Adhyaya 9

Verse 1

देव्युवाच । दिव्यं तेजो नमस्यामि यन्मे दृष्टं पुरातने । कालाग्निरुद्रमध्यस्थं प्रभासे शंकरोद्भवम्

女神说道：我顶礼那在古时我曾亲见的神圣光辉——于普拉婆娑由商羯罗所显现，安住于“迦罗阿伽尼鲁陀罗”之中。

Verse 2

यो वेदसंघैरृषिभिः पुराणैर्वेदोक्तयोगैरपि इज्यमानः । तं देवदेवं शरणं व्रजामि सोमेश्वरं पापविनाशहेतुम्

彼为诸吠陀之众、诸仙圣、诸《往世书》以及吠陀所说瑜伽法门所礼敬者；我归依那诸神之神——苏摩伊湿伐罗，能令罪业毁灭之因。

Verse 3

देवदेव जगन्नाथ भक्तानुग्रहकारक । संशयो हृदि मे कश्चित्तं भवाञ्छेत्तुमर्हति

噫，诸神之神、世间之主、施恩于 भक्त者者；我心中有一疑惑，唯愿尊者为我断除。

Verse 4

ईश्वर उवाच । कः संशयः समुत्पन्नस्तव देवि यशस्विनि । तन्मे कथय कल्याणि तत्सर्वं कथयाम्यहम्

自在天说道：噢，声名显赫的女神，你心中生起了什么疑惑？噢，吉祥者，请告诉我；我将为你尽皆开示。

Verse 5

देव्युवाच । यदि त्वं च महादेवो मुण्डमाला कथं कृता । अनादि निधनो धाता सृष्टिसंहारकारकः

女神说道：若你确为大天（Mahādeva），为何佩戴骷髅花鬘？你无始无终——为安立者，亦为创造与毁灭之行者。

Verse 6

ततो विहस्य देवेशः शंकरो वाक्यमब्रवीत् । अनेकमुण्डकोटीभिर्या मे माला विराजते

于是，众神之主商羯罗微笑而言：“我身上熠熠生辉的花鬘，是由无量无数、亿亿骷髅所结成。”

Verse 7

नारायण सहस्राणां ब्रह्मणामयुतस्य च कृता शिरःकरोटीभिरनादिनिधना ततः

“它由千千那罗延（Nārāyaṇa）与万万梵天（Brahmā）的颅钵（karōṭī）所制；因此亦无始无终。”

Verse 8

अन्यो विष्णुश्च भवति अन्यो ब्रह्मा भवत्यपि । कल्पे कल्पे मया सृष्टः कल्पे विष्णुः प्रजापतिः

“在每一劫（kalpa）中，毗湿奴各不相同，梵天亦复各异。于每一劫，皆由我令其出生——毗湿奴与生主（Prajāpati），众生之主。”

Verse 9

अहमेवंविधो देवि क्षेत्रे प्राभासिके स्थितः । कालाग्निलिंगमूले तु मुंडमालाविभूषितः

噢，女神，我确如是，安住于圣地普拉婆娑——在迦罗阿伽尼林伽之基——以骷髅花鬘为庄严。

Verse 10

अक्षसूत्रधरः शान्त आदिमध्यांतवर्जितः । पद्मासनस्थो वरदो हिमकुन्देन्दुसन्निभः

手持念珠，寂然安定，超越始、中、终；端坐莲座，施与恩赐，光辉如雪、如茉莉、如明月。

Verse 11

मम वामे स्थितो विष्णुर्दक्षिणे च पितामहः । जठरे चतुरो वेदाः हृदये ब्रह्म शाश्वतम्

我左侧立着毗湿奴，右侧是祖父神（梵天）。我腹中安住四部吠陀；我心中住着永恒的梵。

Verse 12

अग्निः सोमश्च सूर्यश्च लोचनेषु व्यवस्थिताः

火神阿耆尼、苏摩与太阳神苏利耶，皆安立于我双眼之中。

Verse 13

एवंविधो महादेवि प्रभासे संव्यवस्थितः । आप्यतत्त्वात्समानीते मा ते भूत्संशयः क्वचित्

