الشرعية القائمة على الحق. أمّا كوشاليا، وقد غمرها الحزن والريبة، فتخاطب بهاراتا بسخرية مُرّة، متّهمةً إيّاه بأنّه يرغب في مُلكٍ ناله «بلا عائق» بفضل فعل كايكَيِي الملتوي. فيجيب بهاراتا بإنكار رسمي: لم يطلب الملك ولم يعلم بمراسم التتويج المزمعة، إذ كان بعيدًا مع شاترُغْنَه. ثم يشتدّ في تبرئة نفسه بسلسلة طويلة من الأيمان المشروطة: لتقع الآثام كأنّها لعنات على من رضي بنفي راما. وتبلغ العاطفة ذروتها حين يسقط بهاراتا عند قدمي كوشاليا متضرّعًا، ينوح ثم يُغمى عليه ويُواسَى. وأخيرًا تدرك كوشاليا ثباته على الدَّرْمَا والصدق، فتضمّه، وتمضي الليلة في حزنٍ وإعياء.

Shlokas

Verse 1

दीर्घकालात्समुत्थाय संज्ञां लब्ध्वा च वीर्यवान्।नेत्राभ्यामश्रुपूर्णाभ्यां दीनामुद्वीक्ष्य मातरम्।।।।सोऽमात्यमध्ये भरतो जननीमभ्यकुत्सयत्।

وبعد زمنٍ طويل نهض بهاراتا الشجاع واستعاد وعيه؛ وبعينين ممتلئتين بالدموع نظر إلى أمه البائسة، ثم وبحضور الوزراء وبَّخها.

Verse 2

राज्यं न कामये जातु मन्त्रये नापि मातरम्।।।।अभिषेकं न जानामि योऽभूद्राज्ञा समीक्षितः।विप्रकृष्टेह्यहं देशे शत्रुघ्नसहितोऽवसम्।।।।

ما رغبتُ قطّ في المُلك، ولا تشاورتُ فيه حتى مع أمي. ولا علمَ لي بالتتويج الذي أشرف عليه الملك، إذ كنتُ مقيمًا في أرضٍ بعيدة مع شاترُغْنا.

Verse 3

राज्यं न कामये जातु मन्त्रये नापि मातरम्।।2.75.2।।अभिषेकं न जानामि योऽभूद्राज्ञा समीक्षितः।विप्रकृष्टेह्यहं देशे शत्रुघ्नसहितोऽवसम्।।2.75.3।।

لَمْ أَعْلَمْ شَيْئًا عَنْ طَقْسِ التَّتْوِيجِ (أَبْهِيشِيكَا) الَّذِي دَبَّرَهُ المَلِكُ، لأَنِّي كُنْتُ أُقِيمُ فِي بِلَادٍ بَعِيدَةٍ مَعَ شَتْرُغْنَا (Śatrughna).

Verse 4

वनवासं न जानामि रामस्याहं महात्मनः।विवासनं वा सौमित्रे स्सीतायाश्च यथाऽभवत्।।।।

لم أكن أعلم شيئًا عن نفيِ راما العظيمِ النفس إلى الغابة، ولا كيف وقع نفيُ ساوميتري (لاكشمانا) وسيتا.

Verse 5

तथैव क्रोशतस्तस्य भरतस्य महात्मनः।कौसल्या शब्दमाज्ञाय सुमित्रामिदमब्रवीत्।।।।

وبينما كان بهاراتا العظيمُ النفس يواصلُ النحيب، عرفت كوساليا صوته وقالت لسوميترا هذه الكلمات.

Verse 6

आगतः क्रूरकार्यायाः कैकेय्या भरतस्सुतः।तमहं द्रष्टुमिच्छामि भरतं दीर्घदर्शिनम्।।।।

لقد قدم بهاراتا، بعيدُ النظر، ابنُ كايكيي ذاتِ الأفعال القاسية. أودّ أن أرى ذلك بهاراتا.

