Adhyaya 55

Verse 1

इति श्रीलिङ्गमहापुराणे पूर्वभागे ज्योतिश्चक्रे सूर्यगत्यादिकथनं नाम चतुःपञ्चाशत्तमो ऽध्यायः सूत उवाच छरिओत् ओफ़् सूर्य सौरं संक्षेपतो वक्ष्ये रथं शशिन एव च ग्रहाणाम् इतरेषां च यथा गच्छति चाम्बुपः

وهكذا، في «شري لينغا مهاپورانا» في القسم الأوّل (پورڤا-بهاگا)، ضمن باب «عجلة الأنوار»، يبتدئ الفصل الرابع والخمسون في بيان مسير الشمس وما يتّصل به. قال سوتا: «سأصف بإيجاز عربة الشمس، وكذلك عربة القمر، وأيضًا كيف تسير سائر الكواكب في مسالكها عبر السماء»

Verse 2

सौरस्तु ब्रह्मणा सृष्टो रथस्त्वर्थवशेन सः संवत्सरस्यावयवैः कल्पितश् च द्विजर्षभाः

يا خيرَ الحكماءِ من ذوي الميلادين، إنَّ السَّوْرَةَ (قوّة الشمس) خُلِقَتْ على يدِ براهما؛ وكذلك عَرَبَتُه صيغت بحسب الغاية، وجُعِلَت من أعضاءِ السَّنَةِ نفسها، لكي يسيرَ الزمانُ في مِقدارٍ مُنَظَّم.

Verse 3

त्रिनाभिना तु चक्रेण पञ्चारेण समन्वितः सौवर्णः सर्वदेवानाम् आवासो भास्करस्य तु

إنَّ مَقامَ بهاسْكَرا (الشمس) ذهبيٌّ متلألئ، مُزَوَّدٌ بعجلةٍ ذاتِ ثلاثةِ محاور وخمسةِ أَسْهُم؛ وهو مَسْكَنٌ لجميعِ الآلهة.

Verse 4

नवयोजनसाहस्रो विस्तारायामतः स्मृतः द्विगुणो ऽपि रथोपस्थाद् ईषादण्डः प्रमाणतः

يُعلَّم أنَّ عَرضَه وطولَه تسعةُ آلافِ يوجَنا؛ ووفقَ المِقياسِ المذكور، فإنَّ عَمودَ القَطْب (īṣā-daṇḍa) الممتدَّ من منصّةِ العربة يُقال إنَّه ضعفُ ذلك المقدار.

Verse 5

असङ्गैस्तु हयैर्युक्तो यतश्चक्रं ततः स्थितैः वाजिनस्तस्य वै सप्त छन्दोभिर् निर्मितास्तु ते

تلك العربةُ الكونيةُ مُقترنةٌ بخيولٍ غيرِ متعلّقة (asaṅga)، وتثبتُ حيثُ تُوضَعُ عجَلَتُها؛ وأمّا خيولُها السبعةُ فحقًّا صُنِعَت من أوزانِ الفيدا (chandas).

Verse 6

चक्रपक्षे निबद्धास्तु ध्रुवे चाक्षः समर्पितः सहाश्वचक्रो भ्रमते सहाक्षो भ्रमते ध्रुवः

مُثبَّتًا على جانبِ العجلةِ الكونية، يُوضَعُ المِحْوَرُ على دْهْرُوفا (نجمِ القُطب). ومع الخيولِ والعجلةِ يدور؛ ومع المحورِ يُوصَفُ دْهْرُوفا أيضًا بأنَّه يدور—بأمرِ السيّدِ الذي يُقيمُ نظامَ العوالم.

Verse 7

अक्षः सहैकचक्रेण भ्रमते ऽसौ ध्रुवेरितः प्रेरको ज्योतिषां धीमान् ध्रुवो वै वातरश्मिभिः

بدفعِ دْهروفا (Dhruva) يدورُ ذلكَ المحورُ مع العجلةِ الواحدة. ودْهروفا الحكيمُ، بأشعّةٍ كالرّيح، يصيرُ المُحرِّكَ الذي يُسيِّرُ أنوارَ السماء—مُظهِرًا نظامَ الكونِ الذي رتّبه السيّدُ (Pati)، حيثُ تتحرّكُ جميعُ البَشو (pashu) تحتَ سلطانِه.

Verse 8

युगाक्षकोटिसम्बद्धौ द्वौ रश्मी स्यन्दनस्य तु ध्रुवेण भ्रमते रश्मिनिबद्धः स युगाक्षयोः

شعاعان من عربةِ الشمسِ مُثبَّتان عند أطرافِ قوائمِ النير. وبما أنه مربوطٌ بتلك الأشعّة، فإنه يدورُ حول دْهروفا (Dhruva) دائرةً بعد دائرة، كأن أطرافَ النيرِ تمسكه—وهكذا يمضي الحراكُ الكونيُّ وفقَ النظامِ المرسوم.

Verse 9

भ्रमतो मण्डलानि स्युः खेचरस्य रथस्य तु युगाक्षकोटी ते तस्य दक्षिणे स्यन्दनस्य हि

حين يدورُ ذلكَ المركبُ السائرُ في الفضاء تتكوَّنُ مداراتٌ دائرية. ويكونُ نيرُه ومحورُه وأطرافُه البارزةُ في الجانبِ الأيمنِ من العربة—هكذا تُوصَفُ بنيةُ المركبةِ الإلهية.

