Adhyaya 26

Verse 1

इति श्रीकूर्मपुराणे षट्साहस्त्र्यां संहितायामुपरिविभागे पञ्चविंशो ऽध्यायः इन् रेए निछ्त् ज़ुल्äस्सिगे ज़ेइछेन्: व्यास उवाच अथातः संप्रवक्ष्यामि दानधर्ममनुत्तमम् / ब्रह्मणाभिहितं पूर्वमृषीणां ब्रह्मवादिनाम्

هكذا، في «شري كورما بورانا»—ضمن «صَتْساهَسْرِي سَمْهِتا» من القسم اللاحق—تنتهي الفصول عند الفصل الخامس والعشرين. قال فياسا: «والآن سأبيّن دَرما العطاء (دانا) الذي لا يُضاهى، وقد أعلنه براهما قديمًا للريشيّين، المتكلمين في براهمان».

Verse 2

अर्थानामुदिते पात्रे श्रद्धया प्रतिपादनम् / दानमित्यभिनिर्दिष्टं भुक्तिमुक्तिफलप्रदम्

إن تقديم المرء ماله، مع الإيمان (شرَدها)، إلى مستحقٍّ جدير، يُعلَن أنه «دانا» (الصدقة المقدّسة)؛ وهو يمنح ثمرات التمتّع الدنيوي وثمرة التحرّر (موكشا) معًا.

Verse 3

यद् ददाति विशिष्टेभ्यः श्रद्धया परया युतः / तद् वै वित्तमहं मन्ये शेषं कस्यापि रक्षति

كل ما يقدّمه المرء للمستحقّين، مقرونًا بإيمانٍ أسمى، فذلك وحده أعدّه ثروةً حقيقية؛ أمّا الباقي فليس إلا مالًا محفوظًا وديعةً لغيره.

Verse 4

नित्यं नैमित्तिकं काम्यं त्रिविधं दानमुच्यते / चतुर्थं विमलं प्रोक्तं सर्वदानोत्तमोत्तमम्

يُقال إنّ العطاء (الدّانا) ثلاثةُ أنواع: الدائم (نيتيا)، والعارض لسببٍ أو مناسبة (نايمِتِّيكا)، والمقرون بالرغبة (كامْيا). وهناك رابعٌ يُسمّى «فيمَلا» أي العطاء الطاهر، وقد أُعلن أنّه أسمى أنواع البذل كلّها.

Verse 5

अहन्यहनि यत् किञ्चिद् दीयते ऽनुपकारिणे / अनुद्दिश्य फलं तस्माद् ब्राह्मणाय तु नित्यकम्

وكلُّ ما يُعطى يومًا بعد يوم، ولو قليلًا، لمن لا يقدر على المكافأة—من غير قصدٍ لثمرة—فينبغي أن يُقدَّم على الدوام إلى براهمن (Brāhmaṇa) بوصفه عطاءً ثابتًا يوميًّا.

Verse 6

यत् तु पापोपशान्त्यर्थं दीयते विदुषां करे / नैमित्तिकं तदुद्दिष्टं दानं सद्भिरनुष्ठितम्

وأمّا العطاء الذي يُسلَّم إلى أيدي العلماء لتهدئة الإثم أو للتكفير عنه، فقد عُدَّ «نايمِتِّيكا»؛ أي صدقةً عارضةً لسبب، يقوم بها أهلُ الصلاح.

Verse 7

अपत्यविजयैश्वर्यस्वर्गार्थं यत् प्रदीयते / दानं तत् काम्यमाख्यातमृषिभिर्धर्मचिन्तकैः

والعطاء الذي يُبذل طلبًا للذرية، أو للنصر، أو للسيادة والقوة، أو للجنة—فقد سمّاه الرِّشيّون، المتأمّلون في الدَّرما، «كامْيا-دانا»: صدقةً تحرّكها الرغبة في الثمرات.

Verse 8

यदीश्वरप्रीणनार्थं ब्रह्मवित्सु प्रदीयते / चेतसा धर्मयुक्तेन दानं तद् विमलं शिवम्

إذا قُدِّم العطاء إلى عارفي البراهمان (Brahman) ابتغاءَ إرضاء الربّ (Īśvara)، وبقلبٍ متّسقٍ مع الدَّرما، صار ذلك العطاء «فيمَلا»: بلا دنسٍ وميمونًا—طاهرًا كطهارة شيفا (Śiva).