噢，大女神，我正以此方式坚固安住于普拉婆娑。既然（此显现）由水之本原而引出，愿你任何时候都莫生疑惑。

Verse 14

एवमुक्ता तदा देवी हर्षगद्गदया गिरा । तुष्टाव देवदेवेशं भक्त्या परमया युता

女神既蒙如是告语，当时喜悦哽咽，以至诚无上的奉爱，赞颂诸天之天的主宰。

Verse 15

देव्युवाच जय देव महादेव सर्वभावन ईश्वर । नमस्तेऽस्तु सुरेशाय परमेशाय वै नमः

女神曰：“胜利归于汝，噢神、噢大天（摩诃提婆），孕育一切众生之自在主！敬礼于汝——诸天之主；诚敬礼于汝——至上主宰。”

Verse 16

अनादिसृष्टिकर्त्रे च नमः सर्वगताय च । सर्वस्थाय नमस्तुभ्यं धाम्नां धाम्ने नमोऽस्तु ते

敬礼于汝，无始之造化主；敬礼于汝，遍满一切者。敬礼于汝，安住万有者；敬礼于汝，诸住处之住处。

Verse 17

षडंताय नमस्तुभ्यं द्वादशान्ताय ते नमः । हंसभेद नमस्तुभ्यं नमस्तुभ्यं च मोक्षद

敬礼于汝，以“六终”之教而示其真；敬礼于汝，以“十二终”而至其极。敬礼于汝，能辨识哈ṃ萨（内在真我）者；敬礼于汝，赐予解脱者。

Verse 18

इति स्तुतस्तदा देव्या प्रचलच्चन्द्रशेखरः । ततस्तुष्टस्तु भगवानिदं वचनमब्रवीत्

女神如是赞颂之时，月冠者旃陀罗舍迦罗（湿婆）欣然悸动；继而世尊心生欢悦，说出如下言辞。

Verse 19

ईश्वर उवाच । साधुसाधु महाप्राज्ञे तुष्टोऽहं व्रियतां वरः

自在天（Īśvara）说道：“善哉，善哉！大智者啊，我已欢喜——你可选择一项恩赐。”

Verse 20

देव्युवाच । यदि तुष्टोऽसि देवेश वरार्हा यदि वाप्यहम् । प्रभास क्षेत्रमाहात्म्यं पुनर्विस्तरतो वद

女神说道：“若天神之主欢喜，且我堪受恩赐，愿你再以更详尽之辞，宣说普拉婆娑（Prabhāsa）圣域的伟大功德。”

Verse 21

भूतेश भगवान्विष्णुर्दैत्यानामन्तकाग्रणीः । स कस्माद्द्वारकां हित्वा प्रभासक्षेत्रमाश्रितः

“众生之主啊，世尊毗湿奴（Bhagavān Viṣṇu）——诛灭代底耶（Daitya）之首——为何舍离德瓦拉卡（Dvārakā），而归依普拉婆娑（Prabhāsa）圣域？”

Verse 22

षष्टि तीर्थसहस्राणि षष्टिकोटिशतानि च । द्वारकामध्यसंस्थानि कथं न्यक्कृतवान्हरिः

“德瓦拉卡之中安立六万处圣渡（tīrtha），又有六亿处更多；哈利（Hari）如何竟将其视为次等（而偏取普拉婆娑）？”

Verse 23

अमरैरावृतां पुण्यां पुण्यकृद्भिर्निषेविताम् । एवं तां द्वारकां त्यक्त्वा प्रभासं कथमागतः

“德瓦拉卡本为清净圣城，诸不死者环绕，修福之人常来礼敬；即便如此，他为何离开德瓦拉卡而来到普拉婆娑？”

Verse 24

देवमानुषयोर्नेता द्योभुवोः प्रभवो हरिः । किमर्थं द्वारकां त्यक्त्वा प्रभासे निधनं गतः

诃利乃天人与众生之导师，亦为天地之本源。为何他离开德瓦拉卡，而在普拉婆娑示现终尽？

Verse 25

यश्चक्रं वर्त्तयत्येको मानुषाणां मनोमयम् । प्रभासे स कथं कालं चक्रे चक्रभृतां वरः

唯有他能转动由心所成的人间事务之“轮”；那最胜持轮者，在普拉婆娑又如何度时？

Verse 26

गोपायनं यः कुरुते जगतः सार्वलौकिकम् । स कथं भगवान्विष्णुः प्रभासक्षेत्रमाश्रितः

那位遍护一切世界的吉祥主毗湿奴，怎会被说成在普拉婆娑圣域中求依止？

Verse 27

योंतकाले जलं पीत्वा कृत्वा तोयमयं वपुः । लोकमेकार्णवं चक्रे दृष्ट्या दृष्टेन चात्मना

