Adhyaya 29

Verse 1

इति श्रीकूर्मपुराणे षट्साहस्त्र्यां संहितायां पूर्वविभागे अष्टाविंशो ऽध्यायः ऋषय ऊचुः प्राप्य वाराणसीं दिव्यां कृष्णद्वैपायनो मुनिः / किमकार्षोन्महाबुद्धिः श्रोतुं कौतूहलं हि नः

هكذا، في «شري كورما بورانا»، في السamhitā ذات الستة آلاف شلوكة، في القسم الأول (پورڤا-بهاگا)، يبتدئ الفصل الثامن والعشرون. قال الرِّشيون: «لما بلغ الموني كريشنا-دڤايبايانا (ڤياسا) مدينة ڤاراناسي الإلهية، ماذا صنع ذلك العظيم العقل؟ إنّا حقًّا متشوّقون للسماع».

Verse 2

सूत उवाच प्राप्य वाराणसी दिव्यामुपस्पृश्य महामुनिः / पूजयामास जाह्नव्यां देवं विश्वेश्वरं शिवम्

قال سوتا: لما بلغ المدينة المتلألئة فاراناسي وتطهّر بلمس المياه المقدّسة، عبدَ الحكيمُ العظيمُ الإلهَ شيفا، فيشفِشڤرا، على ضفة الجاهنَفي (الغانغا).

Verse 3

तमागतं पुनिं दृष्ट्वा तत्र ये निवसन्ति वै / पूजयाञ्चक्रिरे व्यासं मुनयो मुनिपुङ्गवम्

فلما رأوا ذلك الحكيمَ الطاهرَ قد أقبل، قام الذين يقيمون هناك حقًّا بتكريم فياسا—ثورَ الحكماء—بأعمال العبادة والتبجيل.

Verse 4

पप्रच्छुः प्रणताः सर्वे कथाः पापविनाशनीः / महादेवाश्रयाः पुण्या मोक्षधर्मान् सनातनान्

فانحنى الجميع بخشوع وسألوا عن الحكايات المقدّسة المُذهِبة للذنوب—تعاليم طاهرة متّكئة على مهاديڤا—أي مبادئ موكشا-دهرما الأزلية، دين التحرّر والخلاص.

Verse 5

स चापि कथयामास सर्वज्ञो भगवानृषिः / माहात्म्यं देवदेवस्य धर्मान् वेदनिदर्शितान्

وعندئذٍ تكلّم ذلك الرِّشي الجليل، العليم بكل شيء، فبيّن عظمة إله الآلهة، وشرح الدهارما التي يشهد لها الفيدا ويُظهرها.

Verse 6

तेषां मध्ये मुनीन्द्राणां व्यासशिष्यो महामुनिः / पृष्टवान् जैमिनिर्व्यासं गूढमर्थं सनातनम्

وفي وسط أولئك المونيات العظام، سأل جايمِني—التلميذُ المها-موني لفياسا—فياسا عن المعنى الخفيّ الأزليّ (للتعليم).

Verse 7

जैमिनिरुवाच भगवन् संशयं त्वेकं छेत्तुमर्हसि तत्त्वतः / न विद्यते ह्यविदितं भवता परमर्षिणा

قال جايميني: «يا أيها المبارك، جديرٌ بك أن تزيل شكي هذا إزالةً تامةً على وفق الحقيقة؛ إذ لا يبقى عندك شيءٌ مجهول، يا أيها الرائي الأعلى».

Verse 8

केचिद् ध्यानं प्रशंसन्ति धर्ममेवापरे जनाः / अन्ये सांख्यं तथा योगं तपस्त्वन्ये महर्षयः

فمنهم من يمدح التأمل (دهيانا)، ومن الناس من يعظّم الدارما وحدها. وآخرون يثنون على السانكيا واليوغا، بينما يمجّد بعضُ المها رِشيّين التَّقشّف (تابَس).

Verse 9

ब्रह्मचर्यमथो मौनमन्ये प्राहर्महर्षयः / अहिंसां सत्यमप्यन्ये संन्यासमपरे विदुः

وقال بعضُ المها رِشيّين إن الدارما هي البراهماجاريا والانضباط بالعفّة، مع مراعاة الصمت (ماونا). وآخرون يعلّمون اللاعنف (أهِمسا) والصدق (ساتيا)، بينما يرى آخرون أن التجرّد (سَمنياسا) نفسه هو الدارما.