Verse 9

दानधर्मं निषेवेत पात्रमासाद्य शक्तितः / उत्पत्स्यते हि तत्पात्रं यत् तारयति सर्वतः

ينبغي للمرء أن يلازم دَرْمَ العطاء، بعد أن يجد مستحقًّا للقبول وبقدر طاقته؛ فإن ذلك المستحقّ بعينه يظهر ليغدو، على كل وجه، سببًا للخلاص للمعطي.

Verse 10

कुटुम्बभक्तवसनाद् देयं यदतिरिच्यते / अन्यथा दीयते यद्धि न तद् दानं फलप्रदम्

بعد القيام بحقّ الأهل من طعام وكسوة، يُعطى ما فَضَل صدقةً. أمّا ما يُعطى على غير ذلك، أي مع إهمال هذه الواجبات، فليس بعطاءٍ يُثمر ثمرةً روحية.

Verse 11

श्रोत्रियाय कुलीनाय विनीताय तपस्विने / वृत्तस्थाय दरिद्राय प्रदेयं भक्तिपूर्वकम्

ينبغي أن يُعطى، مع البهاكتي والتوقير، للـ«شروتريا» العالم بالويدا، ولصاحب النسب الكريم وحسن السيرة، وللمتواضع، وللزاهد صاحب التَّبَس، وللفقير الذي يعتاش بوسائل مستقيمة.

Verse 12

यस्तु दद्यान्महीं भक्त्या ब्राह्मणायाहिताग्नये / स याति परमं स्थानं यत्र गत्वा न शोचति

وأمّا من يتبرّع بالأرض، ببهاكتي، لبرهمنٍ «آهِيتاغني» حافظِ النيران المقدّسة، فإنه يبلغ المقام الأعلى؛ فإذا بلغه لا يعود يحزن.

Verse 13

इक्षुभिः संततां भुमिं यवगोधूमशलिनीम् / ददाति वेदविदुषे यः स भूयो न जायते

من يهب لعارفٍ بالويدا قطعةَ أرضٍ كثيفةَ القصبِ السكّري وغنيةً بالشعير والقمح والأرز، فإن ذلك المعطي لا يولد ثانيةً (ينال التحرّر من تكرار الميلاد).

Verse 14

गोचर्ममात्रामपि वा यो भूमिं संप्रयच्छति / ब्राह्मणाय दरिद्राय सर्वपापैः प्रमुच्यते

مَن يهبُ أرضًا—ولو بمقدار جلدِ بقرةٍ—لبراهمنٍ فقيرٍ، يُعتَق من جميع الآثام.

Verse 15

भूमिदानात् परं दानं विद्यते नेह किञ्चन / अन्नदानं तेन तुल्यं विद्यादानं ततो ऽधिकम्

ليس في هذا العالم عطيةٌ أسمى من عطيةِ الأرض. وعطيةُ الطعام تساويها، وعطيةُ المعرفة أرفعُ منها.

Verse 16

यो ब्राह्मणाय शान्ताय शुचये धर्मशालिने / ददाति विद्यां विधिना ब्रह्मलोके महीयते

مَن يمنحُ، على الوجه المشروع، المعرفةَ المقدّسة لبراهمنٍ مسالمٍ طاهرٍ قائمٍ على الدharma، يُكرَّم ويُعظَّم في عالمِ براهما.

Verse 17

दद्यादहरहस्त्वन्नं श्रद्धया ब्रह्मचारिणे / सर्वपापविनिर्मुक्तो ब्रह्मणः स्थानमाप्नुयात्

مَن يقدّمُ الطعامَ كلَّ يومٍ بإيمانٍ لبراهماتشارين (طالبٍ فيديٍّ منضبط)، يتحرّر من جميع الآثام ويبلغُ مقامَ براهما.

Verse 18

गृहस्थायान्नदानेन फलं प्राप्नोति मानवः / आममेवास्य दातव्यं दत्त्वाप्नोति परां गतिम्

ينالُ الإنسانُ الثمرةَ بصدقةِ الطعام لربِّ البيت (الغِرْهَسْثا). وليُقدَّم له طعامٌ طازجُ الإعداد؛ وبذلك العطاء تُنالُ المنزلةُ العليا.

Verse 19

वैशाख्यां पौर्णमास्यां तु ब्राह्मणान् सप्त पञ्च वा / उपोष्य विधिना शान्तः शुचिः प्रयतमानसः

في يوم البدر من شهر فايشاكها، بعد صيامٍ على وفق السنّة والنسك، ينبغي إكرام سبعةٍ—أو على الأقل خمسة—من البراهمة، مع السكينة والطهارة وانضباط القلب.