他在劫末饮尽诸水，化现水成之身；以其一瞥与显现之自性，使世界化为一海——在普拉婆娑，怎能以凡常言辞论说他？

Verse 28

स कथं पञ्चतां प्राप प्रभासे पार्वतीपते । यः पुराणे पुराणात्मा वाराहं वपुरास्थितः

噢，帕尔瓦蒂之主！他怎会在普拉婆娑达到“五大之境”（归于五元素、示现寂灭）——那在诸《往世书》中所称的古老自性，曾住于野猪化身（婆罗诃）之身者？

Verse 29

उद्दधार महीं कृत्स्नां सशैलवनकाननाम् । स कथं त्यक्तवान्गात्रं प्रभासे पापनाशने

那位曾托举整个大地——连同群山、森林与林苑——怎会在普拉婆娑这灭罪圣地舍弃其身？

Verse 30

येन सिंहं वपुः कृत्वा हिरण्यकशिपुर्हतः । स कथं देवदेवेशः प्रभासं क्षेत्रमाश्रितः

那位化作狮身而诛杀希兰尼亚迦湿布者——诸天之主怎会来依止普拉婆娑这圣域？

Verse 31

सहस्रचरणं देवं सहस्राक्षं महाप्रभम् । सहस्रशिरसं वेदा यमाहुर्वै युगेयुगे

那位具千足、千眼、大神辉的天神——诸吠陀世世代代宣说他为千首者。

Verse 32

तत्याज स कथं देवः प्रभासे स्वं कलेवरम् । नाभ्यरण्यां समुद्भूतं यस्य पैतामहं गृहम्

那位天神怎会在普拉婆娑舍弃自身之躯——其“祖父之居”（梵天）乃从脐间莲林中出生？

Verse 33

एकार्णवगते लोके तत्पंकजमपंकजम् । येनोद्धृतं क्षणेनैव प्रभासस्थः स किं हरिः

当世界化作一片大海之时，那朵无垢之莲被他刹那间举起——若哈利驻于普拉婆娑，又还有什么不可言说？

Verse 34

उत्तरांशे समुद्रस्य क्षीरोदस्या मृतोदधेः । यः शेते शाश्वतं योगमास्थाय परवीरहा । स कथं त्यक्तवान्देहं प्रभासे परमेश्वरः

那位安卧于大海北方之境者——卧于乳海、无死的甘露之海——恒住永恒瑜伽，诛灭敌方勇士；至上主宰怎会在普拉婆娑（Prabhāsa）舍弃其身？

Verse 35

हव्यादान्यः सुरांश्चक्रे कव्यादांश्च पितॄ नपि । स कथं देवदेवेशः प्रभासं क्षेत्रमाश्रितः

那位制定诸天为“哈维亚”(havya，祭供)之受者，又制定祖灵（pitṛ）为“卡维亚”(kavya，祖供)之受者者——诸神之主怎会依止于普拉婆娑（Prabhāsa）这一圣域？

Verse 36

युगानुरूपं यः कृत्वा रूपं लोकहिताय वै । धर्ममुद्धरते देवः स कथं क्षेत्रमाश्रितः

那位为诸世界之利益，随每一劫（yuga）示现相应之身，扶持并振兴达摩者——这位神明怎会被拘限，或依赖于某一处圣地？

Verse 37

त्रयो वर्णास्त्रयो लोकास्त्रैविद्यं पाठकास्त्रयः । त्रैकाल्यं त्रीणि कर्माणि त्रयो देवास्त्रयो गुणाः । सृष्टं येन पुरा देवः स कथं क्षेत्रमाश्रितः

那位在远古建立诸“三”的造主——三种社会阶序（varṇa）、三界、三重吠陀学与其三位诵读者、三时、三种仪轨、三神与三种古那（guṇa）——怎会被说成依赖某一处圣域？

Verse 38

या गतिर्द्धर्मयुक्तानामगतिः पापकर्मिणाम् । चातुर्वर्ण्यस्य प्रभवश्चातुर्वर्ण्यस्य रक्षिता

