Adhyaya 27

Verse 2

निक्षिप्य भार्यां पुत्रेषु गच्छेद् वनमथापि वा / दृष्ट्वापत्यस्य चापत्यं जर्जरीकृतविग्रहः

بعد أن يسلّم زوجته إلى أبنائه، ينبغي له أن يمضي إلى الغابة أيضًا. وحين يكون جسده قد وهن وتكسّر، فإذا رأى أبناء أبنائه، فليتوجّه إلى سلوك حياة الغابة (فانابراستها) بوصفها المرحلة التالية من الدارما.

Verse 3

शुक्लपक्षस्य पूर्वाह्ने प्रशस्ते चोत्तरायणे / गत्वारण्यं नियमवांस्तपः कुर्यात् समाहितः

في النصف المضيء من الشهر (شُكلا-بكشا)، في الصباح، في وقتٍ محمود، وخلال أُتَّرايانا (مسير الشمس شمالًا)، ينبغي أن يذهب إلى الغابة. منضبطًا في نذوره، جامعَ القلب، فليقم بالتقشّف (تابَس).

Verse 4

फलमूलानि पूतानि नित्यमाहारमाहरेत् / यताहारो भवेत् तेन पूजयेत् पितृदेवताः

ليتخذ كلَّ يومٍ طعامًا من الثمار والجذور المطهَّرة. وبذلك القوت المنضبط نفسه فليُكرِم آلهة الأسلاف، البِتْرِ (Pitṛs).

Verse 5

पूजयित्वातिथिं नित्यं स्नात्वा चाभ्यर्चयेत् सुरान् / गृहादाहृत्य चाश्नीयादष्टौ ग्रासान् समाहितः

بعد أن يكرم الضيف كلَّ يوم، وبعد أن يغتسل ويتطهّر، فليعبد الآلهة. ثم ليأتِ بطعامٍ من بيته هو، وليأكل ثماني لُقَم، وهو ساكن النفس، حاضر الذهن.

Verse 6

जटाश्च बिभृयान्नित्यं नखरोमाणि नोत्सृजेत् / स्वाध्यायं सर्वदा कुर्यान्नियच्छेद् वाचमन्यतः

ينبغي له أن يلازم ضفائر الزاهد (جَطا) دائمًا، وألا يُهمِل تقليم الأظفار وشعر الجسد. وليواظب على السْفادهيايا (التلاوة والدراسة المقدّسة) ويكفّ لسانه عن حديث الدنيا واللغو.

Verse 7

अग्निहोत्रं च जुहुयात् पञ्चयज्ञान् समाचरेत् / मुन्यन्नैंर्विविधैर्मेध्यैः शाकमूलफलेन वा

عليه أن يقدّم قربان الأَغْنِيهوترا (Agnihotra) وأن يمارس القرابين الخمسة العظمى على وجهها. وليقتات بأطعمة طاهرة تليق بالمونيّين على أنواعها، أو بالخُضَر والجذور والثمار.

Verse 8

चीरवासा भवेन्नित्यं स्नायात् त्रिषवणं शुचिः / सर्वभूतानुकम्पी स्यात् प्रतिग्रहविवर्जितः

عليه أن يلبس دائمًا لباسًا بسيطًا من لحاءٍ أو قماشٍ خشن، وأن يغتسل طاهرًا عند مفاصل اليوم الثلاثة. وليكن رحيمًا بجميع الكائنات، وليجتنب قبول العطايا التي تُقيّده.

Verse 9

दर्शेन पौर्णमासेन यजेत् नियतं द्विजः / ऋक्षेष्वाग्रयणे चैव चातुर्मास्यानि चाहरेत् / उत्तरायणं च क्रमशो दक्षस्यायनमेव च

على الدِّوِجَة المنضبط أن يُقيم بانتظام قرباني دارشا (Darśa) وباورناماسا (Paurṇamāsa) في المحاق والبدر. وعليه أيضًا أن يؤدي طقس آغرايانا (Āgrayaṇa) في الأنواء المناسبة، وأن يلتزم قرابين المواسم تشاتورماسيا (Cāturmāsya). وكذلك، على الترتيب، يُجري شعائر مسير الشمس شمالًا (Uttarāyaṇa) ومسيرها جنوبًا (Dakṣiṇāyana).

Verse 10

वासन्तैः शारदैर्मेध्यैर्मुन्यन्नैः स्वयमाहृतैः / पुरोडाशांश्चरूंश्चैव विधिवन्निर्वपेत् पृथक्

وبأطعمةٍ طاهرة صالحة للطقس في الربيع والخريف—قوتِ المونيّ الذي يجمعه بيده—عليه أن يُعِدّ ويقدّم على وفق الشريعة، كلًّا على حدة، كعكات القربان (puroḍāśa) والقرابين المطبوخة (caru).