Verse 10

ध्रुवेण प्रगृहीते वै विचक्राश्वे च रज्जुभिः भ्रमन्तमनुगच्छन्ति ध्रुवं रश्मी च तावुभौ

ممسوكٌ بإحكامٍ بدْهروفا (Dhruva) ومربوطٌ بحبالٍ إلى العربةِ السماوية ذاتِ العجلةِ والجياد، فإنّ الاثنين—دْهروفا والشعاعَ الهادي—يتّبعان المسارَ الدوّار، مُقيمَين دورانَ السماء على نظام. وهكذا يتحرّكُ الكونُ بأمرِ السيّد (Pati)، بينما يظلُّ عالمُ البَشو (pashu) مقيّدًا بإيقاعِ الكارما والزمن.

Verse 11

युगाक्षकोटिस्त्वेतस्य वातोर्मिस्यन्दनस्य तु कीले सक्ता यथा रज्जुर् भ्रमते सर्वतोदिशम्

طرفُ محورِ النيرِ في هذه العربةِ التي تسوقها أمواجُ الريح (مسارُ العالم) يدورُ في كلِّ جهة—كما تدورُ حبلٌ مشدودٌ إلى وتدٍ وهو يلتفُّ حوله من كلِّ جانب.

Verse 12

भ्राम्यतस्तस्य रश्मी तु मण्डलेषूत्तरायणे वर्धेते दक्षिणे चैव भ्रमता मण्डलानि तु

حين يدورُ الشمسُ في فلكه، تزدادُ أشعّتُه داخلَ الدوائر في مسارِ الشمال (أوتّرايَنة)؛ وكذلك في مسارِ الجنوب (دكشِنايَنة) تظلّ الدوائرُ تدورُ على ترتيبِ دورانها.

Verse 13

आकृष्येते यदा ते वै ध्रुवेणाधिष्ठिते तदा आभ्यन्तरस्थः सूर्यो ऽथ भ्रमते मण्डलानि तु

إذا جُذِبت تلك الأفلاكُ وثُبِّتت بدُهروفا (Dhruva) سندًا لها، فحينئذٍ تدورُ الشمسُ القائمةُ في الداخل، سائرةً في دوائر أفلاكها. وهكذا، بتدبيرٍ كونيّ، يُقيمُ البَتي (Pati) نظامَ حركة العوالم؛ أمّا الكائناتُ المقيَّدة، البَشو (paśu)، فتتحرّك داخل تلك العجلة المقدَّرة.

Verse 14

अशीतिमण्डलशतं काष्ठयोरन्तरं द्वयोः ध्रुवेण मुच्यमानाभ्यां रश्मिभ्यां पुनरेव तु

يُقال إن الفاصل بين كاشثا (kāṣṭhā) متعاقبتين هو مئةٌ وثمانون ماندالا؛ ويُعاد تقديره أيضًا بأشعّةٍ يُطلقها دُهروفا (Dhruva)، إذ تمتدّ ثم تعود في مسارها.

Verse 15

तथैव बाह्यतः सूर्यो भ्रमते मण्डलानि तु उद्वेष्टयन् स वेगेन मण्डलानि तु गच्छति

وكذلك في المسار الخارجي تدورُ الشمسُ في أفلاكها؛ تلفُّ الدوائرَ السماوية وتَمضي فيها بسرعةٍ عظيمة.

Verse 16

देवाश्चैव तथा नित्यं मुनयश् च दिवानिशम् यजन्ति सततं देवं भास्करं भवमीश्वरम्

وهكذا فإن الآلهةَ (الدِّيفا) وكذلك الحكماءَ (الموني)، ليلًا ونهارًا بلا انقطاع، يعبدون على الدوام الربَّ: بهاسكَرا (Bhāskara)، بهافا (Bhava)، الإيشڤرا الأعلى—البَتي (Pati)، المتلألئ نورًا باطنًا، والواهبُ الخلاصَ من القيود.

Verse 17

सरथो ऽधिष्ठितो देवैर् आदित्यैर्मुनिभिस् तथा गन्धर्वैरप्सरोभिश् च ग्रामणीसर्पराक्षसैः

تلك العربة ركبها الآلهة واحتفّوا بها—الآديتْيَات والريشيون معًا—ومعهم الغندهرفا والأبساراس، وكذلك قادة الجموع، والناگا (الأفاعي المقدّسة)، والراكشاسا.

Verse 18

एते वसन्ति वै सूर्ये द्वौ द्वौ मासौ क्रमेण तु आप्याययन्ति चादित्यं तेजोभिर् भास्करं शिवम्

هؤلاء الكائنات الإلهية يقيمون في الشمس شهرين شهرين على الترتيب؛ وببهائهم الخاص يُغذّون الآديتْيَة—بهاسكَرا—وهو شيفا نفسه.

Verse 19

ग्रथितैः स्वैर्वचोभिस्तु स्तुवन्ति मुनयो रविम् गन्धर्वाप्सरसश्चैव नृत्यगेयैरुपासते

وبألفاظهم المنسوجة بإحكام يسبّح الحكماء رَڤي (الشمس)؛ وكذلك يعبده الغندهرفا والأبساراس بالغناء والرقص.

Verse 20

ग्रामणीयक्षभूतानि कुर्वते ऽभीषुसंग्रहम् सर्पा वहन्ति वै सूर्यं यातुधाना अनुयान्ति च

إنّ رؤساء الياكشا والبهوتا يجمعون أشعّة الشمس؛ والناگا يحملون سُوريا حقًّا، والياتودهانا يسيرون في ركابه. وهكذا تُصان «نِيَتي»—النظام الكوني للرب—بواسطة الجموع المعيّنة.

