Dharma-ākhyāna (Discourse on Dharma): Worthy Charity, Fruitless Gifts, and the Merit of Building Ponds

Verse 1

नातद उवाच । श्रुतं तु गङ्गामाहात्म्यं वाञ्छितं पापनाशनम् । अधुना लक्षणं ब्रूहि भ्रातर्मे दानपात्रघयोः ॥ १ ॥

قال ناتَدا: «لقد سمعتُ حقًّا مَهاطْمْيَة غَنْغا المنشودة، المُبيدة للخطايا. والآن، يا أخي، فبيّن لي سمات من يستحقّ أن يكون وعاءً لتلقّي العطاء (دانا).»

Verse 2

सनक उवाच । सर्वेषामेव वर्णानां ब्रह्मणः परमो गुरुः । तस्मै दानानि देयानि दत्तस्यानन्त्यमिच्छता ॥ २ ॥

قال سَنَكَ: «لجميع الفَرْنات، إن مقام البراهمة هو المعلّم الأعلى. لذلك، من أراد ثمرة العطاء التي لا تفنى فليقدّم الهبات إلى براهمن.»

Verse 3

ब्राह्मणः प्रतिगृह्णीयात्सर्वतो भयवर्जितः । न कदापि क्षत्रविशो गृह्णीयातां प्रतिग्रहम् ॥ ३ ॥

يجوز للبراهمن أن يقبل العطايا (براتيغراها) بلا خوف من أي جهة؛ أمّا الكشترِيّا أو الفيشْيا فلا ينبغي لهما قطّ قبول العطايا.

Verse 4

चण्डस्य पुत्रहीनस्य दम्भाचाररतस्य च । स्वकर्मत्यागिनश्चापि दत्तं भवति निष्फलम् ॥ ४ ॥

تصير الصدقة بلا ثمرة إذا أُعطيت لرجلٍ قاسٍ، أو لمن لا ولد له (فلا يحمل مسؤولية البيت واستمرار السلالة)، أو لمن يلازم سلوك النفاق، وكذلك لمن ترك واجباته المقررة في الدharma.

Verse 5

परदाररतस्यापि परद्रव्याभिलिषिणः । नक्षत्रसूचकस्यापि दत्तं भवति निष्फलम् ॥ ५ ॥

تصير الصدقة بلا ثمرة إذا أُعطيت لمن يلهو بزوجة غيره، أو لمن يطمع في مال غيره، أو لمن لا يفعل إلا الإشارة إلى النجوم (تنجيم بلا dharma).

Verse 6

असूयाविष्टमनसः कृतन्घस्य च मायिनः । अयाज्ययाजकस्यापि दत्तं भवति निष्फलम् ॥ ६ ॥

تصير الصدقة بلا ثمرة إذا أُعطيت لمن استولى الحسد على قلبه، أو للجاحد للنعمة، أو للمخادع، أو لمن يقيم القرابين لمن لا يَصلُح أن يُقام له القربان.

Verse 7

नित्यं याच्ञापरस्यापि हिंसकस्य खलस्य च । रसविक्रयिणश्वैव दत्तं भवति निष्फलम् ॥ ७ ॥ नामैका द । वेदविक्रयिणश्चापि स्मृतिविक्रयिणस्तथा । धर्मविक्रयिणो विप्र दत्तं भवति निष्फलम् ॥ ८ ॥

تصير الصدقة بلا ثمرة إذا أُعطيت لمن يلازم السؤال دائماً، أو للعنيف، أو للشرير، أو لمن يبيع متاع اللذة والتمتع.

Verse 8

गानेन जीविका यस्य यस्य भार्या च पुश्चली । परोपतापिनश्चापि दत्तं भवति निष्फलम् ॥ ९ ॥

تصير الصدقة بلا ثمرة إذا أُعطيت لرجلٍ يتكسب بالغناء كتجارة، أو لمن كانت زوجته غير عفيفة، وكذلك لمن يُوقع الأذى والمعاناة بالآخرين.

Verse 9

असिजीवी मषीजीवी देवलो ग्रामयाजकः । धावको वा भवेत्तेषां दत्तं भवति निष्फलम् ॥ १० ॥

مَن يعتاش بالسيف، ومَن يعتاش بالقلم (عمل الكَتَبة)، وكاهنُ المعبد (devala)، ومَن يقيم القرابين عن القرية كلها، أو العَدّاءُ رسولُ الأخبار—إذا أُعطيَت الصدقةُ لهؤلاء صارت تلك العطيةُ بلا ثمرةٍ روحية.

Verse 10

पाककर्तुः परस्यार्थे कवये गदहारिणे । अभक्ष्य भक्षकस्यापि दत्तं भवति निष्फलम् ॥ ११ ॥

تصير العطية بلا ثمرة إذا أُعطيت لمن يطبخ لمنفعة غيره، أو لشاعرٍ مأجور، أو لبلطجيٍّ حاملٍ للهراوة، أو حتى لمن يأكل المحرَّم.

Verse 11

शूद्रान्नभोजिनश्चैव शूद्राणां शवदाहिनः । पौंश्वलान्नभुजश्चापि दत्तं भवति निष्फलम् ॥ १२ ॥

تصير الصدقة بلا ثمرة إذا أُعطيت لمن يأكل طعام الشودرَة (Śūdra)، أو لمن يحرق جثث الشودرَة، أو لمن يأكل طعام امرأةٍ فاجرة.

