Adhyaya 174: The Sanctifying Power of River Confluences: Release from the Preta-State and the Rite of Śravaṇa Dvādaśī with Vāmana Worship

Verse 1

श्रीवराह उवाच॥ पुनरन्यत्प्रवक्ष्यामि महापातकनाशनम्॥ सङ्गमस्य प्रभावं हि पापिनामपि मुक्तिदम्॥

圣瓦拉哈说道：我将再宣说另一法——灭除大罪：即“汇合处”（saṅgama，诸水交会之地）的威德，连罪人亦能由此得解脱。

Verse 2

अत्रैव श्रूयते पूर्वं ब्राह्मणः संशितव्रतः॥ महानामेति विख्यातः स्थितोऽसौ वनमाश्रितः॥

就在此处，自古相传：有一位持戒精严的婆罗门，名闻为摩诃那摩（Mahānāma），居于彼处，依止森林而住。

Verse 3

स्वाध्याययुक्तो होमे च नित्ययुक्तः स योगवित्॥ जपहोमपरो नित्यं स्वकालं क्षपते च सः॥

他恒常从事自习诵读（svādhyāya）与火供（homa），常住于戒定，通达瑜伽；日日专注于持咒（japa）与火供，并依时而行，度其岁月。

Verse 4

एवं कर्माणि कुर्वन्स ब्रह्मलोकजिगीषया॥ बहून्यब्दान्यतीतानि ब्राह्मणस्य वने तदा॥

他如是行诸业，怀求往生梵天界（Brahmaloka）之愿；于是那位婆罗门在林中度过了许多年岁。

Verse 5

तस्य बुद्धिरियं जाता तीर्थाभिगमनं प्रति॥ पुनस्तीर्थजलैरेतत्क्षालयामि कलेवरम्॥

他心中生起一念，欲往诸圣地渡口（tīrtha）： “我当再以诸 tīrtha 之水，洗净此身。”

Verse 6

प्रयातो विधिवत्साक्षात् सूर्यस्योदयणं प्रति ॥ असिकुण्डादितः कृत्वा दक्षिणां कोटिकां ततः

他依照仪轨启程，径直前往太阳升起之处；自阿西昆达（Asikuṇḍa）起，继而完成圣行路线的南向回环。

Verse 7

तथा चोत्तरकोट्यां तु तथा मन्माथुरं च यत् ॥ क्रमेण सर्वतीर्थानि स्नात्वा मामपि पुष्करम्

同样在北方的转折处，也同样在与我的摩图罗（Mathurā）相关之地——他依次沐浴于一切圣渡（tīrtha）之后，（又立愿）也要在我——普什迦罗（Puṣkara）中沐浴。

Verse 8

गत्वा सर्वाणि तीर्थानि स्नात्वा पूतो भवाम्यहम् ॥ इति कृत्वा मथुराया निर्जगामाथ स द्विजः

“遍至诸圣渡而沐浴，我将得以清净。”如此立定心愿，那位两次生者（dvija）遂从摩图罗（Mathurā）出发。

Verse 9

कृतपूजानमस्कारः अध्वानं प्रत्यपद्यत ॥ अध्वप्रपन्नो ह्यदृशत्पञ्चप्रेतान्सुभीषणान्

他行毕供奉与礼敬，遂踏上旅途；行于道中，见到五个极其可怖的饿鬼（preta）。

Verse 10

ईषदुत्त्रस्तहृदयस्तिष्ठदुन्मील्य चक्षुषी ॥ आलम्ब्य स ततो धैर्यं त्रासमुत्सृज्य दूरतः

他心中略感惊惧，驻足而睁开双眼；继而凭持勇气，远远抛却恐惧，保持距离。

Verse 11

पप्रच्छ मधुरालापः के यूयं रौद्रमूर्त्तयः ॥ भवन्तः कर्मणा केन दुष्कृतेन भयावहाः

他以柔和之语问道：“你们是谁，形貌可怖者？因何业行——因何恶行——而变得如此令人畏惧？”

Verse 12

एकस्थानात्सदा यूयं प्रस्थिताः कुत्र वा सदा ॥ प्रेता ऊचुः ॥ क्षुत्पिपासातुरा नित्यं बहुदुःखसमन्विताः

“你们总从同一处出发——又不断往何处去？”他问。众饿鬼答曰：“我们恒常受饥渴所逼，背负种种苦恼。”

Verse 13

दुर्बुद्ध्या च वृताः सर्वे हीनज्ञानाः विचेतसः ॥ न जानीमो दिशं काचिद्विदिशं चापि चाध्वनि