Verse 21

वालखिल्या नयन्त्यस्तं परिवार्योदयाद्रविम् इत्येते वै वसन्तीह द्वौ द्वौ मासौ दिवाकरे

«إنّ الفالاخيليّا، مُحيطين برَڤي منذ طلوعه، يقودونه إلى غروبه. وهكذا يقيم هؤلاء الخَدَمَة هنا مع ربّ النهار شهرين شهرين.»

Verse 22

मधुश् च माधवश्चैव शुक्रश् च शुचिरेव च नभोनभस्यौ विप्रेन्द्रा इषश्चोर्जस्तथैव च

يا أفضلَ البراهمة، إنّ الأشهرَ المقدّسة تُسمّى: مَدْهُو ومَادْهَفَا؛ وكذلك شُكْرَا وشُوتْشِي؛ وأيضًا نَبْهَا ونَبْهَسْيَا؛ وعلى النحو نفسه إِيشَا وأُورْجَس—وهكذا يُعَدّ ويُذْكَرُ دَوْرُ الزمان المُكَرَّس.

Verse 23

सहःसहस्यौ च तथा तपस्यश् च तपः पुनः एते द्वादश मासास्तु वर्षं वै मानुषं द्विजाः

«سَهَ وسَهَسْيَا، وكذلك تَپَسْيَا ثم تَپَة مرةً أخرى—هذه هي الأشهر الاثنا عشر؛ وهي، يا ذوي الميلادين، تُكوِّن السنة البشرية.»

Verse 24

वासन्तिकस् तथा ग्रैष्मः शुभो वै वार्षिकस् तथा शारदश् च हिमश्चैव शैशिर ऋतवः स्मृताः

تُذْكَرُ الفصولُ على أنها: فاسَنْتِكَة (الربيع)، غْرَيْشْمَة (الصيف)، وفارْشِكَة المباركة (موسم الأمطار)، وشَارَدَة (الخريف)، وهِيمَة (الشتاء)، وشَيْشِرَة (موسم الندى). وهكذا يُعَلَّمُ دَوْرُ الـṛtu بوصفه جزءًا من تجلّي الربّ (پَتِي) المنظَّم في العالم.

Verse 25

धातार्यमाथ मित्रश् च वरुणश्चेन्द्र एव च विवस्वांश्चैव पूषा च पर्जन्यो ऽंशुर् भगस् तथा

دْهَاتْرِ وأَرْيَمَنْ، مِتْرَ وفَرُونَة، وإِنْدْرَ كذلك؛ وفِيفَسْفَان، وبُوشَنْ، وبَرْجَنْيَة، وأَمْشُو، وبَهَغَة—هؤلاء هم القوى الإلهية التي تسند نظام الكون.

Verse 26

त्वष्टा विष्णुः पुलस्त्यश् च पुलहश्चात्रिरेव च वसिष्ठश्चाङ्गिराश्चैव भृगुर्बुद्धिमतां वरः

تْفَشْتْرِ، وفِشْنُو، وبُولَسْتْيَة، وبُولَهَة، وأَتْرِي، وفَسِشْتَه، وأَنْغِيرَس، وبْهْرِغُو—وهو الأسبق بين الحكماء—يُعلَنون هنا بوصفهم آباءً عظامًا/رِشِيّين مؤسِّسين ضمن انبساط الخلق وتجلّيه.

Verse 27

भारद्वाजो गौतमश् च कश्यपश् च क्रतुस् तथा जमदग्निः कौशिकश् च वासुकिः कङ्कणीकरः

في السرد الشيفاوي المقدّس تُعَدّ هذه الكائنات الموقَّرة: بهاردفاجا، وغوتاما، وكاشيابا، وكْراتو؛ وكذلك جامَدَغْني، وكوشيكا، وفاسُكي، وكانكانِيكَرا—وقد ذُكرت أسماؤهم في الخبر الإلهي عن شيفا.

Verse 28

तक्षकश् च तथा नाग एलापत्रस् तथा द्विजाः शङ्खपालस् तथा चान्यस् त्व् ऐरावत इति स्मृतः

وتُذكر أيضًا: تَكْشَكَة، وناغا، وإيلابَتْرَة، ومعهم الدِّوِجَة «المولودون مرتين»؛ وكذلك شانخَبالا وآخر أيضًا—ويُتَذَكَّر أيرافَتَة ضمنهم.

Verse 29

धनञ्जयो महापद्मस् तथा कर्कोटकः स्मृतः कम्बलो ऽश्वतरश्चैव तुम्बुरुर्नारदस् तथा

ويُذْكَر كذلك: دَهنَنْجَيَة، ومهاپَدْمَة، وكَرْكوطَكَة؛ وأيضًا كَمْبَلا وأَشْوَتَرَة—ومعهما تُمْبُرُو ونارَدَة أيضًا.

Verse 30

हाहा हूहूर्मुनिश्रेष्ठा विश्वावसुरनुत्तमः उग्रसेनो ऽथ सुरुचिर् अन्यश्चैव परावसुः

يا خيرَ الحكماء من المونِيّين: هاهَا وهوهُو، وڤِشْوَافَسُو الذي لا يُدانى؛ وكذلك أُغْرَسِينَا، ثم سُرُوتشي، وآخر أيضًا—پَراڤَسُو—مشهورون بين الحاشية السماوية المخلصة للربّ شيفا.