Verse 12

नामविक्रयिणो विष्णोः संध्याकर्म्मोर्ज्झितस्य च । दुष्प्रतिग्रहदग्धस्य दत्तं भवति निष्फलम् ॥ १३ ॥

تصير العطية بلا ثمرة إذا أُعطيت لمن يبيع الاسم المقدّس لفيشنو (Viṣṇu)، أو لمن ترك أعمال السندهيا (Sandhyā)، أو لمن «احترق» بقبول الهبات غير اللائقة (duṣ-pratigraha).

Verse 13

दिवाशयनशीलस्य तथा मैथुनकारिणः । सध्याभोजिन एवापिदत्तं भवति निष्फलम् ॥ १४ ॥

تصير العطية بلا ثمرة إذا أُعطيت لمن اعتاد النوم نهارًا، أو لمن يواقع الفاحشة وسوء السلوك الجنسي، أو لمن يتخذ الأكل في أوقات السندهيا (الفجر/الغسق) عادةً دائمة.

Verse 14

महापातकयुक्तस्य त्यक्तस्य ज्ञातिबान्धवैः । कुण्डस्य चापि गोलस्य दत्तं भवति निष्फलम् ॥ १५ ॥

إنَّ العطيّةَ إذا قُدِّمت لمن تلطّخ بكبيرةٍ عظيمة، وقد هجره أقرباؤه وذووه—سواء سُمّي «كوندا» أو «غولا»—صارت بلا ثمرة ولا أجر.

Verse 15

परिवित्तेः शठस्यापि परिवत्तुः प्रमादिनः । स्त्रीजितस्यातिदुष्टस्य दत्तं भवित निष्फलम् ॥ १६ ॥

حتى العطيّةُ إذا أُعطيت لـ«باريفيتّا» (المُتَجاوَز)، أو للمخادع، أو لـ«باريفاتْتْرِ» (المُتَجاوِز لغيره)، أو للغافل، أو لمن غلبته النساء، أو للشرير جدًّا—تصير بلا ثمرة.

Verse 16

मद्यमांसाशिनश्चापि स्त्रीविटस्यातिलोभिनः । चौरस्य पिशुनस्यापि दत्तं भवति निष्फलम् ॥ १७ ॥

وإن أُعطيَت العطيّةُ فإنها تصير بلا ثمرة إذا قُدِّمت لشارب الخمر وآكل اللحم، أو للزاني، أو للشديد الطمع، أو للسارق، أو للنمّام القاذف.

Verse 17

ये केचित्पापनिरता निन्दिताः सुजनैः सदा । न तेभ्यः प्रतिगृह्णीयान्न च वद्याद्दिजोत्तम । सत्कर्मनिरतायापि देयं यत्नेन नारद ॥ १८ ॥

أمّا الذين يلازمون الخطيئة ويذمّهم الصالحون دائمًا، فلا ينبغي قبول عطاياهم، ولا يليق بأفضل ذوي الولادتين أن يخاطبهم. وأمّا من واظب على الأعمال الصالحة، فليُعطَ له بعناية وباجتهاد صادق، يا نارادا.

Verse 18

यद्दानं श्रद्धया दत्तं तथा विष्णुसमर्पणम् । याचितं वापि पात्रेण भवेत्तद्दानमुत्तमम् ॥ १९ ॥

إنَّ الصدقةَ التي تُعطى بإيمانٍ وتُكرَّس قربانًا للربّ فيشنو—ولو أُعطيت بطلبٍ من مستحقٍّ أهلٍ لها—تكون أسمى أنواع العطاء.

Verse 19

परलोकं समुद्दश्य ह्यैहिकं वापि नारद । यद्दानं दीयते पात्रे तत्काम्यं मध्यमं स्मृतम् ॥ २० ॥

يا ناردَا، إنَّ العطاء الذي يُقدَّم إلى مستحقٍّ بنية طلب الثمرة—في العالم الآخر أو حتى في هذا العالم—يُذكَر أنه عطاء «كاميّا» (بدافع الرغبة) من المرتبة المتوسطة.

Verse 20

दग्भेन चापि हिंसार्थं परस्याविधिनापि च । क्रुद्धेनाश्रद्धयापात्रे तद्दानं मध्यमं स्मृतम् ॥ २१ ॥

ويُذكَر العطاء أنه من المرتبة المتوسطة إذا قُدِّم مع إهانة، أو بقصد الإيذاء، أو على طريقةٍ فاسدةٍ اقتداءً بغيره؛ وكذلك إذا أُعطي في غضب، بلا إيمان، وإلى غير مستحقٍّ.

Verse 21

अधमं बलितोषायमध्यमं स्वार्थसिद्धये । उत्तमं हरिप्रीत्यर्थं प्राहुर्वेदविदां वराः ॥ २२ ॥

يُعلن الحكماء، وهم صفوة العارفين بالڤيدا: إنَّ الأدنى هو العبادة لإرضاء القوى بتقديم القرابين (بَلي)؛ والأوسط هو لبلوغ المقاصد الشخصية؛ والأعلى هو ما يُؤدَّى خالصًا لسرور هَري (ڤِشنو).

Verse 22

दानभोगविनाशाश्च रायः स्युर्गतयस्त्रिधा ॥ २३ ॥

للثروة ثلاثة مسالك: تُنفَق في الصدقة، أو تُستهلَك في المتعة، أو تُفقَد بالهلاك والدمار.

Verse 23

यो ददाति च नोभुक्ते तद्धनं नाशकारणम् । धनं धर्मफलं विप्र धर्मो माधवतुष्टिकृत् ॥ २४ ॥

من يُعطي ولا يَكنِز للتمتّع، فذلك المال لا يصير سببًا للهلاك. يا براهمن، إنما يُثمِر المال إذا وافق الدَّرما؛ والدَّرما هي ما يُرضي مَادهافا (ڤِشنو).

