Adhyaya 73

Verse 1

इति श्रीब्रह्माण्डे महापुराणे वायुप्रोक्ते मध्यमभागे तृतीय उपोद्धातपादे स्तवसमाप्तिर्नाम द्विसप्ततितमो ऽध्यायः // ७२// सूत उवाच एवमाराध्य देवेशमीशानं नीललोहितम् / प्रह्वो ऽतिप्रणतस्तस्मै प्राञ्जलिर्वाक्यमब्रवीत्

وهكذا يَختتم في «شري برهماندا مهاپورانا»، في القسم الأوسط، في «الأوبودّهات پادا» الثالث كما نطق به فايُو، الفصل الثاني والسبعون المسمّى «ختام التسبيح». قال سوتا: لما عبدَ هكذا سيّد الآلهة، إيشانا نيلالوهِتا، انحنى پرهوا غاية الانحناء، وضمّ كفّيه، ثم خاطبه بكلام.

Verse 2

काव्यस्य गात्रं संस्पृश्य हस्तेन प्रीतिमान्भवः / निकामं दर्शनं दत्त्वा तत्रैवान्तरधाद्धरः

لمّا مسَّ جسد كافيا بيده امتلأ سرورًا؛ وبعد أن منح الرؤية المنشودة، احتجب هري في الموضع نفسه.

Verse 3

ततः सो ऽतर्हिते तास्मिन्देवे सानुचरे तदा / तिष्ठन्तीं प्राजलिर्भूत्वा जयन्तीमिदमब्रवीत्

ثم لما احتجب ذلك الإله مع أتباعه، وقف مطويَّ الكفّين وقال لجيانتي الواقفة هكذا.

Verse 4

कस्य त्वं सुभगे का वा दुःखिते मयि दुःखिता / सहता तपसा युक्तं किमर्थं मां जिगीष्सि

يا ذات الحُسن والبركة، لمن أنتِ أو من تكونين؟ إذا حزنتُ حزنتِ معي. وأنتِ موصولة بالتقشّف والصبر، فلماذا تريدين غلبتي؟

Verse 5

अनया सततं भक्त्या प्रश्रयेण दमेन च / स्नेहेन चैव सुश्रोणि प्रीतो ऽस्मि वरवर्णिनि

يا ذات الخصر الرشيق، يا حسنة السمت! بفضل عبادتك الدائمة، وتواضعك، وضبطك لنفسك، ومودّتك، فقد رضيتُ عنك.

Verse 6

किमिच्छसि वरारोहे कस्ते कामः समृद्ध्यताम् / तं ते संपूरयाम्यद्य यद्यपि स्यात्सुदुर्लभः

يا ذات المقام الرفيع، ماذا تريدين؟ أيُّ مُنىً لكِ تُراد لها التمام؟ وإن كانت بالغة العُسر، فسأُتمّها لكِ اليوم.

Verse 7

एवमुक्ताब्रवीदेनं तपसा ज्ञातुमर्हसि / चिकीर्षितं मे ब्रह्मिष्ठ त्वं हि वेत्थ यथातथम्

وهكذا قالت له: «بالتقشّف (التَّبَسْيا) يليق بك أن تعرف ذلك». يا أرسخَ الناس في البراهمن، إنك تعلم ما أريد فعله على حقيقته.

Verse 8

एवमुक्तो ऽब्रवीदेनां दृष्ट्वा दिव्येन चक्षुषा / माहेन्द्री त्वं वरारोहे मद्धितार्थमिहागता

فلما قيل له ذلك نظر إليها بعينٍ إلهية وقال: «يا ذات القوام البهيّ، أنتِ ماهِندري، وقد جئتِ إلى هنا لخيرِي ومنفعتي».

Verse 9

मया सह त्वं सुश्रोणि दशवर्षाणि भामिनि / अदृश्यं सर्वभूतैस्तु संप्रयोगमिहेच्छसि

يا ذات الخصر الرشيق، يا فاتنة! إنك تريدين هنا الاتحاد معي عشر سنين، وأنتِ خفية عن جميع الكائنات.

Verse 10

देवीन्द्रनीलवर्णाभेवरारोहे सुलोचने / इमं वृणीष्व कामं त्वं मत्तो वै वल्गुभाषिणि

يا ذات الطلعة البهية، يا حسنة العينين، يا من يلمع لونها كلون ياقوت إندرا الأزرق! يا عذبة الكلام، اختاري مني هذه الأمنية عطيةً لكِ.

Verse 11

एवं भवतु गच्छावो गृहान्मत्तेभगामिनि / ततः स्वगृहमागम्य जयत्या सहितः प्रभुः

«فليكن كذلك؛ هلمّ بنا إلى الدار» يا من تمشين كمشية الفيل الثمل. ثم عاد الربّ إلى بيته مع جَيَتي.

Verse 12

स तया चावसद्देव्या दश वर्षाणि भार्गवः / अदृश्यः सर्वभूतानां मायया संवृतस्तदा

أقام بهارغافا مع تلك الإلهة عشر سنين؛ ثم احتجب بسِتر المايا فصار غير مرئيّ لجميع الكائنات.

Verse 13

कृतार्थमामतं ज्ञातवा काव्यं सर्वे दितेः सुताः / अभिजग्सुर्गृहं तस्य मुदितास्तं दिदृक्षवः

فلما علم أبناء دِتي جميعًا أن كافيا قد بلغ مراده فرحوا؛ وبشوقٍ لرؤيته قصدوا داره.

Verse 14

गता यदा न पश्यन्ति जयत्या संवृतं गुरुम् / लक्षमं तस्य तद् बुद्ध्वा प्रतिजग्मुर्यथागतम्

فلما وصلوا لم يروا المعلّم الذي سترته جينتي؛ فلما أدركوا أنه لا يظهر رجعوا من حيث أتوا.

Verse 15

बृहस्पतिस्तु संरुद्धं ज्ञात्वा काव्यं वरेण ह / प्रीत्यर्थे दश वर्षाणि जयन्त्या हितकाम्यया

علم بْرِهَسْپَتي أن كافيا قد كُبِح بقوة النعمة؛ فمكث عشر سنين (هناك) إرضاءً لجينتي المحبة للخير.