Verse 7

एवमुक्त्वा सुमित्रां सा विवर्णा मलिना कृशा।प्रतस्थे भरतो यत्र वेपमाना विचेतना।।।।

وبعد أن قالت ذلك لسوميترَا، انطلقت كوساليا—شاحبةً، متسخةَ الهيئة، هزيلةً—إلى حيث بهاراتا، ترتجف وكأنها تكاد تفقد وعيها.

Verse 8

स तु रामानुजश्चापि शत्रुघ्नसहितस्तदा।प्रतस्थे भरतो यत्र कौसल्याया निवेशनम्।।।।

ثم إن بهاراتا، أخا راما الأصغر، ومعه شترغنا، مضى إلى مسكن كوساليا.

Verse 9

तत श्शत्रुघ्नभरतौ कौसल्यां प्रेक्ष्य दुःखितौ।पर्यष्वजेतां दुःखार्तां पतितां नष्टचेतसाम्।।।।रुदन्तौ रुदतीं दुःखात्समेत्यार्यां मनस्स्विनीम्।

حينئذٍ إن شترغنا وبهارتا، وقد اعتصرهما الحزن لما رأيا كوساليا—مُعذَّبة بالأسى، ساقطةً تكاد تفقد وعيها—دنَوَا من تلك السيدة الجليلة النبيلة القلب؛ وبكيا معها وهي تبكي من الألم، ثم احتضناها.

Verse 10

भरतं प्रत्युवाचेदं कौसल्या भृशदुःखिता।।।।इदं ते राज्यकामस्य राज्यं प्राप्तमकण्टकम्।संप्राप्तं बत कैकेय्या शशीघ्रं क्रूरेण कर्मणा।।।।

وقالت كوساليا، وهي شديدة الأسى، لبهاراتا: «هذا هو الملك الذي رغبتَ فيه، قد نلته بلا عائق. آهٍ! لقد أسرعت كايكَيِي فثبّتته لك بعملٍ قاسٍ.»

Verse 11

भरतं प्रत्युवाचेदं कौसल्या भृशदुःखिता।।2.75.10।।इदं ते राज्यकामस्य राज्यं प्राप्तमकण्टकम्।संप्राप्तं बत कैकेय्या शशीघ्रं क्रूरेण कर्मणा।।2.75.11।।

وقالت كوساليا، وهي شديدة الأسى، لبهاراتا: «هذا هو الملك الذي رغبتَ فيه، قد نلته بلا عائق. آهٍ! لقد أسرعت كايكَيِي فثبّتته لك بعملٍ قاسٍ.»

Verse 12

प्रस्थाप्य चीरवसनं पुत्रं मे वनवासिनम्।कैकेयी कं गुणं तत्र पश्यति क्रूरदर्शिनी।।।।

بعد أن أرسلتْ ابني—مرتديًا لباس اللحاء—ليقيم في الغابة، فأيُّ «نفع» رأتْه هناك كايكَيِي، قاسيةَ النظرة؟

Verse 13

क्षिप्रं मामपि कैकेयी प्रस्थापयितुमर्हति।हिरण्यनाभो यत्रास्ते सुतो मे सुमहायशाः।।।।

ينبغي لكايكَيِي أن تُبعِدني أنا أيضًا سريعًا، إلى حيث يقيم الآن ابني راما، عظيم الصيت، ذو السُّرّة الذهبية.

Verse 14

अथवा स्वयमेवाहं सुमित्रानुचरा सुखम्।अग्निहोत्रं पुरस्कृत्य प्रस्थास्ये यत्र राघवः।।।।

وإلا فسأنطلق أنا بنفسي مسرورًا، وسوميترا ترافقني، مُقدِّمًا نار الأَغنيهوترا المقدّسة أمامي، إلى حيث يكون راغهافا.

Verse 15

कामं वा स्वयमेवाद्य तत्र मां नेतुमर्हसि।यत्रासौ पुरुषव्याघ्रः पुत्रो मे तप्यते तपः।।।।

أو حقًّا، ينبغي لك أنت بنفسك اليوم أن تقودني إلى ذلك الموضع حيث ذاك النمر بين الرجال—ابني—يمارس تَقَشُّفَه.