Verse 24

तरवः किं न जीवन्ति तेऽपि लोके परार्थकाः । यत्र मूलफलैर्वृक्षाः परकार्यं प्रकुर्वते ॥ २५ ॥

أفلا تعيش الأشجار أيضًا في هذا العالم؟ إنها كذلك قائمةٌ لخير الآخرين؛ فبجذورها وثمارها تؤدي عملَ نفع الخلق.

Verse 25

मनुष्या यदि विप्राग्थ्र न परार्थास्तदा मृताः । परकार्यं न ये मर्त्याः कायेनापि धनेन वा ॥ २६ ॥

يا خيرَ البراهمة، إن لم يعش الإنسان لخير غيره فهو كالميت. فالذين لا يخدمون مصلحة الآخرين—بجهد الجسد أو بالمال—لا يُقال إنهم أحياء حقًّا.

Verse 26

मनसा वचसा वापि ते ज्ञेयाः पापकृत्तमाः । अत्रेतिहासं वक्ष्यामि श्रृणु नारद तत्त्वतः ॥ २७ ॥

أولئك، سواء بالعقل أو بالكلام، يُعرَفون بأنهم أشدُّ الناس إثمًا. والآن سأقصُّ حكايةً مَثَلية—فاستمع يا نارادا إلى حقيقتها كما هي.

Verse 27

यत्र दानादिकानां तु लक्षणं परिकीर्तितम् । गङ्गामाहात्म्यसहितं सर्वपापप्रणाशनम् ॥ २८ ॥

في ذلك الموضع تُبيَّن سماتُ الدَّانا (العطاء) وما يتصل بها من واجبات الدارما؛ ومع عظمة نهر الغانغا تصير تعليماً يمحو جميع الخطايا.

Verse 28

भगीरथस्य धर्मस्य संवादं पुण्यकारणम् । आसीद्भगीरथो राजा सगरान्वयसंभवः ॥ २९ ॥

والآن يُروى حوارٌ عن دارما بهاغيراثا، وهو سببٌ لاكتساب الفضل. كان هناك ملكٌ يُدعى بهاغيراثا، من سلالة ساغارا.

Verse 29

शशास पृथिवीं मेतां सत्पद्वीपां ससागराम् । सर्वधर्मरतो नित्यं सत्यसंधः प्रतापवान् ॥ ३० ॥

حكم هذه الأرض ذاتها—بما فيها من القارات النبيلة والبحار المحيطة—مواظبًا على كل وجوه الدَّهَرما، ثابتًا على الصدق، متلألئًا بالبأس والشجاعة.

Verse 30

कन्दर्पसद्दशो रुपे यायजृको विचक्षणः । प्रालेयाद्रिसमो धैर्ये धर्मे धर्मसमो नृपः ॥ ३१ ॥

في الجمال كان ككَامَا؛ وفي إقامة اليَجْنَا كان راعيًا بصيرًا؛ وفي الثبات كان كجبال الهيمالايا الثلجية؛ وفي الاستقامة كان ذلك الملك مساويًا لدارما نفسها.

Verse 31

सर्वलक्षणसंपन्नः सर्वशास्त्रार्थपारगः । सर्वसंपत्समायुक्तः सर्वानन्दकरो मुने ॥ ३२ ॥

يا أيها الحكيم، كان موصوفًا بكل العلامات المباركة، عارفًا بمراد الشاسترا كلّها، جامعًا لكل رخاء، وواهبًا للفرح لجميع الناس.

Verse 32

आतिथ्यप्रयतो नित्यं वासुदेवार्चनेरतः । पराक्रमी गुणनिधिर्मैत्रः कारुणिकः सधीः ॥ ३३ ॥

كان مواظبًا على إكرام الضيف، دائم الانشغال بعبادة فاسوديفا؛ شجاعًا، كنزًا للفضائل، ودودًا، رحيمًا، وذا فَهْمٍ سديد.

Verse 33

एतादृशं तं राजानं ज्ञात्वा हृष्टो भगीरथम् । धर्मराजो द्विजश्रेष्ठ कदाचिद्द्रष्टुमागतः ॥ ३४ ॥

لما علم دهرما-راجا (ياما) أن الملك بهاغيراثا على هذه الشاكلة، ابتهج؛ ويا أفضل البراهمة، جاء في وقتٍ ما لزيارته ورؤيته.

Verse 34

समागतं धर्मराजमर्हयामास भूपतिः । शास्त्रदृष्टेन विधिना धर्मः प्री उवाच तम् ॥ ३५ ॥

لما قدمَ دارماراجا، أكرمه الملكُ إكرامًا لائقًا وفقَ الطقس المقرَّر في الشاسترا؛ ثم إنَّ الدارما، وقد سُرَّ، خاطبه بكلامٍ مبارك.

Verse 35

धर्मराज उवाच । राजन्धर्मविदां श्रेष्टप्रसिद्धोऽसि जगत्र्रये । धर्मराजोऽथ कीर्तिं ते श्रुत्वा त्वां द्रष्टुमागतः ॥ ३६ ॥

قال دارماراجا: «أيها الملك، أنتَ مشهورٌ في العوالم الثلاثة بأنك أسبقُ العارفين بالدارما. لذلك أنا دارماراجا، لما سمعتُ بذكرك، جئتُ لأراك.»

Verse 36

सन्मार्गनिरतं सत्यं सर्वभूतहिते रतम् । द्रष्टुमिच्छन्ति विबुधारतवोत्कुष्टगुणप्रियाः ॥ ३७ ॥

إن الحكماء—المسرورين بالفضيلة والمحبّين للخصال الرفيعة—يتمنّون أن يشاهدوا الصادقَ الذي يلازم السبيل القويم ويجتهد في خير جميع الكائنات.