Verse 16

बुद्ध्वा तदन्तरं सो ऽथ देवानां मन्त्रचोदितः / काव्यस्य रूपमास्थाय सो ऽसुरान्समभाषत

فلما أدرك تلك الفُرجة، وبإيحاءٍ من منترات الآلهة، اتخذ هيئة كافيا وخاطب الأَسُورَة.

Verse 17

ततः सो ऽभ्यागतान्दृष्ट्वा बृहस्पतिरुवाच तान् / स्वागतं मम याज्यानां संप्राप्तो ऽस्मि हिताय च

ثم لما رأى القادمين قال بْرِهَسْبَتِي لهم: «مرحبًا بكم يا من أنتم أهلٌ لقرابيني؛ لقد جئتُ أيضًا لخيركم».

Verse 18

अहं वो ऽध्यापयिष्यामि प्राप्ता विद्या मया हि याः / ततस्ते हृष्टमनसो विद्यार्थमुपपेदिरे

«سأعلّمكم المعارف التي نلتُها»، فابتهجوا واقتربوا طالبين للڤيديا.

Verse 19

पूर्णे काव्यस्तदा तस्मिन्समये दशवार्षिके / समयान्ते देवयाजी सद्यो जातमतिस्तदा

فلما اكتملت مدة العشر سنين، وعند انقضاء الأجل، انبعث عقل ديفياجي في الحال.

Verse 20

बुद्धिं चक्रे ततश्चापि याज्यानां प्रत्यवेक्षणे / शुक्र उवाच देवि गच्छाम्यहं द्रष्टुं तव याज्याञ्छुचिस्मिते

ثم عزم على تفقد أهل القربان. وقال شُكْرَة: «يا إلهة، يا ذات الابتسامة الطاهرة، إني ذاهب لأرى ياجيّيكِ».

Verse 21

विभ्रान्तप्रेक्षिते साध्वि त्रिवर्णायतलोचने / एवमुक्ताब्रवीद्देवी भज भक्तां महाव्रत / एष ब्रह्मन्सतां धर्मो न धर्मं लोपयामि ते

يا صالحةً ذاتَ النظرةِ المضطربةِ والعينينِ الطويلتينِ ذواتِ الألوانِ الثلاثة! فلما قيل لها ذلك قالت الإلهة: «يا صاحبَ النذرِ العظيم، اخدمِ البهاكتا؛ يا برهمن، هذا هو دَرمُ الصالحين، ولن أُبطلَ دَرمَكَ».

Verse 22

सूत उवाच ततो गत्वा सुरान्दृष्ट्वा देवाचार्येण धीमता

قال سوتا—ثم مضى فرأى الآلهة، وكان مع مُعلّم الآلهة الحكيم.

Verse 23

वञ्चितान्काव्यरूपेण वचसा पुनरब्रवीत् / काव्यं मामनुजानीध्वमेष ह्याङ्गिरसो मुनिः

وبكلامٍ في صورة الشعر خدعهم ثم قال ثانية: «أجيزوني على أني كافيا؛ فهذا هو الحكيم الأنغيرسي.»

Verse 24

वञ्चिता बत यूयं वै मयि सक्ते तु दानवाः / श्रुत्वा तथा ब्रुवाणं तं संभ्रान्ता दितिजास्ततः

قال: «وا أسفاه، يا دانوَة، لقد خُدعتم إذ تعلّقتم بي.» فلما سمع أبناء دِتي ذلك اضطربوا وارتاعوا.

Verse 25

संप्रैक्षन्तावुभौ तत्र स्थिरासीनौ शुचिस्मितौ / संप्रमूढाः स्थिताः सर्वे प्रापद्यन्त न किञ्चन

وكان الاثنان هناك جالسين بثبات، بابتسامة طاهرة يتبادلان النظر؛ فوقف الجميع مبهوتين لا يهتدون إلى شيء.

Verse 26

ततस्तेषु प्रमूढेषु काव्यस्तान्पुनरब्रवीत् / आचार्यो यो ह्ययं काव्यो देवायार्यो ऽयमङ्गिराः

فلما كانوا في حيرة، قال كافيا مرة أخرى: «هذا هو كافيا الأتشاريّا؛ وللآلهة هذا هو الآريّا أنغِرا.»

Verse 27

अनुगच्छत मां सर्वे त्यजतैनं बृहस्पतिम् / एवमुक्ते तु ते सर्वे तावुभौ समवेक्ष्य च

«اتبعوني جميعًا، واتركوا هذا بْرِهَسْبَتِي.» فلما قيل ذلك أخذوا جميعًا يتأملون كليهما بتدقيق.

Verse 28

तदासुरा विशेष तु न व्यजानंस्तयोर्द्वयोः / बृहस्पतिरुवाचैनामं भ्रातो ऽयमङ्गिराः

حينئذٍ لم يعرف الأسورا الفرق بينهما. فقال بْرِهَسْبَتِي لهم: «يا إخوتي، هذا هو أَنْغِيرَا.»

Verse 29

काव्यो ऽहं वो गुरुर्दैत्या मद्रूपो ऽयं बृहस्पतिः / संमोहयति रूपेण मामकेनैष वो ऽसुराः

«يا دَيْتْيَا، أنا كافْيَا (شُكْرَ) مُعلّمكم؛ وهذا بْرِهَسْبَتِي قد اتخذ صورتي. يا أسورا، إنه يضلّلكم بهيئتي.»

Verse 30

श्रुत्वा तस्य वचस्ते वै संमन्त्र्याथ वचो ऽब्रुवन् / अयं नो दशवर्षाणि सततं शास्ति वै प्रभुः

فلما سمعوا قوله تشاوروا ثم قالوا: «إنه هو السيد الذي ظلّ عشر سنين يعلّمنا ويؤدّبنا بلا انقطاع.»

Verse 31

एष वै गुरुरस्माकमन्तरेप्सुरयं द्विजाः / ततस्तेदानवाः सर्वे प्रणिपत्याभिवाद्य च

«هذا هو مُعلّمنا؛ وهذا الدِّوِج يرغب في التسلّل إلى الداخل.» ثم إنّ جميع الدانَفَة انحنوا ساجدين وقدّموا التحية والتبجيل.