Verse 16

इदं हि तव विस्तीर्णं धनधान्यसमाचितम्।हस्त्वश्वरथसम्पूर्णं राज्यं निर्यातितं तया।।।।

فإن هذا الملك الواسع الذي لك—الممتلئ بالمال والحبوب، والمكتمل بالفيلة والخيل والعربات—قد سلّمته إليك هي.

Verse 17

इत्यादिबहुभिर्वाक्यैः क्रूरैः सम्भर्त्सितोऽनघः।विव्यथे भरतस्तीव्रं व्रणे तुद्येव सूचिना।।।।

وبكثيرٍ من مثل تلك الكلمات القاسية وُبِّخَ بهاراتا الطاهرُ من الإثم، فاعتراه ألمٌ حادّ كأن جرحًا يُوخَز بإبرة.

Verse 18

पपात चरणौ तस्यास्तदा सम्भ्रान्तचेतनः।विलप्य बहुधाऽसंज्ञो लब्धसंज्ञस्ततः स्थितः।।।।

حينئذٍ، وقد اضطرب قلبه، خرَّ عند قدميها؛ ينوح مرارًا، فغشي عليه، ثم لما أفاق عاد فوقف هناك.

Verse 19

एवं विलपमानां तां भरतः प्राञ्जलिस्तदा।कौसल्यां प्रत्युवाचेदं शोकैर्बहुभिरावृताम्।।।।

وبينما كانت تندب على هذا النحو، وقد غمرتها أحزان كثيرة، أجابها بهاراتا حينئذٍ، ويداه مضمومتان بخشوع، موجِّهًا كلامه إلى كوساليا بهذه الكلمات.

Verse 20

आर्ये कस्मादजानन्तं गर्हसे मामकिल्बिषम्।विपुलां च मम प्रीतिं स्थिरां जानासि राघवे।।।।

يا سيدتي النبيلة، لِمَ توبّخينني وأنا لم أكن أعلم وأنا بريء من الذنب؟ إنك تعلمين مودّتي العميقة الثابتة لِراغهافا (راما).

Verse 21

कृता शास्त्रानुगा बुद्धिर्माभूत्तस्य कदाचन।सत्यसन्ध स्सतां श्रेष्ठो यस्याऽर्योऽनुमते गतः।।।।

لا عسى أن يخطر قطّ مثل هذا الخاطر في قلب من تَشَكَّلَ عقلُه باتّباع الشاسترا: أن أخي النبيل، الثابت على الحقّ، خيرُ الأبرار، قد مضى إلى المنفى بإذن ذلك الشخص.

Verse 22

प्रेष्यं पापीयसां यातु सूर्यञ्च प्रतिमेहतु।हन्तु पादेन गां सुप्तां यस्याऽर्योऽनुमते गतः।।।।

ليتحمّل من كان بإذنه مضى أخي النبيل إلى المنفى هذه الآثام: أن يُساق إلى خدمة أشرّ الناس، وأن يبول مُواجِهاً الشمس، وأن يركل بقَدَمه بقرةً نائمة.

Verse 23

कारयित्वा महत्कर्म भर्ता भृत्यमनर्थकम्।अधर्मो योऽस्य सोऽस्यास्तु यस्याऽर्योऽनुमतेगतः।।।।

ليَقَعْ وِزرُ الأدهرما على من كان بمشورته أُبعِد أخي النبيل—كسيّدٍ يُكَلِّف خادماً عملاً عظيماً ثم لا يُعطيه حقَّه من الجزاء.

Verse 24

परिपालयमानस्य राज्ञो भूतानि पुयत्रवत्।ततस्नु दुह्यतां पापं यस्याऽर्योऽनुमते गतः।।।।

ليَنزِل الإثم على من كان بمشورته نُفِيَ أخي النبيل—كإثم من يخون ملكاً يحمي رعيته كالأب الذي يصون أبناءه.