Verse 10

केचिद् दयां प्रशंसन्ति दानमध्ययनं तथा / तीर्थयात्रां तथा केचिदन्ये चेन्द्रियनिग्रहम्

فمنهم من يثني على الرحمة، وآخرون يمدحون العطاء (دانَا) وتعلّم التعليم المقدّس. وبعضهم يعظّم الحجّ إلى التيِرثا، المواضع المقدّسة، وآخرون يمدحون كبح الحواسّ.

Verse 11

किमेतेषां भवेज्ज्यायः प्रब्रूहि मुनिपुङ्गव / यदि वा विद्यते ऽप्यन्यद् गुह्यं तद्वक्तुमर्हसि

يا أفضلَ الحكماء، أخبرني أيُّ هذه الأمور هو الخيرُ الأسمى. وإن كان ثمّة تعليمٌ سرّيّ آخر غير هذا، فأنت أهلٌ لأن تُفصح عنه.

Verse 12

श्रुत्वा स जैमिनेर्वाक्यं कृष्णद्वैपायनो मुनिः / प्राह गम्भीरया वाचा प्रणम्य वृषकेतनम्

فلما سمع الحكيم كريشنا دڤايبايانا (فياسا) كلامَ جايميني، انحنى ساجدًا لِفْرِشَكِتَنَا (شيفا ذو راية الثور)، ثم تكلّم بصوتٍ عميقٍ مهيب.

Verse 13

साधु साधु महाभाग यत्पृष्टं भवता मुने / वक्ष्ये गुह्यतमाद् गुह्यं श्रुण्वन्त्वन्ये महर्षयः

«حَسَنٌ، حَسَنٌ!» أيها الموني ذو الحظ العظيم، إن سؤالك في غاية الملاءمة. سأُفصح عن تعليمٍ سِرّيٍّ هو أَخفى من كل خفيّ؛ فليُصغِ سائرُ المها رِشي أيضًا.

Verse 14

ईश्वरेण पुरा प्रोक्तं ज्ञानमेतत् सनातनम् / गूढमप्राज्ञविद्विष्टं सेवितं सूक्ष्मदर्शिभिः

هذه المعرفة الأزلية قد علّمها الإله إيشڤارا في القديم. إنها عميقة مستورة—يبغضها غير الحكماء—غير أنها محبوبة ومُمارسة لدى من يُبصرون الحقيقة اللطيفة.

Verse 15

नाश्रद्दधाने दातव्यं नाभक्ते परमेष्ठिनः / न वेदविद्विषु शुभं ज्ञाननानां ज्ञानमुत्तमम्

لا ينبغي أن تُعطى (هذه التعاليم) لمن لا إيمان له، ولا لمن لا يملك البهاكتي نحو باراميشثين، الربّ الأعلى. لا خيرَ ولا بُشرى عند كارهي الفيدا؛ ومن بين ضروب المعارف كلّها، أسمى معرفة هي التي تُفضي إلى الأسمى.

Verse 16

मेरुशृङ्गे पुरा देवमीशानं त्रिपुरद्विषम् / देवासनगता देवी महादेवमपृच्छत

قديماً، على قمة جبل ميرو، سألت الإلهة—وهي جالسة على عرشٍ سماوي—مهاديڤا، الربّ إيشانا، مُدمِّر تريبورا.

Verse 17

देव्युवाच देवदेव महादेव भक्तानामार्तिनाशन / कथं त्वां पुरुषो देवमचिरादेव पश्यति

قالت ديفي: «يا إلهَ الآلهة، يا ماهاديفا—يا مُزيلَ كربِ العابدين—كيف يَرى الإنسانُ إياكَ، أيها الربُّ الإلهي، في زمنٍ يسير؟»

Verse 18

सांख्ययोगस्तथा ध्यानं कर्मयोगो ऽथ वैदिकः / आयासबहुला लोके यानि चान्यानि शङ्कर

«إن سانكْهيا-يوغا، والتأمّل (دهيانا)، وكارما-يوغا، وكذلك طريق الطقوس الفيدية—وما سواها من رياضات في هذا العالم، يا شانكرا—هي للناس في الغالب مثقلةٌ بالمشقة وكثرة العناء.»

Verse 19

येन विब्रान्तचित्तानां योगिनां कर्मिणामपि / दृश्यो हि भगवान् सूक्ष्मः सर्वेषामथ देहिनाम्

«وبذلك الوسيلة، حتى اليوغيون وأهل الأعمال الطقسية الذين ما تزال عقولهم مضطربة، يصير الربّ المبارك—وهو لطيفٌ دقيق—مُدرَكًا إدراكًا مباشرًا لجميع ذوي الأجساد.»