Verse 32

वचनं जगृहुस्तस्य विद्याभ्यासेन मोहिताः / ऊचुस्तमसुराः सर्वे क्रुद्धाः संरक्तलोचनाः

وقد أُغووا بممارسة المعارف فقبلوا قوله. ثم إن جميع الأسورا، غاضبين وعيونهم محمرة، خاطبوه.

Verse 33

अयं गुरुर्हितो ऽस्माकं गच्छ त्वं नासि नो गुरुः / भार्गवो ऽगिरसो वायं भवत्वेषैव नो गुरुः

هذا هو المعلّم الذي يريد خيرنا؛ اذهب، فلستَ معلّمنا. وليكن هذا البهارغفا، من سلالة أنغيرسا، هو معلّمنا.

Verse 34

स्थिता वयं निदेशे ऽस्य गच्छ त्वं साधु मा चिरम् / एवमुक्त्वा सुराः सर्वे प्रापद्यन्त बृहस्पतिम्

نحن ثابتون على أمره؛ فاذهب على خير ولا تُطِل. هكذا قالوا، ثم لجأ جميع الديوات إلى بْرِهَسْپَتِي.

Verse 35

यदा न प्रतिपद्यन्ते तेनोक्तं तन्महद्धितम् / चुकोप भार्गवस्ते षामवलेपेन वै तदा

فلما لم يقبلوا ذلك الخير العظيم الذي قاله، غضب بهارغفا بسبب كبريائهم.

Verse 36

बोधितापि मया यस्मान्न मां भजत दानवाः / तस्मात्प्रणष्टसंज्ञा वै पराभवमवाप्स्यथ

مع أني وعظتكم، فإن الدانَفَة لا يتعبدون لي؛ فلذلك ستفقدون الوعي حقًّا وتنتهون إلى الهزيمة.

Verse 37

इति व्याहृत्य तान्काव्यो जगामाथ यथागतम् / शप्तांस्तानसुराञ्ज्ञात्वा काव्येन तु बृहस्पतिः

هكذا تكلّم كافْيَه (شُكراچاريا) ثم مضى كما جاء. ولمّا علم بْرِهَسْبَتي أنّ أولئك الأسورا قد أصابتهم اللعنة، تفكّر في شأن كافْيَه.

Verse 38

कृतार्थः स तदा हृष्टः स्वरूपं प्रत्यपद्यत / बुद्ध्वासुरांस्तदा ब्रष्टान्कृतार्थोंऽतर्द्धिमागमत्

حينئذٍ وقد تمّت غايته فرح وعاد إلى هيئته الأصلية. ولمّا أدرك أنّ الأسورا قد سقطوا عن الطريق، وبعد إنجاز الأمر، توارى عن الأنظار.

Verse 39

ततः प्रनष्टे तस्मिंस्ते विभ्रान्ता दानवास्तदा / अहो धिग्वञ्चिताः स्नेहात्परस्परमथाब्रुवन्

فلما اختفى اضطرب الدانافا واحتاروا، ثم قال بعضهم لبعض: «آهٍ! للعار، لقد خُدعنا بسبب المودّة والتعلّق».

Verse 40

धर्मतो ऽविमुखाश्चैव कारिता वेधसा वयम् / दग्धाश्चैवोपधायोगात्स्वेस्वे कार्ये तु मायया

إنّ الخالق (وِدهَس) جعلنا غير منصرفين عن الدharma؛ لكن باتحاد الحيلة والخداع احترقنا بالمايا في أعمالنا نحن أنفسنا.

Verse 41

ततो ऽसुराः परित्रस्ता देवेभ्यस्त्वरिता ययुः / प्रह्लादमग्रतः कृत्वा काव्यस्यानुगमं पुनः

ثم إنّ الأسورا، وقد استولى عليهم الفزع، أسرعوا إلى الآلهة؛ وجعلوا برهلادا في المقدّمة، ثم عادوا يتبعون كافْيَه (شُكراچاريا) من جديد.

Verse 42

ततः काव्यं समासाद्य ह्यभितस्थु रवाङ्मुखाः / तानागतान्पुनर्दृष्ट्वा काव्यो याज्यानुवाच ह

ثم اقتربوا من كافيا (شوكراشاريا) ووقفوا ورؤوسهم مطأطأة. ولما رآهم قد عادوا، تحدث كافيا إلى تلاميذه.

Verse 43

मया संबोधिताः काले यतो मां नाभ्यनन्दथ / ततस्तेनावलेपेन गता यूयं पराभवम्

لقد نبهتكم في الوقت المناسب، لكنكم لم ترحبوا بي. وبسبب ذلك الغرور، لحقت بكم الهزيمة.

Verse 44

प्रह्लादस्तमथोवाच मानस्त्वं त्यज भार्गव / स्वान्याज्यान्भजमानांश्च भक्तांश्चैव विशेषतः

ثم قال له براهلادا: 'يا بهارجافا، تخلَّ عن غضبك. اقبل تلاميذك الذين يعبدونك، وخاصة المخلصين لك.

Verse 45

त्वय्यदृष्टे वयं तेन देवाचार्येण मोहिताः / भक्तानर्हसि नस्त्रातुं ज्ञात्वा दीर्घेण चक्षुषा

عندما كنت غائباً، قام معلم الآلهة ذاك بخداعنا. يجب عليك أن تنقذنا، نحن مخلصيك، مدركاً ذلك ببعد نظرك.

Verse 46

यदि नस्त्वं न कुरुषे प्रसादं भृगुनन्दन / अपध्यातास्त्वया ह्यद्य प्रवेक्ष्यामोरसातलम्

إذا لم تمنحنا نعمتك، يا ابن بهريجو، فإننا، وقد نبذتنا اليوم، سندخل راساتالا (العالم السفلي).

Verse 47

सूत उवाच ज्ञात्वा काव्यो यथातत्त्वं कारुण्येन महीयसा / एवं शुक्रो ऽनुनीतः संस्ततः कोपं न्यवर्त्तयत्

قال سوتا: إن كافيا (شُكراشاريا) لما عرف الحقيقة كما هي، وبشفقة عظيمة؛ هكذا لُيِّن شُكرا وأُثني عليه، فصرف غضبه وكفَّه.