Verse 11

देवताभ्यश्च तद् हुत्वा वन्यं मेध्यतरं हविः / शेषं समुपभुञ्जीत लवणं च स्वयं कृतम्

بعد أن يقدّم تلك القرابين للآلهة، فليتخذ طعام القربان مما ينبت في الغابة وهو أشدّ تطهيرًا؛ ثم ليأكل ما بقي، مع ملحٍ يصنعه بيده.

Verse 12

वर्जयेन्मधुमांसानि भौमानि कवकानि च / भूस्तृणं शिग्रुकं चैव श्लेष्मातकफलानि च

وليَجتنب العسل واللحم؛ وكذلك ما ينبت من الأرض كالفِطر وسائر الفطريات؛ وليجتنب أيضًا bhūstṛṇa (عشبٌ ينمو ملاصقًا للأرض) وśigruka (المورينغا) وثمار شجرة śleṣmātaka.

Verse 13

न फालकृष्टमश्नीयादुत्सृष्टमपि केनचित् / न ग्रामजातान्यार्तो ऽपि पुष्पाणि च फलानि च

لا يأكل ما أُخرج بالحراثة (أي محصول الزرع)، ولا يأكل ما طرحه أحد. وحتى عند الشدة لا يأخذ أزهارًا ولا ثمارًا مما ينبت في القرية (مما يخصّ العمران).

Verse 14

श्रावणेनैव विधिना वह्निं परिचरेत् सदा / न द्रुह्येत् सर्वभूतानि निर्द्वन्द्वो निर्भयो भवेत्

وبالانضباط المقرَّر عبر السماع المقدّس (śravaṇa) فليُداوِم على خدمة نار القربان. ولا يحمل ضغينةً على أيّ كائن؛ فإذا تحرّر من ثنائيات الأضداد صار بلا خوف.

Verse 15

न नक्तं किञ्चिदश्नीयाद् रात्रौ ध्यानपरो भवेत् / जितेन्द्रियो जितक्रोधस्तत्त्वज्ञानविचिन्तकः / ब्रह्मचारी भवेन्नित्यं न पत्नीमपि संश्रयेत्

لا يأكل شيئًا ليلًا؛ وليكن في الليل مواظبًا على التأمّل. وقد قهر الحواس وكبح الغضب، فليتدبّر معرفة الحقيقة (tattva-jñāna). وليكن دائمًا براهماتشارين، ولا يلجأ حتى إلى زوجة.

Verse 16

यस्तु पत्न्या वनं गत्वा मैथुनं कामतश्चरेत् / तद् व्रतं तस्य लुप्येत प्रायश्चित्तीयते द्विजः

أمّا إن ذهبَ ذو الميلادين إلى الغابة مع زوجته ثم واقعها بدافع الشهوة، فإن نذره يُعَدّ منقوضًا؛ وعلى ذلك البرهمن أن يقوم بالكفّارة والتطهير (براياشِتّا).

Verse 17

तत्र यो जायते गर्भो न संस्पृश्यो द्विजातिभिः / न हि वेदे ऽधिकारो ऽस्य तद्वंशेप्येवमेव हि

والولد الذي يُحبل به هناك لا ينبغي لذوي الميلادين أن يمسّوه؛ إذ لا حقّ له في الفيدا، وكذلك الحكم جارٍ على سلالته أيضًا.

Verse 18

अधः शयीत सततं सावित्रीजाप्यतत्परः / शरण्यः सर्वभूतानां संविभागपरः सदा

وعليه أن ينام دائمًا على فراشٍ واطئ، مواظبًا على جَپَا ترديد سافيتري (غاياتري) مانترا، وأن يكون ملجأً لجميع الكائنات، ملازمًا قصدَ القسمة العادلة والمشاركة على الدوام.

Verse 19

परिवादं मृषावादं निद्रालस्यं विवर्जयेत् / एकाग्निरनिकेतः स्यात् प्रोक्षितां भूमिमाश्रयेत्

وعليه أن يجتنب القدح والبهتان، والكذب، وكثرة النوم والكسل. وليحفظ نارًا مقدّسة واحدة، وليعش بلا مسكنٍ ثابت، وليستند إلى أرضٍ رُشّت بالماء طقسيًّا للتطهير.

Verse 20

मृगैः सह चरेद् वासं तैः सहैव च संवसेत् / शिलायां शर्करायां वा शयीत सुसमाहितः

وليَسكن ويتحرّك في الغابة مع الظباء، عائشًا كما تعيش؛ ثمّ وهو ساكن القلب تامّ اليقظة، فليضطجع للراحة على صخرةٍ عارية أو على حصىً ورملٍ خشن.