Verse 20

एतद् गुह्यतमं ज्ञानं गूढं ब्रह्मादिसेवितम / हिताय सर्वभक्तानां ब्रूहि कामाङ्गनाशन

«هذه هي المعرفة الأشدّ سرًّا—عميقةٌ مستورة—يوقّرها ويخدمها حتى براهما وسائر الآلهة. لخير جميع العابدين، يا مُهلكَ كاما وجموعه، تفضّل فأعلنها.»

Verse 21

ईश्वर उवाच अवाच्यमेतद् विज्ञानं ज्ञानमज्ञैर्बहिष्कृतम् / वक्ष्ये तव यथा तत्त्वं यदुक्तं परमर्षिभिः

قال إيشڤارا: «إن هذه المعرفة المُتحقَّقة تتجاوز الكلام المألوف؛ فهي الحكمة التي يطرحها الجاهلون جانبًا. سأبيّن لكِ الحقيقة كما هي، كما نطق بها أعظم الرِّشيّين.»

Verse 22

परं गुह्यतमं क्षेत्रं मम वाराणसी पुरी / सर्वेषामेव भूतानां संसारार्णवतारिणी

فارانايسي—مدينتي—هي الحقل المقدّس الأشدّ سرًّا والأعمق معنى. ولجميع الكائنات هي المُنقِذة التي تُعَبِّر بهم محيط السَّمسارا، بحر التكوّن الدنيوي.

Verse 23

तत्र भक्ता महादेवि मदीयं व्रतमास्थिताः / निवसन्ति महात्मानः परं नियममास्थिताः

هناك، يا مهاديڤي، يقيم العابدون الذين التزموا نذري المقدّس (ڤراتا)؛ إنهم ذوو نفوس عظيمة، ثابتون على أسمى نظامٍ من ضبط النفس.

Verse 24

उत्तमं सर्वतीर्थानां स्थानानामुत्तमं च तत् / ज्ञानानामुत्तमं ज्ञानमविमुक्तं परं मम

أڤيموكتا هو الأسمى بين جميع التيـرثات (مواطن الحجّ المقدّسة)، وهو كذلك أفضل المساكن الطاهرة. وبين ضروب المعرفة كلّها، هو المعرفة العليا—أڤيموكتا، وهو حالتي المتعالية السامية.

Verse 25

स्थानान्तरं पवित्राणि तीर्थान्यायतनानि च / श्मशानसंस्थितान्येव दिव्यभूमिगतानि च

وهناك أيضًا مواضع مقدّسة أخرى—تيـرثات ومزارات—منها ما هو قائم في مراقد الحرق (أرض الشمشانا)، ومنها ما هو في بقاعٍ إلهية مُكرَّسة.

Verse 26

भूर्लोके नैव संलग्नमन्तरिक्षे ममालयम् / अयुक्तास्तन्न पश्यन्ति युक्ताः पश्यन्ति चेतसा

مقامي ليس متعلّقًا بعالم الأرض؛ بل هو في الفضاء الوسيط (أنتاريكشا). غير المنضبطين لا يدركونه، أمّا المتمكّنون في اليوغا فيرونه بعقلٍ مُصفّى.

Verse 27

श्मसानमेतद् विख्यातमविमुक्तमिति श्रुतम् / कालो भूत्वा जगदिदं संहराम्यत्र सुन्दरि

هذا الموضع مشهورٌ بأنه أرضُ الحَرْق، ويُسمَع أنه يُدعى «أفيموكتا». هنا، أيتها الجميلة، إذ أصيرُ كالا—الزمنَ نفسَه—أسترجعُ هذا الكونَ كلَّه وأضمّه إلى ذاتي.

Verse 28

देवीदं सर्वगुह्यानां स्थानं प्रियतमं मम / मद्भक्तास्तत्र गच्छन्ति मामेव प्रविशन्ति ते

يا ديفي، هذا هو أَسَرُّ الأسرار كلِّها—مسكني الأحبّ إليّ. عبّادي يذهبون إلى هناك، فإذا دخلوا ذلك الموضع دخلوا فيَّ أنا وحدي.

