Adhyaya 22

Verse 1

नारद उवाच । एवं ते कथितं राजन्नर्मदातीर्थमुत्तमम् । पुरा गंधर्वकन्यानां शापजं भयमुल्बणम्

قال نارادا: «هكذا، أيها الملك، قد أخبرتك عن المَعبر المقدّس الأسمى لنهر نَرْمَدَا. وفي الزمن القديم قام خوفٌ مروّع على بنات الغندهرفا، ناشئًا من لعنة».

Verse 2

नाशितं तन्महाराज रेवाजलकणाग्निना । रेवाजलकणस्पर्शान्मुक्तो भवति मानवः

أيها الملك العظيم، إنّ ذلك يُمحى بقوّةٍ كالنار في قطرات ماء الرِّيفا. وبمجرّد لمس قطرات ماء الرِّيفا يصير الإنسان مُتحرّرًا (موكتا).

Verse 3

युधिष्ठिर उवाच । भगवन्बहुकन्याभिः शापो लंभि कथं कुतः । कस्यापत्यानि तास्तासां नाम किं कीदृशं वयः

قال يودهيشثيرا: «أيها المبجَّل، كيف ومن أين لَحِقَت اللعنة بتلك البنات الكثيرات؟ بناتُ مَن هنّ؟ وما أسماؤهنّ، وما سنُّهنّ وحالُهنّ؟»

Verse 4

कथं रेवाजलस्पर्शाद्विपाकाच्छापसंभवात् । विमुक्ताः कुत्र ताः सस्नुः सर्वं मे कथय प्रभो

كيف تحرّرن بملامسة مياه الرِّيفا عند نضج أثر اللعنة؟ وأين اغتسلت تلك النساء؟ أخبرني بكل شيء، يا ربّ.

Verse 5

नर्मदातीर्थमाहात्म्यं चमत्कारकरं भवेत् । श्रवणादपि पापानां मलनाशनमुच्यते

إن عظمة مزارات نَرْمَدَا المقدّسة (تيرثا) عجيبة الأثر؛ ويُقال إن مجرد سماعها يمحو أدران الخطايا.

Verse 6

नर्मदानर्मदाशब्दो येन केनचिदुच्यते । तस्य स्याच्छाश्वती मुक्तिर्यावदाचंद्र तारकम्

من نطق—أيًّا كان الناطق—بلفظ «نَرْمَدَا»، نال لذلك الشخص خلاصًا أبديًّا، باقياً ما دامت القمر والنجوم.

Verse 7

व्याहृतं भवता पूर्वं रेवामाहात्म्यमुत्तमम् । तथापि चरितं साधो यदेतत्तन्निगद्यताम्

لقد رويتَ من قبل عظمة ريفَا السامية. ومع ذلك، أيها الحكيم الجليل، فاذكر لنا تمامًا هذا الخبر الخاص، أيًّا ما كان.

Verse 8

अथ चोत्तमवार्ताया सेवितव्या मनीषिभिः । अतः पृच्छामि विप्रेंद्र रेवामाहात्म्यमुत्तमम् । इतिहासं वद विभो कन्यानां चरितोज्ज्वलम्

وحقًّا إن هذه الرواية النبيلة ينبغي أن يتشبّث بها الحكماء. لذلك أسألك، يا أفضل البراهمة، عن المجد الأسمى لريفَا (نَرْمَدَا). يا ربّ، حدّثنا بالتاريخ المقدّس، المتلألئ بسير الفتيات الزاهرات.

Verse 9

नारद उवाच । श्रूयतां राजशार्दूल धर्मगर्भापरा कथा । यथारणिर्वह्निगर्भा धर्म्मस्तु ब्रह्मसूरिव

قال نارادا: «اسمع، يا نمرَ الملوك، هذه القصة الفاضلة الحاملة للدَّرْمَا. كما أن عود الإشعال (أَرَني) يضمّ النار في جوفه، كذلك الدَّرْمَا يقيم، كأنه براهمان ذاته».

Verse 10

गंधर्वः शुकसंगीतिस्तस्य कन्या प्रमोहिनी । सुशीलस्य सुशीला च सुस्वरा स्वरवेदिनः

كان هناك غاندارفَا يُدعى Śukasaṃgīti؛ وكانت ابنته براموهينِي. وكان لسوشِيلا سوشِيلا؛ ولسفارافيدِن ابنة تُدعى سوسْفَرا، العارفة بالنغمات.

Verse 11

सुतारा चंद्रकांतस्य चंद्रिका सुप्रभस्य च । इमानि वरनामानि तासामप्सरसां नृप

سوتارا لِتشاندرَكانتا، وتشاندريكا لِسوبرابها. هذه هي الأسماء المختارة لتلك الأبساراسات، أيها الملك.

Verse 12

कुमार्यः पंच सर्वास्ता वयसा सुभगाः पुनः । भाषंते च मिथस्तास्तु भगिन्य इव सर्वदा

كانت الفتيات الخمس جميعهن في ريعان الشباب وحسنٍ بهيّ؛ وكنّ يتحدثن فيما بينهن دائمًا كأنهن أخوات.

Verse 13

चंद्रादिव विनिष्क्रांताश्चंद्रिका इव सोज्ज्वलाः । चंद्राननाः सुकेश्यश्च चंद्रकांताइवोज्ज्वलाः

بدون كأنهن خرجن من القمر، متلألئات كضياء القمر؛ بوجوه قمرية وشعور حسنة، يسطعن كحجر القمر.

Verse 14

देवेष्वेता विलासिन्यः कौमुद्यः कैरवेष्विव । लावण्यपिंडसंभूता दिव्यरूपा मनोहराः

بين الآلهة، تألّقت هذه الحسناوات المرِحات كضياء القمر بين اللوتس الأبيض؛ كأنهن خُلقن من كتلةٍ من الجمال، ذوات هيئةٍ إلهية وسحرٍ آسر.