他是持守达摩者真实的归依与究竟归趣；而作恶者则于他前无所依归；他是四姓制度（cāturvarṇya）之源与护持者——如此之主，岂可用地点来衡量？

Verse 39

चातुर्विद्यस्य यो वेत्ता चातुराश्रम्यसंस्थितः । कस्मात्स द्वारकां हित्वा प्रभासे पंचतां गतः

那位通达四种学问、安住于四住期（四阿湿罗摩）戒行者——为何舍离兜罗迦，于普罗婆娑证得“归于五”的境地，即融入五大元素？

Verse 40

दिगंतरं नभोभूमिरापो वायुर्विभावसुः । चंद्रसूर्यद्वयं ज्योतिर्युगेशः क्षणदातनुः

他是十方的广大，是虚空与大地；是水、是风、是炽燃之火；是月与日双曜之光；是诸劫之主——其身即时间，以刹那为度。

Verse 41

यः परं श्रूयते ज्योतिर्यः परं श्रूयते तपः । यः परं परतः प्रोक्तः परं यः परमात्मवान्

他被传闻为至上之光，被传闻为至上苦行；被宣说为高于至高；他即至上者——具足帕拉玛特曼（Paramātman）之本性。

Verse 42

आदित्यादिश्च यो दिव्यो यश्च दैत्यांतको विभुः । स कथं देवकीसूनुः प्रभासे सिद्धिमीयिवान्

他神圣无比，尊首如日，又是威能赫赫的代底耶（Daitiya）诛灭者；为何同一位主宰，作为提婆吉（Devakī）之子，却在普罗婆娑成就圆满？

Verse 43

युगांते चांतको यश्च यश्च लोकांतकांतकः । सेतुर्यो लोकसत्तानां मेध्यो यो मेध्यकर्मणाम्

他是在劫末显现的终结者，也是毁灭毁世者之毁灭者；他是诸世界众生的桥梁，也是行净化仪轨者之至净本身。

Verse 44

वेत्ता यो वेदविदुषां प्रभुर्यः प्रभवात्मनाम् । सोमभूतस्तु भूतानामग्निभूतोऽग्निवर्त्मनाम्

祂是诸吠陀智者中最胜的知者，是一切能量与创造之源的主宰；对众生，祂化为苏摩（Soma）；对行走火之道、奉行祭祀戒律者，祂化为阿耆尼（Agni）。

Verse 45

मनुष्याणां मनोभूतस्तपोभूतस्तपस्विनाम् । विनयो नयभूतानां तेजस्तेजस्विनामपि

在众人之中，祂即是心意本身；在苦行者之中，祂即是苦行本身。对持戒有度者，祂为谦卑；对光辉炽盛者，祂亦为威光。

Verse 46

विग्रहो विग्रहाणां यो गतिर्गतिमतामपि । स कथं द्वारकां हित्वा प्रभासक्षेत्रमाश्रितः

祂是诸有身形相的本原典范，也是即便已达至高道途者的究竟归宿；如此，祂怎会舍离德瓦拉卡（Dvārakā），而来依止普拉婆娑圣域（Prabhāsa）？

Verse 47

आकाशप्रभवो वायुर्वायुप्राणो हुताशनः । देवा हुताशनप्राणाः प्राणोऽग्नेर्मधुसूदनः । सकथं पद्मजप्राणः प्रभासं क्षेत्रमाश्रितः

由虚空生风；风之生命为火（Hutāśana）。诸天以火而存，而火之生命即摩度苏陀那（Madhusūdana，毗湿奴）。如此，作为莲华所生者（Brahmā）之生命的祂，怎会来依止普拉婆娑圣域？

Verse 48

सूत उवाच । इति प्रोक्तस्तदा देव्या शंकरो लोकशंकरः । उवाच प्रहसन्वाक्यं पार्वतीं द्विजसत्तमाः

苏多（Sūta）说道：当时女神如此发问，善护世间的商羯罗（Śaṅkara）含笑对帕尔瓦蒂（Pārvatī）说出这些话，噢，最胜的两生者啊。

Verse 49

ईश्वर उवाच । शृणु देवि प्रवक्ष्यामि प्रभासक्षेत्रविस्तरम् । रहस्यं सर्वपापघ्नं देवानामपि दुर्ल्लभम्

自在天（Īśvara）说道：谛听吧，女神。我将详说普拉婆娑圣域（Prabhāsa-kṣetra）的广大功德——此乃能灭尽诸罪的秘奥之法，连诸天亦难得闻受。

Verse 50

देवि क्षेत्राण्यनेकानि पृथिव्यां संति भामिनि । तीर्थानि कोटिसंख्यानि प्रभावस्तेषु संख्यया

