The Account of the Ekādaśī Vow Observed Throughout the Twelve Months

Verse 1

सनातन उवाच । एकादश्यां तु दलयोर्निराहारः समाहितः । नानापुष्पैर्मुने कृत्वा विचित्रं मण्डपं शुभम् ॥ १ ॥

قال سَناتَنَة: «في يوم إكادشي (Ekādaśī)، مع ضبط النفس والصوم وتركيز القلب، أيها الحكيم، فليُنشَأ مَنْدَپَا (maṇḍapa) مباركة بهيّة، مُزَيَّنة بأنواعٍ شتّى من الأزهار».

Verse 2

स्रात्वा सम्यग्विधानेन सोपवासो जितेंद्रियः । संपूज्य विधिवद्विष्णुं श्रद्धया सुसमाहितः ॥ २ ॥

بعد الاغتسال على الوجه الصحيح وفق الأحكام المقرّرة، مع الصيام وكبح الحواس، ينبغي أن يُعبَد الربّ فيشنو على ترتيب الشعائر كما يليق—ثابتًا، مملوءًا بالإيمان، وبعقلٍ مجموعٍ حاضر.

Verse 3

उपचारैर्बहुविधैर्जपैर्होमैः प्रदक्षिणैः । स्तोत्रपाठैर्बहुविधैर्गीतवाद्यैर्मनोहरैः ॥ ३ ॥

وبشتى أنواع الخدمات الطقسية، وبجَپَا ترديد المانترا، وبالهُوما قرابين النار، وبالطواف التعبّدي (برَدَكْشِنا)، وبقراءة أناشيد التسبيح المتنوعة، وبالغناء العذب والموسيقى الآلية المُبهجة—(هكذا يُعبَد الربّ).

Verse 4

दंडवत्प्रणिपातैश्च जयशब्दैर्मनोहरैः । रात्रौ जागरणं कृत्वा याति विष्णोः परं पदम् ॥ ४ ॥

وبالسجود الكامل كالعصا (دَنْدَفَت) وبالهتافات العذبة «جَيَا! النصر!»، ومع السهر تعبّدًا طوال الليل، يبلغ المرء المقام الأعلى، مسكن فيشنو السامي.

Verse 5

चैत्रस्य शुक्लैकादश्यां सोपवासो नरोत्तमः । कृत्वा च नियमान्सर्वान्वक्ष्यमाणान्दिनत्रये ॥ ५ ॥

في يوم إيكاداشي من النصف المضيء لشهر تشيترا، يا خيرَ الناس، ينبغي صومُه؛ ثم بعد التزام جميع الضوابط التي سيُذكر بيانُها، تُراعى تلك الرياضات ثلاثةَ أيام.

Verse 6

द्वादश्यामर्चयेद्भक्तया वासुदेवं सनातनम् । उपचारैः षोडशभिस्ततः संभोज्य बांधवान् ॥ ६ ॥

في يوم دْوَادَشِي ينبغي أن يُعبَد فاسوديفا الأزلي بمحبةٍ تعبّدية (بهكتي)، مع تقديم القرابين الستة عشر؛ ثم بعد ذلك يُطعِم المرء أقاربه.

Verse 7

दत्वा च दक्षिणां तेभ्यो विसृज्याश्नीत च स्वयम् ॥ । इयं तु कामदा नाम सर्वपातकनाशिनी ॥ ७ ॥

بعد أن يقدّم لهم الدكشِنا (dakṣiṇā) المقرّرة، فليصرفهم باحترام، ثم ليتناول الطعام بنفسه. وتُسمّى هذه المراعاة «كامَدا»، وهي مُبيدةٌ لجميع الآثام.

Verse 8

भुक्तिमुक्तिप्रदा विप्र भक्त्या सम्यगुपोषिता । वैशाखकृष्णैकादश्यां समुपोष्य विधानतः ॥ ८ ॥

يا أيها البراهمن، إذا أُقيم هذا الصوم بإخلاصٍ (bhakti) وعلى الوجه المرسوم في كْرِشنا إكادشي (Kṛṣṇa Ekādaśī) من شهر فايشاكها (Vaiśākha)، فإنه يمنح لذّات الدنيا ويهب التحرّر (موكتي) معًا.

Verse 9

वरूथिनीं परदिने पूजयेन्मृधुसूदनम् । स्वर्णान्नकन्याधेनूनां दानमत्र प्रशस्यते ॥ ९ ॥

في اليوم التالي لمرعاة فاروثيني (Varūthinī) فليُعبَد مدهوسودانا (Madhusūdana، فيشنو). وفي هذا المقام يُمدَح على الخصوص التصدّق بالذهب، والطعام المطبوخ، وتزويج البنت وفق الدharma، وإهداء الأبقار.

Verse 10

वरूथिनीव्रतं कृत्वा नरो नियमतत्परः । सर्वपाप विनिर्मुक्तो वैष्णवं लभते पदम् ॥ १० ॥

من أقام فَرُوثيني فْرَتَ (Varūthinī Vrata) ملازمًا للانضباط، تحرّر من جميع الآثام ونال المقام الفايشنفي—مسكن فيشنو الأسمى.

Verse 11

वैशाखशुक्लैकादश्यां समुपोष्य च मोहिनीम् । स्नात्वा परेऽह्नि संपूज्य गंधाद्यैः पुरुषोत्तमम् ॥ ११ ॥

في إكادشي النصف المضيء (śukla) من شهر فايشاكها، فليُصَم صوم موهِني إكادشي (Mohinī Ekādaśī). ثم في اليوم التالي، بعد الاغتسال، فليُعبَد بوروشوتّما (Puruṣottama، الرب فيشنو) بالعطور وسائر القرابين.

Verse 12

संभोज्य विप्रान्मुच्येत पातकेभ्यो न संशयः । ज्येष्ठस्य कृष्णकादश्यां समुपोष्य परां नृप ॥ १२ ॥

بإطعام البراهمة يتحرّر المرء من الآثام—ولا شكّ في ذلك. وأيّها الملك الأفضل، من صام صوماً تامّاً في يوم إكادشي من النصف المظلم (كريشنا باكشا) من شهر جييشثا نال المقام الروحي الأعلى.