Verse 21

सद्यः प्रक्षालको वा स्यान्माससंचयिको ऽपि वा / षण्मासनिचयो वा स्यात् समानिचय एव वा

قد يكون ممّن يتطهّر حالًا، أو ممّن يجمع كفّارة التطهير لشهر؛ أو يجمعها لستة أشهر، أو يجمعها لعامٍ كامل.

Verse 22

त्यजेदाश्वयुजे मासि संपन्नं पूर्वसंचितम् / जीर्णानि चैव वासांसि शाकमूलफलानि च

في شهر آشوَيُجَ ينبغي أن يترك (أو يتصدّق) بما جُمِعَ من المؤن سابقًا، وكذلك الثياب البالية، وأن يزهد أيضًا في الخضار والجذور والثمار.

Verse 23

दन्तोलूखलिको वास्यात् कापोतीं वृत्तिमाश्रयेत् / अश्मकुट्टो भवेद् वापि कालपक्वभुगेव वा

قد يحيى على طريقة «السنّ والهاون» مكتفيًا بما يُنال بشقّ الأنفس، أو يتّخذ معيشة «كالحمامة»؛ أو يصير «أشمَكُطّا» يهيّئ طعامه بدقّه بالحجر، أو يقتات بما ينضج في أوانه فحسب.

Verse 24

नक्तं चान्न समश्नीयाद् दिवा चाहृत्य शक्तितः / चतुर्थकालिको वा स्यात् स्याद्वाप्यष्टमकालिकः

لا ينبغي له أن يأكل طعامًا ليلًا؛ بل يجلبه نهارًا بحسب طاقته، ثم يحيى آكلًا في الربع الرابع من النهار—بل حتى في الثمن الثامن منه.

Verse 25

चान्द्रायणविधानैर्वा शुक्ले कृष्णे च वर्तयेत् / पक्षे पक्षे समश्नीयाद् यवागूं क्वथितां सकृत्

أو باتّباع أحكام نذر «تشاندرايانا»، يضبط نفسه في النصف المضيء والنصف المظلم من الشهر؛ وفي كل نصفٍ لا يتناول إلا مرةً واحدة مقدارًا متساويًا من عصيدة الشعير المطبوخة.

Verse 26

पुष्पमूलफलैर्वापि केवलैर्वर्तयेत् सदा / स्वाभाविकैः स्वयं शीर्णैर्वैखानसमते स्थितः

إذا استقرّ في نهج الفايخانسَة، فليقتات دائمًا بالزهور والجذور والثمار وحدها—وخاصة ما تيسّر بطبيعته وسقط من تلقاء نفسه.

Verse 27

भूमौ वा परिवर्तेत तिष्ठेद् वा प्रपदैर्दिनम् / स्थानासनाभ्यां विहरेन्न क्वचिद् धैर्यमुत्सृजेत्

قد يتدحرج على الأرض، أو يقف طوال النهار على أطراف قدميه؛ وقد يقضي وقته بالتناوب بين القيام والجلوس—لكن لا ينبغي له في أي حال أن يترك الثبات والصبر (dhairya).

Verse 28

ग्रीष्मे पञ्चतपाश्च स्याद् वर्षास्वभ्रावकाशकः / आर्द्रवासास्तु हेमन्ते क्रमशो वर्धयंस्तपः

في الصيف فليؤدِّ نسك «الخمسة نيران» (pañcatapa)؛ وفي موسم الأمطار فليمكث في العراء تحت السحب؛ وفي الشتاء فليلبس ثيابًا رطبة—وهكذا، موسمًا بعد موسم، يزداد التَّقشّف (tapas) تدريجًا.

Verse 29

उपस्पृश्य त्रिषवणं पितृदेवांश्च तर्पयेत् / एकपादेन तिष्ठेत मरीचीन् वा पिबेत् तदा

بعد أداء الآچَمَنَة (ācamana) وشعيرة الأوقات الثلاثة (trisavana) عند السندهيات الثلاث، فليقدّم التَّرْپَنَة (tarpana) للآباء (pitṛs) وللآلهة. ثم كرياضةٍ روحية، يمكنه أن يقف على قدمٍ واحدة، أو حتى في ذلك الوقت «يشرب» أشعة الشمس (marīci) نذرًا للضبط.

