Adhyaya 66: Nārada’s Journey to Śvetadvīpa and the Means of Attaining the Lord through the Pañcarātra

Verse 1

भद्राश्व उवाच । आश्चर्यं यदि ते किञ्चिद् विदितं दृष्टमेव वा । तन्मे कथय धर्मज्ञ मम कौतूहलं महत् ॥ ६६.१ ॥

跋陀罗湿婆说道：“若你知晓任何奇妙之事——无论是闻学所得，或亲眼所见——请告诉我吧，通达法（dharma）者；我的求知之心甚大。”

Verse 2

अगस्त्य उवाच । आश्चर्यभूतो भगवानेष एव जनार्दनः । तस्याश्चर्याणि दृष्टानि बहूनि विविधानि वै ॥ ६६.२ ॥

阿迦斯底耶说道：“这位至上主阇那尔达那（Janārdana）本身即是奇妙无比；人们确已见证他许多种种不同的神奇事迹。”

Verse 3

श्वेतद्वीपं गतः पूर्वं नारदः किल पार्थिव । सोऽपश्यच्छङ्खचक्राब्जान् पुरुषांस्तिग्मतेजसः ॥ ६६.३ ॥

大王啊，往昔那罗陀确曾前往白洲（Śvetadvīpa）；在那里他见到光辉灿然之众，手持海螺、法轮与莲华，威光锐利而炽盛。

Verse 4

अयं विष्णुरयं विष्णुरेष विष्णुः सनातनः । चिन्ताऽभूत्तस्य तां दृष्ट्वा कोऽस्मिन्विष्णुरिति प्रभुः ॥ ६६.४ ॥

“此是毗湿奴；此是毗湿奴；此确是永恒之毗湿奴。”见此反复宣称，他心中生起疑虑，主问曰：“于此之中，谁才是‘毗湿奴’？”

Verse 5

एवं चिन्तयतस्तस्य चिन्ता कृष्णं प्रति प्रभो । आराधयामि च कथं शङ्खचक्रगदाधरम् ॥ ६६.५ ॥

他如是思惟之时，心念转向黑天（Kṛṣṇa）：“主啊，我当如何礼敬那执海螺、法轮与钉锤（伽陀）者？”

Verse 6

येन वेद्मि परं तेषां देवो नारायणः प्रभुः । एवं संचिन्त्य दध्यौ स तं देवं परमेश्वरम् ॥ ६६.६ ॥

他如是思量：“凭借谁我得以知晓他们一切的至上实相，那位主宰即是那罗延（Nārāyaṇa）。”如此思惟后，他便禅观于彼神圣的至上自在主。

Verse 7

दिव्यं वर्षसहस्रं तु साग्रं ब्रह्मसुतस्तदा । ध्यायतस्तस्य देवोऽसौ परितोषं जगाम ह ॥ ६६.७ ॥

于是，梵天之子在圆满禅修一千个天年之后，那位神祇对他生起欢喜与满足。

Verse 8

उवाच च प्रसन्नात्मा प्रत्यक्षत्वं गतः प्रभुः । वरं ब्रह्मसुत ब्रूहि किं ते दद्मि महामुने ॥ ६६.८ ॥

主宰亲自显现在他面前，心神安然，开口说道：“噢，梵天之子，请说出你的恩赐所求。大牟尼啊，我当赐你何物？”

Verse 9

नारद उवाच । सहस्रमेकं वर्षाणां ध्यातस्त्वं भुवनेश्वर । त्वत्प्राप्तिर्येन तद् ब्रूहि यदि तुष्टोऽसि मेऽच्युत ॥ ६६.९ ॥

那罗陀说道：“噢，诸世界之主，我以禅观忆念您一千零一年。若您悦纳于我，噢阿周陀，请开示以何法得以亲证于您。”

Verse 10

देवदेव उवाच । पौरुषं सूक्तमास्थाय ये यजन्ति द्विजास्तु माम् । संहितामाद्यमास्थाय ते मां प्राप्स्यन्ति नारद ॥ ६६.१० ॥