Verse 15

उद्भिन्नकुचपद्मिन्यः केतक्य इव माधवे । उत्पन्नयौवनैः कांता वल्लीव नवपल्लवैः

كانت نهودهنّ كزهور اللوتس قد بدأت تتفتّح، كأزهار الكيتكي في الربيع. وتلك الحبيبات، وقد أقبل عليهنّ ريعان الشباب، كأنهنّ كرومٌ تزيّنت ببراعم غضّة.

Verse 16

हेमगौराश्च हेमाभा हेमाभरणभूषिताः । हेमचंपकमालिन्यो हेमच्छविसुवाससः

كنّ ذوات لونٍ ذهبيٍّ ناصع، يشعّ منهنّ بريق الذهب، متحلّيات بحُليٍّ من ذهب؛ متوَّجات بأكاليل من أزهار التشامباكا الذهبية، مرتديات ثيابًا تتلألأ ببهاءٍ ذهبي.

Verse 17

स्वरग्रामावलीहासु विविधा मूर्च्छनासु च । तालवाद्यविनोदेषु वेणुवीणाप्रवादने

كنّ يشتغلن بتتابع النغمات والسلالم، وبشتى الانتقالات اللحنية؛ ويتلذّذن بضبط الإيقاع بآلات الضرب، وبالعزف على الناي وعلى آلة الفينا.

Verse 18

मृदंगनादसंभिन्नलास्यमध्यलयेषु च । चित्रादिषु विनोदेषु कलासु च विशारदाः

كنّ بارعات في الإيقاع الأوسط للرقص الرشيق، يحفظن الوزن بين دويّ ضربات المِردنغا؛ وكنّ كذلك ماهرات في لهوٍ كالرسم، وفي شتى الفنون.

Verse 19

एवंभूताश्च ताः कन्या मुमुहुः क्रीडनैर्वरैः । पितृभिर्लालिताः सर्वाश्चेरुश्च धनदालये

وهكذا كانت تلك الفتيات على تلك الصفات، فطربن لألعابٍ رفيعة. وقد دلّلهنّ آباؤهنّ جميعًا، فأقمن في دار دهنادا (كوبيرا).

Verse 20

कौतुकादेकदा पंच मिलित्वा मासि माधवे । कन्या मंदारपुष्पाणि विचिन्वंत्यो वनाद्वनम्

ذات مرة، بدافع الفضول، اجتمعت خمس فتياتٍ في شهر ماذافا (زمن الربيع)؛ وهنّ يلتمسن أزهار الماندارا، طُفن من غابةٍ إلى غابة.

Verse 21

गौरीं समाराधयितुं स्वरांगनाः कदाचिदच्छोदसरोवरं ययुः । हेमांबुजानि प्रवराणि ताः पुनस्तस्मादुपादाय वरोत्पलैः सह

ذات مرة، قصدت الحوريات السماويات بحيرة أتشودا ليعبدن غوري. فأخذن من هناك لوتساتٍ ذهبيةً نفيسة، ومعها زنبقًا أزرق مختارًا، وحملنها من ذلك الموضع.

Verse 22

इति श्रीपाद्मे महापुराणे स्वर्गखंडे द्वाविंशोध्यायः

وهكذا تنتهي السورة الثانية والعشرون في قسم السَّوَرْغا-خَنْدَ من شري بادما مهابورانا.

Verse 23

समर्चितां चंदनगंधकुंकुमैरभ्यर्च्य गौरीं वरपंकजादिभिः । नानोपहारैः शुभभक्तिभाविता लास्यप्रयोगैर्ननृतुः कुमारिकाः

وبعد أن أكرمن غوري وعبدنها حقّ العبادة بعجينة الصندل والطيوب والكُنكُما، وباللوتس الفاضل وسائر القرابين، رقصت الفتيات وقلوبهن مفعمةٌ ببهاڤا التعبّد المبارك، مستعملاتٍ حركات اللّاسيا الرقيقة.

Verse 24

गांधर्वमाश्रित्य परं स्वरं ततो गेयं स्वभावध्वनिभिः समूर्छनम् । एणीदृशस्ताः प्रजगुः कलाक्षरं तारप्रवृद्धं गतिभिश्च सुस्वरम्

مستنداتٍ إلى فنّ الغندرفا السماوي في الغناء، رفعن أصواتهن إلى أعلى طبقة؛ فانبسط النشيد، ممزوجًا برنينٍ طبيعي، في تدرّجٍ لحنيٍّ تام. وغنّت الفتيات ذوات العيون كعيون الظباء بأحرفٍ مصقولة الأداء؛ تعلو النغمات إلى القرار الحادّ، وتنعطف انعطافاتٍ رشيقة، وتجيء عذبةً في غاية الحسن.

Verse 25

तस्मिन्सुभावे रसवर्षहर्षं कन्यास्वलं निर्भरचित्तवृत्तिषु । अच्छोदतीर्थे प्रवरे तदागतः स्नातुं मुनेर्वेदनिधेः सुतोग्रजः

في ذلك الوقت المبارك—حين كانت الأمطار تُفيض سرورًا وكانت قلوب الفتيات منغمسةً كلّها في الحب—قدم إلى المَخاض المقدّس الفاضل لأتشّودا (Acchodā) الابنُ الأكبر لذلك المُنيّ، كنزِ الفيدا، قاصدًا الاغتسال.

Verse 26

रूपेण निःसीमतरो वराननः प्रफुल्लपद्मायतलोचनो युवा । विस्तीर्णवक्षाः सुभुजोऽतिसुंदरः श्यामच्छविः कामैवापरो हि सः

كان جماله بلا حدّ: حسنَ الوجه، شابًّا بعينين طويلتين كزهرتي لوتس متفتحتين؛ عريضَ الصدر، قويَّ الساعدين، بالغَ الحسن، داكنَ اللون—حتى ليُخيَّل أنه كاما الثاني، إله الحب.