Verse 20

पूजयित्वा तिलैः कृष्णैर्मधुना न विशेषतः / गन्धादिभिः समभ्यर्च्य वाचयेद् वा स्व्यं वदेत्

وبعد أن يُقامَت العبادةُ بحبّاتِ السِّمسمِ الأسود، وكذلك بالعسل من غير تمييزٍ خاص، يُكرَّمُ الطقسُ بالعطور ونحوها على الوجه اللائق؛ ثم إمّا أن يُتلى النصّ المقدّس على السامع أو يتلوه بنفسه.

Verse 21

प्रीयतां धर्मराजेति यद् वा मनसि वर्तते / यावज्जीवकृतं पापं तत्क्षणादेव नश्यति

إن خطر في القلب ولو خاطرٌ واحد: «ليرضَ دهرماراجا (ياما)، ربُّ العدل»، فإن جميع الذنوب المتراكمة طوال الحياة تزول في تلك اللحظة عينها.

Verse 22

कृष्णाजिने तिलान् कृत्त्वा हिरण्यं मधुसर्पिषी / ददाति यस्तु विप्राय सर्वं तरति दुष्कृतम्

من وضع حبّات السِّمسم على جلد ظبيٍ أسود وقدّمها لبرهمن، مع الذهب والعسل والسمن (الغي)، فإنه يعبر كلَّ سوءِ العمل وآثامه.

Verse 23

कृतान्नमुदकुम्भं च वैशाख्यां च विशेषतः / निर्दिश्य धर्मराजाय विप्रेभ्यो मुच्यते भयात्

من قدّم طعامًا مطبوخًا وجَرّةَ ماء—وخاصةً في شهر فايشاكها—وجعل تلك الصدقة مُهداةً إلى دهرماراجا (ياما)، تحرّر من الخوف بفضل العطاء للبراهمة.

Verse 24

सुवर्णतिलयुक्तैस्तु ब्राह्मणान् सप्त पञ्च वा / तर्पयेदुदपात्रैस्तु ब्रह्महत्यां व्यपोहति

مَن قدَّمَ التَّرْبَنَة (سَكْبَاتِ الماءِ القُرْبَانِيَّة) لسبعةٍ—أو على الأقل لخمسةٍ—من البراهمة بأوانٍ فيها سِمْسِمٌ ممزوجٌ بالذهب، أزالَ إثمَ «بْرَهْمَهَتْيَا» (قتلِ البراهمة).

Verse 25

माघमासे तु विप्रस्तु द्वादश्यां समुपोषितः / शुक्लाम्वरधरः कृष्णैस्तिलैर्हुत्वा हुताशनम्

في شهرِ ماغها، ينبغي للبراهمي أن يصوم صومًا صحيحًا في يومِ دْفادَشِي؛ مرتديًا ثيابًا بيضاء، وبعد إيقاد النار المقدسة على الوجه اللائق، يقدّم السِّمْسِمَ الأسود قربانًا في اللهيب.

Verse 26

प्रदद्याद् ब्राह्मणेभ्यस्तु तिलानेव समाहितः / जन्मप्रभृति यत्पापं सर्वं तरति वै द्विजः

وبقلبٍ حاضرٍ مطمئنّ، ليُعْطِ السِّمْسِمَ للبراهمة؛ فبهذا العمل يعبرُ الدِّفِجَا (ذو الميلادين) يقينًا فوقَ كلِّ إثمٍ تراكم منذ الولادة.

Verse 27

अमावस्यामनुप्राप्य ब्राह्मणाय तपस्विने / यत्किचिद् देवदेवेशं दद्याच्चोद्दिश्य शङ्करम्

عند حلول يومِ الأَمَاوَاسْيَا (المحاق)، فليُعْطَ للبراهمي الزاهد قُربانٌ ما—أيًّا كان بحسب الاستطاعة—مع إهدائه إلى شَنْكَرَ (Śaṅkara)، إلهِ الآلهة وربِّ الدِّيفات.

Verse 28

प्रीयतामीश्वरः सोमो महादेवः सनातनः / सप्तजन्मकृतं पापं तत्क्षणादेव नश्यति

ليرضَ الربُّ سوما—مهاديڤا، الأزليّ—فإنَّ إثمَ سبعِ ولاداتٍ يَفْنَى في تلك اللحظة بعينها.

Verse 29

यस्तु कृष्णचतुर्दश्यां स्नात्वा देवं पिनाकिनम् / आराधयेद् द्विजमुखे न तस्यास्ति पुनर्भवः

لكن من اغتسل في اليوم الرابع عشر من النصف المظلم (كريشنا-تشاتوردشي)، ثم عبد الربّ بيناكين (شيفا) بآداب تُجرى على لسان ذي الميلادين (براهمن مُقيم للشعيرة)، فلا عودة له إلى الولادة من جديد.