Verse 13

द्वादश्यां नैत्यिकं कृत्वा समभ्यर्च्य त्रिविक्रमम् । ततो द्विजाग्र्यान्संभोज्य दत्वा तेभ्यश्च दक्षिणाम् ॥ १३ ॥

في يوم دفادشي، بعد أداء الفرائض اليومية وعبادة تريفكراما (فيشنو) على الوجه اللائق، ينبغي إطعام خيرة ذوي الولادتين (البراهمة) وتقديم الدكشِنا (العطية المقرّرة) لهم أيضاً.

Verse 14

सर्वपापविनिर्मुक्तो विष्णुलोकं व्रजेन्नरः । ज्येष्ठस्य शुक्लैकादश्यां निर्जलां समुपोष्य तु ॥ १४ ॥

من صام صوم نِرجالا (بلا ماء) صوماً كاملاً في يوم إكادشي من النصف المضيء (شوكلا باكشا) من شهر جييشثا تحرّر من جميع الآثام وبلغ عالم فيشنو.

Verse 15

उदयादुदयं यावद्भास्करस्य द्विजोत्तम । प्रभाते कृतनित्यस्तु द्वादश्यामुपचारकैः ॥ १५ ॥

يا أفضل ذوي الولادتين، من شروق الشمس إلى شروقها التالي، وبعد أداء واجبات الصباح، ينبغي في يوم دفادشي عبادة الربّ بخدمات الأوباجارا (upacāra) المقرّرة.

Verse 16

ह्यषीकेशं समभ्यर्च्य विप्रान् संभोज्य भक्तितः । चतुर्विंशैकादशीनां फलं यत्तत्समाप्नुयात् ॥ १६ ॥

بعبادة هريشيكيشا (فيشنو) بإخلاصٍ تعبّدي، وبإطعام البراهمة باحترام، ينال المرء نفس الثواب الذي يُقال إنه ينشأ من مراعاة أربعٍ وعشرين إكادشي.

Verse 17

आषाढकृष्णैकादश्यां योगिनीं समुपोष्य वै । नारायणं समभ्यर्च्य द्वादश्यां कृतनित्यकः ॥ १७ ॥

حقًّا، في يوم إكادشي «يوغيني» الواقع في النصف المظلم من شهر آṣāḍha، ينبغي أن يُراعى الصوم على الوجه المشروع؛ ثم بعد عبادة نارايانا، في يوم دْفادشي يُؤدَّى ما اعتاده المرء من الشعائر اليومية.

Verse 18

ततः संभोज्य विप्राग्र्यान्दत्वा तेभ्यश्च दक्षिणाम् । सर्वदानफलं प्राप्य मोदते विष्णुमन्दिरे ॥ १८ ॥

ثم بعد إطعام خيرة البراهمة وإعطائهم الدكشِنا (العطية الواجبة)، ينال المرء ثمرة جميع أنواع الصدقات، ويفرح في معبد-مقام فيشنو.

Verse 19

आषाढशुक्लैकादश्यां यद्विधानं श्रृणुष्व तत् । उपोष्य तस्मिन् दिवसे विधिवन्मंडपे शुभे ॥ १९ ॥

والآن اسمع النظام المقرر لإكادشي الواقعة في النصف المضيء من شهر آṣāḍha. فإذا صام المرء في ذلك اليوم، فليقم بالطقوس على وفق القاعدة في مَنْدَبا طاهر مبارك.

Verse 20

स्थापयेत्प्रतिमां विष्णोः शंखचक्रगदांबुजैः । लसच्चतुर्भुजामग्र्यां कांचनीं वाथ राजतीम् ॥ २० ॥

ويُقيم تمثالًا للربّ فيشنو حاملًا الصدفة والقرص والمِقمعة واللوتس؛ هيئةً رباعية الأذرع ساميةً متلألئة، مصنوعةً من ذهب أو من فضة.

Verse 21

पीतांबरधरां शुभ्रे पर्य्यंके स्वास्तृते द्विज । ततः पंचामृतैः स्नाप्य मन्त्रैः शुद्धजलेन च ॥ २१ ॥

يا ذا الميلادين، ضع (التمثال) المتوشّح بثوبٍ أصفر على سريرٍ طاهرٍ مفروشٍ بإتقان؛ ثم اغسله بالبانتشامريتا (الأرواح الخمسة)، واغسله أيضًا بماءٍ نقيّ مع تلاوة المانترا.

Verse 22

पौरुषेणैव सूक्तेन ह्युपचारान् प्रकल्पयेत् । नीराजनांतान्पाद्यादींस्ततः संप्रार्थयेद्धरिम् ॥ २२ ॥

بـ«بوروشا سوكتا» وحدها ينبغي أن يُرتَّبَت أعمالُ العبادة (أوبتشاره)، ابتداءً من تقديم ماء غسل القدمين (باديا) وسائر القرابين، إلى طقس تلوِيح المصابيح (نيراجانا)؛ ثم بعد ذلك يُتضرَّعُ إلى هاري بتبتّلٍ صادق.

Verse 23

सुप्ते त्वयि जगन्नाथ जगत्सुप्तं भवेदिदम् । विबुद्धे त्वयि बुद्धं च जगत्सर्वं चराचरम् ॥ २३ ॥

يا جَغَنّاثا، يا ربَّ الكون! إذا نِمتَ نامَ هذا العالمُ كلُّه، وإذا استيقظتَ استيقظتِ الخليقةُ كلُّها، المتحرّكةُ والساكنةُ.

Verse 24

इति संप्रार्थ्य देवाग्रे चातुर्मास्यप्रचोदितान् । नियमांस्तु यथाशक्ति गृह्णीयाद्भक्तिमान्नरः ॥ २४ ॥

وهكذا، بعد أن يتضرّع المرءُ أمام الربّ تضرّعًا لائقًا، ينبغي للمتعبّد أن يتقبّل—بحسب طاقته—الالتزامات والرياضات المأمور بها في «تشاتورماسيا»؛ أي الفترة المقدّسة ذات الأشهر الأربعة.