Verse 27

स ब्रह्मचारी सुशिखो हि शोभते दंडेन युक्तो धनुषेव मन्मथः । एणाजिनप्रावरणः समुद्रधृघेमाभमौंजीकटिमेखलः परः

ذلك البراهمتشاري، ذو الشِّخا المهذّبة، يلمع حقًّا—والعصا بيده—كمانماثا ممسكًا قوسه. متلفّعًا بجلد الغزال، مشدودَ الخصر بحزام المُنْجا المقدّس، متألّقًا كالذهب، يبدو ساميًا، ونظرُه فسيحٌ كالمحيط.

Verse 28

तं दृष्ट्वा ब्राह्मणं बालास्तास्तत्र सरसस्तटे । जहृषुः कौतुकाविष्टा अयं नो भवितातिथिः

فلما رأت الفتياتُ ذلك البرهمن على ضفة البحيرة، ابتهجن وقد استولت عليهنّ لهفةُ الفضول، وقلن في أنفسهنّ: «سيكون ضيفَنا».

Verse 29

संत्यक्तगीतनृत्यास्तास्तस्यालोकनलालसाः । हरिण्यो लुब्धकेनेव विद्धाः कामेन सायकैः

تركْنَ الغناءَ والرقصَ، وتلهّفنَ إلى النظر إليه؛ وكالغزلانِ وقد أصابها الصيّاد، أُصبنَ بسهام كاما، سهام الهوى.

Verse 30

पश्यपश्येति जल्पंत्यो मुग्धाः पंच ससंभ्रमम् । तस्मिन्विप्रवरे यूनि कामदेवभ्रमं ययुः

وهنّ يثرثرن: «انظرن، انظرن!»، اندفعت النساء الخمس الساذجات في اضطرابهنّ، فوقعن في وَهْمِ الشهوة تجاه ذلك البراهمن الفتيّ الجليل، فحسبنه كاماديفا.

Verse 31

पुनःपुनस्तमभ्यर्च्य नयनैः पंकजैरिव । पश्चाद्विचारमारब्धमप्सरोभिः परस्परम्

ثم عدن يكرّرن تكريمه وعبادته، وعيونهنّ كأزهار اللوتس؛ وبعد ذلك شرعت الأبساراس يتشاورن فيما بينهنّ.

Verse 32

यद्ययं कामदेवो हि रतिहीनः कथं भवेत् । अथवाह्यश्विनौ देवौ तावुभौ युगचारिणौ

إن كان هذا حقًّا كاماديفا، فكيف يكون بلا راتي؟ أم لعلّهما الإلهان الأشڤين، الفارسان الإلهيّان اللذان يسيران معًا كزوجٍ واحد؟

Verse 33

गंधर्वः किन्नरो वाथ सिद्धो वा कामरूपधृक् । ऋषिपुत्रोऽथवा कश्चित्कश्चिद्वा मनुजोत्तमः

سواء أكان غاندرفا، أم كِنّارا، أم سِدّها ذا قدرةٍ على التشكل كيف شاء؛ أو ابنَ رِشيٍّ؛ أو حقًّا إنسانًا فاضلًا—أيًّا كان.

Verse 34

अस्ति वा कश्चिदेवायं धात्रा सृष्टो हि नः कृते । यथाभाग्यवतामर्थे निधानं पूर्वकर्मभिः

أم لعلّ هذا الرجل بعينه قد خلقه المُقدِّر (Dhātṛ) لأجلنا: كنزًا أوجدته الأعمال الماضية، لمن نالوا الحظّ السعيد؟

Verse 35

तथास्माकं कुमारीणां गौर्यानीतो वरोत्तमः । करुणाजलकल्लोल लब्धाद्री र्कृतचित्तया

وكذلك لنا نحن العذارى، جاءت غوري بالعريس الأسمى؛ إذ تحرّك قلبها وثبت بموجات ماء الرحمة المتلاطمة، كالمياه التي تعلو حول الجبل الذي نالته.

Verse 36

मया वृतस्त्वया चायं त्वया वृतस्तथानया । एवं पंचसुकन्यासु वदंतीषु नृपोत्तम

«أنا اخترته، وأنتِ أيضًا؛ وأنتِ اخترته، وكذلك هي.» وهكذا، إذ كانت الفتيات الخمس يتكلمن على هذا النحو، يا خير الملوك، ...

Verse 37

श्रुत्वा तद्वचनं तत्र कृतमाध्याह्निकक्रियः । चिंतयामास मेधावी किं कृत्वा सुकृतं भवेत्

فلما سمع تلك الكلمات هناك، وأدّى شعائر الظهيرة، تفكّر الحكيم قائلاً: «بأي عمل ينال المرء الاستحقاق الحقّ (بونيا)؟»

Verse 38

गाधिसंभवपराशरादयः कंडुदेवलमुखाश्च ये द्विजाः । तेऽपि योगि बलिनो विमोहिताः लीलया तदबलाभिरद्भुतम्

حتى الحكماء مثل باراشارا، المنحدر من سلالة غادهي، وغيرُه من «ثنائيّي الميلاد» ككاندو وديفالا؛ حتى أولئك اليوغيون الأقوياء أُدهشوا وأُوقعوا في الحيرة، على نحو عجيب، بقدرة أولئك النساء اللاعبة.

Verse 39

योषितां नयनतीक्ष्णसायकैर्भ्रूलतासुदृढचापनिर्गतैः । धन्विना मकरकेतुना हतः कस्य नो पतति वामनो मृगः

إذا أصاب كاما—الرامي ذو راية المَكَرَة—بسهامٍ حادّة من عيون النساء، منطلقة من قوسٍ متين هو كرومُ حواجبهنّ، فلِمَن لا يسقط «الغزال» الخجول، أي القلب والعقل؟

Verse 40

तावदेव नयधीर्विराजते तावदेव जनताभयं भवेत् । तावदेव धृतचित्तता भृशं तावदेव गणना कुलस्य च

لا يسطع صوابُ الرأي إلا إلى ذلك الحدّ؛ ولا تنشأ بين الناس الجرأةُ ورفعُ الخوف إلا إلى ذلك الحدّ. ولا تثبت النفس ثباتًا تامًّا إلا إلى ذلك الحدّ، ولا تُحفظ كرامةُ الأسرة وتُعدّ في الناس إلا إلى ذلك الحدّ.