“我们都被愚昧之见所覆，智慧缺乏，心神迷乱。行于道路之中，我们不知任何方向，亦不识旁径与岔路。”

Verse 14

नान्तरिक्षं महीम् चापि जानीमो दिवसं तथा ॥ यदेतद्दुःखमापन्नं सुखोदर्कफलं भवेत्

“我们甚至不识虚空与大地，也不知白昼（亦不知时日流转）。愿此临到我们的苦难，结出后果为安乐之果。”

Verse 15

अप्रकाममिदं भाति भास्करोदयणं प्रति ॥ अहं पर्युषितो नाम परः सूचिमुखस्ततः

“当我们面对太阳升起之时，此景于我们似无片刻宽慰。我名为Paryuṣita；而另一位则名Sūcīmukha。”

Verse 16

शीघ्रगो रोधकश्चैव पञ्चमो लेखकस्तथा ॥ ब्राह्मण उवाच ॥ प्रेतानां कर्मजातानां नाम्नां वै सम्भवः कुतः

婆罗门说道：“（有）名为Śīghraga、Rodhaka，又有第五名为Lekhaka。诸饿鬼（preta）之名——由其业行所生之名——其起源从何而来？”

Verse 17

किं तत्कारणमेतद्धि यूयं सर्वे सनामकाः ॥ प्रेत उवाच ॥ अहं स्वादु सदाश्नामि दद्मि पर्युषितं द्विजे

“这是什么原因——你们为何都带着这样的名字？”婆罗门问。饿鬼答道：“我常吃甘美之食，却把隔夜变陈的食物施与婆罗门。”

Verse 18

एतत्कारणमुद्दिश्य नाम पर्युषितं द्विज ॥ सूचिता बहवोऽनेन विप्राश्चान्नादिकाङ्क्षिणः

“正因如此，婆罗门啊，我得名‘Paryuṣita’（陈腐之食）。借此，许多渴求饮食等物的婆罗门被蒙蔽，被指作接受劣食之人。”

Verse 19

एतत्कारणमुद्दिश्य शीघ्रगस्तेन शोच्यते ॥ एको गृहस्य मध्ये तु भुङ्क्ते द्विजभयेन हि

“正因如此，他被称为‘Śīghraga’。因为畏惧婆罗门，他独自一人——在屋内——匆匆进食。”

Verse 20

समारुह्योद्विग्नमना रोधकस्तेन शोच्यते ॥ मौनेनापि स्थितो नित्यं याचितोऽपि लिखेन्महीम्

“他攀上高处，心神不安，因此被称为‘Rodhaka’（障碍者）。即使常常默然站立，即使被请求，他也只在地上‘书写/划画’。”

Verse 21

अस्माकमपि पापिष्ठो लेखकस्तेन नाम वै ॥ मदेन लेखकॊ याति रोधकस्तु ह्यवाक्छिराः

即便在我们之中，罪业最重者名为“Lekhaka（书写者）”；确实因此而得此名。那“书写者”因傲慢而如醉前行，而Rodhaka则低首俯行。

Verse 22

शीघ्रगः पङ्गुतां प्राप्तः परं सूचिमुखस्ततः ॥ उषितः केवलग्रीवो लम्बौष्ठो वै महोदरः

名为Śīghraga者已得跛行；继而（又有一者）成“针面”。（又有一者）名Uṣita，仿佛唯余颈项；（又有一者）厚唇；确然（又有一者）大腹便便。

Verse 23

बृहद्वृषणशुष्काङ्गः पापादेव प्रजायते ॥ एतत्ते सर्वमाख्यातमात्मवृत्तान्त सम्भवम्

睾丸肿大、肢体枯槁者，唯由罪业而生。以上一切已向你宣说——皆出自我们自身行径的记述。

Verse 24

यदि ते श्रवणे श्रद्धा पृच्छ चान्यद्यदिच्छसि ॥ ब्राह्मण उवाच ॥ ये जीवा भुवि तिष्ठन्ति सर्व आहारजीविनः

若你于聆听此事怀有信心，还可再问你所愿问的一切。婆罗门说道：“居于大地之上的众生，皆以食物而得存续。”

Verse 25

युष्माकमपि चाहारं श्रोतुमिच्छामि तत्त्वतः ॥ प्रेता ऊचुः ॥ शृणु चाहारमस्माकं सर्वभूतदयापर

我也愿如实听闻你们的食物为何。饿鬼众说道：“请听我们的资粮，噢，怜悯一切众生者。”

Verse 26

यच्छ्रुत्वा निन्दसे नित्यं भूयो भूयश्च नित्यशः ॥ श्लेष्ममूत्रपुरीषेण योषितां च समन्ततः