Verse 30

कृष्णाष्टम्यां विशेषेण धार्मिकाय द्विजातये / स्नात्वाभ्यर्च्य यथान्यायं पादप्रक्षालनादिभिः

وخاصةً في يوم كريشنا-أشتَمي، ينبغي لذي الميلادين الصالح في الدharma أن يغتسل ثم يعبد على الوجه المشروع، مؤدّياً الشعائر المألوفة كغسل القدمين وما يتصل به من خدمة.

Verse 31

प्रीयतां मे महादेवो दद्याद् द्रव्यं स्वकीयकम् / सर्वपापविनिर्मुक्तः प्राप्नोति परमां गतिम्

«ليَرضَ عنّي المهاديفا (شيفا)؛ وليمنحني ما هو حقًّا لي (الرزق الحلال). ومن تحرّر من جميع الآثام يبلغ المقام الأعلى»۔

Verse 32

द्विजैः कृष्णचतुर्दश्यां कृष्णाष्टम्यां विशेषतः / अमावास्यायां भक्तैस्तु पूजनीयस्त्रिलोचनः

على ذوي الميلادين أن يعبدوا تريلوچانا (شيفا) في اليوم الرابع عشر من النصف المظلم (كريشنا-تشاتوردشي)، وبالأخص في اليوم الثامن المظلم (كريشنا-أشتَمي)؛ وفي يوم الأمافاسيا (المحاق) يعبده العابدون كذلك.

Verse 33

एकादश्यां निराहारो द्वादश्यां पुरुषोत्तमम् / अर्चयेद् बाह्मणमुखे स गच्छेत् परमं पदम्

من صام في إكاداشي بلا طعام، ثم في دفاداشي عبد بوروشوتّما على لسان (بوصفه تجسيدًا حيًّا) براهمن، فإن ذلك الشخص يبلغ المقام الأعلى.

Verse 34

एषा तिथिर्वैष्णवीं स्याद् द्वादशी शुक्लपक्षके / तस्यामाराधयेद् देवं प्रयत्नेन जनार्दनम्

هذه التِّثي تُسمّى اليوم الفايشنفي المقدّس: دْفادَشي في النصف المضيء. في ذلك اليوم ينبغي، بجدٍّ واجتهاد، عبادة الربّ جناردانا (Janārdana).

Verse 35

यत्किञ्चिद् देवमीशानमुद्दिश्य ब्राह्मणे शुचौ / दीयते विष्णवे वापि तदनन्तफलप्रदम्

كلُّ ما يُعطى—ولو كان يسيرًا—لبراهمن طاهر، مُهدًى إلى إيشانا (Īśāna) أو حتى إلى فيشنو، يصير مُفيضًا لثمرات لا نهاية لها.

Verse 36

यो हि यां देवतामिच्छेत् समाराधयितुं नरः / ब्राह्मणान् पूजयेद् यत्नात् सतस्यां तोषयेत् ततः

حقًّا، أيُّ إلهٍ أراد المرءُ استرضاءه، فعليه أولًا أن يكرّم البراهمة باجتهاد؛ ثم بعد ذلك يُرضي تلك الإلهة بعينها.

Verse 37

द्विजानां वपुरास्थाय नित्यं तिष्ठन्ति देवताः / पूज्यन्ते ब्राह्मणालाभे प्रतिमादिष्वपि क्वचित्

إنّ الآلهة تقيم دائمًا متجسِّدةً في جسد ذوي الميلادين (الدِّفِجَة). فإذا لم يتيسّر براهمن، عُبدت أحيانًا في التماثيل ونحوها.

Verse 38

तस्मात् सर्वप्रयत्नेन तत् तत् फलमभीप्सता / द्विजेषु देवता नित्यं पूजनीया विशेषतः

لذلك، من أراد تلك الثمرات على اختلافها فليجتهد بكل وسعه، وليعبد دائمًا الألوهية الحاضرة في ذوي الميلادين (الدِّفِجَة)، على وجهٍ خاصٍّ وبالأخصّ.

Verse 39

विभूतिकामः सततं पूजयेद् वै पुरन्दरम् / ब्रह्मवर्चसकामस्तु ब्रह्माणं ब्रह्मकामुकः

مَن يبتغي على الدوام الازدهارَ والمجدَ السلطاني فليعبدْ بوراندرا (إندرا). أمّا مَن يطلب «براهما-فارتشَس»؛ أي الإشراقَ الروحيَّ والبهاءَ الفيديَّ، فليتعبّدْ لبراهما، قاصدًا بلوغَ السموّ البراهميّ.