Verse 41

तावदेव तपसः प्रगल्भता तावदेव शमसेवनं नृणाम् । यावदेव ललनेक्षणा स वैर्माद्यते द्रुतमदैर्न पूरुषः

لا تدوم جرأةُ الرجل في التقشّف والتنسّك إلا إلى ذلك الحدّ، ولا تدوم ممارستُه لضبط النفس إلا إلى ذلك الحدّ—ما دام نظرُ المرأة لا يزعزعه؛ فإذا سكر سريعًا بالشهوة لم يعد حقًّا سيّدَ نفسه.

Verse 42

मोहयंति मदयंति रागिणं योषितः स्वललितैर्मनोहरैः । मोदयंति मदयंति मामिमा धर्मरक्षणपरं हि स्वैर्गुणैः

إن النساءَ بسحرهنّ الرقيق وفتنتهنّ البهيّة يُضلِلن ويُسكِرن الرجلَ الذي تقوده الشهوة؛ أمّا هذه (الفضائل) فتُفرِحني وتُنشِطني، لأنها بخصالها هي مكرَّسةٌ لحفظ الدارما وصيانتها.

Verse 43

मांसरक्तमलमूत्रनिर्मिते योषितां वपुषि निर्गुणेऽशुचौ । कामिनस्तु परिकल्प्य चारुतामाविशंति सुविमूढचेतसः

إن أجسادَ النساء مُركَّبةٌ من لحمٍ ودمٍ وغائطٍ وبولٍ، لا جوهرَ لها وهي نجسة؛ ومع ذلك فإن أهلَ الشهوة، متخيّلين فيها جمالًا، ينغمسون فيها، وقد غُيِّبت عقولُهم غايةَ الغياب.

Verse 44

दारुणा हि परिकीर्तितांगना साधुभिर्विमलबुद्धिभिर्बुधैः । यावदेव न समीपगा इमास्तावदेव हि गृहं व्रजाम्यहम्

حقًّا إن هؤلاء النساء قد وصفهنّ الصالحون—الحكماء ذوو العقول النقيّة—بأنهنّ ذواتُ خطر. فمادمن لم يقتربن، فإلى ذلك الحدّ أرجعُ أنا إلى بيتي.

Verse 45

समीपं तस्य यावन्न आगच्छंति वरस्त्रियः । वैष्णवेन प्रभावेण तावदंतर्दधे द्विजः

قبل أن تقترب منه تلك النسوة الفاضلات، اختفى البراهمن عن الأنظار؛ هكذا كان سلطان أثره الفيشنافي.

Verse 46

तस्य योगबलाद्भूप गतस्यादर्शनं तदा । दृष्ट्वा तदद्भुतं कर्म वैष्णवब्रह्मचारिणः

أيها الملك، بقوة يوغاه اختفى حين مضى عن الأنظار. فلما رأى ذلك الفعل العجيب، وقف البراهمتشاري الفيشنافي مبهوتًا.

Verse 47

वित्रस्तनयना बाला कुरंग्य इव कातराः । संक्रांतनयनाः शून्या ददृशुस्ता दिशोदश

ارتعدت الفتيات الصغيرات، خائفات كظباء رقيقة العيون؛ تتقافز أبصارهن من الفزع، وهنّ يحدّقن بذهول في الجهات العشر.

Verse 48

कन्या ऊचुः । इंद्रजालं स्फुटं वेत्ति मायां जानाति वा पुनः । दृष्टोऽप्यदृष्टरूपोभूदित्यूचुस्ताः परस्परम्

قالت العذارى: «أيعرف بوضوح شبكة إندرا، سحر الوهم، أم يدرك حقًّا المايا؟ لقد رُئي، ثم صار كأن لا صورة تُرى»—وهكذا قلن بعضهن لبعض.

Verse 49

व्याप्तं च हृदयं तासां तदैव विरहाग्निना । ज्वलद्दावानलेनेव सुस्निग्धं सर्वकाननम्

في تلك اللحظة بعينها امتلأت قلوبهن بنار الفراق، كحريق غابة متأجّج يلتهم غابةً وارفةً بأسرها.

Verse 50

त्यजेंद्रजालिकां विद्यां कांत दर्शय सत्वरम् । आत्मानं न हि ते युक्तं प्राग्ग्रासे मक्षिकोपमम्

اتركْ تلك الحيلةَ الموهِمةَ كشبكةِ إندرا، يا حبيبَ القلب، وأظهرِ الحقَّ عاجلًا. لا يليقُ بك أن تجعلَ نفسك كذُبابةٍ أُمسِكَت قبلَ أن تذوقَ لقمةً.

Verse 51

हा कष्टं दर्शितः कस्माद्धात्रा त्वं घटितः कुतः । ज्ञातं महानुसंतापहेतुर्नः स्वं विनिर्मितः

وا حسرتاه، ما أشدَّ البؤس! لِمَ أراكَنا الخالقُ—ولِمَ صُنِعتَ أصلًا؟ لقد اتّضح الآن: إنك صنيعةُ أيدينا نحن، وسببُ لوعتِنا العظمى.

