Adhyaya 6

Verse 1

अगस्त्य उवाच । तस्मात्संगमतो विप्र पश्चिमे दिक्तटे स्थितम् । सीताकुण्डमितिख्यातं सर्वकामफलप्रदम्

阿伽斯提亚说道：因此，婆罗门啊，从那汇流处起，在西岸有一处所在，名闻于世为“悉多池”（Sītākuṇḍa），能赐予一切正当愿求之果。

Verse 2

यत्र स्नात्वा नरो विप्र सर्वपापैः प्रमुच्यते । सीतया किल तत्कुण्डं स्वयमेव विनिर्मितम् । रामेण वरदानाच्च महाफलनिधीकृतम्

在那里，婆罗门啊，凡人一经沐浴，便解脱一切罪垢。据说此池乃悉多亲自造作；又因罗摩赐予恩愿，它被成就为盛藏广大福果之宝库。

Verse 3

श्रीराम उवाच । शृणु सीते प्रवक्ष्यामि माहात्म्यं भुवि यादृशम् । त्वत्कुण्डस्यास्य सुभगे त्वत्प्रीत्या कथयाम्यहम्

圣罗摩说道：悉多啊，且听我言；我将宣说此汝之池在世间的伟大功德。吉祥者啊，为令汝欢喜，我当为汝详述。

Verse 4

अत्र स्नानं च दानं च जपो होमस्तपोऽथवा । सर्वमक्षयतां याति विधानेन शुचिस्मिते

在此处，沐浴、布施、持诵（japa）、火供（homa）或苦行——凡依正法仪轨而行者，一切功德皆成不坏，噢，微笑清净者。

Verse 5

मार्गकृष्णचतुर्दश्यां तत्र स्नानं विशेषतः । सर्वपापहरं देवि सर्वदा स्नायिनां नृणाम्

在摩伽希尔沙月黑半月的第十四日（caturdaśī），于彼处沐浴尤为灵验。噢，女神啊，对沐浴之人，它恒常除尽一切罪垢。

Verse 6

इति रामो वरं प्रादात्सीतायै च प्रजाप्रियः । तदाप्रभृति सर्वत्र तत्तीर्थं भुवि वर्त्तते

于是，深受众民爱戴的罗摩赐予悉多一项恩许。从那时起，此圣渡处（tīrtha）便立于大地之上，处处闻名。

Verse 7

सीताकुण्डमिति ख्यातं जनानां परमाद्भुतम् । तस्मिंस्तीर्थे नरः स्नात्वा नूनं राममवाप्नुयात्

此处名闻为“悉多池”（Sītākuṇḍa），为世人至上的奇妙。凡于此圣渡处沐浴者，必定得至罗摩。

Verse 8

तत्र स्नानेन दानेन तपसा च विशेषतः । गन्धैर्माल्यैर्धूपदीपैर्न्नानाविभवविस्तरैः । रामं संपूज्य सीतां च मुक्तः स्यान्नात्र संशयः

在那里，凭借圣浴、布施，尤其凭借苦行——并以香料、花鬘、熏香、明灯及种种供品礼敬罗摩与悉多——此人必得解脱；对此毫无疑虑。

Verse 9

मार्गे मासि च स्नातव्यं गर्भवासो न जायते । अन्यदापि नरः स्नात्वा विष्णुलोकं स गच्छति

应当在摩伽室尔沙月（Mārgaśīrṣa）于此沐浴；如此便不再有入胎再生。即使在其他时日，凡于此沐浴之人，亦得往生毗湿奴之界。

Verse 10

विभोर्विष्णुहरेर्विप्र रम्ये पश्चिमदिक्तटे । देवश्चक्रहरिर्नाम सर्वाभीष्टफलप्रदः

婆罗门啊，在这圣域秀丽的西岸，有主毗湿奴—诃利之神像，名为“持轮诃利”（Cakrahari），能赐予一切所愿之果。

Verse 11

तस्य चक्रहरेर्विप्र महिमा न हि मानवैः । शक्यो वर्णयितुं धीरैरपि बुद्धिमतां वरैः

婆罗门啊，那持轮诃利的伟大，人间实难尽述；即便是坚忍之士、智者中的最胜者，也不能充分描绘。

Verse 12

ततः पश्चिमदिग्भागे नाम्ना पुण्यं हरिस्मृति । विष्णोरायतनं ख्यातं परमार्थफलप्रदम् । यस्य दर्शनमात्रेण सर्वपापैः प्रमुच्यते

其后，在西方有一处圣地，名为“诃利忆念”（Harismṛti），以毗湿奴之圣所而著称，能赐最高义利；但凡一见，便从一切罪业中解脱。

Verse 13

तयोर्दर्शनतो यांति तेषां पापानि देहिनाम् । तानि पापानि यावंति कुर्वते भुवि ये नराः

凭借对那两位圣显的达尔沙那（darśana，圣观/瞻礼），有身众生的罪业便离散——凡人在大地上所造的一切罪亦皆消退。

Verse 14

पुरा देवासुरे जाते संग्रामे भृशदारुणे । दैत्यैर्वरमदोत्सिक्तैर्देवा युधि पराजिताः

在远古之时，天神与阿修罗之间爆发了极其惨烈的战争；那些因所获恩赐而自负沉醉的代提耶，在战场上击败了诸天。

Verse 15

तेषां पलायमानानां देवानामग्रणीर्हरः । संस्तभ्य चैव तान्सर्वान्पुरस्कृत्यांबुजासनम्

当诸天奔逃之际，哈利作为他们的统领，使众神安定；并将莲座之主（梵天）置于前方，继续前行。

Verse 16

क्षीरोदशायिनं विष्णुं शेषपर्य्यंकशायिनम् । लक्ष्म्योपविष्टं पार्श्वे च चरणांबुजहस्तया

他们瞻见毗湿奴卧于乳海之上，安憩在舍沙之榻；吉祥天女拉克希米端坐其侧，手抚其莲华之足。

Verse 17

नारदाद्यैर्मुनिवरैरुद्गीतगुगौरवम् । गरुडेन पुरःस्थेनानिशमंजलिना स्तुतम्

以那罗陀为首的诸大圣仙歌咏赞颂，宣扬其无上威德；迦楼罗立于前方，合掌不息，恒常礼敬称赞。

Verse 18

क्षीराब्धिजलकल्लोलमदबिन्द्वंकिताम्बरम् । तारकोत्करविस्फारतारहारविराजितम्

他们瞻见那位圣者：衣袍点点，宛如乳海波涛翻涌时嬉戏飞溅的水珠所染；又以星辉般的项链庄严灿然，铺展如群星与星宿之聚。

Verse 19

पीतांबरमतिस्मेरविकाशद्भावभावितम् । बिभ्रतं कुण्डलं स्थूलं कर्णाभ्यां मौक्तिकोज्ज्वलम्

他见圣尊身披黄衣，周身浸润于柔和微笑的灿然光辉；双耳佩戴硕大耳环，珠光莹然，明耀如珍珠。

Verse 20

रत्नवल्लीमिव स्वच्छां श्वेतद्वीपनिवासिनीम् । किरीटं पद्मरागाणां वलयं दधतं परम्

祂清净明澈，如宝藤晶莹——又如居于白洲（Śvetadvīpa）的天女；祂戴着无上宝冠，并佩以由红宝（padmarāga）铸成的冠环。

Verse 21

मित्रस्य राहुवित्रासनिवर्त्तनमिवापरम् । सकौस्तुभप्रभाचक्रं बिभ्राणं प्रवलारुणम्

如同太阳之力驱散罗睺（Rāhu）的恐惧，祂承载着俱苏陀婆（Kaustubha）光辉的灿然圆轮，色如珊瑚之赤。

Verse 22

परां चतुर्मुखोत्पत्तिकल्पसंकल्पनामिव । शरणं स जगामाशु विनीतात्मा स्तुवन्निति

于是他心怀谦卑，迅速归依求护——其崇高如同那引生四面梵天的创造圣意——并开始如此赞颂祂。

Verse 23

तस्मिन्नवसरे शंभुः सर्वदेवगणैः सह । तुष्टाव प्रयतो भूत्वा विष्णुं जिष्णुं सुरद्विषाम्

就在那一刻，商婆（Śambhu，湿婆）与诸天众神同在，摄心虔敬，赞颂毗湿奴——不败之胜者，降伏诸天之敌。

Verse 24

ईश्वर उवाच । संसारार्णवसंतारसुपर्णसुखदायिने । मोह तीव्रतमो हारि चन्द्राय हरये नमः