听闻此等言语后，你仍不断诋毁——一再反复——到处以痰、尿与粪秽来谈论女子。

Verse 27

गृहाणि त्यक्तशौचानि प्रेता भुञ्जन्ति तत्र वै ॥ बलिमन्त्रविहीनानि दानहीनानि यानि च

在舍弃清净的家宅中，饿鬼（preta）确实在彼处享用；尤其在缺少供献与真言、并且缺乏布施之处。

Verse 28

नित्यं च कलहो यत्र प्रेता भुञ्जन्ति तत्र वै ॥ अपात्रे प्रतिदत्तानि विधिहीनानि यानि च ॥ निन्दितानां द्विजातीनां जुगुप्सितकुलोद्भवे

凡常有争吵之处，饿鬼（preta）确实在彼处享用；同样也享用施与不堪受者之物、以及不依正法仪轨而施之物——并享用施与受谴责的二次生者（dvija）、出自卑贱家族者之物。

Verse 29

जातानां विहितानां च दुष्कृतं कर्म कुर्वताम् ॥ तेभ्यो दत्तं तदस्माकमुपतिष्ठति भोजने

对于那些虽依出生与戒律本应合格、却行作恶业之人，施与他们之物便转而呈现为我们（饿鬼，preta）的食物。

Verse 30

एतत्पापतरं चान्यद्भोजनं दुष्टकर्मिणाम् ॥ निर्विण्णाः प्रेतभावेन पृच्छामः सुदृढव्रत

此外还有一事：恶行者的“食物”更为罪重。我们因饿鬼（preta）之身而疲惫，故请问于你，噢，誓愿坚固者。

Verse 31

प्रेतो यथा न भवति तथा ब्रूहि तपोधन ॥ ब्राह्मण उवाच ॥ एकरात्रत्रिरात्रेण कृच्छ्रचान्द्रायणादिभिः

“请说说人如何不致成为饿鬼（preta），噢，苦行之宝。”婆罗门说道：“通过一夜、三夜等苦行戒，以及kṛcchra、cāndrāyaṇa等诸般修持——”。

Verse 32

व्रतैरभ्युद्यतः पूतो न प्रेतो जायते नरः ॥ मिष्टान्नपानदाता च सततं श्रद्धयान्वितः

凡以誓戒精勤修行而得清净者，不会成为饿鬼（preta）；又若恒常以信心施与甘美饮食与饮料者，亦不致为饿鬼。

Verse 33

यतीनां पूजको नित्यं न प्रेतो जायते नरः ॥ त्रीणद्भिः पञ्च चैकेन वा प्रतिनित्यं तु पोषयेत्

常常礼敬诸游行苦行者（yati）的人，不会成为饿鬼（preta）。并且应当每日以三份、五份，乃至一份之量，资养他人。

Verse 34

सर्वभूतदयालुश्च न प्रेतो जायते नरः ॥ देवातिथिषु पूजासु गुरुपूजासु नित्यशः

并且，怜悯一切众生的人也不会成为饿鬼（preta）——恒常礼敬诸天与宾客，并且常行敬师之礼者亦然。

Verse 35

रतो वै पितृपूजायां न प्रेतो जायते नरः ॥ जितक्रोधो ह्यमात्सर्यस्तृष्णासङ्गविवर्जितः

专心奉行祭祖与敬祖之礼的人，不会成为饿鬼（preta）；同样，降伏忿怒、远离嫉妒，并断除贪渴与执著者，也不致为饿鬼。

Verse 36

क्षमा-युक्तो दान-शीलो न प्रेतो जायते नरः ॥ एकादशीं सितां कृष्णां सप्तमीं वा चतुर्दशीम् ॥

具忍辱而乐施之人，不会转生为饿鬼（preta）。若守持第十一日（tithi），无论在白半月或黑半月，或守第七日，或第十四日——

Verse 37

देवांश्च वन्दते नित्यं न प्रेतो जायते हि सः ॥ प्रेता ऊचुः ॥ त्वत्तस्तच्छ्रुतमस्माभिर्यो न प्रेतोऽभिजायते ॥

又，恒常礼敬诸天者，确实不会转生为饿鬼（preta）。诸饿鬼说道：“我们从你这里听闻，（有人）不会生为饿鬼——”

Verse 38

प्रेतस्तु जायते केन तद्वद त्वं महामुने ॥ विप्र उवाच ॥ शूद्रान्नेन तु भुक्तेन ब्राह्मणो म्रियते यदि ॥

“然而，人因何而成饿鬼（preta）？请你说明，大牟尼。”婆罗门答曰：“若婆罗门食用首陀罗之食而后身亡——”