Verse 52

कच्चित्ते निर्दयं चेतः कच्चिदस्मासु नो मतिः । कच्चित्क्रूरोऽसि हे कांत कच्चिन्मुष्णासि नो मनः

أحقًّا قلبُك بلا رحمة؟ أزالتْ مودّتُك عنّي؟ أأنت قاسٍ يا حبيب—أتسرقُ عقلي وقلبي؟

Verse 53

कच्चिन्न प्रत्ययोस्मा सु कच्चिदस्मान्परीक्षसे । कच्चिन्निर्ममता शीलः कच्चिन्मायाविशारदः

ألا ثقةَ لك بنا؟ أتختبرنا؟ أأنت بطبعك منزَّهٌ عن التملّك والتعلّق؟ أأنت حاذقٌ في فنون الحيلة والخداع؟

Verse 54

कच्चिच्चित्ते प्रवेष्टुं च वेत्सि विज्ञानलाघवम् । कच्चिन्निष्क्रमणोपायं न जानासि कुतः पुनः

أتعرف—بلطافة مهارة المعرفة الحقّة—كيف تنفذ إلى الذهن؟ وإن كنت لا تعرف حتى سبيل الخروج منه ثانيةً، فكيف لك أن تقدر على ذلك؟

Verse 55

कच्चिद्विनापराधं तु किमस्मासु प्रकुप्यसे । कच्चिद्दुःखं न जानासि परेषां विप्रलंभनम्

أفهل أغضبناك من غير ذنبٍ ارتكبناه؟ أما تعلم ألمَ خداعِ الناس وإيقاعِهم في الخيبة؟

Verse 56

त्वद्दर्शनं विना नष्टा हृदयेश्वर सांप्रतम् । न जीवामोऽथ जीवामः पुनस्त्वद्दर्शनाशया

من دون رؤيتك، يا ربَّ القلب، قد تهدّمنا الآن تمامًا. لا نحيا حقًّا—ومع ذلك نمضي في الحياة—رجاءَ أن نراك مرةً أخرى.

Verse 57

वयं च नीयतां तत्र शीघ्रं यत्र गतो भवान् । त्वद्दर्शनहरो धाता व्यधान्मोदांकुरच्छिदाम्

فلتُؤخَذْنا نحن أيضًا سريعًا إلى الموضع الذي مضيتَ إليه. إنّ الخالق (دھاتا) الذي يسلبنا رؤيتك قد دبّر قطعَ براعم فرحنا اليافعة.

Verse 58

सर्वथा दर्शनं देहि कारुण्यं भज सर्वथा । पर्य्यंतं न प्रपश्यंति कस्य चित्सुजना जनाः

امنحنا رؤيتك في كل حين، وتشبّث بالرحمة على الدوام. فالناس—حتى الصالحون—لا يدركون تمام الإدراك حقيقةَ أحدٍ ولا حدوده.

Verse 59

इत्थं विलप्यताः कन्याः प्रतीक्ष्य च बहुक्षणम् । पितुर्भयाद्गृहं गंतुं शीघ्रमारेभिरे ततः

وهكذا وهنّ يندبن انتظرن زمنًا طويلًا؛ ثم خوفًا من أبيهن أسرعن وشرعن في الرجوع إلى البيت.

Verse 60

तत्प्रेमनिगडैर्बद्धा भृशं विरहविक्लवाः । कथंचिद्धैर्यमालंब्य ताः स्वंस्वं गृहमागताः

مُقيَّداتٌ بقيودِ المحبّةِ له، ومُضطرباتٌ أشدَّ الاضطرابِ من لوعةِ الفراق، تمالكنَ أنفسهنّ على نحوٍ ما ورجعنَ—كلُّ واحدةٍ إلى بيتِها.

Verse 61

आगत्य पतिताः सर्वा मातॄणां तु समीपतः । किमेतन्मातृभिः पृष्टाः कुतः कालात्ययोऽभवत्

فلما أتينَ سقطنَ جميعًا قربَ الأمهات. فسألتهنّ الأمهات: «ما هذا؟» و«من أيّ سببٍ وقع هذا التأخّر وانقضاءُ الوقت؟».

Verse 62

क्रीडंत्यः किन्नरीभिस्तु सार्द्धं संगतकं यदा । संस्थितास्तेन न ज्ञातो दिवसोऽच्छोदसरोवरे

ولكن حين كنّ يلهونَ مع الكِنَّريّات في صحبةٍ واجتماعٍ، وأقمنَ هناك عند بحيرةِ أتشّودا البهيّة، لم يشعرنَ بانقضاءِ النهار.

Verse 63

पथि श्रांता वयं मातः संतापस्तेन नस्तनौ । मोहेन महता वक्तुं न केनाप्युत्सहामहे

يا أمّاه، لقد أعيانا الطريق، ولذلك تحترق أجسادُنا بالأسى. وقد غمرنا ذهولٌ عظيم، فلا واحدةَ منا تجرؤ على الكلام.

Verse 64

इत्युक्त्वा लुठितास्तत्र मणिभूमौ कुमारिकाः । आकारं गोपयंत्यस्ता मुग्धा जल्पंति मातृभिः

فلما قلنَ ذلك، تدحرجت الفتيات هناك على أرضٍ مرصّعةٍ بالجواهر. ثم وهنّ خجِلاتٌ بريئاتٌ أخفينَ ملامحهنّ وتحادثنَ مع أمهاتهنّ.

Verse 65

काचिन्नर्तयति क्रीडामयूरं न मुदा तदा । न पाठयति तं कीरं पंजरेऽन्या कुतूहलात्

في ذلك الحين لا تُفرِحُ امرأةٌ طاووسَها اللُّعبيَّ بالرقص، وأخرى لا تُعلِّمُ الببغاءَ المحبوسَ في قفصه بدافع الفضول وحده.

Verse 66

लालयेन्नकुलं नान्या नोल्लापयति सारिकाम् । अपरातीव संमुग्धा नैव खेलति सारसैः

لم تعد تُدلِّلُ النَّكُلا (النمس)، ولا تُلاطفُ السَّارِكَا (طائر المينا) بكلامٍ لعوب؛ وقد غمرها الذهول، فلا تلعب حتى مع البجع.

Verse 67

भेजिरे न विनोदं ता रेमिरे नैव मंदिरे । ऊचिरे बांधवैर्नालं वीणावाद्यं न चक्रिरे

لم يَجِدْنَ لذّةً في اللهو، ولم يمرحْنَ في القصر. وحين حثّهنّ الأقارب قلن: «حسبُنا»، ولم يتناولْنَ آلةَ الفينا للعزف.