Verse 25

बलिषड्भागमुद्धृत्य नृपस्यारक्षतः प्रजाः।अधर्मो योऽस्य सोऽस्यास्तु यस्यार्थोऽनुमते गतः।।।।

فَلْيَقَعْ مثلُ ذلك الأدهرما على من كان بإذنه نُفِيَ أخي النبيل—كملكٍ يأخذ السُّدُسَ المشروع من الخراج ثم لا يحمي رعيته.

Verse 26

संश्रुत्य च तपस्विभ्यस्सत्रे वै यज्ञदक्षिणाम्।तां विप्रलपतां पापं यस्यार्योऽनुमते गतः।।।।

فَلْيَقَعِ الإِثْمُ عَلَى مَنْ بِمَشُورَتِهِ نُفِيَ أَخِي النَّبِيلُ—كَإِثْمِ مَنْ يَعِدُ الزُّهَّادَ بِدَكْشِنَا القُرْبَانِ فِي سَتْرَا يَجْيَا ثُمَّ يَحْبِسُهَا خِدَاعًا.

Verse 27

हस्त्यश्वरथसम्बाधे युद्धे शस्त्रसमाकुले।मा स्म कार्षीत्सतां धर्मं यस्यार्योऽनुमते गतः।।।।

فَلْيُخْفِقْ مَنْ بِمَشُورَتِهِ نُفِيَ أَخِي النَّبِيلُ فِي دَرْمِ الصَّالِحِينَ—كَالْمُحَارِبِ يَدْخُلُ مَعْرَكَةً مُزْدَحِمَةً بِالفِيَلَةِ وَالخَيْلِ وَالعَرَبَاتِ وَالسِّلَاحِ ثُمَّ لَا يُؤَدِّي وَاجِبَهُ.

Verse 28

उपदिष्टं सुसूक्ष्मार्थं शास्त्रं यत्नेन धीमता।स नाशयतु दुष्टात्मा यस्याऽर्योऽनुमते गतः।।।।

فَلْيَهْلِكْ ذُو النَّفْسِ الخَبِيثَةِ الَّذِي بِمَشُورَتِهِ نُفِيَ أَخِي النَّبِيلُ—إِذْ يُفْسِدُ المَعْنَى الدَّقِيقَ لِلشَّاسْتْرَا الَّذِي عَلَّمَهُ الحَكِيمُ بِاجْتِهَادٍ.

Verse 29

मा च तं व्यूढबाह्वंसं चन्द्रार्कसमतेजसम्।द्राक्षीद्राज्यस्थमासीनं यस्यार्योऽनुमतेगतः।।।।

وَلَا يَرَاهُ أَبَدًا مَنْ بِمَشُورَتِهِ نُفِيَ أَخِي النَّبِيلُ—ذَا السَّاعِدَيْنِ وَالمَنْكِبَيْنِ العَرِيضَيْنِ، المُتَلَأْلِئَ كَالشَّمْسِ وَالقَمَرِ—جَالِسًا عَلَى عَرْشِ المُلكِ.

Verse 30

पायसं कृसरं छागं वृथा सोऽश्नातु निर्घृणः।गुरूंश्चाप्यवजानातु यस्याऽर्योऽनुमते गतः।।।।

ليأكلْ ذلك القاسي، الذي بمشورته نُفِيَ أخي النبيل، طعامَه عبثًا بلا غايةٍ مقدّسة: الباياسا (أرزّ بالحليب)، والكِسَرا (أرزّ بالسمسم)، ولحمَ الماعز؛ وليزدرِ أيضًا مُعلّميه وشيوخه.

Verse 31

गाश्च स्पृशतु पादेन गुरून्परिवदेत्स्वयम्।मित्रे द्रुह्येत सोऽत्यन्तं यस्याऽर्योऽनुमते गतः।।।।

وليقترفْ الذي بمشورته نُفِيَ أخي النبيل أفحشَ الآثام: فليطأْ الأبقارَ بقدمه، وليشتمْ الشيوخَ والمعلّمين بلسانه، وليخنْ أصدقاءه خيانةً تامّة.