Verse 37

कीर्तिर्नीतिश्च संपत्तिर्वर्तते यत्र भूपते । वसन्ति तत्र नियतं गुणास्सन्तश्च देवताः ॥ ३८ ॥

أيها الملك، حيث تسودُ السمعةُ الحسنةُ والاستقامةُ والرخاءُ، فهناك—لا ريب ولا تخلّف—تقيمُ الفضائل، ويقيمُ كذلك الصالحون والآلهة.

Verse 38

अहो राजन्महाभाग शोभनीचरितं तव । सर्वभूतहितत्वादि मादृशामपि दुर्लभम् ॥ ३९ ॥

آهٍ أيها الملكُ ذو الحظ العظيم، إن سيرتَك لبهيةٌ حقًّا. إن خصالًا مثل ابتغاء خير جميع الكائنات نادرةٌ جدًّا، حتى بين أمثالنا.

Verse 39

इत्युक्तवन्तं तं धर्मं प्रणिपत्य भगीरथः । प्रोवाच विनयाविष्टः संहृष्टः श्लक्ष्णया गिरा ॥ ४० ॥

فلما تكلّم دارما بذلك، انحنى بهاجيراثا ساجدًا لدارما؛ ممتلئًا تواضعًا وفرحًا، خاطبه بكلمات رقيقة لطيفة.

Verse 40

भगीरथ उवाच । भगवन्सर्वधर्मज्ञ समदर्शित् सुरेश्वर । कृपया परयाविष्टो यत्पृच्छामि वदस्व तत् ॥ ४१ ॥

قال بهاجيراثا: «يا بهاجافان، يا عارفَ كلِّ الدارما، يا من نظرُه سواءٌ لا يحابي، يا ربَّ الآلهة؛ بدافع الرحمة العظمى، أخبرني بما أسألك عنه».

Verse 41

धर्मा कीदृग्विधाः प्रोक्ताः के लोका धर्मशालिनाम् । कियत्यो यातनाः प्रोक्ताः केषां ताः परिकीर्तिताः ॥ ४२ ॥

ما أنواعُ الدارما التي عُلِّمت؟ وما العوالمُ التي ينالها الراسخون في الدارما؟ وكم عددُ العذابات والعقوبات الموصوفة، ولأيِّ الناس خُصِّص الإعلان عنها؟

Verse 42

त्वया संमाननीया ये शासनीयाश्च ये यथा । तत्सर्वं मे महाभाग विस्तराद्वक्तुमर्हसि ॥ ४३ ॥

يا صاحب الحظ العظيم، تفضّل فاشرح لي ذلك كلَّه بتفصيل: من الذين ينبغي لك إكرامهم، ومن الذين ينبغي تأديبهم، وبأيِّ وجه يكون التأديب.

Verse 43

धर्मराज उवाच । साधु साधु महाबुद्धे मतिस्ते विमलोर्जिता । धर्माधर्मान्प्रवक्ष्यामितत्त्वतः श्रृणु भक्तितः ॥ ४४ ॥

قال دارماراجا: «حسنٌ حسنٌ، يا عظيمَ العقل؛ إن فِكرتك نقيةٌ راسخة. والآن سأبيّن لك على وفق الحقيقة ما هو الدارما وما هو الأدارما—فاستمع بتعبّد».

Verse 44

धर्मा बहुविधाः प्रोक्ताः पुण्यलोकप्रदायकाः । तथैव यातनाः प्रोक्ता असंख्या घोरदर्शताः ॥ ४५ ॥

لقد شُرِحَتْ أنواعٌ كثيرةٌ من الدارما، تُفضي إلى عوالمَ ذاتِ استحقاقٍ وبرّ؛ وكذلك وُصِفَتْ عذاباتٌ لا تُحصى، مهيبةٌ مُرعبةٌ للناظرين.

Verse 45

विस्तराद्गदितुं नालमपि वर्षशतायुतैः । तस्मातंसमासतो वक्ष्ये धर्माधर्मनिदर्शनम् ॥ ४६ ॥

ولو مُنِحَ المرءُ عشراتِ الملايين من القرون لما كفاه أن يصف ذلك بالتفصيل. لذلك سأذكر بإيجاز العلامات الفارقة بين الدارما والأدارما.

Verse 46

वृत्तिदानं द्विजानां वै महापुण्यं प्रकीर्ततम् । तथैवाध्यात्मविदुषो दत्तं भवति चाक्षयम् ॥ ४७ ॥

إن إعانةَ «ثنائيّ الولادة» (البراهمة) في معاشهم تُعلَنُ كفضيلةٍ عظيمةٍ جدًّا؛ وكذلك ما يُعطى للعالِم بمعرفة الذات (آتمن) يصير غيرَ فانٍ، ذا ثمرةٍ لا تنفد.

Verse 47

कुटुम्बिनं या शास्त्रज्ञं श्रोत्रियं वा गुणान्वितम् । यो दत्त्वा स्यापयेदृतिं तस्य पुण्यफलं श्रृणु ॥ ४८ ॥

سواء أُعطيَ لربّ أسرة، أو لعارفٍ بالشاسترا، أو لِشروتريا عالمٍ متحلٍّ بالفضائل—فمن أعطى ثم أزال كربةَ الآخذ، فليسمع ثمرةَ البرّ لذلك الفعل.

Verse 48

मातृताः पितृतश्चैव द्विजः कोटिकुलन्वितः । निर्विश्य विष्णुभवनं कल्पं तत्रैव मोदते ॥ ४९ ॥

ذلك الثنائيّ الولادة—المُشرَّف بسلالتَي الأمّ والأبّ عبر عائلاتٍ لا تُحصى—يدخل فيشنو-بهفانا، دارَ شري فيشنو، ويفرح هناك طوالَ كَلْبَةٍ كاملة.