Verse 48

उवाचेदं न भेतव्यं गन्तव्यं न रसातलम् / अवश्यंभावीह्यर्थो ऽयं प्राप्तो वो मयि जाग्रति

وقال: لا تخافوا، فلن تذهبوا إلى رساتل (العالم السفلي). إن هذا الأمر كان حتميًّا؛ وقد نزل بكم وأنا ما زلت يقظًا حارسًا.

Verse 49

न शक्यमन्यथाकर्त्तुं दिष्टं हि बलवत्तरम् / संज्ञा प्रनष्टा या चेयं कामं तां प्रतिलप्स्यथ

لا يمكن جعله على غير ذلك، فالقَدَر (ديشْتَه) أشدُّ قوة. وأما هذه السَّمْجْنَا، أي الوعي الذي فُقد، فستنالونه ثانيةً لا محالة.

Verse 50

प्राप्तः पर्यायकालो वा इति ब्रह्माभ्यभाषत / मत्प्रसादाच्च युष्माभिर्भुक्तं त्रैलोक्यमूर्ज्जितम्

وقال براهما: «لقد حضر زمن دَوْركم (پريايه-كال)». وبفضلي قد تمتّعتم بالثلاثة العوالم المفعمة بالقوة.

Verse 51

युगाख्या दश संपूर्णा देवानाक्रम्य मूर्द्धनि / तावन्तमेव कालं वै ब्रह्मा राज्यमभाषत

وباعتلائه فوق رؤوس الآلهة اكتملت عشرة أزمنة تُسمّى «يوغا»؛ ولمثل ذلك المقدار من الزمن حدّد براهما المُلك (السلطان).

Verse 52

सावर्णिके पुनस्तुभ्यं राज्यं किल भविष्यति / लोकानामीश्वरो भावी पौत्रस्तव पुनर्बलिः

في منونترة سافارنيكا سيعود إليك الملك حقًّا. وسيكون حفيدك بَلي من جديد ربًّا للعوالم.

Verse 53

एवं कालमयं प्रोक्तः पौत्रस्ते ब्रह्मणा स्वयम् / तथाहृतेषु लोकेषु न शोको न किलाभवत्

هكذا نطق برهما بنفسه بالكلمة المقرونة بالزمن بشأن حفيدك. ولما أُخذت العوالم لم يبقَ حزنٌ قط.

Verse 54

यस्मात्प्रवृत्तयश्चास्य न कामैरभिसंधिताः / तस्मादजेन प्रीतेन दत्तं सावर्णिके ऽन्तरे

ولأن أعماله لم تكن مقترنة بالشهوات، لذلك منح أجا (برهما) الراضي هذا العطاء في فترة سافارنيكا.

Verse 55

देवराज्यं बलेर्भाव्यमिति मामीश्वरो ऽब्रवीत् / तस्माददृश्यो भूतानां कालाकाङ्क्षी स तिष्ठति

قال لي الإله: «إن مُلكَ الآلهة ينبغي أن يكون لبَلي». فلذلك يمكث خفيًّا عن الكائنات، مترقّبًا حلول الزمان.

Verse 56

प्रीतेन चामरत्वं वै दत्तं तुभ्यं स्वयंभुवा / तस्मान्निरुत्सुकस्त्वं वै पर्यायं सहसाकुलः

وقد منحك سَويَمبهو الراضي أيضًا الخلود. فلذلك، وإن كنت غير متعلّق، فإنك تضطرب فجأة وأنت تنتظر دورك.

Verse 57

न च शक्यं मया तुभ्यं पुर स्ताद्वै विसर्पितुम् / ब्रह्मणा प्रतिषिद्धो ऽस्मि भविष्यं जानता प्रभो

يا ربّ، لا أستطيع أن أتقدّم أمامك؛ فقد نهاني براهما العارف بالمستقبل عن ذلك.

Verse 58

इमौ च शिष्यौ द्वौ मह्यं तुल्यावेतौ बृहस्पतेः / दैवतैः सह संरब्धान्सर्वान्वो धारयिष्यतः

هذان تلميذاي، وهما بمثابة بْرِهَسْپَتي؛ سيكبحانكم جميعًا وأنتم ثائرون، ولو كنتم مع الآلهة.

Verse 59

सूत उवाच एवमुक्तास्तु दैतेया काव्येनाक्लिष्टकर्मणा / ततस्ताभ्यां ययुः सार्द्धं प्रह्लादप्रमुखास्तदा

قال سوتا: لما قال كاوْيَه، الذي لا يكلّ في عمله، ذلك للدايتيا؛ انطلق حينئذٍ برهلاد ومن معه مع هذين الاثنين.

Verse 60

अवश्यभाव्यमर्थं तं श्रुत्वा दैतेयदानवाः / सहसा शंसमानास्ते जयं काव्येन भाषितम्

فلما سمع الديتيا والدانافا الأمر الذي لا بدّ أن يقع، أخذوا على الفور يثنون على «النصر» الذي نطق به كاوْيَه.

Verse 61

दंशिताः सायुधाः सर्वे ततो देवान्समाह्वयन् / अथ देवासुरान्दृष्ट्वा संग्रामे समुपस्थितान्

ثم إنهم جميعًا تدرّعوا وحملوا السلاح، ودعوا الآلهة إلى المواجهة؛ ثم لما رأوا الديوة والأسورة قد حضروا ساحة القتال…

Verse 62

ततः संवृतसन्नाहा देवास्तान्समयोधयन् / देवासुरे ततस्तस्मिन्वर्त्तमाने शतं समाः / अजयन्तासुरा देवान्नग्रा देवा अमन्त्रयन्

ثم إن الآلهة، وقد اكتمل تسلّحهم بالدروع، قاتلوا قتالًا شديدًا. واستمرّت حرب الديفا والأسورا مئة سنة. وفي النهاية غلب الأسوراُ الآلهة؛ فصار الآلهة في ضيقٍ وعجزٍ بلا حيلة.