Verse 32

विश्वासात्कथितं किञ्चित्परिवादं मिथः क्वचित्।विवृणोतु स दुष्टात्मा यस्याऽर्योऽमते गतः।।।।

وليقعْ ذلك الخبيثُ النفس، الذي بموافقته أُبعِدَ أخي النبيل، في إثمِ من يخون الأمانة: أن يكشفَ في مكانٍ ما ولشخصٍ ما شيئًا يسيرًا من الوشاية التي قيلت سرًّا على سبيل الثقة.

Verse 33

अकर्ता ह्यकृतज्ञश्च त्यक्ताचाऽत्मा निरपत्रपः।लोके भवतु विद्विष्टो यस्यार्योऽनुमते गतः।।।।

وليكنْ الرجلُ الذي بموافقته نُفِيَ أخي النبيل مبغوضًا في العالم: كمن لا يصنع خيرًا قطّ، جاحدٍ للمعروف، تاركٍ للاستقامة، عديمِ الحياء.

Verse 34

पुत्रैर्दारैश्च भृत्यैश्च स्वगृहे परिवारितः।स एको मृष्टमश्नातु यस्यार्योऽनुमते गतः।।।।

وليَلْحَقْ باللومِ الرجلُ الذي بموافقته نُفِيَ أخي النبيل: ذاك الذي، وهو في بيته محاطٌ بالأبناء والزوجة والخدم، يأكلُ الطعامَ الفاخر وحده.

Verse 35

अप्राप्य सदृशान् दाराननपत्यः प्रमीयताम्।अनवाप्य क्रियां धर्म्यां यस्याऽर्योऽनुमते गतः।।।।

ليمتِ الرجلُ الذي كان برضاه نُفِيَ أخي النبيل، دون أن ينال زوجةً لائقة، ودون ذرية، ودون أن يوفَّق قطّ لإتمام الأعمال الدينية التي تُقيم الدارما.

Verse 36

माऽत्मनस्सन्ततिं द्राक्षीत्स्वेषु दारेषु दुःखितः।आयुस्समग्रमप्राप्य यऽस्यार्योऽनुमते गतः।।।।

ليعِشْ الرجلُ الذي كان برضاه نُفِيَ أخي النبيل في حزنٍ وشقاء، وقبل أن يبلغ تمام عمره، فلا يرَ نسله وذريته من زوجته.

Verse 37

राजस्त्रीबालवृद्धानां वधे यत्पापमुच्यते।भृत्यत्यागे च यत्पापं तत्पापं प्रतिपद्यताम्।।।।

ليتحمّلِ الرجلُ الذي كان برضاه نُفِيَ أخي النبيل كلَّ الإثم الذي تذكره الشاسترا لقتل ملكٍ وامرأةٍ وأطفالٍ وشيوخ، وكذلك إثمَ هجران من يعتمدون عليه.

Verse 38

लाक्षया मधुमांसेन लोहेन च विषेण च।सदैव बिभृयाद्भृत्यान्यस्यार्योऽनुमते गतः।।।।

ليحملِ الرجلُ الذي كان برضاه نُفِيَ أخي النبيل على الدوام وِزرَ من يعول أتباعه بالاتّجار في اللكّ والخمر واللحم والمعادن، بل وحتى السمّ.

Verse 39

सङ्ग्रमे समुपोढे स्म शत्रुपक्षभयङ्करे।पलायामानो वध्येत यस्यार्योऽनुमते गतः।।।।

ليلقَ الرجلُ الذي كان برضاه نُفِيَ أخي النبيل مصيرَ المحارب الذي، وإن كان مُرعِبًا لصفّ العدو، يُقتَل وهو يفرّ حين تبلغ المعركة ذروتها.