Verse 29

दत्तं जप्तं हुतं चेष्टं तपस्तप्तं कृतं च यत् / ध्यानमध्ययनं ज्ञानं सर्वं तत्राक्षयं भवेत्

كلُّ ما يُعطى صدقةً، وما يُتلى جَپًا (japa)، وما يُقدَّم قُربانًا في الهُوما (homa)، وما يُؤدَّى سعيًا صالحًا، وما يُمارَس تَبَسًا (tapas)، وأيُّ عملٍ آخر—مع التأمّل، ودراسة الشاسترا، والمعرفة الحقّة—كلُّ ذلك يصير هناك غيرَ فانٍ، مُثمِرًا ثمرًا لا يَخيب.

Verse 30

जन्मान्तरसहस्त्रेषु यत्पापं पूर्वसंचितम् / अविमुक्तं प्रविष्टस्य तत्सर्वं व्रजति क्षयम्

أيُّ ذنبٍ تراكَم في ولاداتٍ سابقة عبر آلاف الحيوات—فمَن دخل «أفيموكتا» فإن ذلك كلَّه يَفنى ويَبلُغُ الفناءَ التامّ.

Verse 31

ब्राह्मणाः क्षत्रिया वैश्याः शूद्रा ये वर्णसंकराः / स्त्रियो म्लेच्छाश्च ये चान्ये संकीर्णाः पापयोनयः

البراهمة، والكشاتريا، والفيشيا، والشودرا—ومن صاروا «ڤَرْنَ-سَنْكَرَ» (اختلاط الطبقات). والنساء، والملِتشّا (mleccha)، وغيرهم—يُوصَفون بأنهم جماعاتٌ مختلطة، مولودون من أصولٍ آثمة.

Verse 32

कोटाः पिपीलिकाश्चैव ये चान्ये मृगपक्षिणः / कालेन निधनं प्राप्ता अविमुक्ते वरानने

يا ذاتَ الوجهِ الحَسَن، إنّ الحشراتِ والنملَ، وسائرَ المخلوقاتِ كالوحوشِ والطيورِ، قد لَقِيَتْ حتفَها في أڤيموكتا، إذ أدركها كالا، الزمانُ القاهر.

Verse 33

चन्द्रार्धमौलयस्त्र्यक्षा महावृषभवाहनाः / शिवे मम पुरे देवि जायन्ते तत्र मानवाः

يا ديفي شيفا، في مدينتي تلك، أيتها الإلهة، يولد الناس حاملين سمات رودرا: يتوَّجون بنصفِ القمر، ذوو ثلاثِ عيون، وراكبون الثورَ العظيم.

Verse 34

नाविमुक्ते मृतः कश्चिन्नरकं याति किल्बिषी / ईश्वरानुगृहीता हि सर्वे यान्ति परां गतिम्

لا يذهبُ أحدٌ من أهلِ الذنب إذا ماتَ في أڤيموكتا إلى الجحيم؛ إذ بنعمةِ إيشڤارا ورحمته ينالُ الجميعُ المقامَ الأعلى.

Verse 35

मोक्षं सुदुर्लभं मत्वा संसारं चातिभीषणम् / अश्मना चरणौ हत्वा वाराणस्यां वसेन्नरः

إذ يَعلمُ المرءُ أن الموكشا (التحرّر) عسيرةُ المنال، وأن السَّمسارا مُرعبةٌ حقًّا، فليَسكنْ في ڤاراناسي—ولو اضطرّ أن يُلزمَ نفسَه، كأن يضربَ قدميه بحجر، ليبقى هناك.

Verse 36

दुर्लभा तपसा चापि पूतस्य परमेश्वरि / यत्र तत्र विपन्नस्य गतिः संसारमोक्षणी

يا باراميشڤري، حتى من تطهّر بالتقشّف والنسك يصعب عليه بلوغك؛ لكن للمكروب، أينما كان، تكونين الملجأ الذي يحرّره من السَّمسارا.

Verse 37

प्रसादाज्जायते ह्येतन्मम शैलेन्द्रनन्दिनि / अप्रबुद्धा न पश्यन्ति मम मायाविमोहिताः

بمحض نعمتي وحدها ينشأ هذا الإدراك الحقّ، يا ابنةَ سيّدِ الجبال. أمّا غيرُ المستيقظين فلا يُبصرونني ولا الحقيقة، إذ تُضلّهم ماياي.

Verse 38

अविमुक्तं न सेवन्ति मूढा ये तमसावृताः / विण्मूत्ररेतसां मध्ये ते वसन्ति पुनः पुनः

الحمقى المحجوبون بالظلمة لا يلجأون إلى أڤيموكتا (Avimukta). بل يسكنون مرارًا في القذارة—بين الغائط والبول والمني—ويعودون تكرارًا إلى الوجود المتجسّد.