Verse 25

ततः प्रभाते द्वादश्यां समर्चेच्छेषशायिनम् । उपचारैः षोडशभिस्ततः संभोज्य वाडवान् ॥ २५ ॥

ثم عند فجر يوم «دفادشي» ينبغي أن يُعبَدَ فيشنو، المتّكئ على شيشا، عبادةً تامّةً بستّةَ عشرَ نوعًا من القرابين الطقسية؛ ثم بعد ذلك يُطعَمُ البراهمة.

Verse 26

प्रतोष्य दक्षिणाभिश्च स्वयं भुञ्जीत वाग्यतः । ततः प्रभृति विप्रेंद्र गन्धाद्यैः प्रत्यहं यजेत् ॥ २६ ॥

وبعد أن يُرضي (القائمين على الشعائر) بـ«دكشِنا»؛ أي عطايا التكريم، فليأكل هو بنفسه مع كفّ اللسان وضبط الكلام. ومن ذلك الحين، يا خيرَ البراهمة، فليعبد كلَّ يومٍ بالعطور وسائر القرابين.

Verse 27

कृत्वैवं विधिना विप्र देवस्य शयनीव्रतम् । भुक्तिमुक्तियुतो मर्त्यो भवेद्विष्णोः प्रसादतः ॥ २७ ॥

يا أيها البرهمن، إنّ الإنسان الفاني إذا أقام نذر «شايَني» للرب على هذا الوجه المقرر نال لذّات الدنيا والتحرّر معًا، بفضل نعمة فيشنو.

Verse 28

श्रावणे कृष्णपक्षे तु एकादश्यां द्विजोत्तम । कामिकां समुपोष्यैव नियमेन नरोत्तम ॥ २८ ॥

يا أفضلَ ذوي الولادتين، في النصف المظلم من شهر شرافَنا، في يوم إكادشي، على الرجل النبيل أن يصوم «كاميكَا» (إكادشي) ملتزمًا بالانضباط والقيود المقررة.

Verse 29

द्वादश्यां कृतनित्यस्तु श्रीधरं पूजयेद्धरिम् । उपचारैः षोडश भिस्ततः संभोज्य वै द्विजान् ॥ २९ ॥

في يوم دْفادَشي، بعد إتمام الفرائض اليومية، ينبغي أن يُعبَد هري، شريدهارا، بستة عشر نوعًا من الخدمة الطقسية؛ ثم يُطعَم ذوو الولادتين (البرهمنة) إطعامًا لائقًا.

Verse 30

दत्वा च दक्षिणां तेभ्यो विसृज्याश्नीत बांधवैः । एवं यः कुरुते विप्रकामिकाव्रतमुत्तमम् ॥ ३० ॥

وبعد أن يُعطيهم الدكشِنا (عطاء التكريم) ويُودّعهم على الوجه الطقسي، يتناول طعامه مع أقاربه. هكذا يُؤدَّى على وجهه الصحيح النذرُ الفاضل المسمّى «فيبرَكاميكَا-فرَتا».

Verse 31

स सर्वकामाँल्लब्ध्वेह याति विष्णोः परं पदम् । एकादश्यां नभःशुक्ले पवित्रां समुपोष्य वै ॥ ३१ ॥

بعد أن ينال في هذا العالم جميع مقاصده المرغوبة، يبلغ المقام الأعلى لفيشنو، إذ يصوم صومًا مُطهِّرًا على الوجه اللائق في يوم إكادشي من النصف المضيء من شهر نَبْهَس (بهادْرَپَدَا).

Verse 32

द्वादश्यां नियतो भूत्वा पूजयेच्च जनार्दनम् । उपचारैः षोडशभिस्ततः संभोज्य वाडवान् ॥ ३२ ॥

في يوم دْوَادَشِي، بعد أن يضبط المرء نفسه، فليعبد جناردانا (Janārdana) بستة عشر نوعًا من وجوه الخدمة والقرابين؛ ثم ليُطعم البراهمة.

Verse 33

दत्वा च दक्षिणां तेभ्यः पुत्रं प्राप्येह सद्गुणम् । याति विष्णोः पदं साक्षात्सर्वदेवनमस्कृतः ॥ ३३ ॥

وإذا قدّم لهم الدكشِنا (dakṣiṇā) المقرّرة، نال في هذه الحياة نفسها ابنًا ذا فضائل؛ ومكرَّمًا من جميع الآلهة يمضي مباشرةً إلى مقام فيشنو.

Verse 34

नभस्यकृष्णैकादश्यामजाख्यां समुपोष्य वै । अर्चेदुर्पेंद्रं द्वादश्यामुपचारैः पृथग्विधैः ॥ ३४ ॥

حقًّا، بعد أن يصوم المرء صومًا تامًّا في إكادشي من النصف المظلم لشهر نَبهاسْيَا، المسمّاة أجا (Ajā)، فعليه في دْوَادَشِي أن يعبد الرب أوبيندرا (Upendra) بقرابين وخدمات (upacāra) متنوّعة ومتميّزة.

Verse 35

विप्रान्संभोज्य मिष्टान्नैर्विसृजेत्प्राप्तदक्षिणान् । एवं कृतव्रतो विप्रभक्त्याऽजायाः समाहितः ॥ ३५ ॥

وبعد أن يُطعم البراهمة أطعمةً حلوةً مختارة، فليودّعهم باحترام بعدما ينالوا الدكشِنا. وهكذا، وقد أتمّ النذر، يبقى ساكن القلب متيقّظًا، مكرّمًا البراهمة بالمحبة التعبدية، ومركّزًا على أجا—الإله غير المولود.