自在天说道：顶礼于诃利——清凉如月——赐予安乐之“翼”，令众生渡越轮回之海，并除去迷妄，那最浓重的黑暗。

Verse 25

स्फुरत्संविन्मणिशिखां चित्तसंगतिचंद्रिकाम् । प्रपद्ये भगवद्भक्तिमानसोद्यानवाहिनीम्

我皈依于对至福主的奉爱：其顶端是觉知苏醒的宝焰闪耀；其月光是心灵的清净相应；它如滋生之流，穿行于心之园圃。

Verse 26

हेलोल्लसत्समुत्साहशक्तिं व्याप्तजगत्त्रयाम् । या पूर्वकोटिर्भावानां सत्त्वानां वैष्णवीति वा

那股力量——以昂扬之势嬉然放光——遍满三界；她是众生及其诸般性向的本初根源，名为“毗湿奴力”（Vaiṣṇavī）。

Verse 27

पवनांदोलितांभोजदलपर्वांतवर्त्तिनाम् । पततामिव जन्तूनां स्थैर्यमेका हरिस्मृतिः

对那些立于被风摇撼的莲瓣尖端、仿佛将坠的众生而言，唯有一种安稳：忆念诃利。

Verse 28

नमः सूर्य्यात्मने तुभ्यं संवित्किरणमालिने । हृत्कुशेशयकोषश्रीसमुन्मेषविधायिने

顶礼于您：以太阳为自性，佩戴纯净觉知之光芒花鬘；您令心中莲蕾绽放，显现圆满光华。

Verse 29

नमस्तस्मै यमवते योगिनां गतये सदा । परमेशाय वै पारे महसां तमसां तथा

顶礼彼主，执持约束、如阎摩般公正裁御者；恒为瑜伽行者之究竟归依——至上自在天，超越光明与黑暗。

Verse 30

यज्ञाय भुक्तहविष ऋग्यजुःसामरूपिणे । नमः सरस्वतीगीतदिव्यसद्गणशालिने

顶礼于汝：汝即祭祀（Yajña）本身，享受所献供品；汝化现为《梨俱》《夜柔》《娑摩》三吠陀之形。顶礼于汝：安住于诸善圣的天界会众之中，为萨拉斯瓦蒂的神圣歌咏所赞颂。

Verse 31

शांताय धर्मनिधये क्षेत्रज्ञायामृतात्मने । शिष्ययोगप्रतिष्ठाय नमो जीवैकहेतवे । घोराय मायाविधये सहस्रशिरसे नमः

顶礼于安寂者，法（dharma）之宝藏；顶礼于知田者（Kṣetrajña），其自性不死不灭。顶礼于建立弟子于瑜伽之主；顶礼于一切众生唯一的本初因。顶礼于威严可畏、执掌幻力（māyā）之主——千首者。

Verse 32

योगनिद्रात्मने नाभिपद्मोद्भूतजगत्सृजे । नमः सलिलरूपाय कारणाय जगत्स्थितेः

顶礼于汝：汝之本性为瑜伽之眠；由脐莲而生诸世界之创造者。顶礼于汝：汝现为宇宙之水，乃世间得以安住延续之因。

Verse 33

कार्यमेयाय बलिने जीवाय परमात्मने । गोप्त्रे प्राणाय भूतानां नमो विश्वाय वेधसे

顶礼于大能者，其可由诸业果而量知；顶礼于生命之临在，至上我（Paramātman）。顶礼于护持者、众生之气息；顶礼于遍一切的造化者——毗湿瓦·韦陀诃（Viśva-Vedhas）。

Verse 34

दृप्ताय सिंहवपुषे दैत्यसंहारकारिणे । वीर्यायानंतमनसे जगद्भावभृते नमः

顶礼那威猛自雄、现狮子之相、摧灭阿修罗族（代底耶）者；顶礼那无量勇力与无尽心意、荷载并护持世间诸有之成住者。

Verse 35

संसारकारणाज्ञानमहासंतमसच्छिदे । अचिन्त्यधाम्ने गुह्याय रुद्रायात्युद्विजे नमः

顶礼那斩破无明之大暗、为轮回之因者；顶礼那住处不可思议、至秘之主；顶礼鲁陀罗，万有在其前皆战栗者。

Verse 36

शान्ताय शान्तकल्लोलकैवल्यपददायिने । सर्वभावातिरिक्ताय नमः सर्वमयात्मने

顶礼安寂者，赐予独存解脱（kaivalya）之位，其波澜皆为寂静；顶礼超越一切有相之境者，然其真我遍满万有，成为一切。

Verse 37

इन्दीवरदलश्यामं स्फूर्जत्किंजल्कविभ्रमम् । बिभ्राणं कौस्तुभं विष्णुं नौमि नेत्ररसायनम्

我礼敬毗湿奴：色如青莲花瓣，辉耀于闪烁花丝的妙戏；佩持考斯图婆宝珠，实为双目之甘露。

Verse 38

अगस्त्य उवाच । इति स्तुतः प्रसन्नात्मा वरदो गरुडध्वजः । ववर्ष दृष्टिसुधया सर्वान्देवान्कृपान्वितः । उवाच मधुरं वाक्यं प्रश्रयावनतान्सुरान्

阿伽斯提耶说：如是赞颂之后，那赐福之主、以迦楼罗为旗帜者，心境澄然安定。怀着慈悲，他以目光之甘露遍洒诸天神，继而对谦恭俯首的众天以柔和甘美之言开示。

Verse 39

श्रीभगवानुवाच । जानामि विबुधाः सर्वमभिप्रायं समाधितः । दैतेयैर्विक्रमाक्रान्तं पदं समरदर्पितैः

世尊曰：诸天啊，我安住于坚固三昧，已尽知汝等一切心愿。汝等之位已为阿修罗族之代提耶所侵夺，彼等恃战斗之傲与勇力而狂。

Verse 40

सबलैर्बलहीनानां प्रतापो विजितः परैः । सांप्रतं तु विधास्यामि तपो युष्मद्बलाय वै

强者临弱者，则无力者之光辉为他人所夺。是故今我将修行苦行（tapas），实为增长汝等之力。

Verse 41

अयोध्यानगरे गत्वा करिष्ये तप उत्तमम् । गुप्तो भूत्वा भवत्तेजोविवृद्ध्यै दैत्यशान्तये

我将前往阿踰陀城，修行最上苦行。隐而不显，为增长汝等神圣光辉，并令代提耶得以平息（即被降伏）。

Verse 42

भवन्तोऽपि तपस्तीव्रं कुर्वंत्वमलमानसाः । अयोध्यां प्राप्यतां देवा दैत्यनाशाय सत्वरम्

汝等亦当以清净无垢之心修行猛烈苦行。诸天当速至阿踰陀，为灭除代提耶。

Verse 43

अगस्त्य उवाच । इत्युक्त्वांतर्दधे देवान्देवो गरुडवाहनः । अयोध्यामागतः क्षिप्रं चकार तप उत्तमम्

阿伽斯提耶曰：如是言已，乘迦楼罗之天主于诸天目前隐没不见。彼迅速至阿踰陀，修行最上苦行。

Verse 44

गुप्तो भूत्वा यदा विद्वन्सुरतेजोभिवृद्धये । तेन गुप्तहरिर्नाम देवो विख्यातिमागतः

智者啊，因主哈利为增益诸天的光辉而隐身不显，故此神尊以“古普塔·哈利”（隐秘之哈利）之名而闻名于世。

Verse 45

आगतस्य हरेः पूर्वं यत्र हस्ततलाच्च्युतम् । सुदर्शनाख्यं तच्चक्रं तेन चक्रहरिः स्मृतः

在哈利安住之前，其名为“苏达尔沙那”的神轮从掌中坠落之处，人们因此事而忆念他为“恰克拉·哈利”（神轮之哈利）。

Verse 46

तयोर्दर्शनमात्रेण सर्वपापैः प्रमुच्यते । हरस्तेन प्रभावेण देवाः प्रबलतेजसः

仅仅瞻见那两种圣相，便能解脱一切罪垢。凭此威力，诸天遂具强盛光辉。

Verse 47

जित्वा दैत्यान्रणैः सर्वान्संप्राप्य स्वपदान्यथ । रेजिरे विपुलानंदैरसुरानार्दयंस्ततः

诸天在战阵中战胜一切代提耶，复得本居之所；随后以广大喜悦而光耀，继而摧伏阿修罗众。

Verse 48

ततः सर्वे समेत्याशु बृहस्पतिपुरस्सराः । देवाः सर्वेऽनमन्मौलिमालार्च्चित पदाम्बुजम् । हरिं द्रष्टुमथागच्छन्नयोध्यायां समुत्सुकाः