Verse 30

पञ्चाग्निर्धूमपो वा स्यादुष्मपः सोमपो ऽपि वा / पयः पिबेच्छुक्लपक्षे कृष्णापक्षे तु गोमयम् / शीर्णपर्णाशनो वा स्यात् कृच्छ्रैर् वा वर्तयेत् सदा

قد يلتزم بنسك «الخمسة نيران» (pañcāgni)، أو يعيش بـ«شرب الدخان»، أو بـ«شرب البخار الحار»، أو حتى بالاكتفاء بالسُّوما (soma). في النصف المضيء من الشهر القمري (śukla pakṣa) فليشرب اللبن؛ أمّا في النصف المظلم (kṛṣṇa pakṣa) فليتناول روث البقر. أو ليقتات بأوراقٍ ساقطةٍ ذابلة؛ وهكذا فليداوم على معيشته بصرامة رياضات الكِرِتشْرا (kṛcchra) الكفّارية.

Verse 31

योगाभ्यासरतश्च स्याद् रुद्राध्यायी भवेत् सदा / अथर्वशिरसो ऽध्येता वेदान्ताभ्यासतत्परः

ينبغي له أن يواظب على ممارسة اليوغا، وأن يلازم تلاوة رُدرا والتأمل فيه على الدوام. وعليه أن يدرس «أتهرفاشيراس» (أوبانيشاد) وأن يثبت على رياضة الفيدانتا المستمرة.

Verse 32

यमान् सेवेत सततं नियमांश्चाप्यतन्द्रितः / कृष्णाजिनी सोत्तरीयः शुक्लयज्ञोपवीतवान्

عليه أن يلازم ممارسة اليَما (الضوابط) على الدوام، وأن يلتزم النِيَما (الآداب) كذلك من غير فتور؛ وأن يلبس جلد الظبي الأسود مع رداء علوي، ويحمل الخيط المقدّس الأبيض (يَجْنْيُوبَڤِيتا) الخاص بالقرابين.

Verse 33

अथ चाग्नीन् समारोप्य स्वात्मनि ध्यानतत्परः / अनग्निरनिकेतः स्यान्मुनिर्मोक्षपरो भवेत्

ثم بعد أن يُقيم النيران المقدّسة في باطنه، في ذاته نفسها، ويغدو مخلصًا للتأمل في الآتمان (Ātman)، فليعش بلا نارٍ خارجية وبلا مسكنٍ ثابت؛ فمثل هذا المُنيّ يتوجّه بكليّته إلى الموكشا، أي التحرّر.

Verse 34

तापसेष्वेव विप्रेषु यात्रिकं भैक्षमाहरेत् / गृहमेधिषु चान्येषु द्विजेषु वनवासिषु

على السائح في الحجّ أن يلتمس الصدقة من البراهمة الزهّاد وحدهم؛ وكذلك من سائر ذوي الميلادين (الدويجا)، سواء كانوا أرباب بيوت أو ساكني الغابة.

Verse 35

ग्रामादाहृत्य वाश्नीयादष्टौ ग्रासान् वने वसन् / प्रतिगृह्य पुटेनैव पाणिना शकलेन वा

مقيمًا في الغابة، يجلب طعامه من القرية ولا يأكل إلا ثماني لقمات. فإذا قَبِله فلا يتناوله إلا في كفّيه—إمّا براحتين مقعّرتين، أو باليد نفسها، أو بقطعة صغيرة تُستعمل كالمِغرفة.

Verse 36

विविधाश्चोपनिषद आत्मसंसिद्धये जपेत् / विद्याविशेषान् सावित्रीं रुद्राध्यायं तथैव च

لتحقيق إدراك الذات على وجه الكمال، ينبغي تلاوة شتّى الأوبانيشاد؛ وكذلك ممارسة المعارف المقدّسة الخاصة، مثل السافيتري (الغاياتري) ورودرادهيايا أيضًا.

Verse 37

महाप्रास्थानिकं चासौ कुर्यादनशनं तु वा / अग्निप्रवेशमन्यद् वा ब्रर्ह्मार्पणविधौ स्थितः

إذا ثبت في منهج إهداء النفس إلى البراهمان (brahmārpaṇa-vidhi)، جاز له أن يسلك «الرحيل العظيم» (mahāprāsthāna)، أو يلتزم الأناشَنا—الصوم حتى الموت؛ أو يدخل النار، أو يأتي فعلاً ختامياً آخر، وهو راسخ في ذلك الطقس القائم على تقديم الذات للبراهمان.

Verse 38

यस्तु सम्यगिममाश्रमं शिवं संश्रयेदशिवपुञ्जनाशनम् / तापसः स परमैश्वरं पदं याति यत्र जगतो ऽस्य संस्थितिः

وأما الناسك الذي يلجأ على الوجه الصحيح إلى هذا الآشرم المبارك لِشِيفا—مُهلِكِ تراكُمِ الشؤم—فإنه يبلغ المقام الإلهي الأعلى، مقام بارامايشفارا، حيث تقوم عليه ثباتُ هذا الكون واستقراره.