Verse 36

भुक्त्वेह भोगानखिलान्यात्यंते वैष्णवं क्षयम् । नभस्यशुक्लैकादश्यां पद्माख्यां समुपोष्य वै ॥ ३६ ॥

بعد أن يتمتّع المرء هنا بكل لذّات الدنيا، يبلغ في النهاية المقام الفيشنافي غير الفاني، أي دار فيشنو، وذلك بصيامٍ مُحكم في إكادشي من النصف المضيء لشهر نَبهاس (بهادراپادا) المسمّاة بَدما (Padmā).

Verse 37

कृत्वा नित्यार्चनं तत्र कटिदानमथाचरेत् । पूर्वं संस्थापितायास्तु प्रतिमाया द्विजोत्तम ॥ ३७ ॥

بعد أداء العبادة اليومية هناك، ينبغي أن يُجرى بعد ذلك طقس «كَتِيدَانَ» (kaṭidāna)، وهو القربان المقرر المتعلّق بحزام الخصر أو ثوب الخصر. يا أفضلَ ذوي الولادتين، إنما يُفعل ذلك في شأن التمثال المقدّس (pratimā) الذي أُقيم وثُبّت على الوجه الشرعي من قبل.

Verse 38

समुत्सवविधानेन नीत्वा तां सलिलाशये । कृतांबुस्पर्शनां तत्र संप्रपूज्य विधानतः ॥ ३८ ॥

وبحسب نظام الاحتفال (samutsava) تُؤخذ إلى مورد الماء؛ وهناك يُؤدَّى طقس ملامسة الماء (ambusparśana)، ثم تُعبَد وتُكرَّم على الوجه المأمور به وفق الأحكام.

Verse 39

आनीय मण्डपे तस्मिन् वामपार्श्वेन शाययेत् । ततः प्रभाप्ते द्वादश्यां गन्धाद्यैरर्च्य वामनम् ॥ ३९ ॥

ثم تُجلب إلى ذلك المَندَپَة، وتُضجَع على جانبها الأيسر. فإذا طلع فجرُ يوم دْوَادَشِي (اليوم القمري الثاني عشر)، فليُعبَد فامَنَ (Vāmana) بالعطور وسائر القرابين.

Verse 40

संभोज्य वाडवान्दत्वा दक्षिणां च विसर्जयेत् । एवं यः कुरुते विप्र पद्माव्रतमनुत्तमम् ॥ ४० ॥

وبعد إطعام (المستحقّين) وإعطاء الأبقار مع الدكشِنا (dakṣiṇā، عطية الإكرام)، يُختَتم الطقس على وجهه. وهكذا، يا براهمن، من يفعل ذلك على هذا النحو يُتمّ «پَدْمَا-ڤْرَتَا» (نذر اللوتس) الذي لا نظير له.

Verse 41

भुक्तिं प्राप्येह मुक्तिं तु लभतेंऽते प्रपंचतः । इषस्य कृष्णैका दश्यामिंदिरां समुपोष्य वै ॥ ४१ ॥

ينالون في هذه الدنيا متاعها، ثم يظفرون في النهاية بالمُكْشَة (mokṣa)، تحرّرًا من دوران السَّمْسَارَة. حقًّا، إنما يكون ذلك بصيامٍ وعبادةٍ على «إِندِيرَا إِيكَادَشِي»؛ إيكادشي النصف المظلم من شهر آشوينا (Āśvina).

Verse 42

शालग्रामशिलाग्रे तु मध्याह्ने श्राद्धमाचरेत् । विष्णोः प्रीतिकरं विप्र ततः प्रातर्हरेर्दिने ॥ ४२ ॥

عند الظهيرة ينبغي إقامة شعيرة الشرادها أمام حجر شالاغراما المقدّس؛ يا براهمن، فإن ذلك مُرضٍ لفيشنو. ثم في يوم هاري المبارك تُؤدّى في الصباح.

Verse 43

पद्मनाभं समभ्यर्च्य भूदेवान्भोजयेत्सुधीः । विसृज्य दक्षिणां दत्वा ताँस्ततोऽश्नीत च स्वयम् ॥ ४३ ॥

بعد أن يعبد بادمانابها (فيشنو) على الوجه اللائق، ينبغي للحكيم أن يُطعم البهوديفا، أي البراهمة. ثم بعد أن يودّعهم بإجلال ويمنحهم الدكشِنا المقرّرة، يأكل هو بعد ذلك.

Verse 44

एवं कृतव्रतो मर्त्यो भुक्त्वा भोगानिहेप्सितान् । पितॄणां कोटिमुद्धृत्य यात्यंते वैष्णवं गृहम् ॥ ४४ ॥

هكذا فإن الإنسان الفاني الذي أتمّ النذر على وجهه، بعد أن ينال في هذه الدنيا اللذّات المرغوبة، يرفع ويُنقذ كُوطيًا من أسلافه، وفي النهاية يبلغ دار الفايشنفا، مسكن الرب فيشنو.

Verse 45

एकादश्यामिषे शुक्ले विप्र पाशांकुशाह्वयाम् । उपोष्य विधिवद्विष्णोर्दिने विष्णुं समर्चयेत् ॥ ४५ ॥

يا براهمن، في يوم الإكادشي من النصف المضيء المعروف باسم باشانكوشا، ينبغي الصوم؛ وفي اليوم المقدّس لفيشنو تُقام عبادة الرب فيشنو وفق الأصول والطقوس الصحيحة.

Verse 46

ततः संभोज्य विप्राग्र्यान्दत्वा तेभ्यश्च दक्षिणाम् । भक्त्या प्रणम्य विसृजेदश्नीयाच्च स्वयं ततः ॥ ४६ ॥

ثم بعد إطعام خيرة البراهمة وإعطائهم الدكشِنا المقرّرة، ينحني لهم بخشوعٍ ومحبةٍ تعبّدية، ويودّعهم بإجلال؛ وبعد ذلك فقط يأكل هو.