Verse 39

तेनैव चोदरस्थेन स प्रेतो जायते ध्रुवम् ॥ नग्नकापालिपाषण्डसङ्गतासनभोजनैः ॥

正因那同一食物仍留于腹中，他必定成为饿鬼（preta）；同样，若与裸形苦行者、持颅行者及诸异端之众相交，并与之同坐同食，也会如此。

Verse 40

मनुष्यः प्रेततां याति स्पर्शेन सुतरां तथा ॥ पूर्वपुण्यं विनश्येत् तु प्रेतो भवति नित्यशः ॥

人因这般接触而更易堕为饿鬼（preta）；其往昔功德亦将毁灭，于是恒常成为饿鬼。

Verse 41

पाषण्डाश्रमसंस्थश्च मद्यपः पारदारिकः ॥ वृथा-मांसरतो नित्यं स च प्रेतोऽभिजायते ॥

居于异端道场者、嗜酒者、通奸者，以及终日无故贪食肉者, 彼等亦生为饿鬼。

Verse 42

देवस्वं ब्राह्मणस्वं च गुरोर्द्रव्यं हरेत्तु यः ॥ कन्यां ददाति शुल्केन स च प्रेतोऽभिजायते ॥

凡窃取属神之物、属婆罗门之物，或师尊财物者；以及以财货嫁女者, 彼等亦生为饿鬼。

Verse 43

मातरं पितरं भ्रातृभगिन्यौ च स्त्रियं सुतम् ॥ अदुष्टान्यस्त्यजेत्सोऽपि प्रेतो भवति च ध्रुवम् ॥

凡遗弃父母、兄弟、姊妹、妻室或子女, 纵彼等无过, 此人亦必定成为饿鬼。

Verse 44

अयाज्ययाजनाच्चैव याज्यानां परिवर्जनात् ॥ रतो वा शूद्रसेवायां स प्रेतो जायते नरः ॥

又，为不当祭祀者主持祭祀，或疏于为当祭祀者祭祀；或沉溺于侍奉首陀罗, 此人亦生为饿鬼。

Verse 45

ब्रह्महा च कृतघ्नश्च गोग्घ्नो वै पञ्चपातकी ॥ भूमिकन्यापहर्ता च स प्रेतो जायते नरः ॥

杀婆罗门者、忘恩负义者、杀牛者, 实乃犯五重罪者, 以及劫夺土地或少女者：此人生为饿鬼。

Verse 46

असद्भ्यः प्रतिगृह्णाति नास्तिकेभ्यो विशेषतः ॥ स पापो जायते प्रेत आहारादिविवर्जितः ॥

凡从恶人处受取施与或供养者，尤其从不信正法者处受取者，必成罪业；此人将生为饿鬼（preta），缺乏饮食及诸般所需。

Verse 47

प्रेताः ऊचुः ॥ ये एतत्कर्म कुर्वन्ति मूढा अधर्मपरायणाः ॥ विरुद्धकारिणः पापास्तेषां काञ्चिद्गतिं वद ॥

诸饿鬼说道：“那些愚痴之人行此等业——依附于非正法（adharma），违逆正行而作恶——请告诉我们，他们将得何等归趣？”

Verse 48

ब्राह्मण उवाच ॥ ये धर्मविमुखा मूढा दयादानविवर्जिताः ॥ तेषां गतिर्भवेदेका मथुरायान्तु सङ्गमे ॥

婆罗门说道：“那些背离正法（dharma）的愚人，既无慈悲亦无布施者，唯有一途可行：当往摩图罗（Mathurā）之汇流处（saṅgama）。”

Verse 49

श्रवणद्वादशीयोगे मासि भाद्रपदे तथा ॥ वामनं तत्र देवं तु पूजयेज्जुहुयात्तथा ॥

于婆陀罗钵陀月（Bhādrapada），当室罗伐那星宿（Śravaṇa）与十二日（Dvādaśī）相合之时，应在彼处礼拜神祇婆摩那（Vāmana），并同样行火供投献。

Verse 50

सुवर्णमन्नं वस्त्रं च छत्रोपानत्सुसंयुतम् ॥ तत्र स्नातो पितॄंस्तर्प्य दत्त्वा करकमेव च ॥

当施与黄金、饮食与衣服，并兼施伞与鞋履。于彼处沐浴后，应以祭奠之水（tarpaṇa）令祖先满足，并复施水罐（karaka）。

Verse 51

न ते प्रेता भविष्यन्ति मार्गस्थो यो नमस्यते ॥ विमानवरमारुह्य विष्णुलोकं स गच्छति ॥