Verse 63

देवा ऊचुः शण्डामर्कप्रभावेण जिताः स्मस्त्वसुरैर्वयम् / तस्माद्यज्ञं समुद्दिश्य कार्यं चात्महितं च यत्

قالت الآلهة: «بسبب تأثير شَنْدَ وأَمَرْكَة غُلِبْنا على يد الأسورا. فلنقصد اليَجْنَة ونجعلها ملاذًا، ولنقم بما فيه خيرُنا ونفعُ ذواتنا».

Verse 64

यज्ञेनोपाह्वयिष्यामस्ततो जेष्यामहे ऽसुरान् / अथोपामन्न्रयन्देवाः शण्डामकारै तु तावुभौ

«باليَجْنَة سنستدعي القوة الإلهية، ثم سنغلب الأسورا.» وبعد أن قالوا ذلك، دعا الآلهة شَنْدَ وأَمَرْكَة كليهما وخاطبوهما باحترام.

Verse 65

यज्ञे चाहूय तौ प्रोक्तौ त्यजन्तामसुरा द्विजौ

وفي اليَجْنَة استدعوهما وقالوا: «يا أيها الدْوِجَان، اتركا جانب الأسورا».

Verse 66

ग्रहं तु वां ग्रहीष्यामो ह्यनुजित्य तु दानवान् / एवं तत्यजतुस्तौ तु षण्डामकारै तदा सुरान्

«إذا قهرنا الدانَفَة بعد ذلك فسنقبلكما ونمنحكما مقامًا وكرامةً لائقة.» فلما سمع شَنْد وأَمَرْكَة ذلك، تركا الآلهة في تلك الساعة.

Verse 67

ततो देवा जयं प्राप्ता दानवाश्च पराभवम् / देवासुरान्पराभाव्य शण्डामर्कावुपागमन्

حينئذٍ نال الآلهةُ الظَّفَرَ، ونال الدانَفَةُ الهزيمة. وبعد أن قهروا الأَسُورَةَ، قصدوا شَنْدَ وأَمَرْكَ.

Verse 68

काव्यशापभिभूताश्च अनाधाराश्च ते पुनः / बाध्यमानास्तदा देवैर्विविशुस्ते रसातलम्

وقد غلبت عليهم لعنةُ كاوْيَه، فعادوا بلا سند. ولما ضيّق عليهم الآلهةُ، دخلوا حينئذٍ إلى رَسَاتَلَ.

Verse 69

एवं निरुद्यमास्ते वै कृता शक्रेण दानवाः / ततः प्रभृति शापेन भृगुनैमित्तिकेन च

وهكذا جعل شَكْرَةُ (إندرا) الدانَفَةَ بلا سعي ولا حيلة. ومنذ ذلك الحين، وبسبب تلك اللعنة التي كان بْهْرِغُو سببَها، استمرّ الأمر.

Verse 70

यज्ञे पुनः पुनर्विष्णुर्यज्ञे ऽथ शिथिले प्रभुः / कर्तुं धर्मव्यवस्थान मधर्मस्य प्रणाशनम्

في اليَجْنَةِ يتجلّى فيشنو مرارًا؛ وحين يضعف القربان، يأتي الربّ ليقيم نظام الدَّرْمَة ويُهلك الأَدْهَرْمَة.

Verse 71

प्रह्नादस्य निदेशे तु ये ऽसुरा न व्यवस्थिताः / मनुष्यवध्यांस्तान्सर्वान्ब्रह्मा व्याहरत प्रभुः

وأمّا الأَسُورَةُ الذين لم يثبتوا على توجيه برهلاد، فقد أعلنهم الربّ براهما جميعًا «مباحين للقتل على يد البشر».

Verse 72

धर्मान्नारायणस्तस्मात्संभूतश्चाक्षुषे ऽन्तरे / यज्ञं प्रवर्त्तयामास वैन्यो वैवस्वते ऽन्तरे

فلذلك تَجَلّى نارايانا من الدَّرْمَة في منونتر تشاكشوشا؛ وفي منونتر فَيْفَسْوَت أقام فاينْيا سُنَّةَ اليَجْنَة المقدّسة.

Verse 73

प्रादुर्भावे तु वैन्यस्य ब्रह्मैवासीत्पुरोहितः / चतुर्थ्यां तु युगाख्यायामापन्नेषु सुरेष्वथ

وعند ظهور فاينْيا كان براهما نفسه هو الكاهنُ الأكبر (بُروهِت)؛ وفي العصر المسمّى اليوغا الرابعة، حين وقع الآلهة في الشدّة.

Verse 74

संभुतः स समुद्रान्तर्हिरण्यकशिपोर्वधे / द्वितीयो नरसिंहो ऽभूद्रौद्रः सुतपुरस्सरः

وقد وُلد في جوف البحر لقتل هيرانيكشيبو؛ فكان نرسِمه الثاني، شديدَ البطش، متقدّمًا في صفّ الأبناء.

Verse 75

यजमानं तु दैत्येन्द्रमदित्याः कुलनन्दनः / द्विजो भूत्वा शुभे काले बलिं वैरोचनं जगौ

وأمام اليَجَمانَة، سيدِ الدَّيْتْيَة، جاء فخرُ سلالة أديتي (فيشنو) في وقتٍ مبارك متجسّدًا كـ«ثنائيّ الميلاد» (براهمن)، وتوجّه إلى بالي ابنِ فيروتشانا.

Verse 76

त्रैलोक्यस्य भवान्राजा त्वयि सर्वं प्रतिष्ठितम् / दातुमर्हसि मे राजन्विक्रमांस्त्रीनिति प्रभुः

قال الربّ: «أيها الملك، أنت ملكُ العوالم الثلاثة، وكلُّ شيء قائمٌ عليك؛ فامنحني، أيها الملك، مقدارَ ثلاثِ خطوات».

Verse 77

ददामीत्येव तं राजा बलिर्वैरोचनो ऽब्रवीत् / वामनं तं च विज्ञाय ततो ऽदान्मुदितः स्वयम्

قال الملك بالي ابن فيروتشانا: «إني أهب». فلما عرف ذاك الفامانا ابتهج وقدم العطية بيده.

Verse 78

स वामनो दिवं खं च पृथिवीं च द्विजोत्तमाः / त्रिभिः क्रमैर्विश्वमिदं जगदाक्रामत प्रभुः

يا معشرَ البراهمةِ الأفاضل! إنّ فامانا، الربَّ المهيمن، بخطواتٍ ثلاثٍ غطّى السماء والفضاء والأرض، فشمل هذا الكون كلَّه.