Verse 39

हन्यमानो ऽपि यो विद्वान् वसेद् विघ्नशतैरपि / स याति परमं स्थानं यत्र गत्वा न शोचति

ولو هوجم، فإن الحكيم الذي يثبت—ولو واجه مئات العوائق—يبلغ المقام الأعلى؛ فإذا بلغه لا يعود يحزن.

Verse 40

जन्ममृत्युजरामुक्तं परं याति शिवालयम् / अपुनर्मरणानां हि सा गतिर्मोक्षकाङ्क्षिणाम् / यां प्राप्य कृतकृत्यः स्यादिति मन्यन्ति पण्डताः

متحرّرًا من الولادة والموت والشيخوخة يبلغ المرءُ شيفالايا، المقامَ الأسمى لِشيفا. فذلك هو مآلُ طالبي الموكشا—حالٌ لا عودةَ فيه إلى الموت مرةً أخرى. ومن ناله صار مُنجزًا لكل ما ينبغي إنجازه؛ هكذا يقرّر العلماء.

Verse 41

न दानैर्न तपोभिश्च न यज्ञैर्नापि विद्यया / प्राप्यते गतिरुत्कृष्टा याविमुक्ते तु लभ्यते

الغايةُ الأسمى لا تُنال بالصدقات، ولا بالزهد والتقشّف، ولا بالقرابين، ولا حتى بالعلم؛ إنما تُنال بڤيموكتي—التحرّر وحده.

Verse 42

नानावर्णा विवर्णाश्च चण्डालाद्या जुगुप्सिताः / किल्बिषैः पूर्णदेहा ये विशिष्टैः पातकैस्तथा / भेषजं परमं तेषामविमुक्तं विदुर्बुधाः

أولئك من طبقات شتّى ومن سقطوا إلى حالٍ منحطّ—كالتشاندالا وغيرهم ممّن يُستقذرون—وقد امتلأت أبدانهم بالآثام وبالخطايا العظمى المميّزة؛ فالحكماء يعلمون أن «أفيموكتا» (كاشي) هي الدواء الأسمى لهم، وأعلى علاج.

Verse 43

अविमुक्तं परं ज्ञानमविमुक्तं परं पदम् / अविमुक्तं परं तत्त्वमविमुक्तं परं शिवम्

«أفيموكتا» هي المعرفة العليا؛ و«أفيموكتا» هي المقام الأسمى. «أفيموكتا» هي الحقيقة العليا؛ و«أفيموكتا» هي شيفا نفسه، السامي المطلق.

Verse 44

कृत्वा वै नैष्ठिकीं दीक्षामविमुक्ते वसन्ति ये / तेषां तत्परमं ज्ञानं ददाम्यन्ते परं पदम्

من اتخذوا الديكشا الثابتة (نايشثيكي) وأقاموا في «أفيموكتا»—أمنحهم تلك المعرفة العليا، وفي نهاية العمر أهبهم المقام الأرفع.

Verse 45

प्रायागं नैमिषं पुण्यं श्रीशैलो ऽथ महालयः / केदारं भद्रकर्णं च गया पुष्करमेव च

براياغا، ونايميṣا المقدّسة، وشريشايلَ ومهالايا؛ وكيدارا، وبهادراكَرنا؛ وغايا، وكذلك بوشكار—فهذه أيضًا مواطن حجّ مقدّسة (تيرثا).

Verse 46

कुरुक्षेत्रं रुद्रकोटिर्नर्मदाम्रातकेश्वरम् / शालिग्रामं च कुब्जाम्रं कोकामुखमनुत्तमम् / प्रभासं विजयेशानं गोकर्णं भद्रकर्णकम्

كوروكشيترا؛ رودراكوṭي؛ أَمْراتاكِشْوَرا على نهر نَرْمَدا؛ شاليغراما؛ كوبجامرا؛ كوكاموكها الذي لا يُضاهى؛ برابهاسا؛ فيجاييشانا؛ غوكَرنا؛ وبهادراكَرناكا—كلّها مُعلَنة كتيرثات جليلة سامية.

Verse 47

एतानि पुण्यस्थानानि त्रैलोक्ये विश्रुतानि ह / न यास्यन्ति परं मोक्षं वाराणस्यां यथा मृताः

هذه المواضع المقدّسة مشهورة حقًّا في العوالم الثلاثة؛ غير أنّ من يموت فيها لا ينال التحرّر الأعلى كما يناله من يموت في فاراناسي.