于是诸天迅速聚集，以布里哈斯帕提为首；他们俯首礼敬哈利——其莲足受众神以冠上花鬘供奉——并怀着渴望瞻仰之心，来到阿约提亚。

Verse 49

आगत्य च ततः श्रुत्वा नानाविधगुणादरम् । भावैः पुण्यैः समभ्यर्च्य नत्वा प्रांजलयस्तदा । हरिमेकाग्रमनसा ध्यायन्तो ध्याननिष्ठिताः

他们到来之后，听闻其对种种德行的敬重，便以清净功德之心恭敬供奉；合掌顶礼，专一其念观想哈利，安住于禅定之中。

Verse 50

तानागतान्समालोक्य पदभक्त्या कृतानतीन् । प्रसन्नः प्राह विश्वात्मा पीतवासा जनार्दनः

见他们已至，并以足下之敬虔俯首顶礼，宇宙之真我——身着黄衣的阇那尔达那——欣然含慈而开口说道。

Verse 51

श्रीभगवानुवाच । भोभो देवा भवन्तश्च चिराद्दिष्टयाद्यसंगताः । अधुना भवतामिच्छां कां करोमि सुरा अहम् । तद्ब्रूत त्वरिता मह्यं किं विलंबेन निर्भयाः

世尊曰：“诸天啊！久别之后，赖于善缘，今日得与我相会。如今你们欲求何愿，要我成就？速速告我——既无所惧，何必迟延？”

Verse 52

देवा ऊचुः । भगवन्देवदेवेश त्वया संप्रति सर्वशः । सर्वं समभवत्कार्यं निष्पन्नं वै जगत्पते

诸天曰：“世尊，天中之天！由汝之力，如今一切应作之事皆已圆成；万事确已成就，世间之主啊。”

Verse 53

तथापि सर्वदा भाव्यं नित्यं देव त्वया विभो । अस्मद्रक्षार्थमत्रैव विजितेन्द्रियवर्त्मना

“即便如此，伟大的主啊！愿你恒常住于此处以护佑我等——行于调御诸根、制胜感官之道。”

Verse 54

एवमेव सदा कार्यं शत्रुपक्षविनाशनम्

确如是，应当恒常施行摧灭敌方党羽之事。

Verse 55

श्रीभगवानुवाच । एवमेतत्करिष्यामि भवतामरिसंजयम् । श्रीमतां तेजसो वृद्धिं करिष्यामि सदासुराः । कथेयं च सदा ख्यातिं लोके यास्यति चोत्तमाम्

世尊曰：“如是，我当成就：赐汝等战胜诸敌。我将恒常增长贤贵者之光辉威德；此一神圣传说亦将于世间常得至上声名。”

Verse 56

अयं नाम्ना गुप्तहरिर्देवो भुवनविश्रुतः । मदीयं परमं गुह्यं स्थानं ख्यातिं समेष्यति

此神名为“隐秘之诃利”（Gupta-Hari），闻名诸界；亦将以“我至上隐秘之住处”而广得声誉。

Verse 57

अत्र यः प्राणिनां श्रेष्ठः पूजायज्ञजपादिकम् । करोति परया भक्त्या स याति परमां गतिम्

于此处，凡诸有情中有人以至上虔敬行供养、祭祀、持诵（japa）等者，彼即得至最高归趣。

Verse 58

अत्र यः कुरुते दानं यथाशक्त्या जितेन्द्रियः । स स्वर्गमतुलं प्राप्य न शोचति कदाचन

在此圣地，若有人随力行布施，调伏诸根；得无比天界之后，终不复于任何时候忧悲。

Verse 59

अत्र मत्प्रीतये देवाः प्राणिभिर्धर्मकांक्षिभिः । दातव्या गौः प्रयत्नेन सवत्सा विधिपूर्वकम्

在此处，诸天啊，为令我欢喜，凡求法（达摩）之众生当勤力如仪布施一头母牛，并连同其犊，依正法与正仪而行。

Verse 60

स्वर्णशृंगी रौप्यखुरी वस्त्रद्वयसमावृता । कांस्योपदोहना ताम्रपृष्ठी बहुगुणान्विता

其角饰以黄金，其蹄镀以白银，身披两重布帛；配以青铜挤乳器，背饰以赤铜——具足诸多妙德。

Verse 61

रत्नपुच्छा दुग्धवती घंटाभरणभूषिता । अर्चिता गंधपुष्पाद्यैः सुप्रसन्नाऽमृतप्रजा

其尾缀以宝珠，乳汁丰盈，铃铛与饰物庄严其身；以香、花等供品恭敬礼奉——极其安宁，并有殊胜良嗣。

Verse 62

द्विजाय वेदविज्ञाय गुणिने निर्मलात्मने । विष्णुभक्ताय विदुषे आनृशंस्यरताय च

（此供施）当施与通达吠陀的两生者，具德而心地清净者；施与学识渊博、虔敬毗湿奴者，以及乐行慈悲者。

Verse 63

ब्राह्मणाय च गौर्देया सर्वत्रसुखमश्नुते । न देया द्विजमात्राय दातारं सोऽवपातयेत्

母牛当施与真正的婆罗门；施者将处处得乐。然不可仅施与徒有“两生者”之名者；此等受者反令施主趋于败落。

Verse 64

मत्प्रीतयेऽत्र दातव्या निर्मलेनांतरात्मना

在此处，应以清净的内心布施，以令我欢喜满足。

Verse 65

स्नातं यैश्च विशुद्ध्यर्थमत्र मद्भक्तितत्परैः । तेषां स्वर्गतयो नित्यं मुक्तिः करतले स्थिता

凡为求清净而在此沐浴、专注于对我奉爱的众人，必得天界之果；解脱亦恒如在其掌中。

Verse 66

तथा चक्रहरेः पीठे मत्प्रीत्यै दानमुत्तमम् । जपहोमादिकं चापि कर्त्तव्यं यत्नतो नरैः

同样，在轮持者哈利（Cakrahari）的圣座前，为令我欢喜而行的布施最为殊胜；人们亦当勤勉修持诵念（japa）、火供（homa）等诸仪轨。

Verse 67

भवन्तोऽपि विधानेन यात्रां कुर्वंतु सत्तमाः । अस्माद्गुप्तहरेः स्थानान्निकटे संगमे शुभे

你们亦然，诸位至善之士，当依仪轨而行朝圣之旅——在吉祥的两水汇合处附近，离这隐秘的哈利圣所不远。

Verse 68

प्रत्यग्भागे गोप्रताराद्योजनत्रयसंमिते । घर्घरांबुतरंगिण्या सरयूः संगता यतः

在西方，离瞿波罗多罗（Gopratāra）约三由旬之处，有一地：萨罗瑜河与波涛翻涌的伽尔伽罗河（Ghargharā）在此汇合。

Verse 69

अत्र स्नात्वा विधानेन द्रष्टव्योऽत्र प्रयत्नतः । देवो गुप्तहरिर्नाम सर्वकामार्थसिद्धिदः

在此依正法仪轨沐浴之后，应当殷勤求见此处名为“隐秘的哈利”（Guptahari）的神祇；他能成就一切所愿与所求。

Verse 70

अगस्त्य उवाच । इत्युक्त्वांतर्दधे देवः पीताम्बरधरोऽच्युतः । देवा अपि विधानेन कृत्वा यात्रां प्रयत्नतः । अयोध्यायां स्थिता नित्यं हरेर्गुणविमोहिताः

阿伽斯提耶说：如此言毕，身披黄衣的阿周陀主便隐没不见。诸天亦依仪轨勤修朝圣，自此恒住于阿约提亚，为哈利的德行所摄，心神陶醉。

Verse 71

तदाप्रभृति विप्रेंद्र तत्स्थानं भुवि पप्रथे । कार्तिक्यां तु विशेषेण यात्रा सांवत्सरी भवेत्

自那时起，噢婆罗门中的至上者，那圣地便在世间广为传扬。尤其在迦尔提迦月，于彼处的朝圣成为一年一度的行持。

Verse 72

विभोर्गुप्तहरेस्तत्र संगमस्नानपूर्विका । गोप्रतारे च तीर्थेऽस्मिन्सरयूघर्घराश्रिते । स्नात्वा देवोऽर्चनीयोऽयं सर्वकामफलप्रदः

在那里，为大能的主“隐秘的哈利”（Guptahari），仪式先以在两河汇合处沐浴为始。在这座名为“牛渡”（Gopratāra）的圣渡口，依傍萨拉尤河与伽尔伽罗河，沐浴之后当礼拜此神，因为他赐予一切所愿之果。