Verse 40

कपालपाणिः पृथिवीमटतां चीरसंवृतः।भिक्षमाणो यथोन्मत्तो यस्यार्योऽनुमते गतः।।।।

ليتَ الرجلَ الذي كان برضاه نُفِيَ أخي النبيلُ يهيمُ في الأرضِ مُتلفِّعًا بالخرق، يستجدي الصدقاتِ كالمجنون، وفي يده جمجمةٌ يحملها.

Verse 41

मद्ये प्रसक्तो भवतु स्त्रीष्वक्षेषु च नित्यशः।कामक्रोधाभिभूतस्तु यस्यार्योऽनुमते गतः।।।।

ليتَ الرجلَ الذي كان برضاه أُرسِلَ أخي النبيلُ إلى المنفى يلازمُ الخمرَ والنساءَ والقمارَ أبدًا، وتغلبُه الشهوةُ والغضبُ.

Verse 42

मास्म धर्मे मनो भूयादधर्मं स निषेवताम्।अपात्रवर्षी भवतु यस्यार्योऽनुमते गतः।।।।

ليتَ عقلَ الرجلِ الذي كان برضاه مضى أخي النبيلُ إلى المنفى لا يستقرُّ أبدًا على الدارما؛ وليتْه يلازمُ الأدهارما ويُسرفُ عطاياه على غيرِ المستحقّين.

Verse 43

सञ्चितान्यस्य वित्तनि विविधानि सहस्रशः।दस्युभिर्विप्रलुप्यन्तां यस्यार्योऽनुमते गतः।।।।

ليتَ الرجلَ الذي كان برضاه نُفِيَ أخي النبيلُ تُنهَبُ أموالهُ المكنوزةُ المتنوّعةُ بالآلاف على أيدي اللصوص بطرائق لا تُحصى.

Verse 44

उभे सन्ध्ये शयानस्य यत्पापं परिकल्प्यते।तच्चपापं भवेत्तस्य यस्यार्योऽनुमते गतः।।।।

فليتحمّل الرجلُ الذي كان برضاه مضى أخي النبيل إلى المنفى نفسَ الإثم الذي يُنسب إلى من ينام في وقتي السَّندهيا، عند الفجر وعند الغروب.

Verse 45

यदग्निदायके पापं यत्पापं गुरतल्पगे।मित्रद्रोहे च यत्पापं तत्पापं प्रतिपद्यताम्।।।।

فليصبه إثمُ مُشعِلِ الحريق، وإثمُ من يدنّس فراشَ المعلّم، وإثمُ من يخون الصديق.

Verse 46

देवतानां पित्रूणां च मातापित्रोस्तथैव च।मा स्म कार्षीत्स शुश्रूषां यस्यार्योऽनुमते गतः।।।।

فليكن الرجلُ الذي كان برضاه مضى أخي النبيل إلى المنفى غيرَ قادرٍ أبداً على أداء الخدمة اللائقة للآلهة، وللأسلاف، وكذلك لأمّه وأبيه.

Verse 47

सतां लोकात्सतां कीर्त्या स्सञ्जुष्टात्कर्मणस्तथा।भ्रश्यतु क्षिप्रमद्यैव यस्यार्योऽनुमते गतः।।।।

فليسقط الرجلُ الذي كان برضاه مضى أخي النبيل إلى المنفى—اليومَ نفسه، حالاً—من عالم الصالحين، ومن ذكراهم الحسنة، ومن الأعمال التي يرضاها الأخيار.

Verse 48

अपास्य मातृशुश्रूषामनर्थे सोऽवतिष्ठताम्।दीर्घबाहुर्महावक्षा: यस्यार्योऽनुमते गतः।।।।

فليترك الرجلُ الذي كان برضاه مضى أخي النبيل—طويلَ الذراعين عظيمَ الصدر—خدمةَ أمّه، وليثبت في مساعٍ عبثية لا غاية لها.