Verse 79

अत्यरिच्यत भूतात्मा भास्करं स्वेन तेजसा / प्रकाशयन्दिशः सर्वाः प्रदिशश्च महायशाः

ذلك ذو المجد العظيم، روحُ الكائنات، فاق الشمسَ بضيائه، فأضاء الجهات كلَّها وما بين الجهات.

Verse 80

शुशुभे स महाबाहुः सर्वलोकान्प्रकाशयन् / आसुरीं श्रियमाहृत्य त्रींल्लोकांश्च जनार्द्दनः

تألّق جناردن ذو الذراعين العظيمين وهو يضيء العوالم كلَّها؛ فانتزع مجدَ الأَسُورَة وأخضع العوالم الثلاثة.

Verse 81

स पुत्रपौत्रानसुरान्पातालतलमानयन् / नमुचिः शंबरश्चैव प्रह्रादश्चैव विष्णुना

وبفعلِ فيشنو أُنزِلَ الأَسُورَةُ مع أبنائهم وأحفادهم إلى قاعِ پاتالا؛ ومنهم نموتشي وشَمبَر وبرهلاد أيضًا.

Verse 82

क्रूरा हता विनिर्दूता दिशः संप्रतिपेदिरे / महाभूतानि भूतात्मा सविशेषाणि माधवः

لما قُتل القساة وطُردوا سكنت الجهات؛ ومادهافا، روح الكائنات، أظهر العناصر العظمى بخصائصها المميزة.

Verse 83

बलिं चं सबलं विप्रास्तत्राद्भुतमदर्शयत् / तस्य गात्रे जगत्सर्वमात्मानमनुपश्यति

أظهر البراهمة هناك بالي مع جيشه في مشهد عجيب؛ وفي جسده ترى العوالم كلها آتمانها هي بعينها.

Verse 84

न किञ्चिदस्ति लोकेषु यदव्याप्तं महात्मना / तद्वै रूपमुपेन्द्रस्य देवादानवमानवाः

ليس في العوالم شيءٌ لا يَسَعُه ذلك الماهاتما؛ فذلك هو صورة أوبيندرا—يا ديفا ودانافا وبشرًا.

Verse 85

दृष्ट्वा संमुमुहुः सर्वे विष्णुतेजोविमोहिताः / बलिः सितो महापाशैः सबन्धुः ससुत्दृद्गणः

فلما رأوا ذلك ذُهل الجميع بسَطوة نور فيشنو؛ وقُيِّد بالي بأوثاق عظيمة مع أقاربه وأبنائه.

Verse 86

विरोचनकुलं सर्वं पाताले सन्निवेशितम् / ततः सर्वामरैश्वर्यं दत्त्वेन्द्राय महात्मने

أُسكنت سلالة فيروچنا كلها في باتالا؛ ثم مُنح إندرا العظيم كل سلطان ونعيم الخالدين.

Verse 87

मानुषेषु महाबाहुः प्रादुरास जनार्द्दनः / एतास्तिस्रः समृतास्तस्य दिव्याः संभूतयः शुभाः

بين البشر تجلّى جناردن ذو الذراعين العظيمين. وهذه ثلاث تجلياتٍ إلهيةٍ مباركةٍ له قد ذُكرت في المأثور.

Verse 88

मानुष्यः सप्त यास्तस्य साग्रगास्ता निबोधत / त्रेतायुगे तु दशमे दत्तात्रेयो बभूव ह

فاعلموا تجسداته السبع في صورة البشر، وهي الأسبق منزلة. وفي تريتا-يوغا، في العاشرة، وُلد دتاتريا.

Verse 89

नष्टे धर्मे चतुर्थश्च मार्कण्डेयपुः सरः / पञ्चमः पञ्चदश्यां तु त्रेतायां संबभूव ह

عندما اندثر الدَّرْم، عُدَّت الهيئة الرابعة متمثلةً في ماركنڈيه بوصفه المتقدّم. وفي تريتا، في الخامسة عشرة، حدث التجسد الخامس.

Verse 90

मान्धाता चक्रवर्त्तित्वे तस्योतथ्यः पुरस्सरः / एकोनविंशयां त्रेतायां सर्वक्षत्रान्तकृद्विभुः

في هيئة ماندھاتا الملك الكوني، ذُكر أوتثيا سلفًا له. وفي تريتا، في التاسعة عشرة، تجلّى الربّ الجليل بصفة «مُفني جميع الكشترية».

Verse 91

जामदग्न्यस्तदा षष्ठे विश्पामित्रपुरस्सरः / चतुर्विंशे युगे रामो वसिष्ठेन पुरोधसा

ثم في التجسد السادس ظهر جامدغنيا (باراشوراما)، وكان فيشفاميترا سابقًا له. وفي اليوغا الرابعة والعشرين ظهر راما، وكان فاسيشتا كاهنه الملكي.

Verse 92

सप्तमो रावणस्यार्थे जज्ञे दशरथात्मजः / अष्टमो द्वापरे विष्णुरष्टाविंशे पराशरात्

لأجل شأن رافَنا، في التجسّد السابع وُلد ابنُ دَشَرَثا. وفي عصر الدوابارا تجلّى فيشنو في الصورة الثامنة، وفي التجسّد الثامن والعشرين ظهر من باراشَرا.

Verse 93

वेदव्यासस्ततो जज्ञे जातूकर्ण्यपुरस्सरः / तथैव नवमे विष्णुरदित्याः कश्यपात्मजः

ثم وُلد فيدَفْياس، متقدّمًا مع جاتوكَرنيّة. وكذلك في التجسّد التاسع تجلّى فيشنو ابنًا لكشيَپ من رحم أديتي.

Verse 94

देवक्यां वसुदेवात्तु जातो गार्ग्यपुरस्सरः / अप्रमेयो नियोगश्च यतकामवरो वशी

في رحم ديفكي، ومن فاسوديفا، وُلد هو متقدّمًا كغارغيا. هو غيرُ محدود القياس؛ ونزوله بتكليفٍ إلهي؛ يمنح البركات كما يُراد، وهو القاهرُ المهيمن.