Verse 48

वाराणस्यां विशेषेण गङ्गा त्रिपथगामिनी / प्रविष्टा नाशयेत् पापं जन्मान्तरशतैः कृतम्

وخاصةً في فاراناسي، فإن نهر الغانغا—السائر في المسالك الثلاثة—إذا دخله المرء للاغتسال، أباد خطايا تراكمت عبر مئات الولادات.

Verse 49

अन्यत्र सुलभा गङ्गा श्राद्धं दानं तपो जपः / व्रतानि सर्वमेवैतद् वाराणस्यां सुदुर्लभम्

في سائر المواضع تُنال الغانغا بسهولة، وكذلك شرادها للآباء، والصدقة، والزهد، وترديد المانترا، والنذور؛ أمّا في فاراناسي فكلّ ذلك نادرٌ جدًّا أن يُنال على وجهه الأكمل.

Verse 50

यजेत जुहुयान्नित्यं ददात्यर्चयते ऽमरान् / वायुभक्षश्च सततं वाराणस्यां स्तितो नरः

ومن أقام في فاراناسي فليواظب على العبادة والقرابين: يقدّم الأوبلاشن يومًا بيوم، ويعطي العطايا، ويكرّم الخالدين من الآلهة؛ وليعش بضبطٍ دائم للنفس، كأنما يقتات بالهواء زهدًا.

Verse 51

यदि पापो यदि शठो यदि वाधार्मिको नरः / वाराणसीं समासाद्य पुनाति सकलं नरः

ولو كان المرء آثمًا، ولو كان مخادعًا، ولو كان خارجًا عن الدharma؛ فإذا بلغ فاراناسي طهّر كيانه كلَّه.

Verse 52

वाराणस्यां महादेवं येर्ऽचयन्ति स्तुवन्ति वै / सर्वपापविनिर्मुक्तास्ते विज्ञेया गणेश्वराः

مَن يعبدون المهاديفا في فاراناسي (كاشي) ويُسبّحونه حقًّا—وقد تخلّصوا من جميع الآثام—فليُعرَفوا بأنهم سادةٌ بين غَنات شيفا (أتباعه).

Verse 53

अन्यत्र योगज्ञानाभ्यां संन्यासादथवान्यतः / प्राप्यते तत् परं स्थानं सहस्त्रेणैव जन्मना

ما عدا اليوغا والمعرفة المُحرِّرة—أو عدا السَّنْياسا (الزهد وترك الدنيا) أو وسيلةٍ استثنائية أخرى—فإن المقام الأعلى لا يُنال إلا بعد ألف ولادة.

Verse 54

ये भक्ता देवदेवेशे वाराणस्यां वसन्ति वै / ते विन्दन्ति परं मोक्षमेकेनैव तु जन्मना

العبّاد الذين يقيمون حقًّا في فاراناسي، مخلصين لربّ الأرباب، ينالون الموكشا العظمى—حقًّا في حياةٍ واحدة.

Verse 55

यत्र योगस्तथा ज्ञानं मुक्तिरेकेन जन्मना / अविमुक्तं समासाद्य नान्यद् गच्छेत् तपोवनम्

حيث توجد اليوغا والمعرفة المُحرِّرة تكون النجاة في حياةٍ واحدة. فإذا بلغ المرء أفيموكتا (كاشي) فلا يذهب إلى أيّ غابةٍ أخرى للزهد والتقشّف.

Verse 56

यतो मया न मुक्तं तदविमुक्तं ततः स्मृतम् / तदेव गुह्यं गुह्यानामेतद् विज्ञाय मुच्यते

لأنني لا أهجره قطّ، لذلك يُذكَر باسم «أفيموكتا» (غير المتروك أبدًا). هذا هو السرّ الأسمى بين الأسرار؛ ومن أدركه حقًّا تحرّر ونال الخلاص.

Verse 57

ज्ञानाज्ञानाभिनिष्ठानां परमानन्दमिच्छताम् / या गतिर्विहिता सुभ्रु साविमुक्ते मृतस्य तु

أيتها الحسناء، إنّ من ثبتوا على طريق المعرفة أو على رياضة الانضباط، واشتاقوا إلى النعيم الأسمى—فأيّ مسارٍ أو حالٍ قُدِّر لهم، فذلك بعينه يصير مصير من يموت وهو مُتحرِّر (موكتا).