Verse 40

आरोग्यकामो ऽथ रविं धनकामो हुताशनम् / कर्मणां सिद्धिकामस्तु पूजयेद् वै विनायकम्

مَن يطلب العافية فليتعبّدْ لرافِي (الشمس). ومَن يطلب الغنى فليتعبّدْ لهوتاشَنَ (أغني، النار). أمّا مَن يرغب في تمام الأعمال ونجاح الشعائر فليعبدْ فيناياكا (غانيشا)، رافعَ العوائق.

Verse 41

भोगकामस्तु शशिनं बलकामः समीरणम् / मुमुक्षुः सर्वसंसारात् प्रयत्नेनार्चयेद्धरिम्

مَن يبتغي اللذّات فليعبدْ القمر، ومَن يطلب القوّة فليعبدْ الريح. أمّا طالبُ الموكشا، الساعي للخلاص من دورة السَّمْسارا كلّها، فليجتهدْ في عبادة هاري بإخلاص.

Verse 42

यस्तु योगं तथा मोक्षमन्विच्छेज्ज्ञानमैश्वरम् / सोर्ऽचयेद् वै विरूपाक्षं प्रयत्नेनेश्वरेश्वरम्

وأمّا مَن يطلب اليوغا والتحرّر، ويبتغي المعرفةَ السيّدة (aiśvara)، فليجتهدْ في عبادة فيروباكشا (Virūpākṣa)، ربِّ الأرباب.

Verse 43

ये वाञ्छन्ति महायोगान् ज्ञानानि च महेश्वरम् / ते पूजयन्ति भूतेशं केशवं चापि भोगिनः

الذين يتوقون إلى اليوغات العظمى، وإلى المعارف المُحرِّرة، وإلى ماهايشڤارا—أولئك المتمتّعون بمقاصد الحياة—يُجلّون بهوتيشا (Bhūteśa) ويُجلّون كذلك كيشافا (Keśava).

Verse 44

वारिदस्तृप्तिमाप्नोति सुखमक्षय्यमन्नदः / तिलप्रदः प्रजामिष्टां दीपदश्चक्षुरुत्तमम्

مَن يتصدّق بالماء ينل القناعة؛ ومَن يتصدّق بالطعام ينل سعادةً لا تزول. ومَن يهب السمسم ينل ذريةً محبوبةً مُشتهىة؛ ومَن يهب المصباح ينل بصراً أسمى (نوراً وإشراقاً).

Verse 45

भूमिदः सर्वमाप्नोति दीर्घमायुर्हिरण्यदः / गृहदो ऽग्र्याणि वेश्मानि रूप्यदो रूपमुत्तमम्

مَن يهب الأرض ينل كلَّ شيء؛ ومَن يهب الذهب ينل طولَ العمر. ومَن يهب بيتاً ينل أرفعَ المساكن، ومَن يهب الفضة ينل جمالاً أسمى.

Verse 46

वासोदश्चन्द्रसालोक्यमश्विसालोक्यमश्वदः / अनडुदः श्रियं पुष्टां गोदो व्रध्नस्य विष्टपम्

مَن يهب الثياب ينال عالم القمر؛ ومَن يهب الفرس ينال عالم الأشفين. ومَن يهب الثور ينال رخاءً نامياً؛ ومَن يهب الأبقار ينال المقام السماوي لِـ«فْرَدْهْنَ» (Vradhna).

Verse 47

यानशय्याप्रदो भार्यामैश्वर्यमभयप्रदः / धान्यदः शाश्वतं सौख्यं ब्रह्मदो ब्रह्मसात्म्यताम्

مَن يهب المركبات والأسِرّة ينل زوجةً صالحة؛ ومَن يمنح الأمان من الخوف ينل السيادة والحماية. ومَن يهب الحبوب ينل سعادةً دائمة؛ ومَن يهب معرفة براهما ينل الاتحاد ببراهمان.

Verse 48

धान्यान्यपि यथाशक्ति विप्रेषु प्रतिपादयेत् / वेदवित्सु विशिष्टेषु प्रेत्य स्वर्गं समश्नुते

ينبغي للمرء، بحسب طاقته، أن يقدّم الحبوب عطيةً للبراهمة الحكماء، ولا سيّما المتميّزين بمعرفة الفيدا؛ فإذا فارق الدنيا نال السماء.

Verse 49

गवां घासप्रदानेन सर्वपापैः प्रमुच्यते / इन्धनानां प्रदानेन दीप्ताग्निर्जायते नरः

مَن قدَّم العلفَ للأبقار تخلَّص من جميع الآثام؛ ومَن قدَّم الحطبَ وُهِبَ نارًا باطنةً متَّقدةً مباركة.