Verse 47

एवं यः कुरुते भक्त्या नरः पाशांकुशाव्रतम् । स भुक्त्वेह वरान्भोगान्याति विष्णोः सलोकताम् ॥ ४७ ॥

هكذا، من أقام نذر «باشانكوشا» بإخلاصٍ تعبّدي (بهكتي) نال أولاً في هذا العالم بركاتٍ ونعماً رفيعة، ثم يبلغ «سالوكيا فيشنو» فيسكن في العالم نفسه مع الربّ فيشنو.

Verse 48

कार्तिके कृष्णपक्षे तु एकादश्यां द्विजोत्तम । रमामुपोष्य विधिवद्द्वादश्यां प्रातरर्चयेत् ॥ ४८ ॥

يا أفضلَ ذوي الميلادين، في شهر كارتيكا في النصف المظلم (كريشنا-بكشا)، في يوم إكادشي ينبغي أن يُصام صوماً تعبّدياً لِراما؛ ثم في صباح دڤادشي تُعبَد وفق الشعيرة المقرّرة.

Verse 49

केशवं केशिहंतारं देवदेवं सनातनम् । भोजयेच्च ततो विप्रान्विसृजेल्लब्धदक्षिणान् ॥ ४९ ॥

وبعد أن يُعبَد أولاً كيشافا—قاتل كيشِن، إلهُ الآلهة، الأزلي—ينبغي إطعامُ البراهمة، ثم يُودَّعون بإجلال بعد أن ينالوا الدكشِنا (العطية الطقسية).

Verse 50

एवं कृतव्रतो विप्र भोगान्भुक्त्वेह वांछितान् । व्योमयानेन सांनिध्यं लभते च रमापतेः ॥ ५० ॥

وهكذا، يا براهمن، من أتمّ النذر على وجهه الصحيح تمتع هنا باللذّات المرجوّة؛ ثم يُحمَل في مركبةٍ سماوية فينال القرب (سانّيدهيا) من رامابَتي—فيشنو، ربّ لاكشمي.

Verse 51

ऊर्जस्य शुक्लैकादश्यां समुपोष्य प्रबोधिनीम् । केशवं बोधयेद्रात्रौ सुप्तं गीतादिमंगलैः ॥ ५१ ॥

في اليوم الحادي عشر المضيء من شهر أُورجا (كارتيكا)، بعد صيام «برابودهيني» على الوجه اللائق، ينبغي في الليل إيقاظ كيشافا—الذي يُقال إنه «نائم»—بأعمالٍ مباركة مثل الأناشيد التعبّدية وغيرها من الاحتفالات المقدّسة.

Verse 52

ऋग्यजुःसाममंत्रैश्च वाद्यैर्नानाविधैरपि । द्राक्षेक्षुदाडिमैश्चान्यै रंभाश्रृंगाटकादिभिः ॥ ५२ ॥

بمانترات الريغ والياجور والساما من الفيدا، ومع شتّى أنواع الآلات الموسيقية؛ وبقرابين من العنب وقصب السكر والرمان، وغيرها مثل الموز وكستناء الماء وما شابه ذلك.

Verse 53

समर्पणैस्ततो रात्र्यां व्यतीतायां परेऽहनि । स्नात्वा नित्यक्रियां कृत्वा गदादामोदरं यजेत् ॥ ५३ ॥

ثم بعد أن تُقضى الليلة بأعمال التقدمة التعبدية، ففي اليوم التالي—بعد الاغتسال وإتمام الشعائر اليومية الواجبة—يُعبد الرب دامودارا، حامل الهراوة (غَدَا).

Verse 54

उपचारैः षोडशभिः पौरुषेणापि सूक्ततः । संभोज्य विप्रान्विसृजेद्दक्षिणाभिः प्रतोषितान् ॥ ५४ ॥

وبعد أن يُقام السجود بستة عشر نوعًا من خدمات العبادة المعتادة، ومع التلاوة اللائقة لنشيد «بوروشا»؛ يُطعم البراهمة ثم يُودَّعون بإجلال، وقد أُرضوا بعطايا الدكشِنا المناسبة.

Verse 55

ततस्तां प्रतिमां हैमीं सधेनुं गुरवेऽर्पयेत् । एवं यः कुरुते भक्त्या बोधिनीव्रतमादृतः ॥ ५५ ॥

ثم ليُقدَّم ذلك التمثال الذهبي—مع بقرة حلوب (سَدهينو)—إلى الغورو. ومن يؤدي «بودھيني-فراتا» على هذا النحو، ببهكتي وخشوع، فقد أتمّ نذره حقًّا.

Verse 56

स भुक्त्वेह वरान्भोगान्वैष्णवं लभते पदम् । मार्गस्य कृष्णैकादश्यामुत्पन्नां समुपोष्य वै ॥ ५६ ॥

بعد أن ينعم هنا في الدنيا بملاذّ رفيعة، ينال المقام الفايشنفي الأسمى—وذلك حقًّا بحفظ صوم «كريشنا إكادشي» الذي يقع في شهر مارغشيرشا على الوجه اللائق.

Verse 57

द्वादश्यां कृष्णमभ्यर्चेद्गंधाद्यैरुपचारकैः । ततः संभोज्य विप्राग्र्यान्दत्वा तेभ्यश्च दक्षिणाम् ॥ ५७ ॥

في يوم دڤادشي (Dvādaśī) ينبغي أن يُعبَد الرب كريشنا بتقديم القرابين الطقسية كالعِطر ونحوه؛ ثم بعد إطعام أكرم البراهمة بإجلال، يُعطَون أيضًا الدكشِنا (dakṣiṇā) المقرَّرة.

Verse 58

विसृज्य पश्चाद्भुंजीत स्वयमिष्टैः समाहितः । एवं यो भक्तिभावेन उत्पन्नाव्रतमाचरेत् ॥ ५८ ॥

بعد إتمام التقدمة، يأكل المرء بعد ذلك بنفسه، وهو ثابت الذهن، من الأطعمة الملائمة له. ومن يؤدي هذا النذر الناشئ بروح البهاكتي (المحبة التعبدية) فإنه حقًّا يراعيه على الوجه الصحيح.