Verse 73

तथा चक्रहरेर्यात्रा कर्त्तव्या सुप्रयत्नतः । मार्गशार्षस्य विशदे पक्षे हरितिथौ नरैः

同样，人们应当以极大精勤举行“持轮的哈利”（Cakrahari）的朝圣：在摩伽希尔沙月的明半月，于奉献给哈利的圣日（tithi）而行。

Verse 74

एवं यः कुरुते यात्रां विष्णुलोके स मोदते

凡如是修行朝圣者，必在毗湿奴之界欢喜安乐。

Verse 75

श्रीसूत उवाच । एवमुक्त्वा तु विरते मुनौ कलशजन्मनि । कृष्णद्वैपायनो व्यासः पुनराह सविस्मयः

圣苏多曰：那位壶生圣者如是说毕而默然时，黑岛生者克里希纳·德外帕亚那·毗耶娑满怀惊叹，再次开口。

Verse 76

व्यास उवाच । अत्याश्चर्य्यमयीं ब्रह्मन्कथामेतां तपोधन । उक्तवानसि येनैतत्साश्चर्य्यं मम मानसम्

毗耶娑曰：噢婆罗门，噢苦行之宝！你所宣说此极其奇妙之事，使我心神尽皆惊叹。

Verse 77

विस्तरेण मम ब्रूहि माहात्म्यं परमाद्भुतम्

请为我详说这至上奇妙的圣德大功德（māhātmya）。

Verse 78

शृणु संगममाहात्म्यं विप्रेंद्र परमाद्भुतम् । स्कन्ददेवाच्छ्रुतं सम्यक्कथयामि तथा तव

婆罗门中之最胜者啊，请听这圣洁汇流处至上奇妙的功德大威德。我从主神斯坎达亲闻其义，今当如实为你宣说。

Verse 79

दशकोटिसहस्राणि दशकोटिशतानि च । तीर्थानि सरयूनद्या घर्घरोदकसंगमे । निवसंति सदा विप्र स्कन्दादवगतं मया

婆罗门啊，在萨罗瑜河与伽尔伽罗之水汇合的圣会处，恒常安住着无量的圣渡（tīrtha）——数以十俱胝之千、十俱胝之百；此乃我从斯坎达所领悟。

Verse 80

देवतानां सुराणां च सिद्धानां योगिनां तथा । ब्रह्मविष्णुशिवानां च सान्निध्यं सर्वदा स्थितम्

在那里，诸天与天众、成就者与瑜伽行者，乃至梵天、毗湿奴与湿婆的恒常临在，永远安立不移。

Verse 81

तस्मिन्संगमसलिले नरः स्नात्वा समाहितः । संतर्प्य पितृदेवांश्च दत्त्वा दानं स्वशक्तितः

人在那汇合之水中以摄心沐浴之后，当以供养使祖灵与诸天得满足，并随己之力而行布施。

Verse 82

हुत्वा वैष्णवमंत्रेण शुचिर्यत्फलमाप्नुयात् । तदिहैकमना विप्र शृणु यत्कथयामि ते

凡清净之人以毗湿奴法门真言行火供所获之果报——婆罗门啊，当以一心谛听我所说：在此处亦得同等之果。

Verse 83

अश्वमेधसहस्रस्य वाजपेयशतस्य च । कुरुक्षेत्रे महाक्षेत्रे राहुग्रस्ते दिवाकरे

此处所说之功德，等同于千次马祭（Aśvamedha）与百次婆阇佩耶（Vājapeya）之福业——甚至在俱卢之野（Kurukṣetra）这大圣地，于罗睺吞日、日蚀之时亦复如是。

Verse 84

सुवर्णदाने यत्पुण्यमहन्यहनि तद्भवेत्

由布施黄金而日复一日生起的功德——那样的功德，确实在彼处得以成就。

Verse 85

अमावास्यां पौर्णमास्यां द्वादश्योरुभयोरपि । अयने च व्यतीपाते स्नानं वैष्णवलोकदम्

在彼处于新月日、满月日、两次十二日斋期（Dvādaśī）之一，以及在至日与“Vyatīpāta”合相时沐浴——能得往生毗湿奴之界。

Verse 86

तिष्ठेद्युगसहस्रं तु पादेनैकेन यः पुमान् । विधिवत्संगमे स्नायात्पौष्यां तदविशेषतः

纵使有人单足而立千个劫期，其果报亦不异于在“Puṣya”之日于两水交汇处如法沐浴所得。

Verse 87

लंबतेऽवाक्छिरा यस्तु युगानामयुतं पुमान् । स्नातानां शुचिभिस्तोयैः संगमे प्रयतात्मनाम्

纵使有人倒悬万劫，也不能胜过那些自持修行者在两水交汇处沐浴后，其清净之水所系的功德。

Verse 88

व्युष्टिर्भवति या पुंसां न सा क्रतुशतैरपि

人们（由此圣行）所生的如圣曙般的觉醒与提升，即便举行百次吠陀祭祀也不能获得。

Verse 89

पौषे मासि विशेषेण स्नानं बहुफलप्रदम्

沐浴净身——尤其在波沙月（Pauṣa）——能赐予丰盛的灵性功德之果。

Verse 90

पौषे मासि विशेषेण यः कुर्यात्स्नानमादृतः । ब्राह्मणः क्षत्रियो वैश्यः शूद्रो वा वर्णसंकरः । स याति ब्रह्मणः स्थानं पुनरावृत्तिवर्जितम्

凡以恭敬之心于波沙月（Pauṣa）特行沐浴仪轨者——无论婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗，或出身杂类——皆得至梵天（Brahmā）之住处，永离再返，超越再生。

Verse 91

पौषे मासे तु यो दद्याद्घृताढ्यं दीपमुत्तमम् । विधिवच्छ्रद्धया विप्र शृणु तस्यापि यत्फलम्

然而在波沙月（Pauṣa），若有人依仪轨、以信心供奉一盏上妙酥油（ghee）丰盈之灯——婆罗门啊，也请听闻其所生之果报。

Verse 92

नानाजन्मार्जितं पापं स्वल्पं बह्वपि वा भवेत् । तत्सर्वं नश्यति क्षिप्रं तोयस्थं लवणं यथा

多生累积之罪——或少或多——皆迅速尽灭，如盐入水即化。

Verse 93

आयुरारोग्यमैश्वर्यं संततीः सौख्यमुत्तमम् । प्राप्नोति फलदं नित्यं दीपदः पुण्यभाङ्नरः

施灯之人——得享功德者——恒常获得有果之福：长寿、健康、富贵、子嗣与上妙安乐。

Verse 94

यस्तु शुक्लत्रयोदश्यां पौषेऽत्र प्रयतो व्रती । जागरं कुरुते धीरः स गच्छेद्भवनं हरेः

若有坚忍持戒之行者，于Pauṣa月明半第十三日，在此精进守夜不眠；此人必得往诣哈利（Hari）之圣住处。

Verse 95

जागरं विदधद्रात्रौ दीपं दत्त्वा तु सर्वशः । होमं च कारयेद्विप्रो नियतात्मा शुचिव्रतः

夜间守醒不寐，处处奉献明灯；其心自律、誓戒清净之婆罗门，亦当令行火供（homa）。

Verse 96

वैष्णवो विष्णुपूजां च कुर्वञ्छृण्वन्हरेः कथाम् । गीतवादित्रनृत्यैश्च विष्णुतोषणकारकैः । कथाभिः पुण्ययुक्ताभिर्जागृयाच्छर्वरीं नरः

毗湿奴信众当通宵不寐：一边礼拜毗湿奴，一边聆听哈利的圣传；又以歌咏、乐器与舞蹈等令毗湿奴欢喜之行，凭借具福德的诵读与讲说而守夜。

Verse 97

ततः प्रभाते विमले स्नात्वा विधिवदादरात् । विष्णुं संपूज्य विप्रांश्च देयं स्वर्णादि शक्तितः

随后于清净之晨，依仪轨恭敬沐浴；当圆满礼敬毗湿奴，并随己力向婆罗门布施金等诸物。

Verse 98

स्वर्णं चान्नं च वासांसि यो दद्याच्छ्रद्धयाऽन्वितः । संगमे विधिवद्विद्वान्स याति परमां गतिम्

凡具信心者，于神圣汇流处（saṅgama）依仪如法、以明了之心布施黄金、饮食与衣服，必得至于至上归趣。

Verse 99

वर्षेवर्षे तु कर्तव्यो जागरः पुण्यतत्परैः

年复一年，志求功德者当守夜不眠，行“夜警”(jāgara)之行。

Verse 100

हरिः पूज्यो द्विजाः सम्यक्संतोष्याः शक्तितो नरैः । तेन विष्णोः परा तुष्टिः पापानि विफलानि च । भवंति निर्विषाः सर्पा यथा तार्क्ष्यस्य दर्शनात्