Verse 50

फलमूलानि शाकानि भोज्यानि विविधानि च / प्रदद्याद् ब्राह्मणेभ्यस्तु मुदा युक्तः सदा भवेत्

ينبغي أن يُعطي للبراهمة الفواكهَ والجذورَ والخُضَرَ وأنواعَ الطعام الطيّب؛ وليكن المعطي دائمًا مقرونًا بالفرح، مسرورَ القلب عند البذل.

Verse 51

औषधं स्नेहमाहारं रोगिणे रोगशान्तये / ददानो रोगरहितः सुखी दीर्घायुरेव च

مَن يُعطي المريضَ دواءً ودُهْنًا (زيتًا/سمنًا) وطعامًا مُغذّيًا لتهدئة علّته، يصير خاليًا من المرض، سعيدًا، وطويلَ العمر حقًّا.

Verse 52

असिपत्रवनं मार्गं क्षुरधारासमन्वितम् / तीव्रितापं च तरति छत्रोपानत्प्रदो नरः

الرجلُ الذي يهبُ المظلّاتِ والنِّعالَ يعبرُ طريقَ غابةِ الأوراقِ كالسيوف، ذاتِ الحوافِّ كالموسى، ويتجاوزُ عذابَها المُحرق.

Verse 53

यद् यदिष्टतमं लोके यच्चापि दयितं गृहे / तत्तद् गुणवते देयं तदेवाक्ष्यमिच्छता

ما كان أحبَّ شيءٍ في الدنيا، وما كان أعزَّ شيءٍ في البيت؛ فمَن يبتغي ثوابًا لا يفنى فليُعطِ تلك الأشياء بعينها لِمَن كان أهلًا فاضلًا ذا خُلُق.

Verse 54

अपने विषुवे चैव ग्रहणे चन्द्रसूर्ययोः / संक्रान्त्यादिषु कालेषु दत्तं भवति चाक्षयम्

إنّ العطية التي تُقدَّم في زمن الانقلابين والاعتدالين، وفي كسوف القمر والشمس—بل وفي أوقاتٍ مقدّسة كالسَّنكرانتي (انتقال الشمس) وسائر المواسم الطاهرة—تصير أكشايا (akṣaya): ثوابًا لا يفنى.

Verse 55

प्रयागादिषु तीर्थेषु पुण्येष्वायतनेषु च / दत्त्वा चाक्षयमाप्नोति नदीषु च वनेषु च

بالعطاء في التيـرثا المقدّسة مثل براياگا، وفي المقامات الطاهرة كذلك—على ضفاف الأنهار بل وحتى في الغابات—ينال المرء ثوابًا أكشايا (akṣaya) لا ينفد.

Verse 56

दानधर्मात् परो धर्मो भूतानां नेह विद्यते / तस्माद् विप्राय दातव्यं श्रोत्रियाय द्विजातिभिः

ليس للكائنات في هذا العالم دَرمٌ أسمى من دَرم العطاء. لذلك ينبغي للـ«ثنائيّي الولادة» أن يقدّموا الهبات للبراهمة—وخاصةً للـśrotriya، العارف بالڤيدا والمستقيم على الانضباط المقدّس.

Verse 57

स्वगायुर्भूतिकामेन तथा पापोपशान्तये / मुमुक्षुणा च दातव्यं ब्राह्मणेभ्यस्तथान्वहम्

طلبًا لطول العمر والرخاء، ولتهدئة الآثام، وكذلك من يشتاق إلى التحرّر (موكشا)—فليُعطِ للبراهمة، كذلك يومًا بعد يوم.

Verse 58

दीयमानं तु यो मोहाद् गोविप्राग्निसुरेषु च / निवारयति पापात्मा तिर्यग्योनिं व्रजेत् तु सः

وأمّا من يمنع، عن ضلالٍ، ما يُقدَّم من عطايا—للبقر، أو للبراهمة، أو للنار المقدّسة أغني (Agni)، أو للآلهة—فإنّ ذا النفس الآثمة يذهب حقًّا إلى ولادةٍ بهيمية.

Verse 59

यस्तु द्रव्यार्जनं कृत्वा नार्चयेद् ब्राह्मणान् सुरान् / सर्वस्वमपहृत्यैनं राजा राष्ट्रात् प्रवासयेत्

وأمّا من اكتسب مالًا ثم لم يُكرِم ولم يعبد البراهمة والآلهة، فعلى الملك أن يصادر جميع أمواله ثم ينفيه عن المملكة.