Verse 31

चित्रसेनो महातेजाश् चोर्णायुश्चैव सुव्रताः धृतराष्ट्रः सूर्यवर्चा देवी साक्षात् कृतस्थला

وكان تشِتْراسِينَا ذا بهاءٍ عظيم، ومعه كورْنَايُو الثابت على النذور المقدّسة؛ ودْهْرِتَراشْتْرَة، وسُورْيَڤَرْچا؛ وكذلك الإلهة كْرِتَسْثَلا حاضرةً بذاتها—وهؤلاء جميعًا يُسَمَّون ضمن الحضرات الإلهية التي تخدم پَتي، مُزيلَ قيودِ البَشُو.

Verse 32

शुभानना शुभश्रोणिर् दिव्या वै पुञ्जिकस्थला मेनका सहजन्या च प्रम्लोचाथ शुचिस्मिता

شوبهانانا ذات الوجه البهيّ، وشوبهاشروني ذات الخصر الرشيق، وديفيا المتلألئة، وبونجيكستهالا، وميناكا، وسهاجانيا، وبراملوتشا، وشوتشيسميتا—هؤلاء الأبسارات المشهورات ذُكرن في الخبر المقدّس. وإن حضورهن في سيرة العالم يصير أداةً في تدبير إيشڤارا للـ«پاشو» المقيّدين بـ«پاشا».

Verse 33

अनुम्लोचा घृताची च विश्वाची चोर्वशी तथा पूर्वचित्तिरिति ख्याता देवी साक्षात्तिलोत्तमा

أنوملوتشا، وغِهرتاتشي، وفيشفاتشي، وكذلك أورفشي—مع بورفَتشِتّي—مشهورات بالاسم. وتلك الإلهة بعينها تتجلّى جليًّا على أنها تيلوتّما نفسها.

Verse 34

रंभा चाम्भोजवदना रथकृद् ग्रामणीः शुभः रथौजा रथचित्रश् च सुबाहुर्वै रथस्वनः

هو رامبها، بهيجٌ آسر؛ وهو ذو وجهٍ كاللوتس؛ صانعُ المركبات؛ قائدُ الجموع؛ المبارك. قويٌّ في قتال العربات، بديعٌ في هيئة العربة، شديدُ الساعد حقًّا، مدوٍّ كهدير العربة—هو پَتي، الربّ الذي يهدي الـ«پاشو» ليتجاوزوا «پاشا».

Verse 35

वरुणश् च तथैवान्यः सुषेणः सेनजिच्छुभः तार्क्ष्यश्चारिष्टनेमिश् च क्षतजित् सत्यजित्तथा

هو ڤارونا، وكذلك الذي لا نظير له. هو سوشينا، ربّ الجموع النبيلة؛ وسيناجيت، قاهرُ الجيوش؛ المبارك. وهو تاركشيا وأريشتانيمي؛ وكشاتاجيت، الغالبُ على الأذى؛ وسَتيَجيت، المنتصرُ للحق—هكذا يُمدَح الربّ (پَتي) بهذه الأسماء.

Verse 36

रक्षोहेतिः प्रहेतिश् च पौरुषेयो वधस् तथा सर्पो व्याघ्रः पुनश्चापो वातो विद्युद्दिवाकरः

ومن «أسباب الأذى» هجماتُ الرّاكشاسا، والاعتداءاتُ المفاجئة، وعنفُ البشر، والموت؛ وكذلك أخطارُ الحيّات والنمور؛ ثم أخطارُ السلاح، والرياح العاتية، والبرق، والشمس المحرِقة. وفي مثل هذه الشدائد يُلتمَس پَتي—شِڤا—ملجأً أعلى، فهو الذي يقطع «پاشا» التي تُقيّد الـ«پاشو».

Verse 37

ब्रह्मोपेतश् च रक्षेन्द्रो यज्ञोपेतस्तथैव च एते देवादयः सर्वे वसन्त्यर्के क्रमेण तु

إنّ سيّد الرَّكشَس، مصحوبًا ببراهما، وكذلك يَجْنَ (ومعه أتباعه) — إنّ جميع هؤلاء الآلهة والكائنات الإلهية يقيمون في الشمس، كلٌّ بحسب الترتيب المقرَّر. وهكذا تجري ولاية الكون وفق تسلسلٍ مُنَظَّم تحت سلطان «پَتي» (الربّ) الذي يسند العوالم.

Verse 38

स्थानाभिमानिनो ह्येते गणा द्वादश सप्तकाः धात्रादिविष्णुपर्यन्ता देवा द्वादश कीर्तिताः

هؤلاء حقًّا هم «الگَنا» القائمون على مقاماتهم الكونية، اثنتا عشرة زمرة، في كل زمرة سبعة. ومن «دهاتر» (Dhātṛ) إلى «فيشنو» (Viṣṇu) تُعَدّ اثنتا عشرة ألوهة على هذا النحو.

Verse 39

आदित्यं परमं भानुं भाभिराप्याययन्ति ते पुलस्त्याद्याः कौशिकान्ता मुनयो मुनिसत्तमाः

أولئك السادة من الحكماء—ابتداءً من پولاستيا (Pulastya) وانتهاءً بكوشيكا (Kauśika)—يُغذّون ويُعظّمون الشمس العُليا، بهاانو (Bhānu)، أسمى الإشراق، بما لهم من قوى روحية متلألئة.