当礼敬哈利，并依各人之力恭敬供养、使二生者（婆罗门）得以满足。由此毗湿奴至为欢喜，诸罪皆成无果。正如群蛇见到塔尔克夏（迦楼罗）便失其毒，罪业亦如是失其势力。

Verse 101

तत्र स्नातो दिवं याति अत्र स्नातः सुखी भवेत

在彼处沐浴者得升天界；在此处沐浴者今生亦得安乐。

Verse 102

त्रिषु लोकेषु ये केचित्प्राणिनः सर्व एव ते । तर्प्यमाणाः परां तृप्तिं यांति संगमजैर्जलैः

三界之中一切众生，若受“令其满足”的供献（tarpana），便能凭由圣会合处（桑伽摩）所生之水而得至上满足。

Verse 103

भूतानामिह सर्वेषां दुःखोपहतचेतसाम् । गतिमन्वेषमाणानां न संगमसमा गतिः

此间一切众生，心为忧苦所击，寻求归依与归趣者，世间无有可与“桑伽摩”(Saṅgama)比肩之归宿。

Verse 104

सप्तावरान्सप्तपरान्पुरुषश्चात्मनासह । पुंसस्तारयते सर्वान्संगमे स्नानमाचरन्

凡人在圣会之处（Saṅgama）行沐浴者，能度脱一切——前七代与后七代——并连同自身同得解脱。

Verse 105

जात्यंधैरिह ते तुल्यास्तथा पंगुभिरेव च । समेत्यात्र च न स्नान्ति सरयूघर्घरसंगमे

在此地，那些人被视同先天盲者，也如跛者一般——既已来到，却不在萨拉尤与伽尔伽罗两河汇合处沐浴。

Verse 106

वर्णानां ब्राह्मणो यद्वत्तथा तीर्थेषु संगमः । सरयूघर्घरायोगे वैष्णवस्थो नरः सदा

正如婆罗门在诸种姓中为首，汇流处（Saṅgama）亦在诸圣渡中为最胜。于萨拉尤与伽尔伽罗相会之地，人恒常安住于毗湿奴信奉之境（Vaiṣṇava之心）。

Verse 107

अत्र स्नानेन दानेन यथा शक्त्या जितेंद्रियः । होमेन विधिपुक्तेन नरः स्वर्गमवाप्नुयात्

在此处，依自身能力而沐浴、布施，制御诸根，并如法行火供（homa），则人得升天界。

Verse 108

नरो वा यदि वा नारी विधिवत्स्नानमाचरेत् । स्वर्गलोकनिवासो हि भवेत्तस्य न संशयः

无论男子或女子，若依正法如仪行沐浴，其人必得居于诸天界——此无疑也。

Verse 109

यथा वह्निर्दहेत्सर्वं शुष्कमार्द्रमथापि वा । भस्मीभवंति पापानि तत्समागममज्जनात्

正如烈火焚尽一切——无论干枯或潮湿——同样，人在那神圣汇流处沐浴，诸罪皆化为灰烬。

Verse 110

एकतः सर्वतीर्थानि नानाविधिफलानि वै । सरयूघर्घरोत्पन्नसंगमस्त्वधिको भवेत्

一边是诸般圣渡处及其种种仪轨之果报；然而由萨罗瑜河与伽尔伽罗河所成的汇流处，更为殊胜。

Verse 111

सर्वतीर्थावगाहस्य फलं यादृक्स्मृतं श्रुतौ । तादृक्फलं नृणां सम्यग्भवेत्संगममज्जनात्

凡在《忆传》(Smṛti)与《闻传》(Śruti)中所记、于一切圣渡处沐浴可得之果报，人们在此汇流处一入水浸浴，便能圆满获得同等功德。

Verse 112

गोप्रताराभिधं तीर्थमपरं वर्ततेऽनघ । सन्निधौ संगमस्यैव महापातकनाशनम्

无垢者啊，另有一处名为“瞿普罗塔罗”(Gopratārā)的圣地；就在此汇流近旁，连重罪大恶亦能摧灭。

Verse 113

यत्र स्नानेन दानेन न शोचति नरः क्वचित् । गोप्रतारसमं तीर्थं न भूतं न भविष्यति

在彼处，凭借沐浴与布施，人便不再于任何处陷入忧苦；与“瞿普罗塔罗”(Gopratārā)等同的圣地，过去未曾有，将来也不会有。

Verse 114

वाराणस्यां यथा विद्वन्वर्त्तते मणिकर्णिका । उज्जयिन्यां यथा विप्र महाकालनिकेतनम्

正如，噢博学者，摩尼迦耳尼迦在婆罗那西闻名；又正如，噢婆罗门，摩诃迦罗的圣居在优阇夷尼著称——

Verse 115

नैमिषे चक्रवापी तु यथा तीर्थतमा स्मृता । अयोध्यायां तथा विप्र गोप्रताराभिधं महत्

正如奈弥沙的恰克罗瓦毗被忆念为诸圣渡（tīrtha）中最殊胜者；同样在阿踰陀，噢婆罗门，那名为瞿普罗塔罗的伟大圣地亦居其尊位。

Verse 116

यत्र रामाज्ञया विद्वन्साकेतनगरीजनाः । अवापुः स्वर्गमतुलं निमज्ज्य परमांभसि

在那里，噢博学者，依罗摩之命，萨计多城的众人浸入那至上圣水，便得无比之天界。

Verse 117

व्यास उवाच । अवापुस्ते कथं स्वर्गं साकेतनगरीजनाः । कथं च राघवो विद्वन्नेतत्कथय सुव्रत

毗耶娑说道：“萨计多城的众人如何得至天界？罗伽婆又如何成就此事？噢具高洁誓行的博学者，请为我宣说。”

Verse 118

अगस्त्य उवाच । सावधानः शृणु मुने कथामेतां सुविस्तरात् । यथाजगाम रामोऽसौ स्वर्गं स च पुरीजनः

阿伽斯底耶说道：“噢牟尼，请专心聆听此事的详尽叙述——罗摩如何升往天界，以及城中众人如何随他同去。”

Verse 119

पुरा रामो विधायैव देवकार्य्यमतंद्रितः । स्वर्गं गंतुं मनश्चक्रे भ्रातृभ्यां सह वीरधीः

往昔，罗摩为成就诸天之事而不知疲倦；既已办毕，便在心中决意与诸弟同往天界，那位英勇而坚毅者。

Verse 120

ततो निशम्य चारेण वानराः कामरूपिणः । ऋक्षगोपुच्छरक्षांसि समुत्पेतुरनेकशः

随后，他们从侦察者处听闻此事，能随意变形的婆那罗众，连同熊族与“瞿布叉”罗刹，纷纷起身，成群结队地出发。

Verse 121

देवगंधर्वपुत्राश्च ऋषिपुत्राश्च वानराः । रामक्षयं विदित्वा तु सर्व एव समागताः

又有诸婆那罗——天神与乾闼婆之子，亦为仙圣之子——得知罗摩离世之时已至，便尽皆会集而来。

Verse 122

ते राममनुगत्योचुः सर्वे वानरयूथपाः । तवानुगमने राजन्संप्राप्ताः स्म इहानघ

他们追随罗摩，诸婆那罗军的首领齐声说道：“大王啊，我们来到此处，为随侍同行；无垢者啊。”

Verse 123

यदि राम विनास्माभिर्गच्छेस्त्वं पुरुषर्षभ । सर्वे खलु हताः स्याम दण्डेन महता नृप

“若你离去而不携我等，罗摩啊——人中雄狮——大王啊，我们众人必如遭重罚而亡一般。”

Verse 125

यावत्प्रजा धरिष्यंति तावदेव विभीषण । कारयस्व महद्राज्यं लंकां त्वं पालयिष्यसि

只要众生仍能延续，便在那同样久远之时，毗毗沙那啊——治理这宏伟国度；你将统御并护持楞迦。

Verse 126

शाधि राज्यं च खल्वेतन्नान्यथा मे वचः कुरु । प्रजास्त्वं रक्ष धर्मेण नोत्तरं वक्तुमर्हसि

你当确实统治此国——不可违背我的命令。依正法护持臣民；你不配再作任何异议。

Verse 127

एवमुक्त्वा तु काकुत्स्थो हनुमंतमथाब्रवीत् । वायुपुत्र चिरं जीव मा प्रतिज्ञां वृथा कृथाः