Verse 60

यस्तु दुर्भिक्षवेलायामन्नाद्यं न प्रयच्छति / म्रियमाणेषु विप्रेषु ब्राह्मणः स तु गर्हितः

وأمّا ذلك البراهمي الذي في زمن المجاعة لا يمنح الطعام وما تقوم به المعيشة—والبراهمة العلماء يموتون—فهو حقًّا ملومٌ ومستنكرٌ.

Verse 61

न तस्मात् प्रतिगृह्णीयुर्न विशेयुश्च तेन हि / अङ्कयित्वा स्वकाद् राष्ट्रात् तं राजा विप्रवासयेत्

لذلك لا ينبغي لأحد أن يقبل منه عطية، ولا أن يخالطه أو يصاحبه. وبعد أن يُوسَم بوسم العار، على الملك أن ينفيه من مملكته.

Verse 62

यस्त्वसद्भ्यो ददातीह स्वद्रव्यं धर्मसाधनम् / स पूर्वाभ्यधिकः पापी नरके पच्यते नरः

وأمّا من يعطي في هذا العالم ماله لمن لا يستحق، ظانًّا أنه وسيلةٌ للدِّين والبرّ، فإنه يصير أشدَّ إثمًا مما كان؛ وذلك الرجل يُعذَّب في الجحيم كأنه يُطبَخ.

Verse 63

स्वाध्यायवन्तो ये विप्रा विद्यावन्तो जितेन्द्रियाः / सत्यसंयमसंयुक्तास्तेभ्यो दद्याद् द्विजोत्तमाः

أولئك البراهمة المواظبون على السْفادهيايا (تلاوة الفيدا ودراستها)، الموهوبون بالعلم الحق، الغالبون لحواسّهم—المتّصفون بالصدق وضبط النفس—إليهم ينبغي لأفضل ذوي الولادتين أن يقدّم العطاء.

Verse 64

सुभुक्तमपि विद्वांसं धार्मिकं भोजयेद् द्विजम् / न तु मूर्खमवृत्तस्थं दशरात्रमुपोषितम्

وإن كان قد أكل شبعًا، فينبغي إطعامُ الـ«دْوِيجا» العالم التقيّ؛ أمّا الأحمق سيّئ السيرة فلا يُطعَم، ولو صام عشر ليالٍ.

Verse 65

सन्निकृष्टमतिक्रम्य श्रोत्रियं यः प्रयच्छति / स तेन कर्मणा पापी दहत्यासप्तमं कुलम्

مَن يتجاوز الشروتريا—البرهمن العارف بالڤيدا—وهو جدير وقريب، ثم يهب عطيتَه لغيره، فإنّه بذلك الفعل نفسه يصير آثمًا ويُهلك سلالته إلى الجيل السابع.

Verse 66

यदिस्यादधिको विप्रः शीलविद्यादिभिः स्वयम् / तस्मै यत्नेन दातव्यं अतिक्रम्यापि सन्निधिम्

إن وُجد برهمنٌ أرفعُ منزلةً بسيرته وعلمه وسائر فضائله، فليُعطَ هو بعنايةٍ واجتهاد، ولو استلزم ذلك تجاوزَ من هم أقرب مكانًا فحسب.

Verse 67

यो ऽर्चितं प्रतिगृह्णीयाद् दद्यादर्चितमेव च / तावुभौ गच्छतः स्वर्गं नरकं तु विपर्यये

مَن يقبل ما قُدِّس وقُدِّم بإكرام، ومَن يعطي كذلك ما قُدِّس وحده—كلاهما يبلغان السماء. أمّا إن وقع العكس (قبول أو إعطاء ما لم يُقدَّس)، فمآله إلى الجحيم.

Verse 68

न वार्यपि प्रयच्छेत नास्तिके हैतुके ऽपि च / पाषण्डेषु च सर्वेषु नावेदविदि धर्मवित्

عارفُ الدارما لا ينبغي أن يعطي حتى الماء لِـ«ناستِكا» (المنكر للإيمان)، ولو كان بارعًا في الجدل؛ وكذلك لا يعطي لأيّ من «پاشَنْدا» (أهل البدع والهرطقة)، ولا لمن ليس متمكّنًا من الڤيدا.

Verse 69

अपूपं च हिरण्यं च गामश्वं पृथिवीं तिलान् / अविद्वान् प्रतिगृह्णानो भस्मी भवति काष्ठवत्

الجاهل غيرُ المستحق إذا قبل الهبات—كعكًا وذهبًا وبقرًا وخيلًا وأرضًا أو سمسمًا—هلك وصار رمادًا كقطعة خشب.