Verse 59

स विमानं समारुह्य यात्यंते वैष्णवं पदम् । मार्गस्य शुक्लैकादश्यां मोक्षाख्यां समुपोष्य वै ॥ ५९ ॥

يركب ويمانا سماوية، وفي النهاية يبلغ المقام الفيشنافي؛ وذلك بعد أن راعى صوم الإكادشي المضيء من شهر مارغشيرشا، المعروف باسم «موكشا» (التحرر)، على الوجه اللائق.

Verse 60

द्वादश्यां प्रातरभ्यर्च्य ह्यनंतं विश्वरूपकम् । सर्वैरेवोपचारैस्तु विप्रान्संभोजयेद्द्विजः ॥ ६० ॥

في يوم دڤادشي، بعد أن يعبد صباحًا أنانتا—الرب اللامحدود ذو الهيئة الكونية—فليقم الـ«دڤيجا» بإطعام البراهمة مع جميع القرابين والخدمات المتعارف عليها.

Verse 61

विसृज्य दक्षिणां दत्वा स्वयं भुंजीत बांधवैः । एवं कृत्वा व्रतं विप्र भुक्त्वा भोगानिहेप्सितान् ॥ ६१ ॥

بعد أن يودّع (المُقيمين للشعيرة/الضيوف) ويعطي الدكشِنا المقرَّرة، يأكل هو بنفسه مع أقاربه. يا أيها البراهمن، إذا أتمّ النذر على هذا النحو نال في هذا العالم ما يشتهي من راحةٍ ومتاع.

Verse 62

दश पूर्वान्दश परान्समुद्धृत्य व्रजेद्धरिम् । पौपस्य कृष्णैकादश्यां सफलां समुपोष्य वै । द्वादश्यामच्युतं प्रार्च्य सर्वैरेवोपचारकैः ॥ ६२ ॥

بعد أن يرفع النفع عن عشرةٍ من الأسلاف وعشرةٍ من الذرية، يبلغ المرءُ هاري. حقًّا، في إكادشي من النصف المظلم من شهر باوشا يُلتزم صومٌ مثمر؛ ثم في دفادشي تُقام عبادة أتشيوتا بكل القرابين والخدمات المقررة.

Verse 63

संभोज्य विप्रान्मधुरैर्विसृजेल्लब्धदक्षिणान् । एवं कृत्वा व्रतं विप्र सफलाया विधानतः ॥ ६३ ॥

بعد إطعام البراهمة أطعمةً حلوة، يُودَّعون بإجلال بعد إعطائهم الدكشِنا (dakṣiṇā) المقررة. يا أيها البرهمن، إذا أُدِّي النذر (vrata) على هذا الوجه وفق الحكم، صار مثمرًا وناجحًا.

Verse 64

भुक्त्वेह भोगानखिलान्यात्यंते वैष्णवं पदम् । पौषस्य शुक्लैकादश्यां पुत्रदां समुपोष्य वै ॥ ६४ ॥

بعد التمتع بكل اللذات في هذا العالم، يبلغ المرء في النهاية المقام الأعلى لفيشنو. وذلك بالمواظبة على صوم «بوتْرَدا إكادشي» في اليوم الحادي عشر من النصف المضيء من شهر باوشا على الوجه المشروع.

Verse 65

द्वादश्यां चक्रिणं प्रार्येदर्घाद्यैरुपचारकैः । ततः संभोज्य विप्राग्र्यान्दत्वा तेभ्यस्तु दक्षिणाम् ॥ ६५ ॥

في يوم دفادشي تُقام عبادة ربّ القرص (فيشنو) بتقدمة الأرغيا (arghya) وسائر الخدمات الطقسية. ثم بعد إطعام خيرة البراهمة تُعطى لهم الدكشِنا المناسبة.

Verse 66

विसृज्य स्वयमश्नीयाच्छेषान्नं स्वेष्टबांधवैः । एवं कृतव्रतो विप्र भुक्वा भोगानिहेप्सितान् ॥ ६६ ॥

بعد أن يوزّع الطعام/القربان أولًا، يأكل المرء بنفسه؛ وما تبقّى يُعطى للأقارب والأحبة. وهكذا، يا أيها البرهمن، من أتمّ النذر على وجهه الصحيح ينعم في هذا العالم بما يشتهي من راحةٍ ومتاع.

Verse 67

विमानवरमारुह्य यात्यंते हरिमंदिरम् । माघम्य कृष्णैकादश्यां षट्तिलां समुपोष्य वै ॥ ६७ ॥

بعد أن يركبوا مركبةً سماويةً فاخرة، يمضون في النهاية إلى معبد هاري، مسكنه المقدّس—حقًّا، بفضل مراعاة صوم «شَتْتِيلا» على إكادشي المظلمة (كريشنا) من شهر ماغها على الوجه اللائق.

Verse 68

स्नात्वा दत्वा तर्पयित्वा हुत्वा भुक्त्वा समर्च्य च । तिलैरेव द्विजश्रेष्ठ द्वादश्यां प्रातरेव हि ॥ ६८ ॥

بعد الاغتسال، وإعطاء الصدقة، وإرضاء الأسلاف بسكب الماء الطقسي (تربنة)، وتقديم القرابين في النار (هوما)، وتناول الطعام، وأداء العبادة على وجهها—يا أفضل ذوي الميلادين—في يوم دفادشي ينبغي حقًّا أن يُفعل هذا كلّه صباحًا، وبالسمسم وحده.

Verse 69

वैकुंठं सम्यगभ्यर्व्य सर्वैरेवोपचारकैः । द्विजान्संभोज्य विसृजेद्दत्वा तेभ्यश्च दक्षिणाम् ॥ ६९ ॥

بعد أن يعبد المرء فايكونثا (Vaikuṇṭha)، أي الرب فيشنو، عبادةً تامّة بكل ما شُرع من القرابين والخدمات، ينبغي أن يُطعم ذوي الميلادين (البراهمة)، ثم يودّعهم باحترام بعد أن يمنحهم الدكشِنا (dakṣiṇā).