如是言毕，迦库特斯陀（罗摩）对哈奴曼说道：“风神之子啊，愿你长寿——莫令你的誓愿徒然。”

Verse 128

यावल्लोका वदिष्यंति मत्कथां वानरर्षभ । तावत्त्वं धारय प्राणान्प्रतिज्ञां प्रतिपालयन्

只要诸世界仍传诵我的事迹，婆那罗之最胜者啊，就在那同样久远之时，你当持守生命——忠诚守护你的誓愿。

Verse 129

मैन्दश्च द्विविदश्चैव अमृतप्राशनावुभौ । यावल्लोका धरिष्यंति तावदेतौ धरिष्यतः

迈因达与德维维达——二者皆饮过甘露——将随诸世界之存续而存续；世界久长，他们亦久长。

Verse 130

पुत्रपौत्राश्च येऽस्माकं तान्रक्षन्त्विह वानराः । एवमुक्त्वा तु काकुत्स्थः सर्वानथ च वानरान् । मया सार्धं प्रयातेति तदा तान्राघवोऽब्रवीत्

“愿此地的婆那罗守护我们的儿子与孙辈。”说罢，迦俱特斯陀（罗摩）便对众婆那罗说道：“与我一同出发吧。”罗伽婆如是吩咐他们。

Verse 131

प्रभातायां तु शर्वर्य्यां पृथुवक्षा महाभुजः । रामः कमलपत्राक्षः पुरोधसमथाब्रवीत्

当长夜破晓成晨，胸怀宽广、臂力雄健、目如莲瓣的罗摩，便对家族祭司开口说道。

Verse 132

अग्निहोत्राणि यांत्वग्रे दीप्यमानानि सर्वशः । वाजपेयातिरात्राणि निर्यातु च ममाग्रतः

“愿阿耆尼霍多罗之火在我前方先行，四面炽然辉耀；愿婆阇佩耶与阿提罗多罗诸祭亦在我前方进行。”

Verse 133

ततो वसिष्ठस्तेजस्वी सर्वं निश्चित्य चेतसा । चकार विधिवत्कर्म महाप्रास्थानिकं विधिम्

于是光辉炽盛的婆悉吒，在心中决断诸事之后，依仪轨如法施行那一切行事——即“大出离”之隆重启程仪式。

Verse 134

ततः क्षौमाम्बरधरो ब्रह्मचर्यसमन्वितः । कुशानादाय पाणिभ्यां महाप्रस्थानमुद्यतः

随后他身着麻布净衣，安住于梵行（brahmacarya），双手执持库沙草，整备以赴那“大出离”的伟大启程。

Verse 135

न व्याहरच्छुभं किंचिदशुभं वा नरेश्वरः । निष्क्रम्य नगरात्तस्मात्सागरादिव चंद्रमाः

人中之主一言不发——既不言吉，亦不言凶。离开那座城时，他光辉灿然，如明月自大海升起。

Verse 136

रामस्य सव्यपार्श्वे तु सपद्मा श्रीः समाश्रिता । दक्षिणे ह्रीर्विशालाक्षी व्यवसायस्तथाग्रतः

在罗摩左侧，持莲的圣母室利（吉祥天女）依止而立；右侧是大眼的赫利（谦羞、端庄）；在他前方行走的是毗耶婆娑耶——坚决的奋进。

Verse 137

नानाविधायुधान्यत्र धनुर्ज्याप्रभृतीनि च । अनुव्रजंति काकुत्स्थं सर्वे पुरुष विग्रहाः

在那里，种种兵器——从弓与弓弦起——追随迦库特斯塔；它们都仿佛化作人形，随侍同行。

Verse 138

वेदो ब्राह्मणरूपेण सावित्री सव्यदक्षिणे । ओंकारोऽथ वषङ्कारः सर्वे रामं तदाऽव्रजन्

吠陀化作婆罗门之形，娑维特丽分立左右；又有“唵”音（Oṃkāra）与“婆沙吒”祭呼（Vaṣaṭkāra）——众皆于彼时随从罗摩。

Verse 139

ऋषयश्च महात्मानः सर्वे चैव महीधराः । अनुगच्छन्ति काकुत्स्थं स्वर्गद्वारमुपस्थितम्

一切大心的圣仙——坚如群山——都随从迦库特斯塔；而天界之门已在他面前显现。

Verse 140

तथानुयांति काकुत्स्थमंतःपुरगताः स्त्रियः । सवृद्धाबालदासीकाः सपर्षद्द्वाररक्षकाः

同样，内宫的妇女也随侍迦库特斯塔而行；老人、孩童、侍女、朝廷随从，乃至守门卫士，皆一同跟随。

Verse 141

सान्तःपुरश्च भरतः शत्रुघ्नसहितो ययौ । रामं व्रजंतमागम्य रघुवंशमनुव्रताः

随后，婆罗多也出发了，携其家中内眷，并由设多卢伽那相随。赶上正欲启程的罗摩后，他们遵奉罗古族的正法誓愿，虔诚随行。

Verse 142

ततो विप्रा महात्मानः साग्निहोत्राः समंततः । सपुत्रदाराः काकुत्स्थमनुगच्छति सर्वशः

随后，四方而来的大德婆罗门——奉持阿耆尼火供（Agnihotra）者——携子与妻，尽皆随从迦库特斯塔而行。

Verse 143

मंत्रिणो भृत्ययुक्ताश्च सपुत्राः सहबांधवाः । सर्वे ते सानुगाश्चैव ह्यनु गच्छंति राघवम्

诸大臣亦然，携仆从随行，并带着儿子与亲族；众人连同各自随从，尽皆追随罗伽婆。

Verse 144

ततः सर्वाः प्रकृतयो हृष्टपुष्टजनावृताः । गच्छंतमनुगच्छंतिराघवं गुणरंजिताः

于是，所有臣民在欢欣而兴盛的众人簇拥之中，随着罗伽婆前行；他们的心被他的德行所摄受。

Verse 145

तथा प्रजाश्च सकलाः सपुत्राश्च सवबांधवाः । राघवस्यानुगाश्चासन्दृष्ट्वा विगतकल्मषम्

同样，所有百姓——连同子嗣与亲族——见到罗伽婆清净无垢、远离一切罪染，便都归依随从于他。

Verse 146

स्नाताः शुक्लाम्बरधराः सर्वे प्रयतमानसाः । कृत्वा किलकिलाशब्दमनुयाताश्च राघवम्

众人皆沐浴净身，身着白衣，心念端肃；随从罗伽婆而行，并发出响亮的欢呼之声。

Verse 147

न कश्चित्तत्र दीनोऽभून्न भीतो नातिदुःखितः । प्रहृष्टा मुदिताः सर्वे वभूवुः परमाद्भुताः

在那里，无一人困苦，无一人恐惧，无一人被忧伤压倒；众人皆欢欣喜悦，景象殊胜奇妙。

Verse 148

द्रष्टुकामाश्च निर्वाणं राज्ञो जनपदास्तथा । संप्राप्तास्तेऽपि दृष्ट्वैव नभोमार्गेण चक्रिणम्

周边诸邦的百姓也渴望见证国王的解脱而来到此处；他们仅仅望见那位转轮圣王沿天路而行，亦都圆满所愿。

Verse 149

ऋक्षवानररक्षांसि जनाश्च पुरवासिनः । आगत्य परया भक्त्या पृष्ठतः समुपाययुः

熊、猴与罗刹众，以及城中居民，都前来会集；以至上的虔敬之心，紧随在（罗摩）身后。

Verse 150

तानि भूतानि नगरे ह्यन्तर्धानगतान्यपि । राघवं तेऽप्यनुययुः स्वर्गद्वारमुपस्थितम्

城中的众生——即便已隐形不现者——也随罗伽婆而行，因为天界之门已在他面前显现。

Verse 151

यानि पश्यंति काकुत्स्थं स्थावराणि चराणि च । सत्त्वानि स्वर्गगमने मतिं कुर्वंति तान्यपि

凡见到迦库特斯塔者——无论静止或行走的众生——也都生起意愿，立志趋向天界。

Verse 152

नासीत्सत्त्वमयोध्यायां सुसूक्ष्ममपि किंचन । यद्राघवं नानुयाति स्वर्गद्वारमुपस्थितम्