光辉的女神啊，大地上有无数圣地；诸多渡口圣地（tīrtha）更以亿万计数，各各具足其相应的功德与灵验之量。

Verse 51

असंख्येय प्रभावं हि प्रभासं परिकीर्तितम् । ब्रह्मतत्त्वं विष्णुतत्त्वं रौद्रतत्त्वं तथैव च

普拉婆娑（Prabhāsa）确被宣说为具无量灵威；因为彼处安住着梵天（Brahmā）之理、毗湿奴（Viṣṇu）之理，以及鲁陀罗（Rudra）之理。

Verse 52

तत्र भूयः समायोगो दुर्ल्लभोऽन्येषु पार्वति । प्रभासे देवदेवेशि तत्त्वानां त्रितयं स्थितम्

帕尔瓦蒂啊，如此圆满的汇合在他处实属罕见。在普拉婆娑，噢诸天之主的圣妃，这三种神圣原理之三位一体安然坚立。

Verse 53

चतुर्विंशतितत्त्वैश्च ब्रह्मा लोकपितामहः । बालरूपी च नाम्नां च तत्र स्थाने स्थितः स्वयम्

在那里，依于二十四种原理，梵天（Brahmā）——诸世界之祖父——亲自安住于彼处，现童子之相，并具诸多著名圣名。

Verse 54

पंचविशतितत्त्वानाम धिपो देवताग्रणीः । तस्मिन्स्थाने स्थितः साक्षाद्दैत्यानामंतकः शुभे

诸天之首、二十五真理（tattva）之直接主宰、摧灭阿修罗族（Daitya）者，吉祥者啊，正显然安住于彼处。

Verse 55

अहं देवि त्वया सार्द्धं षट्त्रिंशत्तत्त्वसंयुतः । निवसामि महाभागे प्रभासे पापनाशने

女神啊，我与汝同在，具足三十六真理（tattva），安住于普拉婆娑（Prabhāsa）——灭罪之地——大福者啊。

Verse 56

एवं तत्त्वमयं क्षेत्रं सर्वतीर्थमयं शुभम् । प्रभासमेव जानीहि मा कार्षीः संशयं क्वचित्

因此，此圣域充满究竟真理，吉祥圆满，并总摄一切圣渡处（tīrtha）。当知此即普拉婆娑本身；切莫于任何时候生疑。

Verse 57

अपि कीटपतंगा ये म्रियंते तत्र ये नराः । तेऽपि यांति परं स्थानं नात्र कार्या विचारणा

即便是昆虫与飞蛾，乃至在那里死去的人，也都能往至至上住处。对此无需再作思量。

Verse 58

स्त्रियो म्लेच्छाश्च शूद्राश्च पशवः पक्षिणो मृगाः । प्रभासे तु मृता देवि शिवलोकं व्रजंति ते

女神啊，妇女、外族之人（mleccha）、首陀罗，以及诸兽类——飞鸟与走兽——若死于普拉婆娑，皆往诣湿婆之界（Śivaloka）。

Verse 59

कामक्रोधेन ये बद्धा लोभेन च वशीकृताः । अज्ञानतिमिराक्रांता मायातत्त्वे च संस्थिताः

那些被欲望与嗔怒所缚、为贪欲所制、被无明之黑暗所笼罩，并安住于幻力（māyā）之理者——

Verse 60

कालपाशेन ये बद्धास्तृष्णाजालेन मोहिताः । अधर्मनिरता ये च ये च तिष्ठंति पापिनः

那些被时间（Kāla）之索所缚、为渴爱之网所迷；沉溺于非法（adharma）者，以及执迷为罪者——

Verse 61

ब्रह्मघ्नाश्च कृतघ्नाश्च ये चान्ये गुरुतल्पगाः । महापातकिनश्चापि ते यान्ति परमां गतिम्

即便是弑害婆罗门者、忘恩负义者，以及其他玷污师尊之床者——纵是如此大罪人——亦能抵达至上的归宿。

Verse 62

मातृहंता नरो यस्तु पितृहंता तथैव च । ते सर्वे मुक्तिमायांति किं पुनः शुभकारिणः

即便是弑母之人，亦复弑父之人——他们都能得解脱；更何况行善之人。