Verse 40

द्वादशैव स्तवैर्भानुं स्तुवन्ति च यथाक्रमम् नागाश्चाश्वतरान्तास्तु वासुकिप्रमुखाः शुभाः

وبحسب الترتيب يسبّحون بهاانو (الشمس) باثني عشر نشيدًا؛ وكذلك الناغا المباركون—من فاسُكي (Vāsuki) إلى أشڤتارا (Aśvatara)—يقدّمون له عبادتهم على نسقٍ منظّم.

Verse 41

द्वादशैव महादेवं वहन्त्येवं यथाक्रमम् क्रमेण सूर्यवर्चान्तास् तुम्बुरुप्रमुखाम्बुपम्

وهكذا، وفق الترتيب المقرَّر، يحمل اثنا عشرٌ منهم «مهاديڤا» (Mahādeva) في موكب—ابتداءً من سوريَڤرتشا (Sūryavarcā) ثم يتتابعون حتى النهاية—وتحت ريادة تُمبورو (Tumburu)، يسيرون بالربّ بحسب التنظيم المرسوم.

Verse 42

गीतैरेनमुपासन्ते गन्धर्वा द्वादशोत्तमाः कृतस्थलाद्या रंभान्ता दिव्याश्चाप्सरसो रविम्

بِالأناشيدِ يعبدُهُ اثنا عشرَ من أَفاضِلِ الغَنْدَرْفَةِ، رَفِيَ (إلهَ الشمس). وكذلك الحورياتُ السماوياتُ الأبسَرَسات—من كِرِتَسْثَلا في البدء إلى رَمْبها في الختام—يُلازِمْنَ رَفِيَ في خشوعٍ وتعبّد.

Verse 43

ताण्डवैः सरसैः सर्वाश् चोपासन्ते यथाक्रमम् दिव्याः सत्यजिदन्ताश् च ग्रामण्यो रथकृन्मुखाः

وجميعُهم، على مراتبِهم، يعبدون (الربَّ) برقصاتِ التاندَفَ الرشيقة. أولئك الكائناتُ السماوية، ومعهم الجموعُ المسماةُ سَتْيَجِدَأَنْتَ، والغْرامَنْيَة، ومن يتقدّمهم رَثَكْرِن—يقدّم كلٌّ منهم السجودَ بحسب منزلته.

Verse 44

द्वादशास्य क्रमेणैव कुर्वते ऽभीषुसंग्रहम् प्रयान्ति यज्ञोपेतान्ता रक्षोहेतिमुखाः सह

وفقَ تسلسلِ دورةِ «ذوي الوجوه الاثني عشر» يجتمعون في الأشعّة (أشعّة الشمس). ثمّ، مصحوبين بخواتيمِ القربان، يمضون معًا—أولئك الذين غايتُهم الأولى صدُّ الرّاكشَسَة، حاملين أسلحةَ الحماية.

Verse 45

सायुधा द्वादशैवैते राक्षसाश्च यथाक्रमम् धातार्यमा पुलस्त्यश् च पुलहश् च प्रजापतिः

مُتَسَلِّحين، ظهرَ هؤلاءُ الرّاكشَسَةُ الاثنا عشرُ على الترتيب: دْهاتا وأَرْيَما، وكذلك بُولَسْتْيَ وبُولَهَ، البْرَجاپَتي؛ وهكذا عُدُّوا واحدًا بعد واحد.

Verse 46

उरगो वासुकिश्चैव कङ्कणीकश् च तावुभौ तुम्बुरुर् नारदश्चैव गन्धर्वौ गायतां वरौ

أورَغَةُ وفاسُكِي، وكذلك كَنْكَنيكَة—هذان؛ وتومبورو مع نارَدَة—وهما من أَفْضَلِ الغَنْدَرْفَةِ في الغناء—أنشدوا المديح، وقدّموا الموسيقى المقدّسة بَكْتِيًّا إلى پَتِي (الربّ شِيفا)، مُحرِّرَ البَشُو (paśu) الأرواحِ المقيّدة.

Verse 47

कृतस्थलाप्सराश्चैव तथा वै पुञ्जिकस्थला ग्रामणी रथकृच्चैव रथौजाश्चैव तावुभौ

الأبسارا المسماة كريتَسْثَلا، وكذلك بونجيكَسْثَلا؛ وأيضًا غرامَني، ومعهما رثَكْرِت ورثَأوجا—وهذان كزوجٍ واحد—يُعَدّون ضمن الكائنات السماوية في موكب شيفا الكوني المرسوم بأمره.

Verse 48

रक्षोहेतिः प्रहेतिश् च यातुधानावुदाहृतौ मधुमाधवयोरेष गणो वसति भास्करे

يُعلَنُ رَكْصُوهِتي وبْرَهِتي من اليَاتُودهانا. وهذا الغَنا بعينه يقيم في الشمس (بهاسكارا) خلال شهري مَدْهو ومادْهافا، متحركًا تحت أمر شيفا ضمن النظام الكوني الذي يقيّد ويُطلق البَشو (النفس الفردية).

Verse 49

वसन्ति ग्रीष्मकौ मासौ मित्रश् च वरुणश् च ह ऋषिरत्रिर्वसिष्ठश् च तक्षको नाग एव च

لِفَصْلَي الربيع والصيف تكون القوى المُشرفة مِترا وفَرونا؛ ويشرف أيضًا الرِّشي أَتري وفَسِشْثَها، ومعهما تَكْشَكا الناغا. وهكذا يُنَظَّم الزمان بالآلهة والرِّشي والكائنات اللطيفة، تحت سلطان الربّ پَتي (شيفا) الذي بحكمه يبقى العالم المتحرك مربوطًا بالإيقاع والناموس.