凡在行旅之途礼敬顶礼者，终不堕为饿鬼（preta）；乘上殊胜天车，往生毗湿奴之界。

Verse 52

तत्र तीर्थे नरः स्नातो हृष्टपुष्टो यथाश्रुतः ॥ ध्यातश्च कीर्त्तितो वापि तेन गङ्गावगाहिताः ॥

人在彼处圣地（tīrtha）沐浴，依传闻则欢喜而得充实强健；甚至仅以忆念或称赞之功德，亦等同于由此而浴于恒河（Gaṅgā）。

Verse 53

तीर्थस्यैव तु माहात्म्यं प्रेतो भूत्वा शृणोति यः ॥ तस्याक्षयपदं विष्णोर्भवतीति मया श्रुतम् ॥

凡人即便已成饿鬼（preta），若得闻彼圣地（tīrtha）之伟大；我所闻者是：其人便得与毗湿奴相应之不坏境界。

Verse 54

प्रेताः ऊचुः ॥ अस्माकं वद कल्याण व्रतस्यास्य विधिं परम् ॥ येन वै क्रियमाणेन प्रेतत्वात्तु विमुच्यते ॥

饿鬼（preta）说道：“善哉仁者，请为我等宣说此誓愿之最上仪轨；依此修行，便能解脱饿鬼之身。”

Verse 55

वसिष्ठेन महाभागाः शृणुध्वं कथयाम्यहम् ॥ प्रेतानां मोक्षणं पुण्यं गतिप्रवरदायकम् ॥

“诸位有福者，当听我说：我将宣述瓦西什塔（Vasiṣṭha）所教——解脱饿鬼之苦的清净功德法门，能赐予最胜之归趣。”

Verse 56

मासि भाद्रपदे शुद्धा द्वादशी श्रवणान्विता ॥ तस्यां दत्तं हुतं स्नानं सर्वं लक्षगुणं भवेत् ॥

在婆陀罗钵陀月（Bhādrapada）中，当清净的十二日斋（Dvādaśī）与室罗伐那宿（Śravaṇa）相合之时，于彼日所行之布施、火供与仪式沐浴，皆被说为功效增至十万倍。

Verse 57

सङ्गमे च पुनः स्नात्वा पूजयित्वा तु वामनम् ॥ कलशं विधिना दत्त्वा तस्य पुण्यफलṃ शृणु ॥

又于两水交汇处再行沐浴，礼敬侏儒化身婆摩那（Vāmana），并依仪轨施与一只水罐（kalaśa）之后，请听此举所生之功德果报。

Verse 58

कपिलानां शतं दत्त्वा हिरण्योपस्कराञ्चितम् ॥ तेन यत्फलमाप्नोति तद्द्वादश्यामखण्डितम् ॥

若施与一百头黄褐色的牝牛（kapilā），并配以黄金装饰及相应器具，则由此所得之果报，在那一日十二日斋（Dvādaśī）上亦能无损圆满地获得。

Verse 59

ततः स्वर्गात्परिभ्रष्टो ब्राह्मणो वेदपारगः ॥ जातिस्मरो महायोगी मोक्षमार्गपरायणः ॥

其后自天界堕落而生，一位通达吠陀的婆罗门，成为能忆前生者，成就大瑜伽行者，并专志于解脱之道（mokṣa）。

Verse 60

ध्यानयुक्तेन भावेन मुक्तो यात्यपुनर्भवम् ॥ कनकं च सुसंपीतं सान्नं रत्नसमन्वितम् ॥

以与禅观（dhyāna）相应之心而得解脱，他趋入不再轮回之境。并且（具足）黄金、精心备办的食物，以及伴随宝石之物。

Verse 61

यथालाभोपपन्नेन सौवर्णो वामनः कृतः ॥ उपानच्छत्रसंयुक्तो विधिमन्त्रपुरःसरः ॥

应依自身财力制作金质的侏儒化身（Vāmana）圣像；并配以鞋履与伞盖，按规定仪轨次第先行诸咒而行之。

Verse 62

राक्षसत्वं न गच्छेत्तु श्रवणद्वादशीव्रतात् ॥ स्वर्गे च वसते तावद्यावदिन्द्राश्चतुर्दश ॥

由修持“室罗伐那·十二日斋”（Śravaṇa-Dvādaśī）之戒，不致堕为罗刹之身；并得居天界，长久如十四位因陀罗之寿量。

Verse 63

कृत्वा च विधिवत्तस्य स्नानपूजादिकं नरः ॥ मन्त्रैस्तथाविधैर्होमैर्ब्राह्मणं चोपपादयेत् ॥

