Khanda 1

Verse 1.1

केनेषितं पतति प्रेषितं मनः केन प्राणः प्रथमः प्रैति युक्तः। केनेषितां वाचमिमां वदन्ति चक्षुः श्रोत्रं क उ देवो युनक्ति॥१॥

心为何者所驱而投向其对象？最初的生命气息为何者所驱而履行其功能？人们所说的言语为何者所驱使？究竟是哪位神明联结了眼与耳？

Verse 1.2

श्रोत्रस्य श्रोत्रं मनसो मनो यद्वाचो ह वाचं स उ प्राणस्य प्राणः। चक्षुषश्चक्षुरतिमुच्य धीराः प्रेत्यास्माल्लोकादमृता भवन्ति॥२॥

它是耳之耳，心之心，言语之言语，生命气息之生命气息，眼之眼。智者超越这一切，离开此世后成为不朽。

Verse 1.3

न तत्र चक्षुर्गच्छति न वाग्गच्छति नो मनो न विद्मो न विजानीमो यथैतदनुशिष्यात्। अन्यदेव तद्विदितादथो अविदितादधि। इति शुश्रुम पूर्वेषां ये नस्तद्व्याचचक्षिरे॥३॥

眼不能至彼处，言语不能至彼处，心亦不能至彼处。我们不知，我们不解，如何能教导此理。它不同于已知，且确实超越未知。我们从前人处听闻此理，他们曾为我们解说。

Verse 1.4

यद्वाचा अनभ्युदितं येन वागभ्युद्यते । तदेव ब्रह्म त्वं विद्धि नेदं यदिदमुपासते ॥४॥

言语所无法表达，而借此言语得以表达者，当知此即是梵，而非世人所崇拜之对象。

Verse 1.5

यन्मनसा न मनुते येनाहुर्मनो मतम् । तदेव ब्रह्म त्वं विद्धि नेदं यदिदमुपासते ॥५॥

心意所无法思惟，而借此心意得以思惟者，当知此即是梵，而非世人所崇拜之对象。

Verse 1.6

यच्चक्षुषा न पश्यति येन चक्षूँषि पश्यति । तदेव ब्रह्म त्वं विद्धि नेदं यदिदमुपासते ॥६॥

眼目所无法看见，而借此眼目得以看见者，当知此即是梵，而非世人所崇拜之对象。

Verse 1.7

यत् श्रोत्रेण न शृणोति येन श्रोत्रमिदं श्रुतम्। तत् एव ब्रह्म त्वं विद्धि नेदं यदिदमुपासते॥७॥

那非以耳所闻者，而是使此耳能闻者，当知彼即是梵，而非人们在此所崇拜者。

Verse 1.8

यत् प्राणेन न प्राणिति येन प्राणः प्रणीयते। तत् एव ब्रह्म त्वं विद्धि नेदं यदिदमुपासते॥८॥

那非以气息所呼吸者，而是使气息得以呼吸者，当知彼即是梵，而非人们在此所崇拜者。