在阿踰陀，竟无一众生——纵使极其微细——在天门近在眼前时不随罗伽婆而行。

Verse 153

अथार्द्धयोजनं गत्वा नदीं पश्चान्मुखो ययौ । सरयूं पुण्यसलिलां ददर्श रघुनंदनः

随后行至半由旬，他转身面向河流；罗伽族之欢喜者得见萨罗瑜河，其水清净而神圣。

Verse 154

अथ तस्मिन्मुहूर्ते तु ब्रह्मा लोकपितामहः । सर्वैः परिवृतो देवैरृषिभिश्च महात्मभिः । आययौ तत्र काकुत्स्थं स्वर्गद्वारमुपस्थितम्

就在那一刻，梵天——诸世界之祖父——在众天神与大圣仙的环绕下到来；彼时迦库特斯塔正立于天界之门前。

Verse 155

विमानशतकोटीभिर्दिव्याभिः सर्वतो वृतः । दीपयन्सर्वतो व्योम ज्योतिर्भूतमनुत्तमम्

他被无数亿辆天界飞车从四面环绕，光照遍满虚空，化为无与伦比的光明之聚。

Verse 156

स्वयंप्रभैश्च तेजोभिर्महद्भिः पुण्यकर्मभिः । पुण्या वाता ववुस्तत्र गन्धवंतः सुखप्रदाः

在那里，由功德善业所生的广大自光辉明耀显现；清净圣风吹拂，芬芳馥郁，赐予欢悦。

Verse 157

सपुण्यपुष्पवर्षं च वायुयुक्तं महाजवम् । गन्धर्वैरप्सरोभिश्च तस्मिन्सूर्यौपस्थितः

那里降下圣花之雨，被疾风所驱；甘达婆与阿普萨拉亦现身而来，以示敬奉。

Verse 158

शरयूसलिलं रामः पद्भ्यां स समुपास्पृशत् । ततो ब्रह्मा सुरैर्युक्तः स्तोतुं समुपचक्रमे

随后，罗摩以双足触及萨罗瑜河水；继而，梵天与诸天同来，开始吟诵赞颂之歌。

Verse 159

त्वं हि लोकपतिर्देव न त्वां जानाति कश्चन । अहं ते वै विशालाक्ष भूतपूर्वपरिग्रहः

噢，天神啊，你确是诸世界之主；无人能真正尽知你的全体本性。噢，广目者，我属于你——自古以来已被你摄受的侍从与所有。

Verse 160

त्वमचिंत्यं महद्भूतमक्षयं लोकसंग्रहे । यामिच्छसि महावीर्य तां तनुं प्रविश स्वकाम्

你不可思议，是广大而不灭的本原，维系诸世界的秩序。噢大勇者，随你本愿，进入你所欲取的那一身。

Verse 161

पितामहस्य वचनादिदमेवाविशत्स्वयम् । सुदिव्यं वैष्णवं तेजः संसारं स सहानुजः । ततो विष्णुतनुन्देवाः पूजयन्तः सुरोत्तमम्

依毗多摩诃之言，那至上神圣的毗湿奴光辉自然而然进入轮回世间，并与其较年轻的一分相伴。于是诸天礼敬众神之最上者，也恭奉毗湿奴之身相。

Verse 162

साध्या मरुद्गणाश्चैव सेन्द्राः साग्निपुरोगमाः । ये च दिव्या ऋषिगणा गन्धर्वाप्सरसस्तथा । सुपर्णा नागयक्षाश्च दैत्यदानवराक्षसाः

萨陀耶众与摩鲁特诸军；以因陀罗为首、阿耆尼在前的天众；诸天仙圣的仙人会众；乾闼婆与阿普萨拉亦在其中；金翅鸟族、那伽与夜叉；乃至阿修罗族的代底耶、达那婆与罗刹—

Verse 163

देवाः प्रहृष्टा मुदिताः सर्वे पूर्णमनोरथाः । साधुसाध्विति ते सर्वे त्रिदिवस्था बभाषिरे

诸天皆欣喜踊跃，心愿圆满；他们立于天界之位，同声称赞：“善哉！善哉！”

Verse 164

अथ विष्णुर्महातेजाः पितामहमुवाच ह । एषां लोकं जनौघानां दातुमर्हसि सुव्रत

于是大放光明的毗湿奴对毗多摩诃说道：“噢持善誓者，你当赐予这些众多人民一个吉祥的世界。”

Verse 165

इमे तु सर्वे मत्स्नेहादायाताः सर्वमानवाः । भक्ताश्च भक्तिमन्तश्च त्यक्तात्मानोऽपि सर्वशः

这些众人皆因对我的爱而来到此处——皆为奉爱者，安住于奉爱（bhakti），并在一切方面完全自我奉献。

Verse 166

तच्छ्रुत्वा विष्णुकथितं सर्वलोकेश्वरोऽब्रवीत् । लोकं सन्तानिकं नाम संस्थास्यंति हि मानवाः

听闻毗湿奴所说之后，诸世界之主答曰：“人类确将抵达一处名为‘Santānika（善檀尼迦）’的境界。”

Verse 167

स्वर्गद्वारेऽत्र वै तीर्थे राममेवानुचिन्तयन् । प्राणांस्त्यजति भक्त्या वै स संतानं परं लभेत्

在此名为“Svargadvāra（天门）”的圣地（Tīrtha），若有人以奉爱舍身，唯念罗摩（Rāma），便得至上之Santānika。

Verse 168

सर्वे संतानिकंनाम ब्रह्मलोकादनन्तरम् । वानराश्च स्वकां योनिं राक्षसाश्चापि राक्षसीम्

一切众生皆得至名为Santānika之界，其位仅次于梵天界（Brahmaloka）。婆那罗（Vānara）得其所愿之生类，罗刹（Rākṣasa）亦得罗刹之身分。

Verse 169

यस्या विनिःसृता ये वै सुरासुरतनूद्भवाः । आदित्यतनयश्चैव सुग्रीवः सूर्यमण्डलम्

从彼处生起诸有情，其身出于天神与阿修罗之族；又有阿底提耶（Āditya，太阳神）之子苏格利婆（Sugrīva）出现，并与太阳圆轮（Sūryamaṇḍala）相应而显。

Verse 170

ऋषयो नागयक्षाश्च प्रयास्यन्ति स्वकारणम् । तथा ब्रुवति देवेशे गोप्रतारमुपस्थितम्

“诸仙人、那伽与夜叉将各自返回本处。”天神之主如是宣说之时，他们抵达名为“牛渡口”（Gopratāra）之地，此处赫然呈现在他们面前。

Verse 171

तज्जलं सरयूं भेजे परिपूर्णं ततो जलम् । अवगाह्य जलं सर्वे प्राणांस्त्यक्त्वा प्रहृष्टवत्

那水汇入萨罗瑜河，河水遂圆满充盈。众人入于其水，心怀欢喜，尽皆舍离生命之息（离于色身）。

Verse 172

मानुषं देहमुत्सृज्य ते विमानान्यथारुहन् । तिर्यग्योनिगता ये च प्रविश्य सरयूं तदा

舍弃人身之后，他们登上天界的飞行宫殿（vimāna）。当时，凡生于畜生之胎者亦入萨罗瑜河（同得拔济）。

Verse 173

देहत्यागं च ते तत्र कृत्वा दिव्यवपुर्द्धराः । तथान्यान्यपि सत्त्वानि स्थावराणि चराणि च

他们在那里舍离其身，承持天妙之形。同样，其他众生亦然——无论不动之类或行走之类——都为那圣事圣地所感。

Verse 174

प्राप्य चोत्तमदेहं वै देवलोकमुपागमन् । तस्मिंस्तत्र समापन्ने वानरा ऋक्षराक्षसाः । तेऽपि प्रविविशुः सर्वे देहान्निक्षिप्य वै तदा

得获最胜之身，他们确实前往诸天之界。此事既成，婆那罗、熊族与罗刹亦皆进入其中，于彼时同样舍弃其身。

Verse 175

तदा स्वर्गं गताः सर्वे स्मृत्वा लोकगुरुं विभुम् । जगाम त्रिदशैः सार्द्धं रामो हृष्टो महामतिः

于是众人忆念那位威德无量、为诸世间之师的至尊主宰，皆往生天界。大心的罗摩欢喜出发，与三十三天神同往。

Verse 176

अतस्तद्गोप्रताराख्यं तीर्थं विख्यातिमागतम् । गोप्रतारे परो मोक्षो नान्यतीर्थेषु विद्यते