Verse 70

एवं कृत्वा व्रतं विप्र विधिना सुसमाहितः । भुक्त्वेह वांछितान्भोगानंते विष्णुपदं लभेत् ॥ ७० ॥

يا براهمن، من أتمّ هذا النذر على هذا الوجه، وفق الشريعة وبذهن ثابتٍ جامع، نال في هذه الدنيا ما يشتهي من النِّعَم، وفي النهاية يبلغ فيشنوبادا (Viṣṇupada)، مقام فيشنو.

Verse 71

माघस्य शुक्लैकादश्यां समुपोष्य जयाह्वयाम् । प्रातर्हरि दिनेऽभ्यर्च्चेच्छ्रीपतिं पुरुषं द्विज ॥ ७१ ॥

يا ذا الميلادين، بعد أن تصوم على الوجه اللائق في إكادشي المضيئة من شهر ماغها، المسماة «جايا» (Jaya Ekādaśī)، فعند صباح يوم هاري المقدّس ينبغي أن تُعبد شريپتي (Śrīpati)، الشخص الأسمى (Puruṣa).

Verse 72

भोजयित्वा दक्षिणां च दत्वा विप्रान्विसृज्य च । स्वयं भुंजीत तच्छेषं प्रयतो निजबांधवैः ॥ ७२ ॥

بعد إطعام البراهمة، وإعطاء الدكشِنا (dakṣiṇā) المقرَّرة، وتوديعهم بإجلال، ينبغي للمرء، مع ضبط النفس، أن يتناول ما تبقّى من الطعام مع أقاربه.

Verse 73

य एवं कुरुते विप्र व्रतं केशवतोषणम् । स भुक्त्वेह वरान्भोगानंते विष्णोः पदं व्रजेत् ॥ ७३ ॥

يا أيها البراهمن، من يعمل هكذا بهذا النذر الذي يُرضي كيشافا، فإنه بعد أن ينعم في هذا العالم ببركاتٍ سامية ولذّاتٍ كريمة، يبلغ في النهاية مقامَ فيشنو.

Verse 74

तपस्यकृष्णैकादश्यां विजयां समुपोष्य वै । द्वादश्यां प्रातरभ्यर्च्य योगीशं गंधपूर्वकैः ॥ ७४ ॥

حقًّا، في يوم الإيكادشي من النصف المظلم من شهر تَبَسْيَة (فالغونا)، ينبغي أن يُراعى صوم «فيجايَا» على الوجه اللائق؛ وفي صباح الدوادشي، بعد الشروع في العبادة، يُتعبَّد لسيّد اليوغيين بالعطور وما شابهها من القرابين.

Verse 75

ततः संभोज्य भूदेवान्दक्षिणाभिः प्रतोष्य तान् । विसृज्य बांधवैः सार्द्धं स्वयमश्नीत वाग्यतः ॥ ७५ ॥

ثم بعد أن يُطعم البراهمة—وهم «الآلهة على الأرض»—ويُرضيهم بالدكشِنا (dakṣiṇā)، يودّعهم بإجلال؛ وبعد ذلك، مع أقاربه، يأكل هو بنفسه مع كفّ اللسان وضبط الكلام.

Verse 76

एवं कृतव्रतो मर्त्यो भुक्त्वा भोगानिहेप्सितान् । देहांते वैष्णवं लोकं याति देवैः सुसत्कृतः ॥ ७६ ॥

وهكذا، فإن الإنسان الفاني الذي أتمّ هذا النذر على وجهه—بعد أن ينال في هذا العالم ما يشتهي من متاعٍ—عند نهاية الجسد يمضي إلى العالم الفيشنافي، مكرَّمًا مُحسنَ الاستقبال لدى الآلهة.

Verse 77

फाल्गुनस्य सिते पक्षे एकादश्यां द्विजोत्तम । उपोष्यामलकीं भक्त्या द्वादश्यां प्रातरर्चयेत् ॥ ७७ ॥

يا أفضلَ ذوي الولادتين، في الإكادشي من النصف المضيء لشهر فالغونا يصوم المرءُ بتفانٍ (بهاكتي) محافظًا على نذر الآملاكي؛ ثم في الدوادشي صباحًا يعبد الآملاكي ويقيم له العبادة.

Verse 78

पुंडरीकाक्षमखिलैरुपचारैस्ततो द्विजान् । भोजयित्वा वरान्नेन दद्यात्तेभ्यस्तु दक्षिणाम् ॥ ७८ ॥

ثم بعد أن يعبد بوندريكاكشا (فيشنو) بكل أصناف القرابين والتكريم، يُطعِمُ ذوي الولادتين (البراهمة) طعامًا فاضلًا، ويمنحهم كذلك دكشِنا (dakṣiṇā) لائقة.

Verse 79

एवं कृत्वा विधानेनामलक्यां पूजनादिकम् । सितैकादश्यां तपस्ये व्रजेद्विष्णोः परं पदम् ॥ ७९ ॥

وهكذا، بعد أداء عبادة الآملاكي وما يتصل بها وفق الطريقة المقررة، في الإكادشي من النصف المضيء لشهر تاباسيا (فالغونا) يبلغ المرءُ المقام الأعلى، مسكنَ فيشنو الأسمى.

Verse 80

चैत्रस्य कृष्णैकादशीं पापमोचनिकां द्विज । उपाष्य द्वादश्यांप्रातर्गोविंदं पूजयेत्तथा ॥ ८० ॥

يا ذا الولادتين، بعد أن يصوم المرءُ مُراعِيًا إكادشي «باباموتشَني» الواقعة في النصف المظلم من شهر تشيترا، فليعبد كذلك جوفيندا في صباح الدوادشي التالي باكرًا.