Verse 49

गण्यन्ते पांसवो भूमेर्गण्यन्ते वृष्टिविन्दवः । न गण्यन्ते विधात्रापि ब्रहह्मवृत्तिफलानि वै ॥ ५० ॥

يمكن عدُّ ذراتِ غبارِ الأرض، ويمكن عدُّ قطراتِ المطر؛ أمّا ثمارُ البرّ التي تنشأ من العيش على سلوكِ البراهمان (brahma-vṛtti) فلا تُحصى حقًّا، حتى عند الخالقِ نفسه (وِدْهاتا).

Verse 50

समस्तदेवतारुपो ब्राह्मणः परिकीर्तितः । जीवनं ददतस्तस्य कः पुण्यं गदितुं क्षमः ॥ ५१ ॥

يُعلَن أنَّ البراهمنَ يجسِّدُ صورَ جميعِ الآلهة. فمَن يهبُه ما يُقيمُ حياته ويُعينُ معيشته، مَن ذا يقدرُ أن يصفَ ما ينشأ من ذلك من ثوابٍ وبرّ (puṇya)؟

Verse 51

यो विप्रहितकृन्नित्यं स सर्वान्कृतवान्मखान् । स स्नातः सर्वतीर्थेषु तप्तं तेनाखिलं तपः ॥ ५२ ॥

مَن يواظبُ على أداءِ الواجباتِ التي أوجبتها الشريعةُ (الشاسترا)، فكأنما قد أقامَ جميعَ القرابين (المَخا/اليَجْنا)؛ وكأنما اغتسلَ في كلِّ المَعابرِ المقدّسة (تيرثا)، وبه قد تَمَّتْ كلُّ ألوانِ الزهدِ والتقشّف (tapas).

Verse 52

यो ददस्वेति विप्राणां जीवनं प्रेरयेत्परम् । सोऽपि तत्फलमाप्नोति किमन्यैर्बहुभाषितैः ॥ ५३ ॥

مَن يحثُّ بإخلاصٍ على إعاشةِ البراهمة قائلاً: «أعطوا!»، فإنّه هو أيضًا ينالُ ثمرةَ تلك الصدقة بعينها. فما الحاجةُ إلى كثرةِ الكلام؟

Verse 53

तडागं कारयेद्यस्तु स्वयमेवापरेण वा । वक्तुं तत्पुण्यसंख्यानं नालं वर्षशतायुषा ॥ ५४ ॥

مَن يتسبّبُ في إنشاءِ بركةٍ أو خزانِ ماء—بجهدهِ أو بواسطةِ غيره—فإنّ مَن عاشَ مئةَ سنةٍ لا يكفيه أن يَسردَ تمامًا مقدارَ ما فيها من ثوابٍ وبركة.

Verse 54

एकश्चेदध्वगो राजंस्तडागस्य जलं पिबेत् । कत्कर्तुः सर्वपापानि नश्यन्त्येव न संशयः ॥ ५५ ॥

أيها الملك، إن شربَ مسافرٌ واحدٌ ماءَ بركةٍ، فإن جميع خطايا من تسبّب في إنشاء تلك البركة تزول لا محالة؛ ولا شكّ في ذلك.

Verse 55

एकाहमपि यत्कुर्याद्भूमिस्थमुदकं नरः । स मुक्तः सर्वपापेभ्यः शतवर्षं वसेद्दिवि ॥ ५६ ॥

ولو ليومٍ واحد، إن قام المرءُ بفعلِ سكبِ الماء على الأرض كقربانٍ مقدّس، تحرّر من جميع الخطايا وأقام في السماء مئةَ سنة.

Verse 56

कर्तुं तडागं यो मर्त्यः साह्यकः शक्तितो भवेत् । सोऽपि तत्फलमाप्नोति तुष्टः प्रेरक एव च ॥ ५७ ॥

وأيُّ إنسانٍ فانٍ، بحسب طاقته، يعين في إنشاء البركة ينال الثواب نفسه؛ وكذلك من يسرّ قلبه فيحثّ ويُلهم الآخرين على ذلك ينال تلك الثمرة.

Verse 57

मृदं सिद्धार्थमात्रां वा तडागाद्यो वहिः क्षिपेत् । तिष्टत्यब्दशतं स्वर्गे विमुक्तः पापकोटिभिः ॥ ५८ ॥

من أخرج من البركة طينًا وألقاه خارجها—ولو مقدارًا يسيرًا، بل ولو بقدر حبّة خردل—أقام في السماء مئة سنة، متحرّرًا من كرورٍ من الخطايا.

Verse 58

देवता यस्य तुष्यन्ति गुरवो वा नृपोत्तम । तडागपुण्यभाक्स स्यादित्येषा शाश्वती श्रुतिः ॥ ५९ ॥

يا أفضلَ الملوك، من أرضى الآلهةَ أو الشيوخَ الموقّرين صار شريكًا في بركةِ ثوابِ البركةِ المقدّسة؛ وهذه هي التعاليمُ الأزليةُ في السُّرُوتي.

Verse 59

इतिहासं प्रवक्ष्यामि तवात्र नृपसत्तम । यं श्रृत्वा सर्वपापेभ्यो मुच्यते नात्र संशयः ॥ ६० ॥

يا خيرَ الملوك، سأقصّ عليك الآن تاريخًا مقدّسًا؛ فمن سمعه تحرّر من جميع الآثام—ولا شكّ في ذلك.