又，行者既依仪轨完成沐浴、供奉等诸行，应以相应之咒与火供，恭敬供养一位婆罗门。

Verse 64

(आवाहनम्) यत्त्वं नक्षत्ररूपेण द्वादश्यां नभसि स्थितः ॥ तन्नक्षत्रमहं वन्दे मनोवाञ्छितसिद्धये ॥

（奉请）既然你于十二日（Dvādaśī）以宿（nakṣatra）之形住于苍穹，我礼敬彼宿，以成就心中所愿。

Verse 65

( नक्षत्रम् ) नमः कमलनाभाय कमलालय केशव ॥ ( स्नानम् ) अमूर्त्ते सर्वतोव्यापिन् नारायण नमोऽस्तु ते ॥

（宿之礼敬）敬礼莲脐者、莲华所居之主——克舍婆（Keśava）。 （沐浴礼敬）无相而遍一切之那罗延（Nārāyaṇa），愿我向你致敬。

Verse 66

सर्वव्यापिञ्जगद्योनॆ नमः सर्वमयाच्युत ॥ (पूजा) श्रवणद्वादशीयोगे पूजां गृहीष्व केशव

礼敬遍满一切、为世界之源的尊者；礼敬由万有所成的不堕者阿周多。于室罗婆那星宿与十二日（Dvādaśī）相合之时，哦凯沙瓦，请受此供奉。

Verse 67

धूपोऽयं देवदेवेश शङ्खचक्रगदाधर ॥ (धूपम्) अच्युतानन्त गोविन्द वासुदेव नमोऽस्तु ते

此为香供，哦诸天之主，执螺、轮与杵者。哦阿周多、阿难多、瞿文达、婆苏提婆，愿我向你致敬。

Verse 68

तेजसा सर्वलोकाश्च विवृताः सन्तु तेऽव्ययाः ॥ (दीपम्) त्वं हि सर्वगतं तेजो जनार्दन नमोऽस्तु ते

愿凭你的光辉，使一切世界显现——皆为你所有，哦不朽者。因为你确是遍在之光，哦阇那尔达那；礼敬于你。

Verse 69

अदितेर्गर्भमाधाय वैरोचनिशमाय च ॥ त्रिभिः क्रमैर् जिताः लोकाः वामनाय नमोऽस्तु ते

入于阿底提之胎，为安抚毗罗遮那之系；以三步赢得诸世界。礼敬侏儒化身婆摩那。

Verse 70

(नैवेद्यम्) देवानां सम्मतश्चापि योगिनां परमां गतिः ॥ जलशायी जगद्योनॆ अर्घ्यं मे प्रति गृह्यताम्

（食供）你为诸天所认可，亦为瑜伽行者之至上归趣。哦卧水者（Jalaśāyī）、世界之源，请纳受我所献之阿尔伽（arghya）供。

Verse 71

(अर्घ्यम्) हव्यभुग्घव्यकर्त्ता त्वं होता हव्यं त्वमेव च ॥ सर्वमूर्त्ते जगद्योनॆ नमस्ते केशवाय च

（作为阿尔吉亚供水：）你是享受供献者，也是成办供献者；你是Hotṛ祭司，而供献本身亦是你。噢具一切形相者、世界之源——向你致敬，并礼敬克舍瓦（Keśava）。

Verse 72

(इति स्वाहा होमः) हिरण्यं अन्नं त्वं देव जलवस्त्रमयो भवान् ॥ (दक्षिणाम्) उपानच्छत्रदानेन प्रीतो भव जनार्दन

（如是以svāhā作火供：）你是黄金；你是食物，噢神；你亦以水与衣服之形而成。 （作为dakṣiṇā酬谢：）愿你欢喜，噢阇那尔达那（Janārdana），因奉献鞋履与伞盖之礼。

Verse 73

(वामनस्तुतिम्) अन्नं प्रजापतिर् विष्णुरुद्रचन्द्रेन्द्रभास्कराः ॥ अन्नं त्वष्टा यमोऽग्निश्च पापं हरतु मेऽव्ययः

（赞颂侏儒化身Vāmana：）食物即是生主Prajāpati；（食物即是）毗湿奴；（食物即是）鲁陀罗、月神、因陀罗与日神。食物亦是工匠神Tvaṣṭṛ、阎摩与火神阿耆尼——愿不朽者除去我的罪过。

Verse 74

(करकदानम्) वामनो बुद्धिदाता च द्रवस्थो वामनः स्वयम् ॥ वामनस्तारकोभाभ्यां वामनाय नमोऽस्तु ये