Verse 81

उपचारैः षोडशभिर्द्विजान्संभोज्य दक्षिणाम् । दत्वा तेभ्यो विसृज्याथ स्वयं भुंजीत बान्धवैः ॥ ८१ ॥

وبالستةَ عشرَ نوعًا من خدمات التكريم (أوبتشاره)، يُكرَّمُ ذوو الولادتين ويُطعَمون، ثم تُعطى لهم الدكشِنا المقررة. وبعد أن يُستأذن منهم باحترام، يأكل المرءُ هو نفسه مع أقاربه.

Verse 82

एव यः कुरुते विप्र पापमोचनिकाव्रताम् । स याति वैष्णवं लोकं विमानेन तु भास्वता ॥ ८२ ॥

وهكذا، أيها البرهمن، من أقام نذر «باباموتشانيكا» تحرّر من الخطيئة ويمضي إلى عالم الفايشنفا، محمولًا على فيمانا سماوية متلألئة.

Verse 83

इत्थं कृष्णो तथा शुक्ले व्रतं चैकादशीभवम् । मोक्षदं कीर्तितं विप्र नास्त्यस्मिन्संशयः क्वचित् ॥ ८३ ॥

وهكذا، في النصف المظلم والنصف المضيء معًا، أُعلن نذر «إكاداشي»، أيها البرهمن، أنه واهب الموكشا؛ ولا شك في ذلك البتّة.

Verse 84

यतस्त्रिदिनसंसाध्यं कीर्तिनं पापनाशनम् । सर्वव्रतोत्तमं विप्र ततो ज्ञेयं महाफलम् ॥ ८४ ॥

ولأنه يُستوفى على الوجه الصحيح في ثلاثة أيام فحسب، ولأن التزامه يمحو الآثام وقد وُصف بأنه أفضل النذور كلها—فلْيُعلَم، أيها البرهمن، أنه ذو ثمرة عظيمة.

Verse 85

त्यजेच्चत्वारि भुक्तानि नारदै तद्दिनत्रये । आद्यंतयोरेकमेकं मध्यमे द्वयमेव हि ॥ ८५ ॥

يا نارادا، في هذه المراعاة ذات الأيام الثلاثة ينبغي ترك أربع وجبات: وجبة في اليوم الأول، ووجبة في اليوم الأخير، ووجبتان في اليوم الأوسط.

Verse 86

अथ ते नियमान्वच्मि व्रते ह्यस्मिन्दिनत्रये । कांस्यं मांसं मसूरान्नं चणकान्कोद्रवांस्तथा ॥ ८६ ॥

والآن أُبيّن لك قواعد هذا النذر ذي الأيام الثلاثة: ينبغي اجتناب أواني الكامسيا (معدن الأجراس)، واللحم، وطعام المَسورا (العدس)، والحمص (تشاناكا)، وكذلك حبوب الكودرَفا.

Verse 87

शाकं मधु परान्नं च पुनर्भोजनमैथुने । दशम्यां दश वस्तूनि वर्जयेद्वैष्णवः सदा ॥ ८७ ॥

في يوم الدَّشَمي (Daśamī)، ينبغي للڤايشنَفي أن يمتنع دائمًا عن عشرة أشياء—مثل الخضار الورقية، والعسل، والأطعمة المطبوخة الغنية بالتوابل، وتكرار الأكل، والاتحاد الجنسي.

Verse 88

द्यूतक्रीडां च निद्रां च तांबूलं दंतधावनम् । परापवादं पैशुन्यं स्तेयं हिंसां तथा रतिम् ॥ ८८ ॥

القمار واللعب، والنوم المتراخي، ومضغ التنبول (البتل)، وتنظيف الأسنان، وذمّ الناس ونقل الوشايات الخبيثة، والسرقة، والعنف، والانغماس في اللذة الجنسية—كل ذلك يُجتنب ويُترك.

Verse 89

कोपं ह्यनृतवाक्यं च एकादश्यां विवर्ज्जयेत् । कांस्यं मांसं सुरां क्षौद्रं तैलं विण्म्लेच्छभाषणम् ॥ ८९ ॥

في يوم الإيكادشي (Ekādaśī) ينبغي اجتناب الغضب والكلام الكاذب؛ وكذلك الامتناع عن الكامسيا (معدن الأجراس)، واللحم، والخمر، والعسل، والزيت، والنجاسة، والتلفّظ بلغة فظة غير طاهرة.

Verse 90

व्यायामं च प्रवासं च पुनर्भोजनमैथुने । अस्पृश्यस्पर्शमाशूरे द्वादश्यां द्वादश त्यजेत् ॥ ९० ॥

في يوم الدفادشي (Dvādaśī)، على الحكيم أن يجتنب: التمرين الشاق، والسفر، وتكرار الأكل، والجماع، ومخالطة أو لمس من هم في حكم النجاسة الطقسية.

Verse 91

एवं नियमकृद्विप्र उपवासं समाचरेत् । शक्तोऽशक्तुस्तु मतिमानेकभुक्तं न नक्तकम् ॥ ९१ ॥

وهكذا، أيها البرهمن، من التزم بالقيود المقررة فليؤدِّ الأوبافاسا (الصوم) على وجهه. والحكيم—سواء أكان قادرًا أم غير قادر على الصوم الشديد—فليتخذ الإيكابهوكتا (وجبة واحدة) دون النكتكا (الأكل ليلًا).

Verse 92

अयाचितं वापि चरेन्न त्यजेद्व्रतमीदृशम् ॥ ९२ ॥

ولو اضطرّ المرء أن يعيش على صدقاتٍ غيرِ مطلوبة، فلا ينبغي أن يترك مثل هذا النذر المقدّس (فراتا).

Verse 93

इति श्रीबृहन्नारदीय पुराणे पूर्वभागे बृहदुपाख्याने चतुर्थभागे द्वादशमासस्थितैकादशीव्रतकथनं नाम विंशत्यधिकशततमोऽध्यायः ॥ १२० ॥

وهكذا ينتهي الفصل 120 من القسم الأول من «شري بريهنّاردييا بورانا»، ضمن «الحكاية العظمى»، في القسم الرابع، بعنوان: «بيان نذر الإكادشي (Ekādaśī) الملتزَم طوال اثني عشر شهرًا».