Verse 50

मेनका सहजन्या च गन्धर्वौ च हाहाहूहूः सुबाहुनामा ग्रामण्यौ रथचित्रश् च तावुभौ

ميناكا وسَهَجَنْيا، ومعهما الغندهرفان هاهَا وهُوهُو؛ وكذلك زعيما القرية المسمَّيان سوباهو ورثَتشِترا—وهذان أيضًا كزوج—قد ذُكِرا في هذا الإحصاء.

Verse 51

पौरुषेयो वधश्चैव यातुधानावुदाहृतौ एते वसन्ति वै सूर्ये मासयोः शुचिशुक्रयोः

يُعلَن «باوروṣيَيا» و«فَدْها» من اليَاتُودهانا. وهؤلاء يقيمون حقًّا في الشمس خلال شهري شوتشي وشوكرا. وفي الرؤية الشيفية، حتى هذه القوى الشديدة تتحرك تحت الأمر الأعلى للربّ پَتي (شيفا)، إذ إن جميع المقامات الكونية قائمة ضمن شَكتيه المنظِّمة، لا خارج سيادته.

Verse 52

ततः सूर्ये पुनश्चान्या निवसन्तीह देवताः इन्द्रश्चैव विवस्वांश् च अङ्गिरा भृगुरेव च

ثمّ في فلك الشمس تقيم أيضًا آلهةٌ أُخَر: إندرا، وفيفاسفان نفسه (إله الشمس)، والريشيان أنغيراس وبْهْرِغو.

Verse 53

एलापत्रस् तथा सर्पः शङ्खपालश् च तावुभौ विश्वावसूग्रसेनौ च वरुणश् च रथस्वनः

وكذلك يُذكر إيلاباترا، وسَرْبَ (Sarpa)، وشَنْخَبالا—هذان؛ ويُذكر أيضًا فيشفافاسو وأغراسينا؛ وڤارونا؛ ورَثَسْوَنا. إنما تُسرد هذه الأسماء المقدّسة لتُستحضر في البهكتي نحو پَتي، شيفا، سيّد جميع الجموع والنُّظُم.

Verse 54

प्रम्लोचा चैव विख्याता अनुम्लोचा च ते उभे यातुधानास् तथा सर्पो व्याघ्रश्चैव तु तावुभौ

وبرملوتشا المشهورة، وأنوملوتشا أيضًا—هاتان قد تجلّتا. وكذلك نشأت الياتودهانا؛ وظهر أيضًا الحيّة والنمر—هذان كذلك. وهكذا في الخلق تبرز أصناف شتّى من الكائنات بحسب إرادة الربّ (پَتي) شيفا، المُشرف على كلّ تجلٍّ.

Verse 55

नभोनभस्ययोरेष गणो वसति भास्करे पर्जन्यश्चैव पूषा च भरद्वाजो ऽथ गौतमः

في شهري نَبْهَس ونَبْهَسْيَة تقيم هذه الحاشية الإلهية في الشمس: پَرجَنْيَة وبُوشَن، ومعهما الريشيان بهاردفاجا وغوتاما.

Verse 56

धनञ्जय इरावांश् च सुरुचिः सपरावसुः घृताची चाप्सरःश्रेष्ठा विश्वाची चातिशोभना

وذَنَنْجَيَة وإيرافان، وسُرُوتشي وسَپَراڤاسو؛ وكذلك غِرْتاتشي—وهي أسمى الأبساراس—وفيشفاتشي الباهرة جدًّا: هؤلاء يُذكرون ضمن الكائنات السماوية الممجَّدة، القائمين في نظام الربّ الإلهي.

Verse 57

सेनजिच्च सुषेणश् च सेनानीर् ग्रामणीश् च तौ आपो वातश् च तावेतौ यातुधानावुभौ स्मृतौ

سِناجِت وسوشينا—ويُدعَيان أيضًا سِنانِي وغرامَنِي—يُذكَران كزوجٍ واحد. كما يُعرَّفان بمبدئي الماء (Āpaḥ) والريح (Vāta)، ويُعَدّان كليهما من الياتودهانا (Yātudhāna)، وهم كائنات خفية مُعيقة.

Verse 58

वसन्त्येते तु वै सूर्ये मास ऊर्ज इषे च ह हैमन्तिकौ तु द्वौ मासौ वसन्ति च दिवाकरे

هذه الشهور حقًّا تقيم في الشمس: أُورجا (Ūrja) وإِصا (Iṣa). وكذلك فإن شهري الشتاء يقيمان في صانع النهار (الشمس). وبمسار الشمس المرسوم تُصان الأزمنة والفصول، فينكشف «پَتي» (Pati) الربّ سيدًا منظِّمًا من الداخل وراء نظام الكون الموزون.

Verse 59

अंशुर्भगश् च द्वावेतौ कश्यपश् च क्रतुः सह भुजङ्गश् च महापद्मः सर्पः कर्कोटकस् तथा

ويُذكَر أيضًا أَمْشو (Aṃśu) وبَهَغا (Bhaga) وهما اثنان، ومعهما كاشيابا (Kaśyapa) وكراتو (Kratu)؛ وكذلك بُهوجَنْغا (Bhujanga) ومهاپَدما (Mahāpadma) وسَرپا (Sarpa) وأيضًا كَركوطَكا (Karkoṭaka).