Verse 70

द्विजातिभ्यो धनं लिप्सेत् प्रशस्तेभ्यो द्विजोत्तमः / अपि वा जातिमात्रेभ्यो न तु शूद्रात् कथञ्चन

على أرفعِ ذوي الولادتين أن يطلب المال من ذوي الولادتين المشهود لهم بالصلاح؛ وإن اضطر فحتى ممن هم ذوو ولادتين بالميلاد فقط، ولكن لا من شُودرا بحالٍ من الأحوال.

Verse 71

वृत्तिसङ्कोचमन्विच्छेन्नेहेत धनविस्तरम् / धनलोभे प्रसक्तस्तु ब्राह्मण्यादेव हीयते

ليطلب المرءُ معيشةً مقتصدةً متواضعة، ولا يسعَ إلى توسيع المال. فمن انغمس في طمع الثروة سقط عن حقيقة البراهمنية نفسها.

Verse 72

वेदानधीत्य सकलान् यज्ञांश्चावाप्य सर्वशः / न तां गतिमवाप्नोति सङ्कोचाद् यामवाप्नुयात्

حتى لو درس المرءُ الفيدات كلها ونال ثمرات القرابين على كل وجه، فإنه لا يبلغ المقام الأعلى الذي كان يمكن أن يبلغه، بسبب انقباض الباطن وضيق القلب والعقل.

Verse 73

प्रतिग्रहरुचिर्न स्यात् यात्रार्थं तु समाहरेत् / स्थित्यर्थादधिकं गृह्णन् ब्राह्मणो यात्यधोगतिम्

لا ينبغي للبراهمن أن يُولَع بقبول العطايا؛ بل يجمع قدر ما يلزم لرحلة الحياة. فإذا أخذ فوق ما يحتاجه للمعاش، هبط البراهمن إلى حالٍ أدنى.

Verse 74

यस्तु याचनको नित्यं न स स्वर्गस्य भाजनम् / उद्वेजयति भूतानि यथा चौरस्तथैव सः

وأما من كان متسوّلًا على الدوام فليس أهلًا لنيل السماء؛ لأنه يزعج الكائنات الحيّة كما يزعجها اللصّ، فهو كذلك حقًّا.

Verse 75

गुरून् भृत्यांश्चोज्जिहीर्षुरर्चिष्यन् देवतातिथीन् / सर्वतः प्रतिगृह्णीयान्न तु तृप्येत् स्वयं ततः

ومن أراد أن ينهض بشيوخه ومن يعولهم، وأن يكرم الآلهة والضيوف، فله أن يقبل العطايا من كل جهة؛ غير أنه لا ينبغي أن يستمدّ من ذلك لذّةً لنفسه ولا رضًا أنانيًّا.

Verse 76

एवं गृहस्थो युक्तात्मा देवतातिथिपूजकः / वर्तमानः संयातात्मा याति तत् परमं पदम्

وهكذا فإن ربَّ البيت، إذا كان منضبط النفس باليوغا، مواظبًا على تكريم الآلهة وإكرام الضيوف، سائرًا بعقلٍ محكومٍ ومجموع، بلغ ذلك المقام الأعلى، المسكن الأسمى.

Verse 77

पुत्रे निधाय वा सर्वं गत्वारण्यं तु तत्त्ववित् / एकाकी विचरेन्नित्यमुदासीनः समाहितः

أو بعد أن يسلّم كلَّ شيء لابنه، فليذهب العارف بالحقيقة إلى الغابة، وليعش دائمًا وحيدًا—متجرّدًا، متساوي النظر، ثابتَ الجمعِ والسكينة.

Verse 78

एष वः कथितो धर्मो गृहस्थानां द्विजोत्तमाः / ज्ञात्वानुतिष्ठेन्नियतं तथानुष्ठापयेद् द्विजान्

هذا هو الدَّرْمَةُ الخاصّ بأهل البيت وقد بُيِّن لكم، يا خيرَ ذوي الميلادين. فإذا فهمتموه فداوموا على العمل به، وكذلك احملوا سائرَ ذوي الميلادين على مراعاته.

Verse 79

इति देवमनादिमेकमीशं गृहधर्मेण समर्चयेदजस्त्रम् / समतीत्य स सर्वभूतयोनिं प्रकृतिं याति परं न याति जन्म

هكذا ينبغي أن يعبد المرء بلا انقطاع الربَّ الواحد، الإيشڤرا الذي لا بداية له، بواجبات دارِ الحياة المنزلية. فإذا تجاوز البراكريتي، رحمَ جميع الكائنات، بلغ السامي الأعلى ولا يعود إلى الميلاد.