Verse 60

गौडदेशेऽतिविख्यातो राजासीद्वीरभद्रकः । महाप्रतापी विद्यावान्सदा विप्रप्रपूजकः ॥ ६१ ॥

في أرض غَوْدَا كان ملكٌ يُدعى فيرابهدراكا، مشهورًا في الآفاق؛ شديدَ البأس عظيمَ السطوة، واسعَ العلم، مواظبًا على إكرام البراهمة وعبادتهم.

Verse 61

वेदशास्त्रकुलाचारयुक्तो मित्रक्विर्धनः । तस्य राज्ञी महाभागा नान्मा चम्पकमञ्जरी ॥ ६२ ॥

كان موهوبًا بمعرفة الفيدا والـشاسترا، ثابتًا على عادات سلالته القويمة؛ صديقًا للعلماء وذا ثراء. وكانت ملكته المباركة تُدعى تشامباكامَنْجَري.

Verse 62

तस्य राज्ञो महामात्याः कृत्माकृस्यविचारणाः । धर्माणां धर्मशास्त्रेस्तु सदा कुर्वन्ति निश्चयम् ॥ ६३ ॥

وكان وزراؤه العظام يفتّشون فيما أُنجز وما بقي إنجازه، ويُصدرون على الدوام أحكامًا راسخة في شؤون الدharma وفقًا للدَّرْمَشاسترا.

Verse 63

प्रायश्चित्तं चिकित्त्सां च ज्योतिषे धर्मनिर्णयम् । विनाशास्त्रेण यो ब्रूयात्तमाहुर्ब्रह्यघातकम् ॥ ६४ ॥

ومن يعلّم الكفّارات (prāyaścitta) والتطبيب، ويُقرّر أحكام الدharma بعلم النجوم، مستندًا إلى مذاهب مُهلكة مُؤذية—فإنهم يسمّونه «قاتلَ البراهمان»، وهو ذنبٌ عظيم.

Verse 64

इति निश्चित्य मनसा मन्वादीरितधर्मकान् । आचार्येभ्यः सदा भूपः श्रृणोति विधिपूर्वकम् ॥ ६५ ॥

وهكذا، بعدما حسم الملكُ في قلبه أن يتّبع الدَّرما التي علّمها مانو وسائر واضعي الشرائع، كان يَصغي إليها دائمًا من المعلّمين وفق الطريقة المقرَّرة على وجهها الصحيح.

Verse 65

न कोऽप्यन्यायवर्ती तस्य राज्येऽवरोऽपि च । धर्मेण पाल्यमानस्य तस्य देशस्य भूपतेः ॥ ६६ ॥

في مملكة ذلك الملك الذي يصون أرضه بالدَّرما، لا يصير حتى أدنى الناس تابعًا للظلم أو سالكًا طريق الجور.

Verse 66

जातं समत्वं स्वर्गस्य सौराज्यस्य शुभावहम् । स चैकदा तु नृपतिर्मृगयायां महावने ॥ ६७ ॥

وهكذا نشأت مساواةٌ كأنها من نعيم السماء، تجلب البِشر والبركة لتلك الملكية الصالحة. وذات مرة خرج ذلك الملك للصيد في غابة عظيمة.

Verse 67

मन्त्र्यादिभिः परिवृतो बभ्राम मध्यभास्करम् । दैवादाखेटशून्यस्य ह्यतिश्रान्तस्य तत्र वै ॥ ६८ ॥

وكان الملك محاطًا بوزرائه وأتباعه، يطوف حتى بلغ الشمسُ كبدَ السماء عند الظهيرة؛ وبحكم القدر—إذ حُرم متعة الصيد—أصابه هناك إعياءٌ شديد.

Verse 68

नृपरीतस्य संजातं सरसो दर्शनं नृप । ततः शुष्कां तु सरसीं दृष्ट्वा तत्र व्यचिन्तयत् ॥ ६९ ॥

يا أيها الملك، تراءى للحاكم المُثقل منظرُ بحيرة. ثم لما رأى أن البحيرة قد جفّت حقًّا، وقف هناك يتأمّل ويتفكّر.

Verse 69

किमयं सरसीश्रृङ्गेभुवः केन विनिर्मिता । कथं जलं भवेदत्र येन जीवेदयं नृपः ॥ ७० ॥

«ما هذه الأرض القائمة على قمم البحيرة، ومن الذي صاغها؟ وكيف يكون هنا ماءٌ يحيى به هذا الملك؟»

Verse 70

ततो बुद्धिः समभवत्खाते तस्या नृपोत्तम । हस्तमात्रं ततो गर्त्तं खात्वा तोयमवाप्तवान् ॥ ७१ ॥

ثمّ، يا خيرَ الملوك، خطرت لها فكرة: حفرت حفرةً بعمق كفٍّ واحد، فنالت ماءً.

Verse 71

तेन तोयेन पीतेन राज्ञस्तृत्पिरजायत । मन्त्रिणश्चापि भूमिश बुद्धिसागरसंज्ञिनः ॥ ७२ ॥

فلما شرب الملك ذلك الماء زالت عطشته تمامًا؛ وكذلك الوزراء أيضًا، يا ربَّ الأرض، أولئك المشهورون بأنهم «بحرُ الفهم»، قد ارتوَوا واطمأنّوا.

Verse 72

स बुद्धिसागरो भूपं प्राह धर्मार्थकोविदः । राजन्नियं पुष्करिणी वर्षाजलवती पुरा ॥ ७३ ॥

فقال ذاك المسمّى «بحرَ الحكمة»، العارفَ بالدارما والأرثا، للملك: «يا أيها الملك، في الأزمنة السالفة كانت هذه البركة اللوتسية (بوشكاريني) ممتلئةً بمياه الأمطار».