（施与器皿之时：）Vāmana赐予智慧，而Vāmana自身亦住于液体之中。凭借Vāmana引导之光（tāraka）——礼敬Vāmana。

Verse 75

(यजमानः) वामनं प्रतिगृह्णामि वामनो मे प्रयच्छति ॥ वामनस्तारकोभाभ्यां वामनाय नमो नमः

（祭主言：）我受纳Vāmana；Vāmana赐予于我。凭借Vāmana引导之光（tāraka）——礼敬，礼敬Vāmana。

Verse 76

द्विजः प्रतिग्रहीता कपिलाङ्गेषु तिष्ठन्ति भुवनानि चतुर्दश ॥ दत्त्वा कामदुघां लोकाः भवन्ति सफलाः नृणाम् ॥

据说十四世界安住于黄褐色母牛的诸肢之中；当人施赠那能满愿之牛时，诸世界——亦即人生的目标与归趣——便对人类结成果实。

Verse 77

गोदानं मम पापच्छिदे तुभ्यं देवगर्भ सुपूजित ॥ मया विसर्जितो देव स्थानमन्यदलङ्कुरु ॥

此牛施舍奉献于汝，噢，断除我罪者——噢，具神圣胎藏者，受人善敬。今由我放行，噢主宰；愿汝庄严另一处居所。

Verse 78

विसर्जनम् एवं विद्वांस्तु द्वादश्यां यो नरः श्रद्धयान्वितः ॥ यत्र तत्र नभस्ये तु कृत्वा फलमवाप्नुयात् ॥

如是，具学之人若怀信心，于月之第十二日行放舍之仪；无论在何处，于那婆娑耶月中行之，皆得其果报。

Verse 79

ब्राह्मण उवाच ॥ यस्तु सारस्वते तीर्थे यमुनायाश्च सङ्गमे ॥ करोति विधिनानेन तस्य पुण्यं शतोत्तरम् ॥

婆罗门曰：凡于萨拉斯瓦蒂圣渡口及阎牟那河汇合处，依此法而行（其仪）者，其福德增至百倍乃至更多。

Verse 80

मयापि श्रद्धया चैतत्कालं तीर्थस्य सेवनम् ॥ क्षेत्रसंन्यासरूपेण कृतभक्तिसमन्वितम् ॥

我亦以信心于此期间奉事圣渡口；以“在圣域之中行出离”之形态而行，并具足虔敬。

Verse 81

येन यूयं न शक्ता मां बाधितुं पापकर्मिणः ॥ श्रवणद्वादशीयोगे व्रतं तिथिसमन्वितम् ॥

因此，你们这些造作恶业者不能加害于我：这就是与“室宿—十二日”（Śravaṇa-dvādaśī）相合之誓戒，并具足相应的月日（tithi）。

Verse 82

श्रवणाद्वो गतिः साक्षात्साधु लक्ष्यामि चाधुना ॥ श्रीवराह उवाच ॥ एवं ब्रुवति विप्रे तु आकाशे दुन्दुभिस्वनः ॥ पुष्पवृष्टिर्भुव्यपतद्देवैर्मुक्ता सहस्रशः ॥

“仅凭听闻（此法），你们的升迁之途便立刻成就；善哉——如今我将亲自观照。”圣瓦拉哈（Śrī Varāha）说道：当婆罗门如此言说时，天空响起鼓声，诸天成千上万地散下花雨，飘落大地。

Verse 83

प्रेतानां तु विमानानि आगतानि समन्ततः ॥ देवदूत उवाचेदं प्रेतानां शृण्वतां तदा ॥

随后，供诸饿鬼（preta）乘坐的天车（vimāna）从四面八方来到。那时，一位天使（神使）如此宣告，诸饿鬼侧耳聆听。

Verse 84

अस्य विप्रस्य सम्भाषात्पुण्यसत्कीर्तितेन च ॥ प्रेतभावविमुक्ताः स्थ तीर्थस्य श्रवणादपि ॥

因与此婆罗门相谈，并以正当方式称述功德之事，你们得以脱离饿鬼（preta）之身；甚至仅凭听闻此圣地（tīrtha）的缘起亦能解脱。

Verse 85

तस्मात्सर्वप्रयत्नेन सतां सम्भाषणं वरम् ॥ कर्तव्यस्तीर्थभावश्च व्रतभावश्च मानसे ॥

因此，应当竭尽全力与贤圣之人相与谈论，此为最上；并当于心中培育对圣地（tīrtha）的敬向，以及对誓戒（vrata）的志向。

Verse 86

तीर्थाभिषेकिपुरुषाद्यथा तेषां दुरात्मनाम् ॥ प्रेतानामक्षयः स्वर्गः सरस्वत्याश्च सङ्गमात्