Verse 68

कल्पद्रुमप्रसूनं यत्सर्वं तच्चानलोपमम् । मंदारकुसुमामोदि न पपुर्मधुरं मधु

كانت أزهارُ شجرةِ تحقيقِ الأمنيات كلُّها كأنها نارٌ متّقدة؛ ولم يشربن العسلَ الحلوَ المعطَّرَ بعبيرِ أزهارِ المندارا.

Verse 69

योगिन्य इव ताः कन्या नासाग्रन्यस्तलोचनाः । अलक्ष्यध्यानसंतानाः पुरुषोत्तममानसाः

كانت أولئك الفتيات كأنهنّ يوغينيات: أبصارُهنّ موضوعةٌ على طرف الأنف، غارقاتٌ في سيلٍ لا ينقطع من التأمّل في غير المُدرَك، وقلوبُهنّ منصرفةٌ كلّها إلى بوروشوتّاما، الشخص الأسمى.

Verse 70

चंद्रकांतमणिच्छन्ने स्रवद्वारिणि कंदरे । क्षणं वातायने स्थित्वा जलयंत्रगृहेक्षणम्

في كهفٍ مكسوٍّ بحجر القمر، حيث كان الماء يترشّح بلا انقطاع، وقف لحظةً عند نافذةٍ ونظر إلى بيتِ آلةِ الماء.

Verse 71

रचयंति क्षणं शय्यां दीर्घिकां भोजिनीदलैः । वीज्यमानाः सखीभिस्ताः शीतलैर्नलिनीदलैः

في لحظةٍ يهيّئن فراشًا على البركة من أوراق اللوتس، وتروح صواحبهنّ يهوين عليهنّ بأوراق زنبق الماء الباردة.

Verse 72

इत्थं युगसमां रात्रिमनयंस्ता वरस्त्रियः । कथंचिद्धारणं कृत्वा विह्वलाः सज्वरा इव

وهكذا أمضت تلك النساء الفاضلات ليلةً بدت كأنها دهرٌ كامل؛ وبالكاد تماسكْنَ، فبقين مضطرباتٍ كأن الحُمّى قد أخذتهنّ.

Verse 73

प्रातर्व्योममणिं दृष्ट्वा मन्यमानाः स्वजीवितम् । विज्ञाप्य मातरं स्वांस्वां गौरीं पूजयितुं गताः

ولمّا رأين عند الفجر جوهرة السماء —الشمس— وعددنها حياتهنّ نفسها، أخبرت كلٌّ منهنّ أمَّها، ثم مضين لعبادة غَورِي.

Verse 74

स्नात्वा तेन विधानेन पुष्पैर्धूपैस्तथा पुनः । विधाय पूजनं देव्या गायंत्यस्तत्र ताः स्थिताः

وبعد أن اغتسلن على وفق ذلك المنهج المأثور، وقدّمن ثانيةً الزهور والبخور، أتممن عبادة الإلهة؛ وهنّ واقفات هناك أنشدن الترانيم.

Verse 75

एतस्मिन्नंतरे विप्रः स्नातुं सोऽपि समागतः । पितुराश्रमतस्तस्मादच्छोदेऽत्र सरोवरे

وفي تلك الأثناء قدمَ برهمنٌ أيضًا ليستحمّ، قادمًا من أشرمِ أبيه، إلى هذه البحيرة الصافية المسماة «أتشودا».

Verse 76

मित्रं दृष्ट्वैव रात्र्यंते पद्मिन्य इव कन्यकाः । तत्फुल्लनयना जातास्तं दृष्ट्वा ब्रह्मचारिणम्

وعند انقضاء الليل، كما تتفتح زهور اللوتس عند رؤية الشمس، كذلك الفتياتُ—لمّا رأين ذلك البراهمتشاري—أشرقَت عيونُهن وانفتحت فرحًا.

Verse 77

गत्वा तत्रैव ताः कन्या समीपं ब्रह्मचारिणः । सव्यापसव्यबंधेन भुजपाशं च चक्रिरे

فمضت الفتياتُ إلى هناك واقتربن من البراهمتشاري، ثم أحطن به من اليسار واليمين وربطنه، فصنعن من أذرعهنّ قيدًا كالحبل.

Verse 78

गतोऽसि प्रिय पूर्वेद्युर्गंतुमद्य न लभ्यते । वृतस्त्वं नूनमस्माभिर्नात्र तेऽस्ति विचारणा

«يا حبيب، لقد مضيتَ بالأمس؛ أمّا اليوم فلا يُمكَّن لك الرحيل. لقد اخترناك حقًّا، ولا مجال لك هنا للتفكّر أو التردّد.»

Verse 79

इत्युक्तो ब्राह्मणः प्राह प्रहसन्बाहुपाशगः । युष्माभिरुच्यते भद्रमनुकूलं प्रियं वचः

فلمّا خوطب بذلك، أجاب البرهمن مبتسمًا وذراعاه موثوقتان: «يا ذواتِ اليُمن، إنكنّ تنطقن بكلامٍ موافقٍ محبوب».

Verse 80

प्रथमाश्रमनिष्ठस्य किंतु नश्येत मे व्रतम् । विद्याभ्यसनशीलस्य नाभूत्पारं गुरोः कुले

مع أنّي كنتُ ثابتًا في الأشرمَة الأولى، فليت نذري لا يندثر؛ ومع أنّي مواظبٌ على تحصيل الـ«فيديا»، لم أبلغ تمامًا ما أرجوه ما دمتُ مقيمًا في بيت الغورو.

Verse 81

आश्रमे यत्र यो धर्मो रक्षणीयः सुपंडितैः । विवाहोऽयमतो मन्ये न धर्म इति कन्यकाः

«في أيّ أشرمَة كان المرء، فإنّ الدارما الخاصة بها يجب أن يصونها العلماء حقًّا؛ لذلك نرى أنّ هذا “الزواج” ليس دارما»، قالت الفتيات.