Verse 73

अद्यैनां बद्धवप्रां च कर्त्तुं जाता मतिर्मम । तद्भवान्मोदतां देव दत्तादाज्ञां च मेऽनघ ॥ ७४ ॥

«اليوم نهض عزمي أن أوثِقَها وأن أحملها معي أيضًا. فلتَرضَ يا أيها الإله، يا منزَّهًا عن الإثم، وامنحني الإذن فيما أُعطي لي».

Verse 74

इति श्रुत्वा वचस्तस्य मन्त्रिणो नृपसत्तमः । मुमुदेऽतितरां भूपः स्वयं कर्तुं समुद्यतः ॥ ७५ ॥

فلما سمع أفضلُ الملوك كلامَ وزيره فرح فرحًا عظيمًا، ونهض الحاكم عازمًا أن يُنجز الأمر بنفسه.

Verse 75

तमेव मन्त्रिणां तत्र युयोज शुभकर्मणि । ततो राजाज्ञया सोऽपि बुद्धिसागरको मुदा ॥ ७६ ॥

وهناك عيَّن ذلك الرجل بعينه بين الوزراء لعملٍ مبارك. ثم بأمر الملك قام بودّهي-ساغارا أيضًا بتنفيذه بفرح.

Verse 76

सरसीं सागरं कर्त्तुमुद्यतः पुण्यकृत्तमः । धनुषां चैव पञ्चाशत्सर्वतो विस्तृतायताम् ॥ ७७ ॥

وانطلق ذلك الأبرُّ في صنع البرّ ليجعل البحيرة كالبحر، موسِّعًا إياها من كل جهة إلى سعةٍ عظيمة قدرها خمسون طولَ قوس.

Verse 77

सरसीं बद्धसु शिलां चकारागाधशम्बराम् । तां विनिर्माय सरसीं राज्ञे सर्वं न्यवेदयत् ॥ ७८ ॥

وبنى بحيرةً بوضع الحجارة سدًّا، فجعلها عميقةً محكمةَ الاحتواء. فلما أتمّ إنشاء تلك البحيرة رفع إلى الملك تقريرَ كلِّ ما جرى.

Verse 78

तस्यां ततः प्रभृति वै सर्वेऽपि वनचारिणः । पान्थाः पिपासिता भूप लभन्ते स्म जलं शुभम् ॥ ७९ ॥

ومنذ ذلك الحين، أيها الملك، صار كل من يجوب الغابة—من المسافرين العطاش—ينال هناك حقًّا ماءً مباركًا طيبًا.

Verse 79

कदाचित्स्वायुषश्चान्ते स मन्त्री बुद्धिसागरः । प्रमृतो गतवाँल्लोकं लोकशास्तुर्मम प्रभो ॥ ८० ॥

وذات مرة، عند نهاية العمر المقدَّر له، مات ذلك الوزير—وهو بحرٌ من الحكمة—ومضى إلى عالم ربّ العوالم، سيدي ومولاي.

Verse 80

तदर्थं तु मया पृष्टो धर्मो धर्मलिपिंकरः । चित्रगुत्पस्तु तत्कर्म मह्यं सर्वं न्यवेदयत् ॥ ८१ ॥

ولذلك، ولأجل هذا الغرض بعينه، سألتُ «دهرما»—كاتبَ السجلّ الذي يدوّن البرّ—فأخبرني «تشتراغوبتا» بكل تلك الأعمال إخبارًا تامًّا.

Verse 81

उपदेष्टा स्वयं चासौ धर्मकार्यस्य भूपतेः । तस्माद्धर्मविमानं तु समारोढुमिहार्हति ॥ ८२ ॥

أيها الملك، إنه هو نفسه المُعلِّم في مسعاك القائم على الدهرما؛ فلذلك فهو جديرٌ حقًّا أن يعتلي هنا المركبة السماوية المسماة «دهرما».

Verse 82

इत्युक्ते चित्रगुप्तेन समाज्ञप्तो मया नृप । विमानं धर्मसंज्ञं तु आरोढुं बुद्धिसागरः ॥ ८३ ॥

أيها الملك، لما قال تشتراغوبتا ذلك، أُمِرتُ أن أُصعِد الحكيمَ الذي كالبحر في الفطنة إلى المركبة السماوية المسماة «دهرما».

Verse 83

अथ कालान्तरे राजन्सराजा वीरभद्रकः । मृतो गतो मम स्थानं नमश्चक्रे मुदान्वितः ॥ ८४ ॥

ثم بعد حين، أيها الملك، مات الملك فيرابهادراكا وجاء إلى مقامي؛ وقد امتلأ فرحًا فقدم تحياته وسجوده بخشوع.

Verse 84

मया तु तत्र तस्यापि पृष्टं कर्माखिलं नृप । कथितं चित्रगुत्पेन धर्मं सरसिसंभवम् ॥ ८५ ॥

هناك، أيها الملك، سألتُه أنا أيضًا عن جميع أنواع الأفعال (الكارما) وعواقبها. ثم شرح لي تشيتراگوبتا الدارما المنبثقة من المولود من اللوتس، براهما.

Verse 85

तदा सम्यङ्मया राजा बोधितोऽभूद्यथाश्रृणु । अधित्यकायां भूपाल सैकतस्य गिरेः परा ॥ ८६ ॥

ثم، أيها الملك، لقّنتُ الحاكم تعليماً صحيحاً—فاسمع كما وقع الأمر. على هضبة عالية وراء جبلٍ من الرمل، يا حامي الأرض، حدثت تلك الواقعة.