对于那些心性邪恶而沦为“饿鬼（preta）”的众生，萨拉斯瓦蒂河的汇合处赐予不坏的天界，正如它也赐予在圣渡口行浴而得净化之人。

Verse 87

प्राप्तं तीर्थप्रभावस्य श्रवणान्मुक्तिदं फलम् ॥ तिलकं सर्वधर्माणां पञ्चप्रेतत्वमुक्तिदम्

仅闻圣渡口之威德，即得能赐解脱之果；它是诸法（dharma）之“额饰（tilaka）”，并能使人脱离“五类饿鬼（preta）之境”的束缚。

Verse 88

यः पठेत्परया भक्त्या शृणुयाद्भक्तितत्परः ॥ करोति श्रद्धया युक्तो न प्रेतो जायते नरः

凡以至诚大信诵读者，或以虔敬为志而聆听者，并以信心而行者——此人不再投生为“饿鬼（preta）”。

Verse 89

पिशाचसंज्ञकं नाम तीर्थं त्रैलोक्यविश्रुतम् ॥ यस्य श्रवणमात्रेण न प्रेतो जायते नरः

有一处名为“毗舍遮名（Piśāca-saṃjñaka）”的圣渡口，三界闻名；仅仅听闻其名，其人便不投生为“饿鬼（preta）”。

Verse 90

अरण्ये कण्टकवृते निर्जने शब्दवर्जिते ॥ तान्दृष्ट्वा विकृताकारानतितीव्रभयङ्करान्

在荆棘丛生的森林中，荒寂无人、万籁无声；见到那些形貌怪异、极其可怖的存在，……

Verse 91

एतत्कारणमुद्दिश्य परः सूचীমुखस्ततः ॥ समर्थितो द्विजेनैव शीघ्रं याति यतो हि सः

为指明此事之因，那另一位——苏契穆卡（Sūcīmukha）——在婆罗门的催促下迅速前行；正因如此他才出发。

Verse 92

गुरवो नैव पूज्यन्ते स्त्रीजितानि गृहाणि च ॥ यानि प्रकीर्णभाण्डानि प्रकीर्णोच्छेषणानि च

师长不受敬奉，家宅又为“妇人所制”；凡器皿散乱、残食零落其间的屋舍，……

Verse 93

उपवासपरो नित्यं न स प्रेतोऽभिजायते ॥ गां ब्राह्मणं च तीर्थानि पर्वतांश्च नदीस्तथा

恒常专心持斋者，不会转生为“饿鬼（preta）”。（当敬重）圣牛与婆罗门，以及诸圣地渡口、群山与诸河流，……

Verse 94

गुरोर्धर्मोपदेष्टुश्च नित्यं हितमभीप्सतः ॥ न करोति वचस्तस्य स प्रेतो जायते नरः

若有人不遵行导师之言——导师宣说正法（dharma），恒求其弟子之利益——则此人将生为“饿鬼（preta）”。

Verse 95

ब्राह्मण उवाच ॥ एवमेव व्रतस्यास्य विधानं कर्मसंहितम् ॥ पुराणं कथितं राज्ञे मान्धात्रे पृच्छते पुरा

婆罗门说道：“此誓愿之仪轨，连同所规定的行持，正是如此。这部《往世书》（Purāṇa）往昔曾在摩难陀特利王（Māndhātṛ）询问时为其宣说。”

Verse 96

आगच्छ वरदानन्त श्रीपते मदनुग्रहात् ॥ सर्वगोपी निजांशेन स्थानमेतदलङ्कुरु ॥

“来吧，赐福者啊，阿难多啊，吉祥天女之主啊——凭我的恩许。以你自身的一分庄严此处吧，遍护一切的守护者啊。”

Verse 97

(छत्रादिदानम्) पर्जन्यो वरुणः सूर्यः सलिलं केशवः शिवः ॥ अग्निर्वैश्रवणो देवः पापं हरतु मेऽव्ययः ॥

“（施舍伞盖等供养时：）愿帕尔迦尼亚、伐楼那、太阳、诸水、凯沙瓦、湿婆、阿耆尼与毗舍罗伐那天——愿不朽的神圣威力除去我的罪垢。”

Verse 98

तावद्व्रतं तु कर्तव्यं यावदेकं क्षयं व्रजेत् ॥ तीर्थस्यैव प्रभावो हि प्रत्यक्षमिह दृश्यते ॥

“应当持守此戒行（vrata），直到达到一次圆满终止（kṣaya）。因为圣地渡口（tīrtha）的威力，确在此处可直接见证。”