Verse 95

क्रीडते भगवांल्लोके बालः क्रीडनकेरिव / न प्रमातुं महाबाहुं शक्यो ऽसौ मधुसूदनः

يتلهّى الربّ في العالم كطفلٍ، كرضيعٍ يلاعب لعبته. ذلك مدهوسودَن ذو الذراعين العظيمتين لا يستطيع أحد أن يقدّره أو يحيط به علمًا.

Verse 96

परं ह्यवरमेतस्माद्विश्वरूपान्न विद्यते / अष्टाविंशतिके तद्वद्द्वापरस्याथ संक्षये

لا شيء أسمى ولا أدنى من هذا الشكل الكونيّ (فيشفاروبا). وفي التجسّد الثامن والعشرين يكون الأمر كذلك أيضًا، وعندئذٍ يبلغ عصر الدوابارا نهايته.

Verse 97

नष्टे धर्मे तदा जज्ञे विष्णुर्वृष्णिकुले प्रभुः / कर्तुं धर्मव्यवस्थानमसुराणां प्रणाशनम् / माहयन्सर्वभूतानि योगात्मा योगमायया

لما اندثر الدَّرْمَا آنذاك وُلِدَ الربّ فيشنو في سلالة فِرِشْني. ولإقامة نظام الدَّرْمَا وإهلاك الأسورا، مجَّدَ اليوغاتما جميع الكائنات بيوغامايَا.

Verse 98

प्रविष्टो मानुषीं योनिं प्रच्छन्नश्चरते महीम्

دخل في رحمٍ بشريّ، وسار في الأرض متخفّيًا.

Verse 99

विहारार्थं मनुष्येषु सांदीपनिपुरस्सरः / यत्र कंसं च शाल्वं च द्विविदं च महासुरम्

ولأجل ليلاته بين البشر تقدّم نحو مدينة ساندِيبَني، حيث كان كَمْسَة وشالْفَة ودْوِفِد، ذلك الأسور العظيم.

Verse 100

अरिष्ठं वृषभं चैव पूतनां केशिनं हयम् / नागं कुवलयापीडं मल्लं राजगृहाधिपम्

كما قهر أريشْطَ الثور، وبوتنا، وكيشي الفرس، وفيل كوفالَيابِيضَ، والملاكم المَلّا، وحاكم راجغِرْه كذلك.

Verse 101

दैत्यान्मानुषदेहस्थान्सूदयामास वीर्यवान् / छिन्नं बाहुसहस्रं च बाणस्याद्भुतकर्मणा

قتلَ الجبّارُ الدَّيتْيَةَ القاطنين في أجساد البشر، وبعملٍ عجيبٍ قطع ألفَ ذراعٍ لباناسورا.

Verse 102

नरकश्च हतः संख्ये यवनश्च महाबलः / हृतानि च महीपानां सर्वरत्नानि तेजसा

في ساحة القتال قُتل نَرَكَةُ واليافَنُ ذو القوة العظمى، وبسطوع بأسه سُلِبت من الملوك جميعُ الجواهر.

Verse 103

कुरुवीराश्च निहताः पार्थिवा ये रसातले / एते लोकहितार्थाय प्रादुर्भावा महात्मनः

وكذلك قُتل أبطال كورو من الملوك الذين كانوا في رَساتَلَ؛ إن هؤلاء العظماء إنما تجلّوا لأجل خير العالم.

Verse 104

अस्मिन्नेव युगे क्षीणे संध्याशिष्टे भविष्यति / कल्किर्विष्णुयशा नाम पाराशर्यः प्रतापवान्

عندما يفنى هذا اليوغا ولا يبقى إلا زمنُ الشفق، سيظهر كَلْكي، الباراشريّ ذو البأس، واسمه فيشنوياشا.

Verse 105

दशमो भाव्यसंभूतो याज्ञवल्क्यपुरस्सरः / अनुकर्षन्स वै सेनां हस्त्यश्वरथसंकुलाम्

وهو الأوتار العاشر الآتي؛ يجعل ياجنَفَلكيا في المقدّمة، ويسوق معه جيشًا مكتظًّا بالفيلة والخيول والعربات الحربية.

Verse 106

प्रगृहीतायुधैर्विप्रैर्वृतः शतसहस्रशः / नात्यर्थं धार्मिका ये च ये च धर्मद्विषः क्वचित्

سيُحاط بمئات الألوف من البراهمة القابضين على السلاح؛ وحتى من ليسوا شديدي التديّن، بل ومن يبغضون الدَّرْمَ أحيانًا، سيكونون (ضمن الجمع).

Verse 107

उदीच्यान्मध्यदेशांश्च तथा विन्ध्या परान्तिकान् / तथैव दाक्षिणात्यांश्च द्रविडान्सिंहलैः सह

أخضع أهل الشمال وأهل البلاد الوسطى، وكذلك نواحي وِندھيا البعيدة؛ وكذا أخضع أهل الجنوب والدرافيد مع السنهاليين معًا.

Verse 108

गान्धारान्पारदांश्चैव पह्लवान्पवनाञ्छकान् / तुबराञ्छबरांश्चैव पुलिन्दान्बरदान् वसान्

وأخضع الغاندھاريين والبارَدة، والبهلَويين والبَوَنة والشَّكَة؛ وكذلك التوبَرة والخبَرة والبولِندة والبرَدة والوسة.

Verse 109

लंपाकानाङ्घ्रकान्पुण्ड्रान्किरातांश्चैव स प्रभुः / प्रवृत्तचक्रो बलवान्म्लेच्छानामन्तकृद्बली

وذلك الربّ أخضع أيضًا اللمباكة والآنگھرة والبُندرة والكِيراتة؛ ولما دارَت عجلةُ سلطانه صار قويًّا، بطلاً يُنهي أمرَ المليتشا.

Verse 110

अदृश्यः सर्वभूतानां पृथिवीं विचरिष्यति / मानवः स तु संजज्ञे देवसेनस्य धीमतः

سيجوب الأرض خفيًّا عن أنظار جميع الكائنات. وقد وُلد إنسانًا في بيت ديفاسينا الحكيم.