Verse 82

आकर्ण्य विप्रवाक्यानि विप्रमूचुर्वरस्त्रियः । सकलध्वनिसोत्कंठ्यो कोकिलाइव माधवे

لمّا سمعنَ كلامَ البراهمن، أجابتْه النساءُ الشريفاتُ، متلهّفاتٍ في كلّ نبرةٍ من أصواتهنّ، كطيور الكوكيل في شهر «مادهافا» الربيعي.

Verse 83

धर्मादर्थोऽर्थतः कामः कामात्सुखफलोदयः । इत्येवं निश्चयज्ञास्ते वर्णयंति विपश्चितः

من الدارما ينشأ الأَرثا، ومن الأَرثا ينشأ الكاما، ومن الكاما يطلع ثمرُ السعادة؛ هكذا يصفه الحكماءُ العارفون بهذه النتيجة المقرَّرة.

Verse 84

सकामो धर्मबाहुल्यात्पुरतस्ते समुत्थितः । सेव्यतां विविधैर्भोगैः स्वच्छाभूमिरियं यतः

من فيض الدارما قد قام أمامكم حالٌ مُحقِّقٌ للأماني. فتمتّعوا به بمختلف اللذّات، لأنّ هذه الأرض طاهرةٌ نقيّةٌ بلا دنس.

Verse 85

श्रुत्वा तद्वचनं तासां प्राह गंभीरया गिरा । तथ्यं वो वचनं किंतु ममाप्यावश्यकं व्रतम्

فلما سمع كلامهنّ تكلّم بصوتٍ مهيبٍ عميق: «إن قولكنّ حقّ، غير أنّ لي أنا أيضًا نذرًا لازمًا عليّ الوفاء به».

Verse 86

प्राप्यानुज्ञां गुरोः कुर्वे विवाहकर्म नान्यथा । इत्युक्ताः पुनरूचुस्ताः स्फुटं मूढोऽसि सुंदर

«إذا نلتُ إذنَ أستاذي أُقيمُ شعائرَ الزواج، لا على غير ذلك.» فلما قال هذا أجَبْنَه ثانيةً بوضوح: «يا جميلَ الطلعة، إنك أحمق».

Verse 87

सिद्धौषधं ब्रह्मधिया रसायनं सिद्धिर्निधिः साधुकुला वरांगनाः । मंत्रस्तथा सिद्धरसश्च धर्मतो मुने निषेव्याः सुधिया समागताः

أيها المُني، بعقلٍ بصيرٍ متوجّهٍ إلى برهمن، ينبغي على المرء وفق الدharma أن يُلازم ويُنمّي: الأعشابَ الدوائية المُنجَزة وإكسيرَ الرَّسَايَن المُجدِّد؛ والسِّدهيات والكنوز؛ وصحبةَ الصالحين والنساءِ الشريفات؛ وكذلك المانترا والعصاراتِ المُتقَنة—إذا نيلت بالحقّ وبُوغيت بفهمٍ سديد.

Verse 88

कार्यं नु दैवाद्यदि सिद्धिमागतं तस्मिन्नुपेक्षां न च यांति नीतिगाः । यस्मादुपेक्षा न पुनः फलप्रदा तस्मान्न दीर्घीकरणं प्रशस्यते

إذا بلغ العملُ تمامَه بقوّة القضاء والقدر، فإن أهلَ السلوك القويم لا يقعون فيه في الإهمال؛ لأن الإهمال لا يُثمر مرةً أخرى. لذلك لا يُستحسن الإطالةُ والتسويف.

Verse 89

विषादप्यमृतं ग्राह्यममेध्यादपि कांचनम् । नीचादप्युत्तमां विद्यां स्त्रीरत्नं दुष्कुलादपि

حتى من السُّمّ يُؤخذ الرحيق، وحتى من النجاسة يُؤخذ الذهب. وحتى من الوضيع تُنال المعرفةُ الرفيعة، وحتى من سلالةٍ سيّئة تُنال امرأةٌ جوهرة.

Verse 90

सांद्रानुरागाः कुलजन्मनिर्मलाः स्नेहार्द्रचित्ता सुगिरः स्वयंवराः । कन्या सुरूपाः खलु चारुयौवना धन्या लभंतेऽत्र नरास्तु नेतरे

هنا لا ينالُ إلا الرجالُ السعداءُ فتياتٍ غمرهنّ الحبُّ العميق، طاهراتِ النسبِ والمولد، رقيقاتِ القلوبِ بالمودّة، عذباتِ القول، حرّاتٍ في اختيارِ الزوج، جميلاتِ الهيئة، متزيّناتٍ بسحرِ الشباب؛ وأمّا غيرُهم فلا ينالون.

Verse 91

क्व वयं सुरसुंदर्य्यः क्व भवांस्तापसो बटुः । दुर्घटस्य विधानेन मन्ये धातैव पंडितः

أين نحنُ—حورياتٌ سماوياتٌ في الجمال—وأين أنتَ، فتىً ناسكٌ متبتّل؟ إن ترتيبَ ما يبدو مستحيلاً يدلّ، في ظنّي، على أنّ الخالق وحده هو الحكيم حقّاً.

Verse 92

तस्मादस्मानिदानीं तु स्वीकुर्य्यात्मंगलं भवान् । गांधर्वेण विवाहेन अन्यथा नोपजीवनम्

فلذلك، تقبّلني الآن نصيباً مباركاً لك، بزواجٍ على سنّة الغاندرفا؛ وإلا فلا سبيل لي إلى الحياة.

Verse 93

श्रुत्वा वाक्यं ततः प्राह ब्राह्मणो धर्मवित्तमः । भो मृगाक्ष्यः कथं त्याज्यो धर्मो धर्मधनैर्नरैः

فلما سمع كلامها قال البراهمن، الأعلمُ بالدَّرما: «يا ذاتَ العينين كعيني الظبية، كيف يُترك الدَّرما من قومٍ ثروتُهم الحقّة هي الاستقامة؟»

Verse 94

धर्मश्चार्थश्चकामश्च मोक्षश्चैतच्चतुष्टयम् । यथोक्तं फलदं ज्ञेयं विपरीतं तु निष्फलम्

الدَّرما، والأرثا، والكاما، والموكشا—هذه الرباعية—يُعلَم أنها مُثمرة إذا سُلِكت كما ورد في التعليم؛ أمّا إذا سُلِكت على خلاف ذلك فهي عقيمة لا ثمر لها.