Verse 86

लावकेनामुनाचञ्च्वा खातं द्व्यंङ्गुप्रलमबुनि । ततः कालान्तरे तेन वाराहेण नृपोत्तम ॥ ८७ ॥

وبذلك الخنزير البري المسمّى لافاكا، بعد أن نبش وحفر، نُقِبَت الأرض واتّسعت إلى عمق مقدار أنغولاين. ثم بعد زمن، يا أفضل الملوك، عاد ذلك الخنزير نفسه—كأنه فَرَاهَا—ففعل هناك مرة أخرى.

Verse 87

खनितं हस्तमात्रं तु जलं तुण्डेन चात्मनः । ततोऽन्यदाऽमुया काल्याहस्त युग्ममितः कृतः ॥ ८८ ॥

في البدء حفر مقدار عمق كفٍّ واحد، وبمنقاره هو جلب الماء. ثم في وقتٍ آخر، أثمرت تلك المحاولة نفسها من كاليا مقدار كفّين (في العمق/الامتداد).

Verse 88

खातो जले महाराज तोयं मासद्वयं स्थितम् । पीतं क्षुद्रैर्वनचरैः सत्त्वैस्तृष्णासमाकुलैः ॥ ८९ ॥

يا أيها الملك العظيم، لقد حُفِرت غديرة وبقي الماء فيها شهرين. فشربته كائناتٌ صغيرة من سكان الغابة، مضطربة ومعذّبة بالعطش، حتى نفد.

Verse 89

ततो वर्षत्रायान्ते तु गजतानेन सुव्रत । हस्तत्रयमितः खातः कृतस्तत्राधिकं जलम् ॥ ९० ॥

ثم عند انقضاء ثلاث سنين، يا صاحب النذر الحسن، حُفِرت هناك حفرة بعمق ثلاث قبضات بخرطوم فيل، فانبثق في ذلك الموضع ماءٌ غزير.

Verse 90

मासत्रये स्थितं तच्च पयो जीवैर्वनेचरैः । भवांस्तत्र समायातो जलशोषादनन्तरम् ॥ ९१ ॥

وقد لبث ذلك اللبن هناك ثلاثة أشهر، تنتفع به دوابّ الغابة. ثم إنك أتيت إلى ذلك الموضع مباشرةً بعد أن جفّ الماء.

Verse 91

मासे तत्र तु संप्रात्पं हस्तं खात्वा जलं नृप । ततस्तस्योपदेशेन मन्त्रिणो नृपते त्वया ॥ ९२ ॥

وبعد أن مضى شهرٌ هناك، أيها الملك، نِيل الماءُ بحفرٍ باليد. ثم بإرشاده، يا سيّد الملوك، قمتَ بتعيين/مشاورة الوزراء.

Verse 92

पञ्चाशद्धनुरुत्खातं जातं तत्र महाजलम् । पुनः शिलाभिः सुदृढं बद्धं जातं महत्सरः । वृक्षाश्च रोपितास्तत्र सर्वलोकोपकारिणः ॥ ९३ ॥

هناك أفضى حفرٌ بمقدار خمسين طولَ قوسٍ إلى ظهور ماءٍ عظيم. ثم شُدَّت وضُعِّفت جوانبه بالحجارة بإحكام فصار بحيرةً واسعة، وزُرِعت هناك أيضًا أشجارٌ نافعةٌ لجميع الناس.

Verse 93

तेन स्वस्वेन पुण्येन पञ्चैते जगतीपते । विमानं धर्म्यमारुढास्त्वमाण्येनं समारुह ॥ ९४ ॥

وبفضل ما اكتسبه كلٌّ منهم من ثوابٍ وبرّ، فإن هؤلاء الخمسة، يا ربّ العالم، قد ركبوا هذه المركبة السماوية الصالحة الموافقة للدارما. وأنت أيضًا—تعالَ، واصعد إليها بلا إبطاء.

Verse 94

इति वाक्यं समाकर्ण्य मम राजा स भूमिप । आरुरोह विमानं तत्षष्ठो राजा समांशभाक् ॥ ९५ ॥

فلما سمع تلك الكلمات، يا حاكمَ الأرض، ركبَ ملكي تلك الـ«فيمانا»؛ المركبةَ السماوية، فصار الملكَ السادسَ والستين، وارثًا بحقّ نصيبَه في تعاقب المُلك.

Verse 95

इति ते सर्वमाख्यातं तडागजनितं फलम् । श्रुत्वैतन्मुच्यते पापादाजन्ममरणान्तिकात् ॥ ९६ ॥

وهكذا قد شرحتُ لك تمامًا ثمرةَ الفضل الناشئةَ عن إنشاء بركةٍ للماء. ومن سمع هذا تحرّر من الآثام، من المولد إلى نهاية العمر (الموت).

Verse 96

यो नरः श्रद्धयो युक्तो व्याख्यातं श्रुणुयात्पठेत् । सोऽप्याप्नोत्यखिलं पुण्यं सरोनिर्माणसंभवम् ॥ ९७ ॥

أيُّ إنسانٍ مقرونٍ بالإيمان، يسمع هذا البيان أو يتلوه، ينال هو أيضًا كاملَ الثواب الناشئ عن إنشاء بحيرةٍ مقدّسة (خزّان ماء).

Verse 97

इति श्रीबृहन्नारदीयपुराणे पूर्वभागे प्रथमपादे धर्माख्याने द्वादशोऽध्यायः ॥ १२ ॥

وهكذا ينتهي الفصل الثاني عشر، الموسوم «دهرما-آكهيانا»، في الـ«بادا» الأولى من الـ«بورفا-بهاگا» من «شري بريهنّاردييا بورانا».