Verse 111

पूर्वजन्मनि विष्णुर्यः प्रमितिर्नाम वीर्यवान् / गोत्रेण वै चन्द्रमसः पूर्णे कलियुगे ऽभवत्

في الميلاد السابق كان ذا طبيعةٍ فيشنوية، باسلًا يُدعى «برَمِتي»؛ ولما اكتمل كَلي يُغا ظهر من جديد في غوترَة تشندراماسا.

Verse 112

इत्येतास्तस्य देवस्य दक्षसंभूतयः स्म-ताः / तन्तं कालं च कायं च तत्तदुद्दिश्य कारणम्

وهكذا ذُكرت هذه المواليد لذلك الإله المنبثقة من دكشا؛ وبالإشارة إلى الخيط والزمن والجسد يُبيَّن السبب الموافق لكلٍّ منها.

Verse 113

अंशेन त्रिषु लोकेषु तास्ता योनीः प्रपत्स्यते / पञ्चविंशे स्थितः कल्पे पञ्चविंशत्स वै समाः

وبجزءٍ من ذاته يبلغ تلك الأرحام في العوالم الثلاثة؛ قائمًا في الكَلْبَة الخامسة والعشرين يمكث حقًّا خمسًا وعشرين سنة.

Verse 114

विनिघ्नन्सर्वभूतानि मानुषानेव सर्वशः / कृत्वा बीजावशेषां तु महीं क्रूरेण कर्मणा

وهو يُفني جميع الكائنات، ولا سيما البشر في كل مكان؛ وبعملٍ قاسٍ يجعل الأرض لا يبقى فيها إلا بقيةٌ كالبذرة.

Verse 115

शान्तयित्वा तु वृषलान्प्रायशस्तान धार्मिकान् / ततः स वै तदा कल्किश्चरितार्थः ससैनिकः

لكن بعد أن يُسكِّن الوِرشَلة الذين كان أكثرهم على الدharma؛ عندئذٍ يكون كَلْكي، مع جيشه، قد بلغ غايته وتمّت مهمته.

Verse 116

कर्मणा निहता ये तु सिद्धास्ते तु पुनः स्वयम् / अकस्मात्कुपितान्योन्यं भविष्यन्ति च मोहिताः

أمّا السِّدّهات الذين قُتلوا بذلك الفعل فسيعودون من تلقاء أنفسهم؛ وفجأةً، وقد استولى عليهم الوهم، سيغضب بعضهم على بعض.

Verse 117

क्षपयित्वा तु तान्सर्वान्भाविनार्थेन चोदितः / गङ्गायमुनयोर्मध्ये निष्ठां प्राप्स्यति सानुगः

بعد أن يُفنيهم جميعًا، مدفوعًا بغرضٍ آتٍ، سينال مع أتباعه ثبات النذر والنسك بين الغانغا واليامونا.

Verse 118

ततो व्यतीते कल्पे तु समाप्ते सहसैनिके / नृपेष्वथ विनिष्टेषु तदा त्वप्रग्रहाः प्रजाः

ثم إذا انقضى ذلك الكَلْب وانتهى مع الجيوش العظيمة، وهلك الملوك، عندئذٍ تصير الرعية بلا كابح ولا سلطان.

Verse 119

रक्षणे विनिपृत्ते तु हत्वा चान्योन्यमाहवे / परस्परत्दृतस्वाश्च निरानन्दाः सुदुःखिताः

إذا انقطع نظام الحماية، قتل بعضهم بعضًا في القتال، وسلبوا أموال بعضهم؛ فيغدون بلا فرح، شديدي الشقاء والألم.

Verse 120

पुराणि हित्वा ग्रामांश्च तुल्यास्ता निष्परिग्रहाः / प्रनष्टश्रुतिधर्माश्चनष्टधर्माश्रमास्तथा

سيهجرون المدن والقرى القديمة؛ ويصيرون سواءً بلا تملّك. ويضمحلّ دَرم الشروتي، كما تندثر أيضًا مراتب الآشرمات في الدرم.

Verse 121

ह्रस्वा अल्पायुषश्चैव भविष्यन्ति वनौकसः / सरित्पर्वतसेविन्यः पत्रमूलफलाशनाः

سكان الغابات سيكونون قصار القامة قليلي الأعمار؛ يلازمون الأنهار والجبال، ويقتاتون على الأوراق والجذور والثمار.

Verse 122

चीरपत्राजिनघराः संकरं घोरमास्थिताः / अल्पायुषो नष्टवार्ता बह्वाबाधाः सुदुःखिताः

يلبسون الخِرَقَ والأوراقَ وجلودَ الظباء، ويقيمون على دِينٍ مختلطٍ مُفزع. أعمارُهم قصيرة، وتندثر أخبارُ الاستقامة، وتكثر عليهم الآفات، فيغمرهم حزنٌ شديد.

Verse 123

एवं काष्ठामनुप्राप्ताः कलिसंध्यांशके तदा / प्रजाः क्षयं प्रयास्यन्ति सार्द्धं कलियुगेन तु

وهكذا، حين يبلغون تلك الغاية في جزء «شفق كَلي»، تمضي الرعية إلى الفناء مع كَلي-يوغا نفسها.

Verse 124

क्षीणे कलियुगे तस्मिन्प्रवृत्ते च कृते पुनः / प्रपत्स्यन्ते यथान्यायं स्वभावादेव नान्यथा

إذا فنيت كَلي-يوغا تلك وابتدأت كِرتا-يوغا من جديد، فإن الناس—بحكم فطرتهم لا غير—سيسلكون سبيل العدل على مقتضى الحق.

Verse 125

इत्येतत्कीर्त्तितं सर्वं देवासुरविचेष्टितम् / यदुवंशप्रसंगेन महद्वो वैष्मवं यशः

وهكذا ذُكرت جميع أفعال الدِّيوات والأسورات؛ وبمناسبة سلالة يدو أُعلن لكم المجدُ العظيمُ الفَيْشنَفيّ (المنسوب إلى فيشنو).

Verse 126

तुर्वसोस्तु प्रवक्ष्यामि पूरोर्द्रुह्योरनोस्तथा

والآن سأذكر تُروَسو، وكذلك بُورو ودُروهيُو وأَنو.