Verse 49

बहुपुत्रो दरिद्रश्च ज्वररोगसमन्वितः।स भूयात्सतत क्लेशी यस्यार्योऽनुमते गतः।।।।

ليحيَ الرجلُ الذي كان برضاه نُفِيَ أخي النبيلُ في شقاءٍ دائم: مثقلاً بكثرةِ الأبناء، غارقاً في الفقر، مبتلى بالحمّى والأسقام.

Verse 50

आशामाशंसमानानां दीनानामूर्ध्वचक्षुषाम्।अर्थिनां वितथां कुर्याद्यस्यार्योऽनुमते गतः।।।।

ليتحمّل الرجلُ الذي كان بإذنه نُفِيَ أخي النبيلُ إثمَ من يُبطل آمالَ المساكين السائلين، الرافعين أبصارهم رجاءً، فيجعلها سراباً.

Verse 51

मायया रमतां नित्यं परुषः पिशुनोऽशुचिः।राज्ञो भीतस्त्वधर्मात्मा यस्यार्योऽनुमते गतः।।।।

ليتحمّل من كان بإذنه نُفِيَ أخي النبيلُ إثمَ من يعيش أبداً بالمكر: فظّ اللسان، نمّام خبيث، دنس، فاسد القلب، لا يبرح خائفاً من عقاب الملك.

Verse 52

ऋतुस्नातां सतीं भार्यामृतुकालानुरोधिनीम्।अतिवर्तेत दुष्टात्मा यस्यार्योऽनुमते गतः।।।।

ليتحمّل من كان بإذنه نُفِيَ أخي النبيلُ إثمَ الفاجر الذي يهمل زوجته العفيفة، وقد اغتسلت بعد طمثها ملتزمةً بوقتِها المشروع.

Verse 53

सधर्मदारान्परित्यज्य परदारान्निषेवताम्।त्यक्तधर्मरतिर्मूढो यस्यार्योऽनुमते गतः।।।।

فليحلّ على ذاك—الذي بإذنه نُفي أخي الشريف—إثمُ الأحمق الذي يهجر زوجته، شريكةَ الدَّرما الحقّة، ويطلب نساءَ غيره بعدما نبذ الاستقامة.

Verse 54

विप्रलुप्तप्रजातस्य दुष्कृतं ब्राह्मणस्य यत्।तदेव प्रतिपद्येत यस्यार्योऽनुमते गतः।।।।

فليلقَ ذاك—الذي بإذنه نُفي أخي الشريف—عينَ ما يلقاه من سوء الجزاء ذلكُ البراهمن الذي انقطع نسبُه ثم يقترف إثماً عظيماً.

Verse 55

पानीयदूषके पापं तथैव विषदायके।यत्तदेकस्स लभतां यस्यार्योऽनुमते गतः।।।।

فليَنَلْ ذاك—الذي بإذنه نُفي أخي الشريف—وحده إثمَ من يلوّث ماء الشرب، وكذلك إثمَ من يقدّم السُّمّ.

Verse 56

ब्राह्मणायोद्यतां पूजां विहन्तु कलुषेन्द्रियः।बालवत्सां च गां दोग्धु यस्यार्यो ऽनुमते गतः।।।।

فليحلّ على ذاك—الذي بإذنه نُفي أخي الشريف—وزرُ من تلوّثت حواسُّه، فيُفسد القُرابين المُعَدّة لبراهمن، ويحلب بقرةً لها عِجلٌ رضيع.

Verse 57

तुर्ष्णार्तं सति पानीये विप्रलम्भेन योजयेत्।लभेत तस्य यत्पापं यस्यार्योऽनुमते गतः।।।।

فليتحمّل ذاك—الذي بإذنه نُفي أخي الشريف—إثمَ من، مع وجود الماء، يخدع قسوةً العطشانَ المكدود ويحتال لحرمانه من الرَّيّ والفرج.

Verse 58

भक्त्या विवदमानेषु मार्गमाश्रित्य पश्यतः।तस्य पापेन युज्येत यस्यार्योऽनुमते गतः।।।।

فليتحمّلْ مَن كان بإذنه نُفِيَ أخي النبيلُ وِزرَ إثمِ مَن إذا احتدم الخصامُ بين المتنازعين اكتفى بالنظر، ثم احتمى بخطٍّ حزبيٍّ بدافع الولاء، فحكم بمسارٍ منحازٍ لطرفٍ واحد.