天中之天说道：“凡二次生者依止《普鲁沙颂》（Puruṣa Sūkta）而祭祀我，并依归原初的《集本》（Saṃhitā），他们将得以到达我，噢那罗陀。”

Verse 11

अलाभे वेदशास्त्राणां पाञ्चरात्रोदितेन ह । मार्गेण मां प्रपश्यन्ते ते मां प्राप्स्यन्ति मानवाः ॥ ६६.११ ॥

当诸吠陀论典不可得之时，凡依《五夜经》（Pañcarātra）所教之道而寻求我者，必将得以到达我。

Verse 12

ब्राह्मणक्षत्रियविशां पाञ्चरात्रं विधीयते । शूद्रादीनां न तच्छ्रोत्रपदवीमुपयास्यति ॥ ६६.१२ ॥

《五夜法》（Pañcarātra）的仪轨规定给婆罗门、刹帝利与吠舍；而对首陀罗等人，则不具备作为“由闻而受”的圣传（śruti）之资格与地位。

Verse 13

एवं मयोक्तं विप्रेन्द्र पुराकल्पे पुरातनम् । पञ्चरात्रं सहस्राणां यदि कश्चिद् ग्रहीष्यति ॥ ६६.१३ ॥

如是，婆罗门中最胜者啊，此古老教诲乃我于往昔劫中所宣说；若有人即便在千万人中，能受持《般遮罗多》(Pañcarātra)。

Verse 14

कर्मक्षये च मां कश्चिद् यदि भक्तो भविष्यति । तस्य चेदं पञ्चरात्रं नित्यं हृदि वसिष्यति ॥ ६६.१४ ॥

当业行（karma）耗尽之时，若有人对我生起虔敬，则此《般遮罗多》(Pāñcarātra) 将恒常住于其心。

Verse 15

इतरे राजसैर्भावैस्तामसैश्च समावृताः । भविष्यन्ति द्विजश्रेष्ठ मच्छासनपराङ्मुखाः ॥ ६६.१५ ॥

其余之人被罗阇斯（rājasa）与昏暗惰性（tāmasa）所覆蔽；二生中最胜者啊，他们将成为背离我教诫之人。

Verse 16

कृतं त्रेता द्वापरं च युगानि त्रीणि नारद । सत्त्वस्थां मां समेष्यन्ति कलौ रजस्तमोऽधिकाः ॥ ६६.१६ ॥

那罗陀啊，三大劫期——圆满劫（Kṛta）、三分劫（Tretā）与二分劫（Dvāpara）——安住于萨埵（sattva）者趋近于我；而在迦利（Kali）之世，罗阇斯与昏暗（tamas）偏盛。

Verse 17

अन्यच्च ते वरं दद्मि शृणु नारद साम्प्रतम् । यदिदं पाञ्चरात्रं मे शास्त्रं परमदुर्लभम् । तद्भवान् वेत्स्यते सर्वं मत्प्रसादान्न संशयः ॥ ६६.१७ ॥

“此外，我再赐你一项恩赐——现在听着，那罗陀。此《般遮罗多》(Pāñcarātra)乃我之论典（śāstra），极难得遇；承我恩佑，你将尽知其全体——毫无疑惑。”

Verse 18

वेदेन पाञ्चरात्रेण भक्त्या यज्ञेन च द्विज । प्राप्योऽहं नान्यथा वत्स वर्षकोट्यायुतैरपि ॥ ६६.१८ ॥

噢，二次生者：我可由《吠陀》、由般遮罗多罗（Pāñcarātra）之传统、由虔敬（bhakti）以及由祭祀（yajña）而得证；除此之外别无他途，爱子啊——纵历经万万亿年亦然。

Verse 19

एवमुक्त्वा स भगवान्नारदं परमेश्वरः । जगामादर्शनं सद्यो नारदोऽपि ययौ दिवम् ॥ ६६.१९ ॥

如此说罢，那位圣尊——至上主帕拉梅湿伐罗——立刻从视野中隐没；那罗陀亦前往天界。