Verse 60

चित्रसेनश् च गन्धर्व ऊर्णायुश्चैव तावुभौ उर्वशी पूर्वचित्तिश् च तथैवाप्सरसावुभे

وحضر تشيتراسينا (Citrasena) وأُورنايو (Ūrṇāyu)، وكلاهما من الغندهرفا (Gandharva) المشهورين؛ وكذلك أُرفشي (Urvaśī) وبورفَچِتّي (Pūrvacitti)، وكلتاهما من الأبساراس (Apsaras) الممجَّدات.

Verse 61

तार्क्ष्यश्चारिष्टनेमिश् च सेनानीर् ग्रामणीश् च तौ विद्युद्दिवाकरश्चोभौ यातुधानावुदाहृतौ

طاركشيا (Tārkṣya) وأريشتانِمي (Ariṣṭanemi)، وكذلك سِنانِي (Senānī) وغرامَنِي (Grāmaṇī) وهما زوج؛ وڤِدْيُت (Vidyut) ودِڤاكَرا (Divākara) كلاهما—أُعلِنوا من الياتودهانا (Yātudhāna)، وهم صنفٌ شديدٌ مُعيق.

Verse 62

सहे चैव सहस्ये च वसन्त्येते दिवाकरे ततः शैशिरयोश्चापि मासयोर् निवसन्ति वै

في شهري سَهَا وسَهَسْيَا تقيم هذه القوى الإلهية في الشمس؛ ثم بعد ذلك تسكن أيضًا في شهري فصل شايشِيرا—وهكذا يكون مقامها حقًّا.

Verse 63

त्वष्टा विष्णुर्जमदग्निर् विश्वामित्रस्तथैव च काद्रवेयौ तथा नागौ कम्बलाश्वतरावुभौ

يُذْكَر تْفَشْتْرِ، وفيشنو، وجَمَدَغْنِي، وكذلك فيشواميترا؛ ويُذْكَر أيضًا الكادرَڤِيَّان الاثنان، وهما من الناغا: كَمْبَلا وأَشْوَتَرا، ضمن هذا الإحصاء المقدّس.

Verse 64

धृतराष्ट्रः सगन्धर्वः सूर्यवर्चास्तथैव च तिलोत्तमाप्सराश्चैव देवी रंभा मनोहरा

ومن الغندرفا ذُكِر دْهْرِتَراشْتْرَ، وكذلك سُورْيَڤَرْچَا؛ ومن الأبساراس تيلوتّما؛ ومعهما الإلهة رامبها الآسرة—هؤلاء يُسَمَّوْن ضمن المحفل السماوي الذي يحفّ بالربّ (پَتِي).

Verse 65

रथजित्सत्यजिच्चैव ग्रामण्यौ लोकविश्रुतौ ब्रह्मोपेतस् तथा रक्षो यज्ञोपेतश् च यः स्मृतः

رَثَجِت وسَتْيَجِت—وهما مشهوران في العالم كرؤساء للقرى—يُذْكَرَان؛ وكذلك بْرَهْمُوبِيتَ، ومعه الرَّكْشَس المسمّى يَجْنُوبِيتَ، المعروف في المأثور.

Verse 66

एते देवा वसन्त्यर्के द्वौ द्वौ मासौ क्रमेण तु स्थानाभिमानिनो ह्येते गणा द्वादश सप्तकाः

هؤلاء الآلهة يقيمون في الشمس، زوجًا بعد زوج، شهرين شهرين على الترتيب. وهم القوى الرئاسية لمقاماتهم الكونية؛ حقًّا إنهم اثنا عشر سباعيًا من غانات الموكب والخدمة.

Verse 67

सूर्यमाप्याययन्त्येते तेजसा तेज उत्तमम् ग्रथितैः स्वैर्वचोभिस्तु स्तुवन्ति मुनयो रविम्

هؤلاء الحكماء، بتِجَسهم المتلألئ وقوتهم الروحية، يُغذّون الشمس—التِجَس الأسمى—وبأقوالٍ محبوكةٍ بإحكام يرنّمون تسبيح رَفِي (Ravi).

Verse 68

गन्धर्वाप्सरसश्चैव नृत्यगेयैरुपासते ग्रामणीयक्षभूतानि कुर्वते ऽभीषुसंग्रहम्

الغندهرفا والأبساراس يعبدونه بالرقص والغناء؛ وأما رؤساء الياكشا والبهوتا فيقومون بجمع أشعته المتلألئة وترتيبها على نظام، خادمين الربّ (Pati) بحسب الوظائف المعيّنة لهم.

Verse 69

सर्पा वहन्ति वै सूर्यं यातुधाना अनुयान्ति वै वालखिल्या नयन्त्यस्तं परिवार्योदयाद्रविम्

الحيات حقًّا تحمل مركبة الشمس؛ والياتودهانا يسيرون في أثره؛ وحكماء فالاخيليا، محيطين بالشمس منذ شروقها، يقودونها إلى غروبها—وهكذا تحفظ المسيرة الكونية المسار المرسوم.

Verse 70

एतेषामेव देवानां यथा तेजो यथा तपः यथायोगं यथामन्त्रं यथाधर्मं यथाबलम्

أما هؤلاء الآلهة أنفسهم، فتُرتَّب وظائفهم ومقاماتهم على قدرٍ معلوم: بحسب تِجَسهم، وبحسب تَبَسهم، وبحسب لياقتهم اليوغية، وبحسب سلطان المانترا، وبحسب التزامهم بالدارما، وبحسب قوتهم.