Verse 58

यानि चैवाविमुक्तस्य देहे तूक्तानि कृत्स्नशः / पुरी वाराणसी तेभ्यः स्थानेभ्यो ह्यधिकाशुभा

جميع المواضع المقدّسة التي قيل إنها قائمةٌ كلّها في جسد «أفيموكتا» قد بُيّنت تمامًا؛ غير أنّ مدينة فاراناسي هي أزيدُ بركةً ويُمنًا من تلك المقامات نفسها.

Verse 59

यत्र साक्षान्महादेवो देहान्ते स्वयमीश्वरः / व्याचष्टे तारकं ब्रह्म तत्रैव ह्यविमुक्तकम्

الموضع الذي فيه يُظهر مهاदेفا نفسه—الإيشڤرا—وعند نهاية الجسد يشرح مباشرةً «تارَكَ براهْمَن» (المعرفة/المانترا المُنقِذة)، فذلك الموضع بعينه يُسمّى «أفيموكتكا»، الأرض المقدّسة التي لا تُهجر أبدًا.

Verse 60

यत् तत् परतरं तत्त्वमविमुक्तमिति श्रुतम् / एकेन जन्मना देवि वाराणस्यां तदाप्नुयात्

تلك الحقيقة الأسمى التي يُسمَع عنها باسم «أفيموكتا»—يا ديفي—يبلغ المرء ذلك المبدأ الأعلى في حياةٍ واحدة بالإقامة في فاراناسي.

Verse 61

भ्रूमध्ये नाभिमध्ये च हृदये चैव मूर्धनि / यथाविमुक्तादित्ये वाराणस्यां व्यवस्थितम्

في وسط الحاجبين، وفي مركز السُّرّة، وفي القلب، وفي قِمّة الرأس—كما هو مُستقرّ في «أفيموكتا»—كذلك هو مُستقرّ في فاراناسي، حضورٌ مُحرِّر.

Verse 62

वरणायास्तथा चास्या मध्ये वाराणसी पुरी / तत्रैव संस्थितं तत्त्वं नित्यमेवाविमुक्तकम्

في الإقليم الواقع بين نهري ڤَرَنا وآسِي تقوم مدينة فاراناسي المقدّسة. هناك بعينه تقوم الحقيقة العُليا على الدوام؛ فهو الموضع المكرَّم «أڤيمُكتا» الذي لا يُهجَر أبداً.

Verse 63

वाराणस्याः परं स्थानं न भूतं न भविष्यति / यत्र नारायणो देवो महादेवो दिवेश्वरः

لم يكن قط، ولن يكون أبداً، مقامٌ مقدّس أسمى من فاراناسي؛ ففيها يحضر نارايانا نفسه، وفيها أيضاً مهاديڤا، ربّ الآلهة، بوصفه السيّد الإلهي.

Verse 64

तत्र देवाः सगन्धर्वाः सयक्षोरगराक्षसाः / उपासते मां सततं देवदेवं पितामहम्

هناك يعبدني على الدوام الدِّيفات، ومعهم الغندهرفات والياكشا والناگا (الأورَگا) والراكشَسا—يعبدونني أنا، إلهَ الآلهة، والجدَّ الأول «بيتامها».

Verse 65

महापातकिनो ये च ये तेभ्यः पापकृत्तमाः / वाराणसीं समासाद्य ते यान्ति परमां गतिम्

حتى من اقترفوا الكبائر، بل ومن هم أشدّ منهم إثماً—إذا بلغوا فاراناسي (كاشي) نالوا المصير الأعلى.

Verse 66

तस्मान्मुमुक्षुर्नियतो वसेद् वै मरणान्तिकम् / वाराणस्यां महादेवाज्ज्ञानं लब्ध्वा विमुच्यते

لذلك ينبغي لطالب الموكشا أن يقيم هناك بعزمٍ منضبط حتى نهاية العمر؛ لأن المرء في فاراناسي، إذا نال من مهاديڤا معرفةَ التحرير، تحرّر وانعتق.

Verse 67

किन्तु विघ्ना भविष्यन्ति पापोपहतचेतसः / ततो नैव चरेत् पापं कायेन मनसा गिरा

لكن العوائق ستنشأ لا محالة لمن جُرِحَت قلوبهم بالذنب؛ لذلك لا ينبغي للمرء أن يرتكب الشرّ قطّ—لا بالجسد، ولا بالعقل، ولا بالكلام.