因此，那名为“瞿普罗塔罗”(Gopratāra)的圣渡口声名远播。在瞿普罗塔罗有至上的解脱（mokṣa）；如此直接的解脱，其他圣地并无。

Verse 177

जन्मान्तरशतैर्विप्र योगोऽयं यदि लभ्यते । मुक्तिर्भवति तत्त्वेकजन्मना लभ्यते न वा

婆罗门啊，若此瑜伽成就须经百生方得，那么解脱确会到来。然而那唯一的真实境界，能否在一生之中证得，抑或不能？

Verse 178

गोप्रतारे न सन्देहो हरिर्भक्त्या सुनिष्ठितः । एकेन जन्मनान्योऽपि योगमोक्षं च विन्दति

在瞿普罗塔罗毫无疑虑：因虔爱（bhakti），哈利安住其处。仅凭一生，纵是他人亦能同时获得瑜伽圆成与解脱。

Verse 179

गोप्रतारे नरो विद्वान्योऽपि स्नाति सुनिश्चितः । विशत्यसौ परं स्थानं योगिनामपि दुर्लभम्

凡是——哪怕是博学之人——以坚固信心在瞿普罗塔罗沐浴者，必定进入至上之境；此境连瑜伽行者亦难得。

Verse 180

कार्तिक्यां च विशेषेण स्नातव्यं विजितेन्द्रियैः । कार्तिके मासि विप्रर्षे सर्वे देवाः सवासवाः । स्नातुमायान्त्ययोध्यायां गोप्रतारे विशेषतः

尤其在迦尔提迦月，已制伏诸根者当行沐浴。噢，最胜婆罗门啊，于迦尔提迦月，一切天神连同因陀罗皆来阿踰陀沐浴，尤以瞿普罗塔罗处为最。

Verse 181

गोप्रतारसमं तीर्थं न भूतं न भविष्यति । यत्र प्रयागराजोऽपि स्नातुमायाति कार्तिके

未曾有、亦将不有与瞿普罗塔罗等同的圣渡处；在迦尔提迦月，连“诸圣地之王”普罗耶伽也来此沐浴。

Verse 182

निष्पापः कलुषं त्यक्त्वा शुक्लांगः सितकंचुकः । शुद्ध्यर्थं साधुकामोऽसौ प्रयागे मुनिसत्तमः

那位最胜牟尼无有罪垢，弃除污浊，肢体皎白、身披白衣，为求清净与善德而至普罗耶伽。

Verse 183

यानि कानि च तीर्थानि भूमौ दिव्यानि सुव्रत । कार्तिक्यां तानि सर्वाणि गोप्रतारे वसन्ति वै

噢，持善誓者，世间凡有的诸天圣地（tīrtha），在迦尔提迦月皆真实汇住于瞿普罗塔罗。

Verse 184

गोप्रतारे जपो होमः स्नानं दानं च शक्तितः । सर्वमक्षयतां याति श्रद्धया नियमव्रतम्

在瞿普罗塔罗，持诵（japa）、火供（homa）、沐浴与布施——随己力而行——若以信心并守持戒律之誓而作，一切功德皆成无尽。

Verse 185

कार्तिके प्राप्य तद्यन्ति तीर्थानि सकलान्यपि । गोप्रतारं गमिष्यामः पापं त्यक्तुमितीच्छया

迦尔提迦月来临之时，一切圣地（tīrtha）亦皆趋向彼处。“让我们前往戈普拉塔拉（Gopratāra）”，他们怀着舍离罪垢之愿而立誓。

Verse 186

गोप्रतारे कृतं स्नानं सर्वपापप्रणाशनम् । गोप्रतारे नरः स्नात्वा दृष्ट्वा गुप्तहरिं विभुम् । सर्वपापैः प्रमुच्येत नात्र कार्या विचारणा

在戈普拉塔拉沐浴，能灭尽一切罪业。凡于戈普拉塔拉沐浴，并得瞻礼威德无量的“隐秘之哈利”（Gupta-Hari）者，必脱离诸罪——于此无需疑虑与思量。

Verse 187

विष्णुमुद्दिश्य विप्राणां पूजनं च विशेषतः । कर्त्तव्यं श्रद्धया युक्तैः स्नानपूर्वं यतव्रतैः

当以毗湿奴为念，尤应礼敬供养婆罗门；具足信心、持守戒誓而自律者，当先沐浴，然后行此供奉。

Verse 189

अन्नं बहुविधं हेम वासांसि विविधानि च । दातव्यानि हरेः प्राप्त्यै भक्त्या परमया युतैः

应以至上虔敬之心，为求得哈利（Hari）之加持，而布施多种饮食、黄金与各类衣服。

Verse 190

सूर्यग्रहे कुरुक्षेत्रे नर्मदायां शशिग्रहे । तुलादानस्य यत्पुण्यं तदत्र दीपदानतः

在日食时于俱卢之野（Kurukṣetra）行大“秤施”（tulā-dāna），或在月食时于那尔摩陀河（Narmadā）行之所得功德——在此处，仅以供灯之简施，亦能生起同等功德。

Verse 191

घृतेन दीपको यस्य तिलतैले न वा पुनः । ज्वलते मुनिशार्दूल हयमेधेन तस्य किम्

噢，诸牟尼中的猛虎！若有人之灯常燃——或以酥油，或以芝麻油——他又何须再行马祭（Aśvamedha）？

Verse 192

तेनेष्टं क्रतुभिः सर्वैः कृतं तीर्थावगाहनम् । दीपदानं कृतं येन कार्त्तिके केशवाग्रतः

凡于迦尔蒂迦月在凯沙瓦之前施灯者，等同于诸祭皆已成就，亦等同于已在一切圣渡处（tīrtha）沐浴。

Verse 193

नानाविधानि तीर्थानि भुक्तिमुक्तिप्रदानि च । गोप्रतारस्य तान्यत्र कलां नार्हंति षोडशीम्

诸多圣渡处各具功德，能赐世间享乐与解脱；然而在此，它们连“牛渡”（Gopratāra）伟德的十六分之一也不及。

Verse 194

स्वर्णमल्पं च यो दद्याद्ब्राह्मणे वेदपारगे । शुभां गतिमवाप्नोति ह्यग्निवच्चैव दीप्यते

凡以少许黄金布施于通达吠陀的婆罗门者，得吉祥归趣，并如火焰般光耀。

Verse 195

गोप्रताराभिधे तीर्थे त्रिलोकीविश्रुते द्विज । दत्त्वान्नं च विधानेन न स भूयोऽभिजायते

噢，二次生者！在三界闻名的圣渡处“牛渡”（Gopratāra）中，凡依正法施食者，便不再复生。

Verse 196

तत्र स्नानं तु यः कुर्याद्विप्रान्संतर्पयेन्नरः । सौत्रामणेश्च यज्ञस्य फलं प्राप्नोति मानवः

凡在彼处沐浴，并以如法供养、款待婆罗门者，即得“苏特罗摩尼”祭祀之果报。

Verse 197

एकाहारस्तु यस्तिष्ठेन्मासं तत्र यतव्रतः । यावज्जीवकृतं पापं सहसा तस्य नश्यति

然而，若有人在彼处住满一月，守持誓戒、日食一餐，则其一生所积诸罪，顿时消灭。

Verse 198

अग्निप्रवेशं ये कुर्युर्गोप्रतारे विधानतः । ते विशंति पदं विष्णोर्निःसंदग्धं तपोधन

噢，苦行之宝！凡依正法仪轨于牛渡口（Gopratāra）行入火者，得入毗湿奴之境位，毫不为火所灼。

Verse 199

कुर्वंत्यनशनं येऽत्र विष्णुभक्त्या सुनिश्चिताः । न तेषां पुनरावृत्तिः कल्पकोटिशतैरपि

在此若有人以对毗湿奴的坚固信奉而行“绝食至终”（anasana），则其人永无再返轮回之归途，纵经百亿劫亦然。

Verse 200

अर्चयेद्यस्तु गोविंदं गोप्रतारे हि मानवः । दशसौवर्णिकं पुण्यं गोप्रतारे प्रकथ्यते

噢，人啊！凡在名为牛渡口（Gopratāra）的圣渡处礼拜供奉戈文达者——经宣说，此处所得功德等同于布施十块黄金。

Verse 201

अग्निहोत्रफलो धूपो गोविंदस्य समर्पितः । भूमिदानेन सदृशं गंधदानफलं स्मृतम्

供奉给戈文达的香烟，据说能得阿耆尼火供（Agnihotra）之果报。布施香料之功德，被忆念为与布施土地之功德等同。

Verse 202

अत्यद्भुतमिदं विद्वन्स्थानमेतत्प्रकीर्तितम् । कार्त्तिक्यां तु विशेषेण अत्र स्नात्वा शुचिव्रतः

噢，博学者，此处被宣说为极其奇妙之地。尤其在迦尔提迦月，若有人在此沐浴并守持清净誓戒……