Verse 71

तथा तपत्यसौ सूर्यस् तेषामिद्धस्तु तेजसा इत्येते वै वसन्तीह द्वौ द्वौ मासौ दिवाकरे

وهكذا تتوهّج الشمس، موقدةً بتِجَسهم. وعلى هذا النحو، في الشمس—صانعة النهار—تقيم الشهور هنا اثنين اثنين، بوصفها فصل فَسَنْتَ (الربيع).

Verse 72

ऋषयो देवगन्धर्वपन्नगाप्सरसां गणाः ग्रामण्यश् च तथा यक्षा यातुधानाश् च मुख्यतः

الريشيون؛ وجموع الديفات، والغندهرفات، والناغات، والأبسارات مع قادتهم؛ وكذلك الياكشا، وعلى وجه الخصوص الياتودهانات—كلّهم اجتمعوا في حشود غفيرة.

Verse 73

एते तपन्ति वर्षन्ति भान्ति वान्ति सृजन्ति च भूतानामशुभं कर्म व्यपोहन्तीह कीर्तिताः

هذه القوى الإلهية تتوهّج بالحرارة، وتهطل المطر، وتسطع نورًا، وتهبّ رياحًا، وتُنشئ الخلق أيضًا؛ وهنا تُشاد بوصفها التي تطرد الكارما المشؤومة عن الكائنات—وبنعمة باتي، الربّ شيفا، تُرخِي الباشا (قيد العبودية) عن الباشو (النفس).

Verse 74

मानवानां शुभं ह्येते हरन्ति च दुरात्मनाम् दुरितं सुप्रचाराणां व्यपोहन्ति क्वचित् क्वचित्

حقًّا، هذه الممارسات الفاضلة تجتذب البركة للبشر؛ ولذوي النفوس الخبيثة تحمل عنهم الإثم. وللسالكين طريق الخير تزيل الوزر مرّة بعد مرّة—فتُرخِي الباشا التي تُقيِّد الباشو، وتوجّهه إلى باتي، الربّ شيفا.

Verse 75

विमाने च स्थिता दिव्ये कामगे वातरंहसि एते सहैव सूर्येण भ्रमन्ति दिवसानुगाः

مستقرّين في مركبة سماوية إلهية، تسير بالمراد وسريعة كالرّيح، يدور هؤلاء الأتباع، على نهج مسار النهار، مع الشمس معًا.

Verse 76

वर्षन्तश् च तपन्तश् च ह्लादयन्तश् च वै द्विजाः गोपायन्तीह भूतानि सर्वाणि द्यामनुक्षयात्

مُمطِرةً ومُسخِّنةً ومُنعِشةً أيضًا—يا ذوي الولادتين—تحفظ هذه القوى «الدويجا» هنا جميع الكائنات، مُقيمةً نظام السماء بلا انحطاط.

Verse 77

स्थानाभिमानिनाम् एतत् स्थानं मन्वन्तरेषु वै अतीतानागतानां वै वर्तन्ते सांप्रतं च ये

هذه هي المنزلة المعيَّنة للقوى المُشرفة التي تُعرِّف نفسها بوظائفها ومقاماتها. وعبر عصور المَنونتَرا تسري على من مضى، ومن سيأتي، ومن هو قائم الآن.

Verse 78

एते वसन्ति वै सूर्ये सप्तकास्ते चतुर्दश चतुर्दशसु सर्वेषु गणा मन्वन्तरेष्विह

حقًّا إنهم يقيمون في الشمس: تلك الجماعات السباعية، وعددها أربعة عشر. وفي كل واحد من المَنونتَرا الأربعة عشر، تكون هذه الغَنا (gaṇa) نفسها حاضرة هنا في نظام الكون.

Verse 79

संक्षेपाद्विस्तराच्चैव यथावृत्तं यथाश्रुतम् कथितं मुनिशार्दूला देवदेवस्य धीमतः

يا أيها الحكماء، يا نمورَ المُنِيّين، لقد رويتُ—إيجازًا وتفصيلًا—كما وقع وكما سُمِع، خبرَ ربّ الأرباب، الإلهِ فوق الآلهة، شيفا الحكيم.

Verse 80

एते देवा वसन्त्यर्के द्वौ द्वौ मासौ क्रमेण तु स्थानाभिमानिनो ह्येते गणा द्वादश सप्तकाः

تقيم هذه الآلهة في الشمس، على الترتيب، شهرين شهرين. إنهم حقًّا غَنا (gaṇa) القائمون على مقاماتهم: اثنتا عشرة جماعة، في كل جماعة سبعة، يحفظون إيقاع الكون خدمةً لِـ«پَتي» في صورته الشمسية.

Verse 81

इत्येष एकचक्रेण सूर्यस्तूर्णं रथेन तु हरितैरक्षरैरश्वैः सर्पते ऽसौ दिवाकरः

وهكذا تمضي الشمس—صانعة النهار—سريعةً على مركبة ذات عجلة واحدة، تجرّها خيول خضراء هي نفسها المقاطع الخالدة التي لا تبلى، فتسند نظام الكون في خدمة پَتي.

Verse 82

अहोरात्रं रथेनासाव् एकचक्रेण तु भ्रमन् सप्तद्वीपसमुद्राङ्गां सप्तभिः सर्पते दिवि

ليلًا ونهارًا يسير على مركبته ذات العجلة الواحدة؛ يدور بلا انقطاع ويجري في السماء، مُحيطًا بالسبع قارات والسبعة بحار، تجرّه سبعة جياد. هكذا يمضي كالا، الزمان، رابطًا العوالم بحركةٍ منتظمة تحت سيادة الربّ (باتي).