Verse 59

विहीनां पतिपुत्राभ्यां कौसल्यां पार्थिवात्मजः।एवमाश्वासयन्नेव दुःखार्तो निपपात ह।।।।

وهكذا، وهو يواسي كوساليا المحرومة من الزوج والابن، سقط الأميرُ بهاراتا، وقد غلبه الحزن، عند قدميها في لوعةٍ وأسى.

Verse 60

तथा तु शपथैः कष्टै श्शपमानमचेतनम्।भरतं शोकसन्तप्तं कौसल्या वाक्यमब्रवीत्।।।।

وبينما كان بهارتا، محروقًا بلوعة الحزن، مطروحًا بلا وعي يردد أيمانًا شديدةً مُفزعة، قالت له كوساليا هذه الكلمات.

Verse 61

मम दुःखमिदं पुत्र भूयस्समुपजायते।शपथै श्शपमानो हि प्राणानुपरुणत्सि मे।।।।

يا بُنيّ، إن حزني هذا لا يزيد إلا اشتدادًا؛ فإنك بإطلاقك مثل هذه الأيمان كأنما تخنق فيَّ نَفَسَ الحياة ذاته.

Verse 62

दिष्ट्या न चलितो धर्मादात्मा ते सहलक्ष्मणः।वत्स सत्यप्रतिज्ञो ते सतां लोकमवाप्स्यसि।।।।

يا بُنيّ الحبيب، لَحُسنِ الطالع لم يَحِدْ قلبُك عن الدharma—وكذلك لاكشمانا. ولأنك صادقٌ في عهدك، فستبلغ عالَم الصالحين.

Verse 63

इत्युक्त्वा चाङ्कमानीय भरतं भ्रातृवत्सलम्।परिष्वज्य महाबाहुं रुरोद भृशदुःखिता।।।।

ثم بعدما قالت ذلك، ضمّت بهارتا—المحبّ لأخيه—إلى حجرها؛ واحتضنت صاحب الذراعين القويتين، وبكت بكاءً شديدًا وقد غمرها الأسى.

Verse 64

एवं विलपमानस्य दुःखार्तस्य महात्मनः।मोहाच्च शोकसम्रोधाद्बभूव लुलितं मनः।।।।

وهكذا، إذ كان بهاراتا العظيم ينوح مُضنًى بالألم، اضطرب قلبه وتزلزل عقله، من غشيانٍ ومن حصار الحزن الخانق.

Verse 65

लालप्यमानस्य विचेतनस्य प्रणष्टबुद्धे: पतितस्य भूमौ।मुहुर्मुहुर्निश्श्वसतश्च घर्मं सा तस्य शोकेन जगाम रात्रिः।।।।

ومضت تلك الليلة في حزنٍ عليه—على بهاراتا—إذ كان مطروحًا على الأرض، فاقدَ الوعي، مطموسَ الفهم، ينوح مرارًا وتكرارًا، ويُخرج زفراتٍ عميقةً حارّةً مرةً بعد مرة.

Frequently Asked Questions

Bharata faces a dharma-sankat of legitimacy: he must refute the charge that he desired or colluded in the usurpation and exile, while honoring his mother and addressing the ministers—balancing filial respect with public moral accountability.

The sarga teaches that righteous intent must be demonstrable in public life: truth is asserted not only by speech but by willingness to accept moral consequences (oath-forms), and reconciliation becomes possible when grief yields to verified integrity.

The setting is the Ayodhya palace/residential quarters (Kauśalyā’s nivēśana) with the ministerial assembly as audience; culturally, the agnihotra (sacred domestic fire) and exile markers like bark-robes (cīra) function as ritual and social signifiers.

Read Valmiki Ramayana in the Vedapath app

Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.

Continue reading in the Vedapath app

Open in App