Verse 68

एतद् रहस्यं वेदानां पुराणानां च सुव्रताः / अविमुक्ताश्रयं ज्ञानं न कश्चिद् वेत्ति तत्त्वतः

يا أصحاب النذور النبيلة، هذا هو سرّ الفيدا والبورانا: إنّ الحكمة القائمة على أڤيموكتا (Avimukta) لا يعرف حقيقتها كلّ أحد.

Verse 69

देवतानामृषीणां च शृण्वतां परमेष्ठिनाम् / देव्यै देवेन कथितं सर्वपापविनाशनम्

وبينما كانت الآلهة والريشيون، ومعهم أسمى الكائنات السماوية، يصغون، حدّث الديفاُ الإلهةَ بهذا التعليم الذي يمحو كلّ خطيئة.

Verse 70

यथा नारायणः श्रेष्ठो देवानां पुरुषोत्तमः / यथेश्वराणां गिरिशः स्थानानां चैतदुत्तमम्

كما أنّ نارايانا (Nārāyaṇa) هو الأسمى بين الآلهة، «بوروشوتّما» أي الشخص الأعلى؛ كذلك بين السادة الإلهيين يتقدّم جيريشا (Girīśa)، شيفا؛ ومن بين جميع المواضع المقدّسة فهذا الموضع هو الأرفع.

Verse 71

यैः समाराधितो रुद्रः पूर्वस्मिन्नेव जन्मनि / ते विन्दन्ति परं क्षेत्रमविमुक्तं शिवालयम्

الذين عبدوا رودرا (Rudra) عبادةً تامّة في ميلادٍ سابق—أولئك أنفسهم ينالون الحقل المقدّس الأسمى: أڤيموكتا (Avimukta)، مسكن شيفا.

Verse 72

कलिकल्मषसंभूता येषामुपहता मतिः / न तेषां वेदितुं शक्यं स्थानं तत् परमेष्ठिनः

الذين ضُرِبت عقولُهم، المولودون من دَنَسِ عصرِ كالي، لا يقدرون أن يعرفوا المقامَ الأعلى لِـباراميشثين، الربِّ الأسمى.

Verse 73

ये स्मरन्ति सदा कालं विन्दन्ति च पुरीमिमाम् / तेषां विनश्यति क्षिप्रमिहामुत्र च पातकम्

من يذكرون (هذا الموضع المقدّس/هذه الإلهية) على الدوام ينالون حقًّا هذه المدينة المقدّسة، بوري؛ ولهم تُمحى الخطيئة سريعًا في الدنيا والآخرة.

Verse 74

यानि चेह प्रकुर्वन्ति पातकानि कृतालयाः / नाशयेत् तानि सर्वाणि देवः कालतनुः शिवः

أيّ خطايا يرتكبها هنا من اتخذوا مقامًا، فإن الإله شيفا—الذي هيئته عينُ الزمان—يُفنيها جميعًا.

Verse 75

आगच्छतामिदं स्थानं सेवितुं मोक्षकाङ्क्षिणाम् / मृतानां च पुनर्जनम् न भूयो भवसागरे

فليأتِ المشتاقون إلى الموكشا إلى هذا الموضع المقدّس للعبادة والخدمة. ومن يموت هنا فلا عودة له إلى ولادةٍ أخرى في بحر السمسارا.

Verse 76

तस्मात् सर्वप्रयत्नेन वाराणस्यां वसेन्नरः / योगी वाप्यथवायोगी पापी वा पुण्यकृत्तमः

لذلك ينبغي للإنسان أن يقيم في فاراناسي بكل جهدٍ ممكن، سواء كان يوغيًا أو غير يوغي، سواء كان آثمًا أو من أتمّ أهل البرّ والعمل الصالح.

Verse 77

न वेदवचनात् पित्रोर्न चैव गुरुवादतः / मतिरुत्क्रमणीया स्यादविमुक्तगतिं प्रति

لا ينبغي للمرء أن يُحوِّل عزيمته عن المسار—سواء استند إلى أوامر الفيدا، أو لإلحاح الوالدين، أو حتى لمشورة الغورو—عن الطريق المؤدي إلى أڤيموكتا، الموضع/السبيل المقدّس غير المتروك المؤدي إلى التحرّر.

Verse 78

सूत उवाच इत्येवमुक्त्वा भगवान् व्यासो वेदविदां वरः / सहैव शिष्यप्रवरैर्वाराणस्यां चचार ह

قال سوتا: لما قال ذلك، مضى المبارك فياسا—أعظم العارفين بالڤيدا—يتجوّل في فاراناسي مع تلاميذه الأفاضل.