Verse 95

नाकालेऽहं व्रती कुर्यामतो दारपरिग्रहम् । न क्रिया फलमाप्नोति क्रियाकालं न वेत्ति यः

أنا، لكوني صاحب نذرٍ وزهد، لن أتخذ زوجةً في غير أوانها. فالطقس لا يؤتي ثمرته لمن لا يعرف زمن إقامته الصحيح.

Verse 96

यतो धर्मविचारेऽस्मिन्प्रसक्तं मम मानसम् । तस्माच्छृणुत हे कन्या न समीहे स्वयंवरम्

ولأن قلبي منشغلٌ بهذا النظر في الدharma، فاسمعي يا فتاة: لا أرغب في سْفَيَمْفَرَا (svayaṃvara).

Verse 97

एवं ज्ञात्वाशयं तस्य समीक्ष्यैव परस्परम् । करात्करं विमुच्याथ जग्राहांघ्रिं प्रमोहिनी

وهكذا، بعدما أدركت قصده وتبادلا النظر، أطلقت المُفْتِنَةُ يداً من يد، ثم قبضت على قدمه.

Verse 98

भुजौ जगृहतुस्तस्य सुशीला सुस्वरा तथा । आलिलिंग सुतारा च वक्त्रं चुंबति चंद्रिका

أمسكت سوشيلا وسوسْفَرا بذراعيه؛ واحتضنته سوتارا، وقبّلت تشاندريكا وجهه.

Verse 99

तथापि निर्विकारोऽसौ प्रलयानलसन्निभः । शशाप ब्रह्मचारी ताः क्रोधेनात्यंतमूर्छितः

ومع ذلك بقي ثابتاً لا يتغير، كأنه نارُ الفناء الكوني. ذلك البراهماتشاري (brahmacārī)، وقد غمره الغضب تماماً، لعنَ أولئك النسوة.

Verse 100

पिशाच्य इव मां लग्ना तत्पिशाच्यो भविष्यथ । एवं तेनाशु शप्तास्तास्तं त्यक्त्वा पुरतः स्थिताः

«تتعلّقن بي كأنكنّ بيشاتشي (piśācī)، فستصبحن تلك البيشاتشي نفسها». وهكذا، إذ لعنهنّ سريعًا، تركنه أولئك النسوة ووقفن أمام الآخر.

Verse 101

किमेतच्चेष्टितं पापं ह्यनागसि विचेष्टया । प्रियंकृतोऽप्रियंकृत्वा धिक्त्वां धर्मकृतांतकम्

ما هذا الفعل الآثم، وهذا السلوك المنحرف، يُوجَّه إلى بريء؟ تُقابِل الإحسان بالإساءة. عارٌ عليك، يا من جعلت الدارما نفسها كأنها قد انقطعت!

Verse 102

अनुरक्तेषु भक्तेषु मित्रेषु द्रोहकारिणः । पुंसो लोकोभयोः सौख्यं नाशमेतीति नः श्रुतम्

قد سمعنا أن من يخون الأصدقاء المحبين والعبّاد المخلصين، فإن سعادته في العالمين تُمحى وتفنى.

Verse 103

तस्मात्त्वमपि नः शापात्पिशाचो भव सत्वरम् । इत्युक्त्वापि च ता बाला निःश्वसंत्यः क्रुधाकुलाः

«لذلك، بلعنتنا، ستصير أنت أيضًا سريعًا بيشاتشا (piśāca)!» وبعد أن قلن ذلك، كانت تلك الفتيات، مضطربات بالغضب، يطلقن زفرات ثقيلة.

Verse 104

तदेवान्योन्यसंरंभात्तस्मिन्सरसि पार्थिव । ताः कन्या ब्रह्मचारी च सर्वे पैशाच्यमागताः

أيها الملك، بسبب ذلك الغيظ المتبادل نفسه في تلك البحيرة، صارت تلك العذارى وذلك البراهمتشاري (brahmacārī) جميعًا في حالٍ كحال البيشاتشا.

Verse 105

स पिशाचः पिशाच्यस्ताः क्रंदमानाः सुदारुणम् । क्षपयंति विपाकांस्तान्पूर्वोपात्तस्य कर्म्मणः

ذلك البيشاتشا (piśāca) مع أولئك البيشاتشيات (piśācī)—وهنّ يولولن ولولةً شديدة الفظاعة—يذوق ويستنفد ثمار الأعمال التي اقترفها من قبل بعد أن نضجت عواقبها.

Verse 106

स्वकाले प्रभवत्येव पूर्वोपात्तं शुभाशुभम् । स्वच्छायामिव दुर्वारं देवानामपि पार्थिव

في وقته المعيَّن، إنّ ما اكتُسب من ثوابٍ وإثمٍ من قبل لا بدّ أن يؤتي ثماره؛ فهو كظلّ المرء نفسه لا يُقاوَم—ولا يُتَجَنَّب حتى من قِبَل الآلهة (deva)، أيها الملك.

Verse 107

क्रंदंति पितरस्तासां मातरस्तत्र तत्र च । भ्रातरश्चैव बालानां दैवं हि दुरतिक्रमम्

يبكي آباؤهم، وتبكي أمهاتهم أيضًا هنا وهناك؛ وينوح إخوة الصغار كذلك—فإن القضاء والقدر حقًّا عسير التجاوز.

Verse 108

अतऊर्ध्वं पिशाचास्ते आहारार्थं सुदुःखिताः । इतस्ततश्च धावंतो वसंति सरसस्तटे

ومنذ ذلك الحين صار أولئك البيشاتشا (piśāca)، معذَّبين بالجوع وبشدة الشقاء، يركضون هنا وهناك طلبًا للطعام، ويقيمون على ضفة البحيرة.